Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Wəlastəkwewiyik или малеситы ( английский: / м æ л ə ˌ с я т / , [1] также пишется Malecite ), являются алгонкинским -speaking первых наций из Вабанакской Конфедерации . Это коренные жители долины реки Сент-Джон и ее притоков, и их территория простирается через нынешние границы Нью-Брансуика и Квебека в Канаде, а также части штата Мэн.В Соединенных Штатах. Отряд Хоултона индейцев малисит , базирующийся на реке Медакснекеаг в части штата Мэн их традиционной родины, с 19 июля 1776 года является первым «иностранным» союзником по Договору с Соединенными Штатами Америки и признанным на федеральном уровне племенем народа малисит Соединенные Штаты. Сегодня люди Maliseet также мигрировали в другие части мира. Малиситы - это лесные, речные и прибрежные жители в пределах их 20 000 000 акров, 200 миль в ширину и 600 миль в длину на территории водораздела реки Сент-Джон.

Имя [ редактировать ]

Люди называют себя Wəlastəkwewiyik в честь реки Wlastəkw в самом сердце их обширной территории на территории нынешних Нью-Брансуика и штата Мэн. Wəlastəkw означает «красивая река». Позднее английские колонисты назвали его рекой Сент-Джон . Wəlastəkwewiyik в переводе с Maliseet означает «люди красивой реки». [2] Малисит (Малекит) издавна ассоциировался со Святым Иоанном. Их территория до сих пор простирается до реки Святого Лаврентия . Их земли и ресурсы ограничены на востоке народом микмак , на западе народом пенобскот , а на юге - народом микмак.Люди пассамакводди , которые также до сих пор говорят на родственных алгонкинских языках .

Малессе'джик - это слово микмак, которое, как полагают, означало «Он говорит медленно», или, по-другому, народ микмак противопоставлял язык другого племени своему собственному. Значение этого слова сегодня неизвестно, но обычно его неправильно переводят как «он говорит плохо, ленив или ломается» [3]. Этот термин является экзонимом , которым люди микмак называли эту группу, когда говорили с первыми европейцами. Европейцы встретили народ микмак до появления Wəlastəkwewiyik и приняли Малессе'джик как малесит по-французски для народа, не понимая, что это не их настоящее имя. Более поздние английские колонисты англизировали этот термин как Maliseet в другой транслитерации звука.

История [ править ]

Территория Малисит

17 век [ править ]

Во время европейской встречи Wəlastəkwewiyik жили в деревнях, обнесенных стеной, и занимались садоводством (кукуруза, бобы, кабачки и табак). Помимо выращивания сельскохозяйственных культур, женщины собирали и перерабатывали фрукты, ягоды, орехи и натуральные продукты. Мужчины помогли рыбной ловлей и охотой. В письменных источниках начала 17 века, например Самуэля де Шамплена и Марка Ле Карбота , упоминается большая деревня малекитов в устье реки Сент-Джон. Позже в этом веке источники указывают, что их штаб-квартира переместилась вверх по реке в Медуктику , на среднем течении реки Сент-Джон.

Французские исследователи первыми наладили торговлю пушниной с племенем Властоквевийик, которое стало важным на их территории. Некоторые европейские товары были востребованы, потому что они были полезны для существования и культуры Wəlastəkwewiyik. Французские иезуиты также учредили миссии, в которых некоторые Wəlastəkwewiyik обратились в католицизм . За годы колониализма многие выучили французский язык . Французы назвали их малеситами , транслитерацией народного имени микмак.

В местных историях рассказывается о многих встречах с ирокезами , пятью могущественными народами, базирующимися к югу и востоку от Великих озер, и инну . Контакты с европейскими рыболовами-торговцами в начале 17 века и со специализированными торговцами мехом переросли в стабильные отношения, которые длились почти 100 лет. Несмотря на огромные потери населения от европейских инфекционных болезней , к которым у них не было иммунитета , эти атлантические коренные народы сохранили свои традиционные прибрежные или речные места для охоты, рыбалки и собирательства и были сосредоточены вдоль речных долин для отлова.

Колониальные войны [ править ]

По мере того как и французы, и англичане увеличивали число своих поселенцев в Северной Америке, их конкуренция за контроль над торговлей мехом и физической территорией росла. Кроме того, проводились войны, отражавшие войну в Европе. Прибыльная торговля мехом на востоке пошатнулась из-за всеобщих беспорядков, поскольку французские и английские военные действия сосредоточились в районе между Квебеком и Порт-Роялем . В нижнем течении реки Сент-Джон участились спорадические бои и набеги.

В этот период женщины-малекиты взяли на себя большую часть экономического бремени и начали заниматься сельским хозяйством, выращивая урожай, который ранее выращивался только к югу от территории малекита. Мужчины продолжали охотиться, хотя и с ограниченным успехом. Они стали полезными союзниками французов в качестве поддержки против англичан. В течение короткого периода в конце 17 - начале 18 веков воины-малекиты часто участвовали в вооруженных конфликтах, становясь фактически военной организацией.

18 век [ править ]

С постепенным прекращением боевых действий в первой четверти 18 века и резким сокращением численности бобров торговля пушниной пришла в упадок. У малиситов было мало возможностей вернуться к своему традиционному образу жизни. Их стиль сезонного, меняющегося земледелия на реке был ограничен вторжением европейских поселенцев. Все это время земля становилась хорошо известна богатой элите, которая пользовалась качественными местами для охоты и спортивной рыбалки, разбросанными по всей провинции. [4] Они захватили все сельхозугодья вдоль реки Сент-Джон, которая ранее была занята малиситами, вытеснив многих аборигенов с более чем полутора миллионов акров первоклассных земель. [4]

19 век [ править ]

Малисит практиковал некоторые традиционные ремесла еще в 19 веке, особенно строили вигвамы и берестяные каноэ . Они внесли изменения в течение предыдущих двух столетий, приобретя европейские инструменты и контейнеры для резки металла, мушкеты и алкоголь, продукты питания и одежду. Изготавливая изделия из дерева, коры или плетения, или руководя, ловя ловушки и охотясь, Малисит идентифицировал себя как участие в «индийской работе».

Европейцы развили выращивание картофеля в штатах Мэн и Нью-Брансуик, что создало новый рынок и спрос на корзины и контейнеры Maliseet. Другой Малисит работал на целлюлозных заводах, в строительстве, медсестре, обучении и бизнесе. Имея доказательства того, что многие малиситы страдали от повсеместного голода и скитались, правительственные чиновники основали первые индейские заповедники в Братьях, Оромокто, Фредериктоне, Кингсклере, Вудстоке, Тобике, Мадаваске (до 1800-х годов) и Какуне.

Сайлас Тертиус Рэнд был лингвистом-миссионером, который перевел на язык малисит некоторые отрывки из Библии, которые были опубликованы в 1863 году, а затем Евангелие от Иоанна в 1870 году.

20 век [ править ]

Малисит из Нью-Брансуика боролся с проблемами безработицы и бедности, присущими коренным народам в других местах Канады, но они разработали сложную систему принятия решений и распределения ресурсов [ необходима цитата ] , особенно в Тобике. Они поддерживают общественные предприятия в области экономического развития, скаутинга и спорта. Некоторые из них имеют успешное среднее и высшее образование и имеют важные торговые и профессиональные позиции; отдельные лица и семьи занимают видное место в правах коренных народов и женщин; а другие работают в провинциальных и федеральных организациях коренных народов, в правительстве и в сфере общественного развития. В 1996 году было зарегистрировано 4659 Maliseet.

Культура [ править ]

Обычаи и язык в малеситах очень похожи на те из соседнего пассамакводди ( Peskotomuhkati ). Они также близки к говорящим на алгонкинском языке народам микмак и пенобскот.

Wəlastəkwewiyik отличался от Miꞌkmaq тем, что придерживался частичной аграрной экономики. Они также пересекали территорию с соседними народами. Языки Wəlastəkwewiyik и Passamaquoddy настолько похожи, что лингвисты считают их немного разными диалектами одного и того же языка. Обычно они не дифференцируются для изучения.

Две традиционные песни Малисита, танцевальная песня и песня о любви, были собраны Натали Кертис и опубликованы в 1907 году. [5] Как расшифровал Кертис, песня о любви демонстрирует метровый цикл из семи тактов и переключения между мажорной и минорной тональностью. [6]

Многие другие песни были записаны антропологом Уильямом Х. Мехлингом, чьи записи на восковых цилиндрах с песнями Малисита хранятся в Канадском историческом музее . [7] Многие из этих песен были потеряны для общества, поскольку давление с целью ассимилироваться с основной канадской культурой привело к тому, что народ Maliseet прекратил передавать свои песни молодежи; Однако в 2010-х музыкант из Maliseet Джереми Датчер предпринял проект по прослушиванию записей воскового цилиндра и возрождению песен. [7] Его альбом Wolastoqiyik Lintuwakonawa был выпущен в 2018 году и получил премию Polaris Music Prize 2018 года . [8]

Текущая ситуация [ править ]

Сегодня в Нью - Брансуик, есть приблизительно 7700 малеситы со статусом в Madawaska , Tobique , Вудсток , Kingsclear , Сент - Мэри и Oromocto первых наций . [9] Есть также 1700 человек в группе Houlton Band в штате Мэн и 1200 человек в группе Viger First Nation в Квебеке. Братья - это заповедник, состоящий из двух островов на реке Кеннебекасис; они необитаемы, но доступны для охоты и рыбалки.

Около 650 носителями малеситы остаются, и около 500 из пассамакводди, живущих по обе стороны границы между Нью - Брансуик и Мэн [ править ] . Большинство из них старше, хотя некоторые молодые люди начали изучать и сохранять язык. Активная программа стипендий по языку Maliseet-Passamaquoddy проводится в Институте Микмак-Малисит в Университете Нью-Брансуика в сотрудничестве с носителями языка. Дэвид Фрэнсис-старший, старейшина Пассамакводди, живущий в Сипаике , штат Мэн, стал важным источником информации для этой программы. Цель института - помочь студентам из числа коренных американцев овладеть родным языком. лингвист Филип ЛеСурд провел обширное исследование языка [ необходим пример ] .

Группа Холтона из Малисита была приглашена занять место без права голоса в Законодательном собрании штата Мэн , начиная с законодательного собрания 126-го созыва в 2013 году. Генри Джон Беар, преподаватель договорных прав, племенной юрист, рыбак и лесник, был избран его людьми на это место. [10]

Между малиситами и европейскими колонистами и поселенцами существовали столетия смешанных браков. Фамилии, связанные с родословной Малисит, включают: Дени, Сабаттис, Габриэль, Саулис, Атвин, Лоньер, Атанас, Николас, Бриер, Медведь, Джинниш, Солис, Вайанкур, Уоллес, Поль, Полши, Тома, Саппье, Перли, Обен, Фрэнсис, Сакоби. , Нэш, Мёз [ ссылка ] . Также включены DeVoe, DesVaux, DeVou, DeVost, DeVot, DeVeau [ необходима ссылка ] .

Известный Малисит [ править ]

  • Габриэль Аквин был основателем заповедника, созданного в 1867 году, который сейчас является частью Первой нации Святой Марии .
  • Ноэль Беар , активный во время «войны Аростуков» (1838–39).
  • Ноэль Бернар , лидер малекитов; эт. 1781–1801
  • Джереми Датчер , музыкант, обладатель премии Polaris Music Prize 2018 за свой альбом Wolastoqiyik Lintuwakonawa
  • Грейдон Николай был вице - губернатор из Нью - Брансуик , Канада, с 2009 по 2014 г. В этой Viceregal позиции он выступал в качестве представителя королевы в провинции.
  • Сандра Лавлейс Николас , активистка Maliseet, известна тем, что оспаривает дискриминационные положения Закона об индейцах в Канаде , который лишал женщин из числа аборигенов или коренных народов их статуса, когда они выходили замуж за неаборигенов. Это навязывало патриархальную идею происхождения и идентичности народам, которые традиционно имели систему матрилинейного родства, в соответствии с которой дети принадлежали к народу матери и забирали свой социальный статус у ее семьи. Николас сыграл важную роль в подаче иска в Комиссию ООН по правам человека.и лоббирование закона 1985 года, который восстановил некоторые права женщин из числа первых наций и их детей в Канаде посредством законопроекта C31 (1985). Сохранение статуса аборигенов для будущих поколений по-прежнему является проблемой для Малисит и всех групп аборигенов. Николас был назначен в Сенат Канады 21 сентября 2005 г. [11]
  • Питер Льюис Пол был устным историком Малисита (1902–1989), который жил в Вудстокском заповеднике (Северная Каролина) на реке Сент-Джон. Он поделился информацией с многочисленными академическими лингвистами , этноисториками и антропологами . Лауреат многих наград, он был награжден Столетней медалью в 1969 году, получил почетную степень доктора права Университета Нью-Брансуика и Орден Канады в 1987 году [12].
  • Дэвид Слэггер представлял народ Maliseet в Палате представителей штата Мэн.

См. Также [ править ]

  • Алгонкинские народы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эриксон, Винсент О. (1978). «Малисит-Пассамакводди». На Северо-Востоке , изд. Брюс Г. Триггер. Vol. 15 Справочника североамериканских индейцев , изд. Уильям С. Стертевант. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, стр. 123.
  2. ^ LeSourd, Филипп, изд. 2007. Tales from Maliseet Country: The Maliseet Texts of Karl V. Teeter, Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, p. 17, сноска 4
  3. ^ Эриксон 1978, стр. 135
  4. ^ a b Андреа Медведь Николас (2011). «Поселенческий империализм и владение Maliseet, 1758-1765». В Рид, Джон Дж .; Савойя, Дональд Дж. (Ред.). Формирование повестки дня для Атлантической Канады . Виннипег: Фернвуд. п. 24.
  5. ^ Натали Кертис (1907). Книга индейцев: предложение американских индейцев об индийских знаниях, музыкальных и повествовательных, для создания записи песен и легенд их расы . Нью-Йорк и Лондон: издательство Harper and Brothers.
  6. ^ Клинт Госс (2013). "Песня о любви Малисит" . Флейтопедия . Проверено 22 ноября 2013 года .
  7. ^ a b «Новаторский« Воластокийик Линтуваконава »Джереми Датчера - это действительно о будущем» . Воскликните! , 16 апреля 2018 г.
  8. ^ «Джереми Датчер выигрывает музыкальную премию Polaris 2018» . Воскликните! , 17 сентября 2018 г.
  9. ^ "Сообщества коренных народов" . Нью-Брансуик по делам аборигенов . Проверено 9 октября 2019 года .
  10. ^ Бэйли, Julia (26 января 2012). «Король проведет кокус с демократами Сената» . Bangor Daily News .
  11. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 1 февраля 2009 года . Проверено 16 февраля 2009 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  12. ^ Карл В. Титер, изд. 1993. «Памяти Питера Льюиса Пола 1902–1989». Канадская этнологическая служба, документ серии «Меркурий» 126. Корпус: Канадский музей цивилизации.

Карты [ править ]

Карты, показывающие примерное расположение районов, занятых членами Конфедерации Вабанаки (с севера на юг):

  • Микмак

  • Малеситы, пассамакводди

  • Восточные абенаки ( Penobscot , Kennebec, Arosaguntacook , Pigwacket / Pequawket)

  • Западные абенаки (Арсигантегок, Миссиской, Коровасак , Сококи , Пеннакук )

Внешние ссылки [ править ]

  • Связи языка и культуры Maliseet
  • https://www.nytimes.com/1970/10/11/archives/indians-to-open-school-in-maine-us-funds-aid-experimental-center.html.- от государственных школ до рабочих мест и племенное признание. История образования вабанаки микмак малисит включала обсуждение племен вабанаки и земельных вопросов. школы приводят к признанию группы в штате Мэн, то есть в корпусе вакансий или в связанных программах в штате Мэн.
  • Институт Микмак-Малисит , Университет Нью-Брансуика
  • Языковой портал Passamaquoddy-Maliseet
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Малиситские индейцы»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Международный союз рома https://iromaniunion.org/index.php/en/ Союз рома Рома / Родные линии