Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о символе Франции. Для использования в других целях, см Марианна (значения) .

Бюст Марианны, созданный Теодором Дорио в Сенате Франции .

Marianne ( произносится  [maʁjan] ) была национальная персонификация из Французской Республики с Французской революции , как персонификации из свободы, равенства, братства и разума , и прорисовка на Богини Свободы .

Марианна выставляется во многих местах Франции и занимает почетное место в ратушах и судах. Она изображена в « Триумфе Республики» , бронзовой скульптуре, возвышающейся над площадью Нации в Париже, и представлена ​​еще одной парижской статуей на площади Республики . Ее профиль выделяется на официальном правительственном логотипе страны, выгравирован на французских монетах евро и появляется на французских почтовых марках . [1] Он также был изображен на бывшей валюте франка . Марианна - один из самых ярких символов Французской Республики и официально используется в большинстве правительственных документов.

Марианна - значимый республиканский символ ; ее французский монархический эквивалент часто - Жанна д'Арк . Как национальная икона Марианна представляет собой оппозицию монархии и чемпионство за свободу и демократию против всех форм угнетения. Другие национальные символы республиканской Франции включают трехцветный флаг , национальный девиз Liberté, Égalité, Fraternité , государственный гимн « Марсельезу », герб и официальную Большую печать Франции . Марианна также носила кокарду и красную кепку, символизирующую свободу .

20 французских сантимов с Марианной на аверсе.
Аверс : Марианна в фригийской шапке свободы.Реверс : номинал и французский девиз: « Liberté, égalité, fraternité ».
Эта монета чеканилась с 1962 по 2001 год.

История [ править ]

«Свобода, ведущая народ » Эжена Делакруа (1830 г.), посвященная июльской революции ( Лувр ).

С классических времен было принято представлять идеи и абстрактные сущности богами, богинями и аллегорическими олицетворениями . Во время Французской революции 1789 года появилось много аллегорических олицетворений « свободы » и « разума ». Эти две фигуры окончательно слились в одну: женскую фигуру, изображенную либо сидящей, либо стоящей, и сопровождаемую различными атрибутами, включая кокарду Франции и фригийский колпак . Эта женщина обычно символизировала Свободу, Разум, Нацию, Родину и гражданские добродетели Республики. (Сравните Статую Свободы , созданную как Свобода, просвещающая мирфранцузским художником Фредериком Огюстом Бартольди , с копией в Париже и Сент-Этьене .) В сентябре 1792 года Национальное собрание постановило декретом, что новая государственная печать будет изображать стоящую женщину с копьем и фригийскую шапку, поднятую вверх. на нем.

Историк Морис Агульхон, который в нескольких известных работах подробно исследовал происхождение Марианны, предполагает, что именно традиции и менталитет французов привели к тому, что женщина стала представлять Республику. [2] Женская аллегория также символизировала разрыв со старой монархией, возглавляемой королями, и продвигала современную республиканскую идеологию . Еще до Французской революции Королевство Франции воплощалось в мужских фигурах, как это было изображено на некоторых потолках Версальского дворца . Кроме того, Франция и сама Республика во французском языке являются существительными женского рода ( la France , la République ),[3] как и французские существительные, обозначающие свободу ( Liberté ) и разум ( Raison ).

Использование этой эмблемы изначально было неофициальным и очень разнообразным. Женская аллегория свободы и республики появляется на картине Эжена Делакруа « Свобода, ведущая народ» , написанной в июле 1830 года в честь Трех славных дней (или июльской революции 1830 года).

Первая республика [ править ]

Марианнес на демонстрации в 2013 году.

Хотя образ Марианны не привлекал особого внимания до 1792 года, истоки этой «богини свободы» восходят к 1775 году, когда Жан-Мишель Моро изобразил ее в виде молодой женщины, одетой в одежду в римском стиле с фригийской шапкой на пике. в одной руке [4], которая спустя годы станет национальным символом Франции. В июле 1789 года Марианна впервые привлекла внимание французской общественности к медали, посвященной штурму Бастилии и другим ранним событиям революции. С этого времени и до сентября 1792 года изображение Марианны затмевали другие фигуры, такие как Меркьюри и Минерва. [4] Только в сентябре 1792 года новая Республикаискала новый образ, чтобы представить государство, в котором ее популярность начала расти. Марианна, женская аллегория Свободы, была выбрана для представления нового режима Французской Республики, но в то же время оставалась символом свободы. [5]

Образ Марианны, выбранной в качестве печати Первой Французской республики, изображал ее стоящую, молодую и решительную. [6] Это было символом самой Первой республики, недавно созданного государства, которому нужно было многое доказать. Марианна одета в классическое платье. [5] В правой руке она держит пику революции с покоящейся на ней фригийской шапкой, символизирующей освобождение Франции. [6] Марианна изображена опирающейся на фасцию , символ власти. Хотя она стоит и держит щуку, это изображение Марианны «не совсем агрессивно» [6], представляя идеологию умеренно-либеральных жирондистов в Национальном съезде.поскольку они пытались уйти от «неистового насилия революционных дней». [4]

Хотя первоначальная фигура Марианны 1792 года стояла в относительно консервативной позе, революционеры быстро отказались от этой фигуры, когда она им больше не подходила. К 1793 году консервативный образ Марианны был заменен более жестоким образом; женщина с обнаженной грудью и суровым лицом, часто ведущая мужчин в битву. [6] Причина этого перехода кроется в смещении приоритетов Республики. Хотя символ Марианны изначально был нейтральным по тону, переход к радикальным действиям был ответом на начало террора, который потребовал воинственных революционных действий против иностранцев и контрреволюционеров. В рамках тактики, применявшейся администрацией, более радикальная Марианна была призвана побудить французский народ к действиям. [5]Однако республиканцы сочли даже это изменение недостаточно радикальным. После ареста жирондистов в октябре 1793 года Конвент стремился «преобразовать Республику в более радикальную форму» [7], в конечном итоге используя символ Геркулеса для представления Республики. Использование все более радикальных образов для обозначения Республики было прямым параллелем с началом насилия, которое стало известно как « Царство террора» .

После правления террора возникла потребность в другом изменении образов, чтобы продемонстрировать более гражданский и ненасильственный характер Директории . В официальной виньетке Исполнительной директории 1798 года Марианна вернулась, все еще изображенная во фригийской шапке, но теперь окруженная другими символами. В отличие от Марианны 1792 года, эта Марианна «не держит ни пики, ни копья» и «томно опирается» на табличку Конституции III года. [8] Вместо того, чтобы смотреть прямо на наблюдателя, она бросает взгляд в сторону, таким образом проявляя меньшую конфронтацию. [8] Подобные изображения использовались на плакате Нового календаря Республики .

Символ Марианны продолжал развиваться в ответ на потребности государства еще долго после того, как Директория была распущена в 1799 году после переворота, возглавленного Эммануэлем-Жозефом Сийесом и Наполеоном Бонапартом . В то время как Меркьюри, Минерва и другие символические фигуры теряли известность в ходе французской истории, Марианна выжила из-за своей абстракции и безличности. [6] «Податливость» того, что она символизировала [4], позволяла французским политическим деятелям в любой момент времени постоянно манипулировать ее изображением для достижения своих конкретных целей.

Большая печать Франции (1848 г.). Головной убор Республики идентичен головному убору Статуи Свободы . Оба являются известными республиканскими символами .

Вторая республика [ править ]

17 марта 1848 года Министерство внутренних дел только что созданной Второй республики объявило конкурс, чтобы символизировать республику на картинах, скульптурах, медалях, деньгах и печатях, поскольку официальных изображений республики не существовало. После падения монархии Временное правительство провозгласило: «Образ свободы должен повсюду заменить образы коррупции и стыда, которые за три дня были сломлены великодушным французским народом». Аллегория Марианны впервые объединила в себе свободу, республику и революцию.

Были разрешены две «Марианны». Один сражается и побеждает, вспоминая греческую богиню Афину : у нее обнаженная грудь, фригийская шапка и красный корсаж , а рука поднята в знак восстания. Другой более консервативен: она довольно спокойна, носит одежду в стиле античности, с солнечными лучами вокруг головы - перенос королевского символа Республики - и сопровождается множеством символов (пшеница, плуг и фасции римских ликторов ). Эти два соперника Марианны олицетворяют две идеи республики: буржуазное и демократическое и социальное представительство - июньского восстания еще не было.

Ратуши добровольно выбрали представление Марианны, часто поворачивая ее спиной к церкви . Марианна впервые появилась на французской почтовой марке в 1849 году [3].

Вторая Империя [ править ]

Во времена Второй Империи (1852–1870) это изображение стало тайным и служило символом протеста против режима. Общее использование имени «Марианна» для изображения «Свободы» началось примерно в 1848–1851 годах, а примерно в 1875 году оно стало широко использоваться по всей Франции.

Третья республика [ править ]

1904 мультфильм на Антанты от Удара по Джон Бернард Партридж ; Джон Булл уходит с дерзкой Марианной и отворачивается от кайзера , который делает вид, что ему все равно.
« Свобода для Франции, свобода для французов » Марианна (1940)

Использование стало более официальным во время Третьей республики (1870–1940). В значительной степени популярность Марианны была связана с тем, что она символизировала французский республиканизм, и в то же время была достаточно нейтральной, чтобы сделать ее символом, который понравился большинству людей. [9] Наследие Французской революции имело тенденцию разделять людей во Франции, поскольку у разных людей во Франции были разные революционные герои и злодеи, и, в отличие от Соединенных Штатов, у французов не было культа «отцов-основателей», память которых почиталась всеми . [9]По этой причине французское государство имело тенденцию продвигать абстрактные символы, такие как Марианна, в качестве объединяющего национального символа вместо того, чтобы использовать персонажей из истории в качестве национального символа, как в Соединенных Штатах Америки Джордж Вашингтон, а Венесуэла использовала Симона Боливара в качестве национальных символов в XIX веке. век. [9] Как символ Революции и республики, Марианна была достаточно безобидной, чтобы обратиться к большинству людей, не вызывая никаких споров. [9] Женственность Марианны сделала ее менее угрожающим символом республики, чем мужской образ.

После бурного первого десятилетия 1870-х годов, к 1880-м годам республика была принята большинством людей во Франции, и поэтому французское государство не нуждалось в истории для оправдания себя, используя Марианну в качестве объединяющего символа республики. [10] Единственным историческим событием, которое регулярно отмечалось во Франции, был День взятия Бастилии, поскольку штурм Бастилии в 1789 году был революционным событием, которое привлекло большинство французов, а остальные события революции официально не отмечались. чтобы память о революции была как можно более гармоничной. [10]Стратегия республиканских лидеров заключалась в том, чтобы использовать символы и память об истории таким образом, чтобы создать как можно более широкий национальный консенсус в пользу республики, поэтому Марианна стала таким выдающимся символом республики. [10] Напротив, недавно объединенный Германский Рейх имел слишком много исторических традиций, которые можно было использовать, отражая истории различных немецких государств, ни одно из которых не могло понравиться каждому, что привело к ситуации, в которой британский историк Эрик Хобсбаум отметил: « Подобно многим другим освобожденным «народам», «Германию» легче было определить по тому, против чего она выступала, чем любым другим способом ». [10]По этой причине Хобсбаум утверждала, что в отличие от Марианны, которая была символом республики и свободы в целом, ее немецкий коллега Дойчер Мишель «... кажется, по сути, был настроен против иностранцев». [11]

В Hôtel de Ville в Париже (мэрия) была выставлена ​​статуя «Марианны» во фригийской шапке в 1880 году, и вскоре за ней последовали другие французские города. В Париже, где радикалы были широко представлены, был объявлен конкурс на статую на площади Республики . Его выиграли братья Морис ( Леопольд Морис создал скульптуру, а архитектор Франсуа-Шарль Морис проектировал пьедестал) в 1879 году с академической Марианной, с поднятой к небу рукой и фригийской шапкой, но с ее грудью. покрытый. Эме-Жюль Далупроиграл состязание с братьями Морис, но город Париж решил построить его памятник на площади Нации, открытой к столетию Французской революции в 1889 году, с гипсовой версией, покрытой бронзой. У Марианны Далу были фасции ликтора, фригийская шапка, обнаженная грудь, и ее сопровождал кузнец, представляющий труд, и аллегории свободы, справедливости, образования и мира: все, что Республика должна была принести своим гражданам . Последний бронзовый монумент был открыт в 1899 году во время беспорядков, связанных с делом Дрейфуса , при власти Вальдека-Руссо , радикала. Церемония сопровождалась огромной демонстрацией рабочих с красными флагами . Чиновники правительства, одетые в черноеredingotes , прекратите церемонию. Марианна была повторно присвоена рабочими, но как представитель Социал-Демократической Республики ( la République démocratique et sociale , или просто La Sociale ).

После подписания Соглашения о Кордиале между Францией и Великобританией в апреле 1904 года Марианна и Джон Булл персонализировали соглашение в нескольких картинах и карикатурах, в первую очередь в карикатуре «Панч» Джона Бернарда Партриджа . В борьбе между идеологическими партиями на рубеже двадцатого века Марианна часто очернялась правой прессой как проститутка. [12] В имперской Германии Марианна обычно изображалась в очень вульгарной манере, обычно предполагавшей, что она была проституткой или, во всяком случае, широко распутной сексуальной связью, и в то же время была истерически ревнивой и безумной женщиной, которая, однако, всегда съеживалась от страха. при виде немецкого солдата. [13]Немецкое государство в имперский период продвигало очень ксенофобский милитаризм, который изображал Рейх как вечно находящийся в опасности со стороны иностранцев и нуждающийся в авторитарном правительстве. Ядром прусско-германского милитаризма был культ мачизма, который приравнивал милитаризм к мужественности, и Марианна использовалась в Германии для изображения Франции как «слабой» и «женской» нации в отличие от «сильной» и «мужской» Германии. [13] Целью Марианны в немецкой пропаганде всегда было пропагандировать презрение к Франции, а вместе с тем и предупреждение о том, кем немцы не должны быть. [13]

Американский историк Майкл Нолан писал в «гипер-маскулинном мире Вильгельминовой Германии» с его возвышением милитаризма и мужской силы, сам факт того, что Марианна была символом республики, использовался для доказательства того, что французские мужчины были женственными и слабыми. [13] В этом отношении примечательно то, что в немецких карикатурах и плакатах Марианна обычно противостоит мужчине, представляющему Германию, который был либо типичным немецким солдатом, либо самим кайзером Вильгельмом II, и Марианна очень редко вступала в бой с Германией. [13] Во французских карикатурах и плакатах именно Марианна взяла на себя роль Вильгельма II, чья напыщенная помпезность позволяла посмеяться, и она почти никогда не бралась с Дойчер Мишелем., что побудило Нолана прокомментировать, что французские карикатуристы упустили отличный шанс для сатиры, поскольку даже в самой Германии Дойчер Мишель изображается как довольно "тупой". [13] Иногда Марианна изображалась в Германии чуть более благосклонно, как на карикатуре от мая 1914 года в журнале Kladderadatsch, где Дойчер Мишель работает в своем саду с соблазнительной и сладострастной Марианной с одной стороны и жестоким мужиком (русский крестьянин) с другой; Идея карикатуры заключалась в том, что Франция не должна вступать в союз с Россией, и ей было бы лучше быть в союзе с Германией, поскольку Дойчер Мишель с его ухоженным садом явно лучший потенциальный муж, чем мужик , пьющий водку, чей сад - беспорядочная катастрофа.[14]

Марианна отличалась от дяди Сэма, Джона Буля и Дойчера Мишеля тем, что Марианна была символом не только Франции, но и республики. [11] Для французских правых, которые все еще жаждали Дома Бурбонов, как Action Française , Марианна всегда отвергалась из-за ее республиканских объединений, и предпочтительным символом Франции была Жанна д'Арк. [15] Поскольку Жанна д'Арк была искренней католичкой, служила королю Карлу VII и боролась за Францию ​​против Англии, она прекрасно символизировала ценности католицизма, роялизма, милитаризма и национализма, которые были так дороги французским монархистам. [16] Джоан, очевидно, была асексуальна, а ее целомудренный и девственный образ резко контрастировал с Марианной, котораяAction Française изображается в образе проститутки или «потаскушки», чтобы символизировать «вырождение» республики. [16] Контраст между бесполой Джоан и откровенно сексуализированной Марианной, которую часто изображали с обнаженной грудью, не мог быть больше. [17] Наконец, из-за статуса Жанны как одной из самых любимых героинь Франции республиканцам было трудно напасть на Жанну, не показавшись непатриотично. [18] Однако попытка роялистов заменить Марианну Марианну в качестве символа Франции потерпела неудачу, в значительной степени потому, что большинство французов приняли республику, а Марианна, в отличие от Жанны, была символом республики. [19]В середине 19-го века Марианна обычно изображалась во Франции молодой женщиной, но к концу 19-го века Марианна чаще представлялась как женщина средних лет по материнской линии, что отражает тот факт, что в республике доминировал центр. правая коалиция пожилых мужчин-политиков, которым не нравился образ воинственной молодой революционерки. [20] После того, как британские и немецкие газеты начали высмеивать Марианну средних лет как символ предполагаемого упадка Франции, примерно в 1900 году юная Марианна вернулась в моду, чтобы символизировать, что республика не находится в упадке. [20]

Во время Первой мировой войны в немецкой пропаганде Марианна всегда изображалась как господствующая в России, изображаемая по-разному в виде медведя, бандитского казака или императора Николая II, причем Марианна изображалась в образе сердитой и выхолощенной жены. [21] Напротив, Джон Булль всегда изображался в немецких карикатурах как доминирующий и над Марианной, и над Россией, что отражает восприятие Германии, что Великобритания является самым опасным из всех врагов Рейха . [22] Когда Джон Булл был изображен в компании Марианны в немецких карикатурах, она всегда была покорной. [22]

Немного Марианн были изображены в мемориалах Первой мировой войны, но некоторые живые модели Марианны появились в 1936 году во время Народного фронта, как и во время Второй республики (тогда правая пресса клеймила ее как «бессовестных проституток»). Во время Второй мировой войны Марианна представляла Либерти против нацистских захватчиков и Республику против режима Виши (см. Представление Пола Коллина). Во время Виши было расплавлено 120 из 427 памятников Марианне, а в 1943 году Милис вынесла свои статуи в ратушах. [3] При Виши Марианна была запрещена, а Жанна д'Арк стала официальным символом Франции. [23]Во французских школах и государственных учреждениях бюсты Марианны были заменены бюстами маршала Петена. [24] Поскольку Марианна была символом республики и всего, что она олицетворяла, при Виши Марианна демонизировалась как самый «оскорбительный» символ республики. [25] В нападках Виши на Марианну было сильное женоненавистничество, согласно идеологии Виши, женщины были двух типов; "девственница и шлюха", где Жанна выступает в роли первой, а Марианна - второй. [26]

Пятая республика [ править ]

Марианна «  Семейная  » на монете в пять французских франков (1970 г.).

Присутствие Марианны стало менее важным после Второй мировой войны, хотя генерал Шарль де Голль широко использовал его, в частности, на марках или для референдумов. Последнее подрывное и революционное появление Марианны произошло в мае 68-го . Либеральный и консервативный президент Валери Жискар д'Эстен заменил Марианну на La Poste на марках, изменил ритм Марсельезы и запретил празднование 8 мая 1945 года.

Во время двухсотлетия революции, в 1989 году, Марианна почти не появлялась на публике. Социалистический президент Франсуа Миттеран целью сделать Празднования договорного событие, собрав все гражданин, ссылаясь на более Республику , чем революции. Американская оперная певица Джесси Норман заняла место Марианны, исполнив «Марсельезу» в рамках сложного театрализованного представления, организованного авангардным дизайнером Жан-Полем Гудом . Республика после ожесточенных внутренних боев на протяжении 19 и даже 20 веков ( кризис 6 февраля 1934 г., Виши и т. Д.) Стали согласованными; Подавляющее большинство французских граждан теперь были республиканцами, что привело к снижению важности культа Марианны. [3]

Происхождение названия [ править ]

Марианна в Жонзаке (1894). Скульптура похожа на « Свободу, озаряющую мир» , широко известную как Статуя Свободы . [27]

Во время Французской революции, когда самые обычные люди боролись за свои права, казалось уместным назвать Республику в честь самых распространенных имен французских женщин: Мари ( Мэри ) и Анна. Отчет об их подвигах революционеров часто содержал упоминание некой Марианны (или Мари-Анны) в фригийской шапке. Эта красивая девушка из легенды вдохновляла революционеров и заботилась о раненых во многих сражениях по всей стране.

Недавнее открытие устанавливает, что первое письменное упоминание имени Марианны для обозначения Республики появилось в октябре 1792 года в городе Пуйлауренс в департаменте Тарн недалеко от Тулузы . В то время люди использовали петь песню в провансальском диалекте из Occitan поэтом Гийомом Lavabre : « La garisou де Marianno » ( по- французски: « La guérison де Marianne », „восстановление Марианны (от болезни)“). В то время имя Мари-Анн было очень популярным; по словам Агульхона, он «был выбран для обозначения режима, который также считал себя популярным». [28]

Некоторые считают, что это название произошло от имени испанского иезуита Хуана де Мариана , монархомаха 16 века , теоретика тираноубийства . Другие думают, что это был образ жены политика Жана Рубеля : согласно старой истории 1797 года, Баррас , один из членов Дирекции , во время вечера, проведенного у Рубелла, спросил у хозяйки ее имя: «Мари-Энн. , - ответила она. - Прекрасно, - воскликнул Баррас. - Это короткое и простое имя, которое подходит Республике так же, как и вам, мадам. [ необходима цитата ]

Описание художника Оноре Домье в 1848 году как матери, кормящей двоих детей, Ромула и Рема , или скульптора Франсуа Руде во время июльской монархии , как воина, озвучивающего Марсельезу на Триумфальной арке , сомнительно.

Имя Марианны также связано с несколькими республиканскими тайными обществами. Во времена Второй Империи одна из них, члены которой поклялись свергнуть монархию, взяла ее имя.

В любом случае, она стала символом во Франции: рассматриваемая как олицетворение республики, она часто использовалась в республиканской иконографии - а иногда карикатурировалась и ругалась теми, кто выступал против республики, особенно роялистами и монархистами .

Модели [ править ]

Официальные бюсты Марианны изначально имели анонимные черты лица, изображавшие женщин из народа. Однако с 1969 года они стали приобретать черты известных женщин, начиная с актрисы Брижит Бардо . [3] За ней последовали Мирей Матье (1978), Катрин Денев (1985), Инес де ла Фрессанж (1989), Летиция Каста (2000) и Эвелин Томас (2003).

Летиция Каста была названа символическим представителем Французской Республики в октябре 1999 года в ходе голосования, впервые открытого для более чем 36 000 мэров страны. Она победила из списка из пяти кандидатов, набрав 36% из 15 000 проголосовавших. Другими кандидатами были Эстель Холлидей , Патрисия Каас , Даниэла Лумброзо , Летиция Милот и Натали Саймон . [29]

В июле 2013 года президент Франсуа Олланд представил новую марку с изображением Марианны, предположительно созданную командой Оливье Чаппы и Давида Кавены. Чаппа заявил, что Инна Шевченко , видный член украинской протестной группы FEMEN , которой недавно было предоставлено политическое убежище во Франции, была главным вдохновителем новой Марианны. [30] Однако Кавена и его поверенный позже заявили, что Чаппа ложно представлял себя как имеющий какой-либо уровень творческого вклада в произведение искусства. Кавена также заявила, что Шевченко или любая другая фигура, которую Чаппа считал источником вдохновения, никоим образом не была моделью для работы, и подала в суд на Чаппу за нарушение авторских прав на произведения Марианны. [31][32] Чаппа позже опроверг утверждения о том, что Кавена был проигнорирован, а также раскрыл свое официальное имя («Дэвид Кавена» - псевдоним изфильмово Лило и Стич ) в ответном пресс-релизе; Ксавье Эро, писатель Yagg (французского новостного сайта ЛГБТ), отметил, что встатье Чаппы на Huffington Post в 2013году [33] он никогда не упоминает Кавену и не заявляет об авторстве изображений в сообщении. [34]Позже Ягг сообщил об ответе на их сообщение от Ciappa, в котором он сказал, что он не контролировал редакцию статьи Huffington Post и не намеревался использовать формулировку «Моя Марианна», как обвинил Кавена в его иске; Позже Yagg связался с Huffington Post, который сообщил им, что они отправили Ciappa черновик для просмотра перед публикацией, который является текущей версией статьи. [35]

[ править ]

Сине-бело-красный, Марианна, Liberté-Égalité-Fraternité , Республика: эти национальные символы представляют Францию ​​как государство и его ценности. С сентября 1999 года они были объединены в новый «идентификатор» , созданного Множественное левого правительства Лионеля Жоспенапод эгидой Французской правительственной информационной службы (SIG) и должностными лицами по связям с общественностью в основных министерствах. В качестве федеративного идентификатора правительственных ведомств он появляется в широком спектре материалов - брошюр, внутренних и внешних публикаций, рекламных кампаний, заголовков писем, визитных карточек и т. Д. - исходящих от правительства, начиная с различных министерств (которые являются могут продолжать использовать свой собственный логотип в сочетании с этим), а также префектуры и департаменты . [36]


Споры об исламской одежде [ править ]

Марианна занимает видное место в споре об исламских шарфах во Франции как символ определенной идеи французского и женственного. Американский гендерный историк Джоан Уоллах Скотт в 2016 году писала, что не случайно Марианна часто изображается с обнаженной грудью, независимо от того, где она находится и чем занимается, поскольку это отражает французский идеал женщины, который использовался в качестве аргумент в пользу того, почему исламская женская одежда не французская. [37] Скотт писал, что обнаженная до пояса Марианна стала «... воплощением эмансипированных француженок в отличие от женщины в чадре, которую, как говорят, ислам подчиняет». [37]

Позже в 2016 году премьер-министр Франции Мануэль Вальс заявил в своей речи, что купальник из буркини был «порабощением» женщин и что Марианна обычно была обнаженной до пояса, на что The Economist отметил: «Подразумевается, что женщины в буркини не французы, а настоящие француженки ходят топлес ". [38] В своем выступлении 29 августа 2016 года Валлс сказал: «У Марианны обнаженная грудь, потому что она кормит людей! Она не скрыта, потому что она свободна! Это республика!». [39] Анжелика Чисафис из газеты The Guardian сообщила: «Вывод о том, что обнаженная грудь является символом Франции, в то время как мусульманский платок был проблематичным, вызвал презрение со стороны политиков и насмешки со стороны историков и феминисток».[39] Президент Франции Франсуа Олланд вызвал много споров во Франции своим скандальным заявлением «Женщина в чадре будет Марианной завтрашнего дня». [40]

[ править ]

Марианна является одним из элементов официальной эмблемы Летних Олимпийских игр 2024 года и Летних Паралимпийских игр 2024 года в Париже , в сочетании с золотой медалью и олимпийским и Паралимпийским огнями, что впервые в истории имеет такую ​​же эмблему.

Галерея [ править ]

  • Статуя Республики по Леопольд Морис (1880), на площади Республики в Париже.

  • Триумф Республики (Триумф Республики) Эме-Жюля Далу (1899 г.) на площади Нации в Париже.

  • Версия Марианны в шлеме ( Луи-Оскар Роти ). Коллекция Randalls Lost NYC.

  • Статуя Марианны в почтовом отделении Французской национальной ассамблеи .

  • Бюст Марианны (2007).

  • Масонская Marianne по Jacques Франции (1879).

  • Бюст Марианны, выставленный в коридорах Люксембургского дворца , резиденции Сената Франции . (анонимный художник)

  • Монета 5 малагасийских франков с портретом Марианны на аверсе.

См. Также [ править ]

  • Колумбия , эквивалентный символ Соединенных Штатов Америки.
  • Правительство Франции
  • Национальная персонификация , содержит список персонификаций для различных народов и территорий.
  • Статуя Свободы ( Свобода, озаряющая мир ), подарок французского народа американскому народу в ознаменование Декларации независимости США .

Примечания [ править ]

  1. ↑ Марианна на французских марках
  2. ^ Agulhon, Морис (1981). Марианна в битве: республиканские образы и символизм во Франции, 1789–1880 гг .
  3. ^ a b c d e Анн-Мари Зон. Marianne ou l'histoire de l'idée républicaine aux XIX è et XX è siècles à la lumière de ses représentations (на французском языке)
  4. ^ а б в г Хант 1984, стр. 62.
  5. ^ а б в Агульхон 1981, стр. 18.
  6. ↑ a b c d e Hunt 1984, p. 93.
  7. ^ Хант 1984, стр. 94.
  8. ^ а б Хант 1984, стр. 118.
  9. ^ а б в г Хобсбаум 1983 , стр. 272.
  10. ^ а б в г Хобсбаум 1983 , стр. 278.
  11. ^ a b Hobsbawm 1983 , стр. 276.
  12. ^ Элисон М. Мур (редактор), Секс-политическая культура в истории Франции. Амхерст: Камбрия, 2012. ISBN 978-1-60497-822-3 . 
  13. ^ Б с д е е Нолан 2005 , с. 58.
  14. ^ Klahr 2011 , стр. 544-45.
  15. ^ Hanna 1985 , стр. 215-16.
  16. ^ а б Ханна 1985 , стр. 216.
  17. Перейти ↑ Jennings 1994 , p. 713.
  18. ^ Hanna 1985 , стр. 218-19.
  19. Перейти ↑ Hanna 1985 , p. 217.
  20. ^ а б Клар 2011 , стр. 546.
  21. ^ Klahr 2011 , стр. 543-45.
  22. ^ а б Клар 2011 , стр. 543.
  23. ^ Jennings 1994 , стр. 712-13.
  24. Перейти ↑ Jennings 1994 , p. 714.
  25. Перейти ↑ Jennings 1994 , p. 715.
  26. Перейти ↑ Jennings 1994 , p. 720.
  27. ↑ Пуату-Шаранта. «Мемориальный памятник столетия революции» . Статуя, созданная скульптором Гюставом Мишелем, это фондю Луи Гасне. Elle représente une Liberté coiffée d'un bonnet phrygien ceint d'une couronne végétale. Elle porte un glaive Suspendu à un baudrier, brandit de la main gauche le flambeau de la Liberté et maintient au sol de la main droite les Tables de la Loi, soit une position inverse de la статуя Свободы де Бартольди.
  28. ^ Agulhon 1981, стр. 10.
  29. ↑ Летиция Каста в роли Марианны. Архивировано 10 августа 2003 года в Wayback Machine.
  30. ^ "Инна Шевченко из FEMEN вдохновила французскую марку Марианны" . BBC. 15 июля 2013. Художник, создавший новое изображение Марианны для французских марок, рассказал, что его вдохновила обнаженная до пояса активистка Инна Шевченко. [...] Украинец, который принадлежит к протестной группе FEMEN, недавно получил политическое убежище во Франции .
  31. ^ "Тембр Марианны: Дэвид Кавена утверждает, что это один автор и простой автор против Оливье Чаппа" . Ягг. 25 февраля 2014 . Дата обращения 16 мая 2014 .
  32. ^ "Timbre Femen: vers un procès en France" . Lefigaro.fr. 6 марта 2014 . Дата обращения 16 мая 2014 .
  33. ^ "Оливье Чаппа: Pourquoi j'ai choisi une Femen pour Marianne" . Huffingtonpost.fr. 15 июля 2013 года Архивировано из оригинала 16 апреля 2014 года . Дата обращения 16 мая 2014 .
  34. ^ «Тембр Марианны: Оливье Чаппа se justifie, Дэвид Кавена вроде молчания сына» . Ягг. 3 марта 2014 . Дата обращения 16 мая 2014 .
  35. ^ "Право ответа Оливье Чаппа" . Ягг. 21 марта 2014 . Дата обращения 16 мая 2014 .
  36. ↑ Service d'Information du Gouvernement (24 сентября 1999 г.). "Графическая карта губернаторских коммуникаций" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 25 января 2012 года . Проверено 23 октября 2011 года .
  37. ^ a b Скотт Уоллах, Джоан (7 апреля 2016 г.). «Покров и политическое бессознательное французского республиканизма» . Ориент XXI . Проверено 29 ноября 2015 года .
  38. ^ "Политика идентичности неподходящей Франции" . Экономист . 3 сентября 2016 . Проверено 4 ноября +2016 .
  39. ^ a b Хрисафис, Анжелика (30 августа 2016 г.). «Французский премьер считает, что обнаженная грудь представляет Францию ​​лучше, чем платок» . Хранитель . Проверено 29 ноября 2015 года .
  40. ^ "Президент не должен говорить этого ... но Олланд все равно сказал" . Ближний Восток. 12 октября 2016 . Проверено 4 ноября +2016 .

Ссылки [ править ]

  • Агульхон, Морис (1981). Марианна в битве: республиканские образы и символизм во Франции, 1789–1880 гг . Перевод Джанет Ллойд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-28224-1. OCLC  461753884 .
  • Ханна, Марта (1985). «Иконология и идеология: образы Жанны д'Арк в идиоме французского действия, 1908–1931». Французские исторические исследования . 14 (2): 215–239. DOI : 10.2307 / 286583 . JSTOR  286583 .
  • Хобсбаум, Эрик; Рейнджер, Теренс (1983). Изобретение традиции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-43773-3.
  • Хант, Линн (1984). Политика, культура и класс во Французской революции . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-05204-8.
  • Дженнингс, Эрик (1994). « « Новое изобретение Жанны »: Иконология Жанны д'Арк в школьных учебниках Виши, 1940–44». Журнал современной истории . 29 (4): 711–734. DOI : 10.1177 / 002200949402900406 . S2CID  159656095 .
  • Клар, Дуглас (2011). «Симбиоз между карикатурой и подписью в начале войны: изображения аллегорической фигуры Марианны в« Кладдерадач » ». Zeitschrift für Kunstgeschichte . 74 (1): 437–558.
  • Сон, Энн-Мари (1998). «Marianne НУ l'Histoire де l'idée républicaine Окс XIX è др XX è siècles а ля lumière де сес ЗАЯВЛЕНИЯ» [Marianne или История Республиканского Ideal в Центурий девятнадцатого и двадцатого в свете своих представлений]. В Агульхоне, Морис; Шарль, Кристоф; Лалут, Жаклин; Зон, Анн-Мари; Пигене, Мишель (ред.). Демократическая Франция: (бои, менталитеты, символы): меланжи, предлагаемые Морисом Агульоном [ Демократическая Франция: (сражения, менталитеты, символы): меланжи, предлагаемые Маврикием Агульхоном ]. Histoire de la France aux XIX è et XX è siécles (на французском языке). 45 . Париж: Публикации Сорбонны.ISBN 978-2-85944-332-0. OCLC  61083007 .
  • Нолан, Майкл (2005). Перевернутое зеркало: мифологизируя врага во Франции и Германии, 1898–1914 гг . Оксфорд: Книги Бергана. ISBN 1-57181-669-0.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Курильница, Джек Р .; Хант, Линн (2001). Свобода, равенство и братство: изучение Французской революции . Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 0-271-02088-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Марианна - Официальный французский веб-сайт (на английском языке)
  • Марианна (посольство Франции в США)
  • Марианна (канцелярия премьер-министра Франции)