Малайские сингапурцы

Малайские сингапурцы

Melayu Singapura ملايو سيڠاڤورا
Всего населения
720 000 15% населения Сингапура (2018) [1]
Регионы со значительной численностью населения
Сингапур
Языки
Малайский (официальный, родовой и внутригрупповой язык, большинство английский (общий); синглиш
Религия
Ислам (99,18%) Меньшинства христианство , нерелигия , буддизм , индуизм
Родственные этнические группы
Бугис  · Яванский язык  · Бауэйцы  · Малайзийский малайский язык  · Другие индонезийцы  · Другие австронезийцы

Малайские сингапурцы ( малайский : Melayu Singapura , Jawi : ملايو سيڠاڤورا ) - местная этническая группа в Сингапуре. Признанная коренным народом страны, эта группа определяется как сингапурцы, которые принадлежат к коренной малайской национальности или чья родословная происходит из малайского мира . ^[2] Местные малайские сингапурцы составляют 15% граждан страны ^[3], что делает их второй по величине этнической группой в Сингапуре.

До прибытия сэра Стэмфорда Раффлза коренные малайцы составляли большинство, проживавшее на острове под управлением султаната Джохор . С 19 века до Второй мировой войны малайцы пользовались благоприятным обращением и непропорционально трудоустроенными по сравнению с колониальными правительственными постами; это совпало с резким увеличением населения Малайзии из-за иммиграции в Сингапур с Малайского полуострова , Брунея , Явы , Суматры и Сулавеси . Несмотря на то, что они происходят из разных слоев малайского мира, тем не менее, многие из них связаны общей культурой, языком и религией. Сингапурские малайцы активны во всех сферах сингапурской культуры и общества, имея независимое представительство в таких областях, как СМИ, политика и спорт.

История малайских королей Сингапура [ править ]

Малайская хроника семнадцатого века, Sejarah Melayu или Малайские летописи , повествует об основании великого торгового города на острове Темасек в 1299 году нашей эры принцем из Палембанга . Палембанг был тогда столицей сокращающейся Шривиджайской империи. Принц Шри Три Буана (также известный как Санг Нила Утама ) был потомком Александра Великого и индийской принцессы по имени Шахру Аль-Бария. Легенда гласит, что он переименовал город в Сингапур («город львов») после того, как увидел странного зверя, которого принял за льва, хотя реальных исторических свидетельств этому нет.

В середине 14 века Сингапур подвергся набегам со стороны расширяющейся яванской империи Маджапахит на юге и зарождающегося тайского королевства Аюттхая на севере, причем оба острова в несколько периодов времени заявляли о своих правах на остров как вассальное государство. Около 1388, правитель Палембангом , Парамешвара , приехал в Сингапур , чтобы бежать из -под контроля Маджапахита. Он убил короля и захватил власть, но это было бесполезно. Империя Шривиджая, уже находящаяся в упадке, наконец встретила свой конец, когда Маджапахит напал на ее столицу Палембанг в 1391 году. В 1396 году силы Маджапахита или Аюттхая вытеснили Парамешвару, который бежал на север и основал королевство Малакка в 1400 году.

Когда португальцы захватили Малакку в 1511 году , последний малакканский султан Махмуд Шах бежал в Джохор , где основал новый султанат Джохор . Сингапур стал частью этого султаната. Однако в 1613 году португальцы сообщили о сожжении торгового форпоста в устье реки Темасек (Сингапур), и Сингапур вошел в историю.

Территория, контролируемая султанатом Джохор Риау Лингга Паханг в конце восемнадцатого века, все еще включала Сингапур как часть своей территории. Султанат становился все более ослабленным из-за разделения на малайскую фракцию, которая контролировала полуостров и Сингапур, и фракцию Бугис, которая контролировала архипелаг Риау и Суматру. Когда султан Махмуд Риаят Шах III умер в 1812 году, Буги провозгласили султаном младшего из двух его сыновей, Абдула Рахмана, вместо старшего сына Тенгку Лонга. Хотя султан был номинальным правителем своих владений, высшие должностные лица фактически управляли султанатом. Под контролем Сингапура и соседних островов был Теменггонг Абдул Рахман., Тесть Тенгку Лонга. В 1818 году он и некоторые из его последователей покинули Риау в Сингапур вскоре после того, как голландцы подписали договор с султаном Абдул Рахманом, разрешив голландцам разместить гарнизон в Риау.

В 1819 году Тенгку Лонг подписал договор с британцами во главе с сэром Стэмфордом Раффлзом . В обмен на британскую защиту и признание его султаном Джохора Тенгку Лонг согласился позволить британцам открыть торговый пост в Сингапуре. Провозглашенный султаном Хусейн-шахом , он стал султаном Джохора.

В 1835 году султан Хусейн Шах умер, и ему наследовал его старший сын Тенгку Али. Султан Хусейн передал свои права на остров в обмен на землю в Кампонг Гелам плюс ежегодное пособие для своей семьи. После смерти султана между его потомками разгорелись споры. В конце 1890-х они обратились в суд, где было решено, что никто из членов семьи не имеет прав в качестве правопреемника султаната, и земля в Кампонг Гелам должна быть возвращена государству [ Тенгку Махмуд против Тенгку Али, Straits Settlements Отчет законов 1897 г. (Том 5) ]. На этом закончилось правление малайских королей в Сингапуре.

Малайские короли Сингапура (1299 - 1396 гг. Н.э.) [ править ]

• Шри Три Буана ( Санг Нила Утама ) (1299–1347)
• Раджа Кесил Бесар ( Падука Сери Викрама Вира ) (1348–1362 (?))
• Раджа Муда ( Падука Сери Рана Викрама ) (1363–1374 (?))
• Дамиа Раджа ( Падука Сери Махарадж ) (1375–1386 (?))
• Парамешвара ( Падука Сери Искандар Шах ) (1388 или 1390 (?) –1397)

Малайские короли Сингапура (1699-1835 гг. Н.э.) [ править ]

• Бендахара Султан Абдул Джалил Риаят Шах IV (султан Риау-Лингга-Паханга) (1699–1718)
• Абдул Джалил Рахмат Шах (Раджа Кечил) (султан Риау-Лингга-Паханга) (1718–1722)
• Султан Сулейман Бадрул аль-Алам Шах (султан Джохор-Риау-Лингга-Паханг) (1722–1760)
• Султан Махмуд Риаят Шах III (султан Джохор-Паханга) (1761–1812)
• Султан Абдул Рахман (султан Лингги) (1812–1832 гг.) (Взошел на трон вместо своего старшего брата Хусейна, которого поддерживал Бугис).
• Султан Хусейн Шах (султан Джохора) (1819–1835) (признан британцами законным султаном Джохора).

Миграция малайцев в Сингапур после 1819 г. [ править ]

На этой интерактивной карте изображены родины большинства малайских сингапурцев. Нажмите на региональные подразделения, чтобы увидеть название штата, провинции или региона.

Когда Раффлз прибыл в Сингапур, там уже жили тысячи коренных малайцев. ^{[4] [5] [6]} Воды Телок Бланги, реки Калланг и других рек долгое время были домом для оранг-лаутов или морских кочевников . Были также малайские поселения вдоль бассейна реки Калланг и реки Сингапур. Тернбулл сообщил, что в Сингапуре проживает около 1000 человек. Было около 500 оранг-каллангов, 200 оранг-селетов, 150 оранг-гелам, 100 оранг-лаутов, 20–30 малайцев, которые были последователями Теменггонга Абдул Рахмана.

В ходе первой переписи, проведенной в 1824 году, было выявлено, что малайцы (включая буги ) тогда составляли 60,9% от общей численности населения в 10 683 человека. ^[7] Перепись 1826 года показывает 4790 малайцев, 1242 буги и 267 яванцев из общей численности населения в 13 750 человек. ^[6]

Малайские подгруппы [ править ]

Большинство сингапурских малайцев происходят из разных этнических групп, которые встречаются на территории Малайского архипелага . Наиболее примечательный являются орангутаны Лаут (коренные жители Сингапура), Риау малайцы , яванский , Boyanese , Буджис , Minangkabaus , Banjarese и батака

Оранг Лаут (Морские кочевники) [ править ]

Также известен как Orang Pulau / Orang Singapura

Согласно Соферу (1977), Оранг Калланг, Оранг Селетар, Оранг Селат и Оранг Гелам были Оранг Лаутом , жившим в Сингапуре. Оранг Калланг (также известный как оранг Бидуанда Калланг) жили в болотистой местности на реке Калланг. Они жили на лодках и зарабатывали себе на жизнь рыбной ловлей и сбором других материалов в лесах. После 1819 года они были перемещены Теменггонгом Абдул Рахманом в северный Сингапурский пролив в Сунгай Пулау. В 1847 году большая часть оранг-каллангов была уничтожена эпидемией оспы. ^[8]

Оранг-селетар обитал в речных болотах и ​​на небольших островах, окружающих материковый Сингапур. Они часто собирались в прибрежных районах, особенно в устье реки Селетар. Они вели кочевой образ жизни до 1850-х годов, когда начали жить на суше и последовали образу жизни других жителей Сингапура.

Оранг Селат обитал в водах гавани Сингапура Кеппел. Считалось, что они пересекали воды гавани Кеппел с начала 16 века, что сделало их одними из первых поселенцев острова. Они продавали рыбу и фрукты торговым судам, проходившим мимо этого района.

Оранггелам происходил из племени с острова Батам . Их привез Темэнгонг из Джохора вместе с группой его последователей, чтобы основать поселение в первом десятилетии XIX века. Многие из оранггеламов, живших вдоль реки Сингапур, служили лодочниками на торговых судах, в то время как их женщины продавали фрукты на лодках.

Оранг Лаут отличались от малайцев тем, что вели кочевой образ жизни и жили в море в своих лодках, тогда как малайцы жили в поселениях в деревнях на суше.

Правильные малайцы (Джохор-Риау) [ править ]

Когда Раффлз приехал в Сингапур, там уже жили сотни коренных малайцев и орангутов. ^{[4] [5]} Они состояли из знати, которую возглавлял Темэнгонг, дворцовые чиновники и его последователи, а также Оранг Лаут. Впоследствии это число увеличилось с прибытием других малайцев из Малайи и Малайского архипелага .

В течение нескольких месяцев сотни малайцев из Малакки прибыли в Сингапур, вдохновленные англичанами, которые хотели превратить Сингапур в центр торговли и управления (Siebel, 1961: 27). Когда Сингапур стал более развитым и появились лучшие экономические возможности, многие малайцы из Джохора , островов Риау , Суматры , Пенанга и Малакки приехали в Сингапур (Roff, 1967: 33; Census 1931: 72). Многие из этих малайцев жили в городах и работали там (Siebel, 1961: 35). Перепись 1931 года показала, что общее количество малайцев, работающих здесь, составляло 11 290 человек. Из этого числа 18% работали рыбаками и до 12% жили за счет обработки земли.

В 1930-х и 1950-х годах многие малайские жители Малайи работали в британских силовых структурах. Только в 1957 году более 10 000 малайцев работали в униформенных службах, потому что британцы предпочитали их яванцам или малайцам из Индонезии (Betts, 1975: 41; Djamour, 1959: 5). Однако в период 1957–1970 годов большинство из них вернулись в Малайзию, когда срок их службы закончился.

Яванцы [ править ]

Второй по величине группой малайцев были яванцы . Они пришли с Явы в Голландской Ост-Индии (современная Индонезия). По переписи населения 1931 года число яванцев в Сингапуре составляло 16 063 человека. Однако перепись населения 1981 года показала, что они составляли 6% малайского населения. Однако многие яванцы фактически зарегистрировались как «малайцы». Вероятно, что реальный процент яванцев в малайском населении был намного выше. По оценкам этнографического исследования, проведенного в 1990 году, примерно 50–60% сингапурских малайцев имеют хотя бы некоторую степень яванского происхождения. ^{[9] [10]}Яванцы приезжали в Сингапур поэтапно. В середине 19 века они приезжали сюда и работали кузнецами по железу, кожевенниками, а также торговцами специями и торговцами религиозными книгами. Была также группа яванских типографов и издателей в районе Арабской улицы. Существовало также сообщество брокеров-паломников, которые сыграли важную роль в поощрении миграции яванцев в Сингапур.

Политическая ситуация в Голландской Ост-Индии, созданная голландским правительством, заставила многих яванцев проехать через Сингапур в Мекку для совершения хаджа . С середины XIX века до 1910 года от 2000 до 7000 яванцев отправились в Мекку через Сингапур, пока правила не были смягчены (Roff 1967: 39). Обычно эти паломники работали в Сингапуре в течение нескольких месяцев или лет до или после совершения хаджа, чтобы заработать деньги или выплатить свои долги своим брокерам-паломникам. Многие из них остались в Сингапуре и стали частью мусульманской общины города (Roff, 1967: 43).

Некоторые яванцы также прибыли в Сингапур с помощью посредников-паломников. Они приехали добровольно, и большинство из них были молодыми людьми, которые оставались в квартирах посредников-паломников, пока не нашли работу. Они работали продавцами еды, садовниками и давали работу брокерам-паломникам, чтобы они строили для них ночлежки. Брокеры-паломники также наняли наемных рабочих, которые работали на малайских или яванских работодателей, чтобы вырубать леса для создания поселений в Джохоре., Малая (Рофф, 1967, с. 37). Работа с этими подневольными работниками продолжалась до 1920-х годов. С 1886 по 1890 год целых 21 000 яванцев стали подневольными рабочими с Сингапурским китайским протекторатом, организацией, созданной британцами в 1877 году для наблюдения за китайским населением. Они выполняли ручной труд на каучуковых плантациях. После того, как их связь закончилась, они продолжили осваивать землю и остались в Джохоре.

После Второй мировой войны общее количество яванцев, приезжающих в Сингапур, продолжало расти. Первая волна состояла из призывников, привезенных японцами, и их численность оценивалась примерно в 10 000 человек (Turnbull, 1976: 216). Вторая волна - это те, кто перебрался в Сингапур через Малайю. Перепись населения 1970 года показала, что в общей сложности 21 324 малайца, родившихся в Малайе (позже Малайзия), переехали в Сингапур в 1946–1955 годах; и целых 29 679 человек переехали в Сингапур с 1956 по 1970 год (Census 1970: 262-3). Проведенные интервью показали, что большинство из них были молодыми людьми яванского происхождения из Джохора, которые хотели найти лучшую жизнь в Сингапуре. Большинство из них не имели образования, невысоких навыков и в послевоенные годы работали чернорабочими.

По переписи 2010 года малайцы яванского происхождения насчитывали 89000 человек.

Бавейцы / бойанцы [ править ]

Baweanese или Boyanese пришли с острова Бавеан в голландской Ост - Индии ( индонезия Now). Они построили Кампунг Боян (Боянская деревня) на берегу реки Рочор, между Джалан Бесар и Сайед Алви-роуд со времен Мунши Абдуллы . Большинство из них приехали в Сингапур в конце 19 века до конца Второй мировой войны. Большинство из них работали водителями телег, а затем водителями легковых автомобилей. Их нельзя было считать бедными, поскольку их земли в Баване были плодородными; они пришли в поисках заработка. Они хотели купить украшения из золота и товары, которые они могли бы привезти в свои деревни. Некоторые также хотели улучшить свою жизнь в Сингапуре.

Большинство из них были молодые люди, которые приезжали и содержали себя, живя в коммунальных домах. В Сингапуре было построено несколько таких домов. Они были найдены в таких местах, как общинный дом Адама на Энн Сян Хилл, общинный дом Телук Далам на Диксон-роуд и общинный дом Дедаванг на Софи-роуд. На территории города была также деревня, населенная бавианцами, под названием Кампунг Капур (буквально «деревня извести») в западной части Кампунг Боян (деревня Боян). Мечеть под названием Masjid Bawean Kampung Kapur (мечеть Bawean в Лайм-Виллидж), расположенная на Велд-роуд, была построена в 1932 году. Был также общественный дом, который стал местом сбора писателей и их друзей из литературной группы под названием Jejak Kembara (буквально « Wanderers 'Steps') в конце 1970-х гг.

Из-за того, что они исповедовали одну религию и были тесно связаны расово, и бавеанцы, и яванцы могли свободно смешиваться и даже вступать в брак с малайцами. Со временем это сделало различия между ними менее очевидными, и все больше бавианцев и яванцев начали идентифицировать себя как малайцы.

Бугис [ править ]

Буджис пришел из Сулавеси острова в Индонезии. Долгое время они были известны как морские торговцы. В середине семнадцатого века Буги распространились из Целебеса, чтобы основать торговые центры по всему региону. Часто им приходилось плыть в далекие страны и сражаться с коренными племенами. Они редко проигрывали и приобрели репутацию жестоких воинов.

Голландский контроль над Голландской Ост-Индией и их блокады отрезали Бугис от их традиционных торговых путей со специями от Целебеса до Явы. Это вынудило их мигрировать в другие районы, чтобы продолжить торговлю. Их миграция на территорию современной Малайзии и архипелага Риау началась примерно в 18 веке или даже раньше. Их влияние в Риау было сильным. Среди торговцев Буги были также представители знати, такие как Энгку Караенг Талибак, который женился на дочери Раджи Али Хаджи. По словам Раджи Али Хаджи в своей работе « Тухфат ан-Нафис» , присутствие Караенг Талибак привело в Риау еще больше торговцев Бугис.

В 1819 году конфликты между голландцами и бугисами привели к тому, что несколько буги покинули Риау, и вскоре после прибытия Раффлза в Сингапур группа из 500 буги во главе с вождем Аронгом Билава бежала в Сингапур. ^[11] Ко времени первой переписи населения в 1824 году в Сингапуре было зарегистрировано 1 951 буги, что составляет более 18% от населения острова, насчитывающего 10 683 человека. ^[7] Создание свободного порта в Сингапуре позволило Bugis расширить свою сеть на архипелаге. Плывя из Суматры в северную Австралию, корабли Bugis доставили в Сингапур грузы хлопчатобумажной ткани, золотой пыли, перьев райских птиц, перца, трепанга (морских слизней), сандалового дерева, панциря черепахи, кофе и риса. Большая часть этих товаров пользовалась большим спросом у китайских купцов в Сингапуре. Буги также торговали рабами.

Джеймс Кэмерон дал описание в 1865 году различных судов, которые будут заходить в гавань Сингапура. По его словам, каждый год в октябре и ноябре корабли Bugis будут приходить с Бали и Челебес.

К 1830-м годам буги обосновались в Сингапуре и сформировали большинство пионерских общин в районе Кампунг Гелам. К 1831 году перепись населения сообщила о более чем 2000 буги в Сингапуре. Буги постепенно образовывали кампонги и поселения в таких местах, как Кампунг Бугис (вокруг реки Калланг), Кампунг Соупоо, Джалан Пелаток и Джалан Пергам. Однако численность буги будет уменьшаться, поскольку они утратят свое господство в морской торговле, и к 1860 году в Сингапуре осталось всего около 900 буги. ^[11] Многие из них также ассимилировались в более крупную малайскую общину. ^[12] Многие пионеры и исторические деятели Бугиса похоронены на кладбище Джалан Кубор .

Минангкабаус [ править ]

Люди минангкабау пришли с Западной Суматры . Минангкабау известны своей матрилинейной социальной системой и традициями путешествий. Минангкабау покидали свои дома и путешествовали в поисках работы, знаний и опыта. Обычно они возвращались домой, когда выполняли свою задачу. Эта традиция путешествий была обрядом посвящения для молодых мужчин минангкабау и считалась способом для них быть в контакте с внешним миром.

Минангкабау уже давно мигрируют в Малайзию и Сингапур. Это прекратилось только после того, как Малайя обрела независимость от британцев в 1957 году, когда иммиграционные законы были ужесточены. Большинство минангкабау, прибывших в Сингапур, были выходцами из Паримана и Агама на Западной Суматре. Большинство из них занимались бизнесом. Минангкабаус также продавал религиозные предметы, игрушки и одежду. У них были магазины на Арабской улице и в Гейланге. Одно время Минангкабау даже образовывали ассоциацию, но впоследствии это было запрещено во время конфронтации между Индонезией и Малайзией в 1962-66 годах .

После того, как Сингапур стал независимым государством в 1965 году, большинство минангкабау либо мигрировали в Малайзию, либо вернулись на Суматру. Те, кто остался в Сингапуре, ассимилировались в малайское сообщество. Не многие минангкабау привозили с собой в Сингапур своих жен или женщин. Таким образом, многие женились на местных малайских женщинах и не поддерживали тесных связей с другими общинами минангкабау. К 1973 году было подсчитано, что в Сингапуре насчитывалось 200 семей Минангкабаус, и почти все они были гражданами Сингапура.

Банджар [ править ]

Народ банджар произошел с южного и восточного побережья Калимантана на Борнео. Большинство прибыло из Банджармасина в районе бассейна Барито. Эти участки использовались для выращивания риса. Банджарцы, мигрировавшие на Малайский полуостров, были фермерами, имевшими опыт выращивания риса. Они также мигрировали, чтобы распространить ислам в регионе, чтобы избежать бедности и деспотического голландского правления на своей родине. Некоторые также хотели избежать присутствия диких животных, которые угрожали их фермам в Калимантане.

Банджарецы вообще не любили работать. Они предпочитали заниматься индивидуальной трудовой деятельностью, работая либо фермерами, либо бизнесменами. Банджары были также хорошо известны в регионе как огранщики и торговцы ювелирными изделиями. Многие приехали в Сингапур, чтобы заниматься торговлей ювелирными изделиями, и у них были магазины на Арабской улице. Они даже создали Калимантанскую ассоциацию в Сингапуре.

Банджарцы составляли очень небольшой процент малайского населения Сингапура. В 1931 году их было 445 из 65 104 малайского населения (0,7%). В 1947 году они составляли всего 0,3% населения. Эта цифра упала до 0,2% в 1957 году и 0,1% в 1970 году. К 1980 и 1990 годам невозможно было определить общую численность, вероятно, потому, что банджарцы эффективно ассимилировались с малайским сообществом.

Батак [ править ]

Народ батак - самая маленькая малайская группа в Сингапуре. До 1978 года в Сингапуре было менее 350 батаков. В отличие от других малайских групп, преимущественно мусульманских, в батакской общине много христиан ( адвентисты седьмого дня , лютеране , Свидетели Иеговы ).

Батак приезжал в Сингапур еще до 20 века. Не так много известно о батаках , которые пришли в Сингапур в 19 веке и до Первой мировой войны 2. Большинство из них были молодые люди в их двадцатых , которые были из топа , Mandailing и Angkola людей. Батаки приехали в Сингапур по экономическим, образовательным и социальным причинам. Большинство из тех, кто приехал в Сингапур до войны, получили начальное образование на батакском и малайском языках. Некоторые приехали в Сингапур, чтобы продолжить обучение в частных и христианских школах. Например, у организации адвентистов седьмого дня были удобства для студентов в Сингапуре в 1915 году, и они призвали батаков из Сипирок, Ангкола и Пематанг Сиантар на Суматре отправить своих детей для продолжения учебы в Сингапур. Ценилось английское образование, поскольку оно рассматривалось как пропуск к работе в белых воротничках на плантациях в Восточной Суматре, которые принадлежали голландцам и американцам. Получив образование в Сингапуре, батаки вернутся на родину. Некоторые выходили замуж и привезли своих жен в Сингапур.Батакские христиане были первыми батаками, которые привезли своих жен в Сингапур.

Большинство батаков, прибывших до Второй мировой войны, работали садовниками, батаками и разнорабочими. Во время японской оккупации батаки были мобилизованы японцами в качестве пехотинцев или на принудительных работах. Некоторых отправили в Сингапур для прохождения военной подготовки. После войны многие батаки вернулись домой. В то же время многие другие приехали в Сингапур из таких мест, как Медан , Палембанг и острова Риау. Некоторым удалось найти работу клерками, кладовщиками, а некоторые начали бизнес с партнерами, не принадлежащими к Батакской области. Некоторые также присоединились к британской армии в качестве солдат, техников и электриков. Другие начали называть себя малайцами, чтобы они могли пойти в армию или устроиться на работу к местным малайцам.

В 1947 году батаки в Сингапуре сформировали благотворительную организацию под названием Сароха («одно сердце» на языке батак). Целью организации была помощь батакам в Сингапуре. Организация просуществовала до 1954 года и была распущена из-за проблем с руководством и отсутствия поддержки со стороны ее членов. Попытки возродить его позже, в 1958 году, оказались тщетными.

Были батаки, которые взяли малайских жен и обратились в ислам. Большинство из них и их потомки были ассимилированы в малайское сообщество и предпочли называться малайцами.

Этнический состав населения Малайзии в 1931–1990 гг. [ Править ]

Следующие цифры показывают состав малайского этнического населения Сингапура за последние 60 лет. Значительный рост, продемонстрированный в других малайских группах, особенно яванцах, в 1990 году, вероятно, был связан с увеличением занятости индонезийской домашней прислуги в Сингапуре.

(Ссылка: Arumainathan 1973, Vol 1: 254; Pang, 1984, Приложение m; Sunday Times, 28 июня 1992 г.)

Религия [ править ]

Согласно переписи 2015 года ^[13] 389 000 малайцев сингапурцев и постоянных жителей в возрасте 15 лет и старше принадлежали к следующим религиозным группам:

Подавляющее большинство малайцев в Сингапуре - мусульмане- сунниты, принадлежащие к шафиитской (شافعي) школе мысли.

Очень небольшая христианская община также существует среди малайцев: 0,41% малайских христиан. Однако правительство категорически не одобряет публикацию христианской Библии на малайском языке и настоятельно не рекомендует миссионерам обращать в веру местное малайское население. Это было сделано для того, чтобы не вызвать расовой и религиозной напряженности в преимущественно мусульманском сообществе, а также из-за малайской исламской идентичности , которая является неотъемлемой частью малайской культуры.

Существует также небольшая буддийская община, состоящая в основном из малайцев со смешанным китайским происхождением (0,05%), и даже среди малайцев со смешанным индийским (тамильским) или читтиским происхождением есть индуистские меньшинства (0,03%).

Культура [ править ]

Большинство малайцев в Сингапуре в целом разделяют культуру, аналогичную культуре жителей полуостровной Малайзии .

С лингвистической точки зрения большинство малайцев в Сингапуре говорят на малайском диалекте Джохор-Риау, который похож на диалект южной части западного полуострова Малайзии и на островах Риау в Индонезии. Некоторые представители старшего поколения, мигрировавшие сюда или чьи родители были иммигрантами, могут говорить на яванском языке. Однако большинство малайцев здесь не говорят на языке своих предков из Индонезии.

Многие малайцы посещают специальные религиозные школы, известные как медресе , где студенты обучаются исламскому богословию наряду с национальной учебной программой, однако многие малайцы получают образование в других светских учреждениях, и их посещение не является обязательным. ^{[ необходима цитата ]}

Также широко распространен английский язык. Арабский более распространен среди мусульманских религиозных учителей и является предпочтительным языком, изучаемым более религиозными малайскими мусульманами. ^{[ необходима цитата ]}

Статус малайцев в Сингапуре [ править ]

Хотя многие малайцы в Сингапуре, как правило, имеют смешанное происхождение, они по-прежнему признаны и считаются коренными народами Сингапура согласно Конституции Сингапура, Часть XIII, Общие положения, меньшинства и особое положение малайцев, раздел 152:

Правительство должно выполнять свои функции таким образом, чтобы признавать особое положение малайцев, которые являются коренным народом Сингапура, и, соответственно, правительство несет ответственность за защиту, охрану, поддержку, развитие и продвижение их политической жизни. образовательные, религиозные, экономические, социальные и культурные интересы и малайский язык.

Известные малайские сингапурцы [ править ]

Для малайцев в Сингапуре фамилия - это отчество , а не фамилия. К человеку следует обращаться по его или ее имени или фамилии, которые являются его именем. Малайское слово bin (b.) Или binte (bte.), Если оно используется, означает «сын» или «дочь» соответственно.

См. Также [ править ]

• Заморские индонезийцы
• Пертубухан Кебангсаан Мелайю Сингапур

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Д-р Сайед Фарид Алатас, Кеадаан Сосиологи Масяракат Мелайу , Публикация № 5-97 из серии случайных публикаций , Ассоциация мусульманских профессионалов Сингапура, 1997 г.
• Д-р Сайед Хусейн Алатас , проф. Ху Кей Ким и Ква Чонг Гуан, Малайзии / мусульмане и история Сингапура, выпуск периодических публикаций , документ № 1-98 , Центр исследований по исламским и малайским вопросам, Ассоциация мусульманских профессионалов Сингапура, 1997 г.
• Brown, CC, Sejarah Melayu или малайские летописи : перевод Raffles MS 18, Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 25, No. 2 & 3, 1952
• Чиа Жаннетт Хви Хви, История яванского и баванского языков Сингапура , Департамент истории, диссертация на соискание степени бакалавра гуманитарных и социальных наук, 1993 г.
• Джамур, Джудит Малай, Родство и брак в Сингапуре , Лондон: Athlone Press, 1965
• Гибсон-Хилл, Калифорния, Оранг-Лот из реки Сингапур и Сампан-Панджанг , Сингапур: Малайское отделение, Королевское азиатское общество, 1952.
• Хадиджа Рахмат, Килат Сенджа: Седжара Сосиал дан Будайя Кампунг-Кампунг ди Сингапура , HS Yang Publishing Pte Ltd, Сингапур, 2005 г.
• Хаффидз А. Хамид, Мохд Азхар Халид, Мохд Алами Муса и Юсоф Сулейман, Факторы, влияющие на успеваемость малайских / мусульманских учеников в образовании, Серия периодических публикаций , документ № 1-95 , Центр исследований по исламским и малайским делам, Ассоциация мусульманских профессионалов Сингапур, 1995 г.
• Д-р Ху Кей Ким, Элина Абдулла, Ван Менг Хао (ред.), Малайзии / мусульмане в Сингапуре: избранные материалы по истории 1819–1965 гг. , Центр исследований по исламским и малайским делам, Ассоциация мусульманских профессионалов Сингапура, 2006 г.
• Ли Таня, Малайзия в Сингапуре: культура, сообщество и идеология , Oxford University Press, Сингапур, 1989
• Лили Зубайда Рахим, Сингапурская дилемма: политическая и образовательная маргинальность малайского сообщества , Oxford University Press, Нью-Йорк, 1998
• Мохамед Питчай Гани Бин Мохамед Абдул Азиз, Leksikon: Direktori Penulis Melayu Singapura Pasca 1965 , Angkatan Sasterawan '50, Сингапур, 2005.
• Панг Кенг Фонг, Малайские члены королевской семьи Сингапура , факультет социологии, диссертация на соискание степени бакалавра социальных наук, 1984 г.
• Парламентские дебаты Сингапура, Указ султана Хусейна / Сохранение гламура Кампонг, том 57 (7), вторник, 12 марта 1991 г.
• Перкинс, Джейн, Кампонг Глэм: Дух сообщества, Сингапур ' , Times Publishing, 1984
• Тенгку Махмуд против Тенгку Али, Отчет о законах о поселениях проливов 1897 г. (том 5)
• Там Сеонг Чи, Структура малайской семьи: изменения и возможности со ссылкой на Сингапур , Семинар № 13, Академическая сессия 1993/94, Департамент малайских исследований, Национальный университет Сингапура
• Зарина Бинте Али, Истана в Кампонг Гелам: от королевской земли к национальному наследию , Программа исследований Департамента Юго-Восточной Азии, диссертация на соискание степени бакалавра искусств, 2001/2002

Внешние ссылки [ править ]

• Конституция Сингапура
• Хронология проекта "Меньшинства в группе риска" для малайцев в Сингапуре
• Центр малайского наследия
• Asas 50
• Отчет о переписи населения за 2010 год Сингапур: ключевые показатели населения
• Отчет переписи населения за 2010 год: основные показатели постоянного населения
• Отчет о религии в Сингапуре от Exploitz.com, общедоступная информация из Путеводителя по стране Государственного департамента США.
• Книга рекордов Сингапура
• Демографические характеристики - Таблица 5 ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}