 |
| Часть серии о |
| Мариология в католической церкви |
|---|
 |
| Портал католицизма |
Мариология папа является теологической изучение влияния , что пап был на разработку, формулировании и трансформации доктрин и обрядов Римской католической церкви , относящиеся к Деве Марии.
На развитие мариологии на протяжении веков влиял ряд факторов, среди которых директивы папы часто представляли собой ключевые вехи. Примеры папского влияния включают новые Марианские праздники, молитвы, принятие новых Марианских конгрегаций, индульгенции, поддержку Марианских явлений (например, Лурдес и Фатима ) и провозглашение марианских догм.
«Столетие, предшествовавшее Второму Ватиканскому собору, было, пожалуй, самой плодородной эпохой для католических исследований Марианства». [1] Некоторые папы сделали марианские темы ключевой частью своего папства, например, Лев XIII издал рекордные одиннадцать энцикличек по розарию, Пий XII сослался на непогрешимость папы ex cathedra, чтобы установить догму Марии, а Иоанн Павел II построил его личный герб вокруг Марианского креста .
Папы также выдвинули на первый план ключевую католическую мариологическую тему связи между изучением Марии и развитием полной христологии , например, как в Mystici corporis Christi Пия XII и Redemptoris Mater Иоанна Павла II .
Папское влияние на мариологию [ править ]
Папы были очень важны для развития учения и почитания Пресвятой Богородицы. [2] Они принимали решения не только в области марианских верований ( мариология ), но также и в сфере марианских практик и религиозных обрядов . Папы провозгласили Марианское почитание и верования, разрешив: новые Марианские праздники , Марианские молитвы и инициативы, принятие и поддержку марианских общин, индульгенции и особые привилегии, а также поддержку Марианских богослужений.
Формальное признание явлений Мариан (например, в Лурде и Фатиме ) также имело большое значение. Папы продвигали преданность Марии через энциклики, апостольские послания и две догмы ( Непорочное зачатие и Успение ), провозглашение годовщины Марии ( Пий XII , Иоанн Павел II ), посещения святынь Марии ( Бенедикт XVI в 2007 году) и в 2018 году Папа Франциск. постановил, что Мемориал Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви быть вставленным в римский календарь в понедельник после Пятидесятницы (также известный как Понедельник Троицы).
Популярные взгляды, такие как Непорочное зачатие и Успение, со временем превратились в папское учение. Папы также ограничили и предостерегли от некоторых религиозных практик. В 1674 году папа Климент X (1670–1676) внес в указатель книги о благочестии Марии. После Трентского Собора были основаны Марианские братства, воспитывающие Марианское благочестие, но не все из них были одобрены.
Не все папы придерживались одинаковых взглядов на верования и религиозные обряды Мариан. Папа Франциск предупредил, что Марии не может понравиться, если мы будем чтить ее так, чтобы умалять честь, оказанную ее божественному Сыну. [3]
13-17 веков [ править ]
Климент IV [ править ]
Папа Климент IV (1265–1268) создал стихотворение о семи радостях Марии, которое по своей форме считается ранней версией францисканских четок. [4] : 1159
Пий V [ править ]
17 сентября 1569 года Папа Пий V издал папскую буллу Consueverunt Romani Pontifices, популяризировавшую розарий. [5] Перед битвой при Лепанто в 1571 году Папа Пий V попросил жителей Европы помолиться четками. После победы Священной лиги он объявил памятный праздник, который позже стал Праздником Богоматери Розария . [6] Пий V включил в катехизис, который он провозгласил, вторую часть Радуйся, Мария, которая только что была добавлена в Трентский собор: «Святая Мария, Богородица, молись за нас, грешников». [7] [8]
Климент VIII [ править ]
Папа Климент VIII (1592–1605) считал благочестие Марии основой церковных реформ и издал буллу « Доминичи Грегис» (3 февраля 1603 г.), осуждая отрицание девственности Марии. Он провозгласил марианские общины и поддержал культуру розария 19 папскими буллами . [4] : 1162
Клемент Икс [ править ]
Папа Климент X (1670–1676) способствовал благочестию Марии, предоставляя дополнительные индульгенции и привилегии религиозным орденам и городам для празднования особых Марианских праздников. Он выступил против Марианского благочестия Луи де Монфора (канонизированного Папой Пием XII ) своей буллой, опубликованной 15 декабря 1673 года, и объявил вне закона некоторые проявления Марианской набожности. Несколько быков поддержали частое цитирование розария. [4] : 1163
18 век [ править ]
Климент XI [ править ]
Папа Климент XI (1700–1721) подготовил основу для догмата Непорочного зачатия . Он разрешил титул «Непорочное зачатие» и в 1712 году поручил Священному кабинету не преследовать никого, призывающего Марию с использованием этого титула. Праздник Непорочного зачатия, существовавший только на региональном уровне, был предписан для всей Церкви. Папа рекомендовал учение и благочестие Луи де Монфора и назвал его « Апостольским миссионером Франции » [4] : 1163 3 октября 1716 года Климент XI распространил праздник Богоматери Розария на Вселенскую Церковь. [4] : 1163
Бенедикт XIII [ править ]
Папа Бенедикт XIII (1724–1730) издал несколько индульгенций в поддержку молитвы с четками, процессии с розарием и для молитвы с четками в 15 «Марианских вторников» . Он объявил розарий Серафина вне закона в 1727 году и распространил праздники Богоматери Семи Скорбей и Богоматери на горе Кармель на всю Церковь. [4] : 672
Климент XII [ править ]
Папа Климент XII (1758–1769) запретил все ектении Марии, кроме ектении Лорето . В 1770 году он разрешил Испании иметь Immaculata в качестве главного покровителя страны, а в 1767 году он предоставил Испании привилегию добавить Mater Immaculata к ектении.
Бенедикт XIV [ править ]
Папа Бенедикт XIV написал книги о праздниках Христа и Марии - De festis Christi на BMV. [9] Он поддержал общины марианцев, участвующих в богослужении Богоматери, издав булл Gloriosae Dominae от 27 сентября 1748 года и увеличив индульгенции для всех, кто молится четками. [4] : 672
Климент XIV [ править ]
Папе Клименту XIV (1769–1775) пришлось иметь дело с народными волнениями в Южной Италии, связанными с празднованиями и шествиями Непорочного зачатия. Он предоставил францисканцам в Палермо привилегию отмечать праздник Непорочного зачатия только им. Позже он распространил привилегию на другие ордена только для частных месс. Он объявил Братство Непорочного Зачатия вне закона, но подтвердил одноименный рыцарский орден. Якобы он обещал королю Испании догматизировать Непорочное зачатие. [10]
19 век [ править ]
Пий IX [ править ]
Мариология Папы Пия IX (1846–1878) представляет собой значительное развитие римско-католической теологии, поскольку она привела к провозглашению догмы о Непорочном зачатии . Католическое богословие в 19 веке доминировали вопрос о непорочном зачатии от Девы Марии . Во время его понтификата участились петиции, требующие догматизации Непорочного Зачатия . В 1848 году Пий назначил богословскую комиссию для анализа возможности догмата Марии. [11] : 245
В 1848 году Папе Римскому пришлось бежать из Рима, когда революционное движение захватило Папскую область и городское правительство. Из своего изгнания в Гаэте он издал энциклику Ubi primum , выясняя мнения епископов о Непорочном зачатии. Более 90% епископов просили догматизации. [11] : 245 Пий IX осторожно действовал 10 мая 1852 года, назначив комиссию из двадцати богословов для подготовки возможного текста догмы. После их завершения 2 декабря 1852 года он попросил комиссию кардиналов завершить работу над текстом.
Это повлияло на возможное провозглашение догмата Успения Пресвятой Богородицы . Подход Пия IX к поиску коллегиального консенсуса был процитирован Папой Пием XII , когда в Deiparae Virginis Mariae он спрашивал епископов о возможном догмате Вознесения Девы Марии.
1854 г. провозглашение Непорочного зачатия [ править ]
Только в 1854 году Пий IX при поддержке подавляющего большинства римско-католических епископов провозгласил Непорочное зачатие. [12] Восемью годами ранее, в 1846 году, Папа исполнил единодушное желание епископов из Соединенных Штатов и объявил Immaculata покровителем США. [11] : 245 Во время Первого Ватиканского Собора около 108 отцов Собора попросили добавить слова «Непорочная Дева» к слову « Радуйся, Мария» . [13] Некоторые отцы просили включить догмат Непорочного зачатия в Символ веры церкви, против чего выступал Пий IX. [11] : 566
Отказ от догмата Успения [ править ]
Во время Первого Ватиканского Собора девять мариологических петиций высказались в пользу возможной догмы предположения, но некоторые отцы совета, особенно из Германии, решительно выступили против этого . 8 мая отцы отвергли догматизацию, которую разделял Пий IX. Отцы Совета подчеркнули божественное материнство Марии и назвали ее матерью всех милостей. [11] : 566
Пий IX верил в Успение Марии и признавал тесную связь между Непорочным зачатием Марии и ее вознесением на небеса. Однако он сопротивлялся попыткам выпустить вторую догму Марии в течение двух десятилетий. Он приписал Марии свое спасение из Рима в Гаэту в 1848 году. [11] : 245
Лев XIII [ править ]
В своей энциклике, посвященной пятидесятилетию догмы Непорочного зачатия, Папа Лев XIII подчеркивает роль Марии в искуплении человечества. На его мариологию большое влияние оказал Фома Аквинский, особенно его взгляд на роль Марии в Благовещении. [11] : 97 Акцент Льва на пути через Марию к Христу был ключевым направлением в римско-католической мариологии, при этом мариология рассматривается как неотъемлемая часть христологии , и четки прокладывают этот путь. [14]
Папа Лев XIII (1878–1903) выпустил рекордное количество энцикликов по розарию, ввел католический обычай ежедневной молитвы с розарием в течение октября и учредил в 1883 году праздник королевы Святого Розария . Лев XIII провозгласил религиозные обряды Марии через двенадцать энциклиок на четках . [15] [11] : 41 Спустя столетие после его смерти Льва XIII часто цитируют, в последнее время Папа Бенедикт XVI и Иоанн Павел II .
Он применил Марианский анализ Луи де Монфора к анализу Церкви в целом. [16] Лев активно использовал свою папскую власть для поддержки почитания Марии в местах ее явлений. По благословению и открытию церкви Богоматери в Лурде он издал апостольское письмо Parte humanae generi в поддержку паломничества в Лурд и другие святыни Марии.
Лев XIII объявил Деву Монсерратскую покровительницей Каталонии и учредил Праздник Чудотворной медали в 1894 году. Он осудил ереси о Непорочном зачатии [17] и обсудил отношение святого Иосифа к Марии в энциклике Quamquam pluries ( 15 августа 1889 г.). [18]
Лев XIII объяснил важность розария как единого пути к Богу, от отца к Сыну, к его Матери и от нее к человечеству. Розарий - это жизненно важное средство участвовать в жизни Марии и найти путь ко Христу. [19]
Посредник [ править ]
Лев XIII был первым Папой, полностью принявшим представление о Марии как посреднице . В своих энцикликах с четками он описал Деву Марию как посредницу всех благодати. В 1883 году он писал, что нет ничего более спасительного и могущественного, чем просьба о поддержке Девы, посредницы мира с Богом и небесных благодати. [22] : 30 В своей энциклике с розариями Octobri Mense он заявил, что Мария является администратором благодати на земле, частью нового порядка спасения. [22] : 48
В Dei Matris он отметил, что Мария является посредником, потому что Христос Господь также является нашим братом [22] : 62 И в Jucunda Semper он заявил, что глубочайшая причина, по которой католики ищут защиты Марии через молитву, несомненно, является ее служением посредника. божественной благодати. [22] : 83 В « Augustissimae Virginis Mariae» он написал, что призвание Марии - лучший способ быть услышанным Богом и обрести Божью благодать. [22] : 115
У Фомы Аквинского Лев заимствует представление о том, что Мария в час Благовещения взяла на себя роль помощницы в тайне искупления. Таким образом, все христиане рождаются через Марию. С Иисусом Мария все несла в утробе. Следовательно, все христиане - ее дети. [11] : 96
Скапуляры [ править ]
Больше, чем любой другой Папа, Лев XIII, который сам был членом Благочестивого Союза Богоматери Доброго Совета , был глубоко привязан к Богородице Доброго Совета. [23] Маленький Наплечник Богоматери Доброго Совета (Белый Наплечник) был подарен Отшельниками Святого Августина Льву XIII, который в декабре 1893 года утвердил его и наделил индульгенциями. 22 апреля 1903 года Лев XIII включил заклинание « Mater boni consilii » в ектении Лорето .
Во время правления предшественника Пия Скапуляр Богоматери Выкупа был ранее утвержден в 1868 году.
20 век [ править ]
Пий X [ править ]
Папа Пий X (1903–1914) поощрял ежедневное причастие. В своей энциклике 1904 года Ad diem illum он рассматривает Марию в контексте «восстановления всего во Христе». В духовном отношении мы все ее дети, а она - наша мать. Поэтому ее нужно почитать как мать. Христос - Слово, ставшее плотью, и Спаситель человечества. У него было физическое тело, как и у любого другого человека: и как Спаситель человеческой семьи он имел духовное и мистическое тело, Церковь. Это, как утверждает Папа, имеет последствия для нашего взгляда на Пресвятой Богородицы. [24]
Она «зачала Вечного Сына Божьего не только для того, чтобы Он мог стать человеком, взяв у нее Свою человеческую природу, но и отдав ему свою человеческую природу, чтобы Он мог быть Искупителем людей. Мария, несущая в себе Спасителя. она также несла всех тех, чья жизнь была заключена в жизни Спасителя. Следовательно, все верные, объединенные со Христом, являются членами Его тела, Его плоти и Его костей из чрева Марии, как тело, соединенное со своим голова. В духовном и мистическом смысле все дети Марии, и она их Мать. Мать, духовно, но истинная Мать членов Христа » [24]
Бенедикт XV [ править ]
Папа Бенедикт XV (1914–1922) был ярым мариологом , преданным почитанию Марии и открытым для новых богословских перспектив. Он лично обращался в многочисленных письмах к паломникам к святилищам Марии. Он назвал Марию Покровительницей Баварии. Чтобы подчеркнуть свою поддержку богословия посредничества , он санкционировал праздник Марии Посредницы всех благодати. [25] Он осудил неправомерное использование статуй и изображений Мариан, одетых в одежды священников, которое он объявил вне закона 4 апреля 1916 года. [4] : 673 [26]
Во время Первой мировой войны , Бенедикт поставил мир под защитой Пресвятой Девы Марии и добавил призыванием Мария Королева мира в Литания Лорето . Он продвигал почитание Мариан во всем мире, превратив двадцать известных святынь Мариан, таких как аббатство Этталь в Баварии, в Базилику Малую . Он также продвигал богослужения Мариан в мае месяце в духе Гриньона де Монфора . [27] Догматическая конституция Церкви, изданная Вторым Ватиканским собором, цитирует Марианское богословие Бенедикта XV. [28]
В своей энциклике, посвященной Ефрему Сиринцу, он изображает Ефрема как образец преданности Марии нашей матери, которая была уникально предопределена Богом. Папа Бенедикт не выдал Мариан энциклики , но решается вопрос о Со-Redemptrix в своем апостольском послании , Inter Soldalica, выданном 22 марта 1918 г. [29]
Поскольку Пресвятая Дева Мария, кажется, не участвует в общественной жизни Иисуса Христа, а затем, внезапно появляется на станциях Его креста, ее нет без божественного намерения. Она страдает со своим страдающим и умирающим сыном, как если бы она умерла сама. Ради спасения человечества она отказалась от своих прав как мать своего сына и принесла его в жертву ради примирения божественной справедливости, насколько ей было позволено. Следовательно, можно сказать, она искупила с Христом человеческий род. [29]
Пий XI [ править ]
Папа Пий XI правил Церковью с 1922 по 1939 год. Во время его понтификата обсуждалась возможная догма предположения. Он пожаловал Франции покровителя "Богоматерь, вознесенная на небеса покровительницей". [30] В 1930 году он отправил папского делегата на празднование дома Марии в Лорето, а в 1931 году, через 1500 лет после Эфесского Собора, он призвал отделенную Православную Церковь вместе поклониться Марии и преодолеть раскол. В нескольких апостольских писаниях он поддерживал молитву с четками. В 1931 году он учредил праздник материнства Марии. Папа Пий XI любил цитировать Бернара Клервоского: «У нас есть все через Марию». [11] : 246
Пий XII [ править ]
Эухенио Пачелли был посвящен Деве Марии и. В детстве особое почитание получили два изображения в Риме: Мадонна Делла Страда и Салус Попули Романи . [31] [32]
Папа Пий XII был назван самым Марианским Папой в истории Церкви. [11] Он поставил свой понтификат под защиту Девы. [33]
В энциклике Mystici corporis 1943 года Пий XII обращается к догмату Непорочного зачатия 1854 года, провозглашенному Пием IX . Мария, чья безгрешная душа была исполнена божественным духом Иисуса Христа выше всех других сотворенных душ, «от имени всего человеческого рода» дала свое согласие «на духовный брак между Сыном Божьим и человеческой природой», тем самым возвышая человеческая природа выходит за рамки чисто материального. Своими мощными молитвами она добилась того, чтобы дух нашего божественного искупителя был дарован недавно основанной Церкви в день Пятидесятницы. Она - Пресвятая Мать всех членов Христа и царствует на небесах со своим Сыном, ее тело и душа сияют небесной славой. [34]
Многие из святых, канонизированных Пием XII, были глубоко преданы Марии, такие как Петр Шанель , Жанна де Лестоннак , Папа Пий X , Екатерина Лабуре и Антони Мэри Кларе .
Фатима [ править ]
Пачелли был освящен архиепископом в Сикстинской капелле по Папе Бенедикт XV от 13 мая 1917 года, в тот же день, что и первым подразумевали явление Божией Матери в Фатиме . Его госсекретарь кардинал Луиджи Маглионе позже скажет, что Папа был глубоко тронут параллелью его епископского посвящения и явления в Фатиме. [35] Ссылаясь на свое епископское посвящение, Папа Пий сказал:
В тот же час, когда Господь возложил заботы всей Церкви на наши плечи, на горе Фатима впервые появилась Белая Царица Святого Розария, как будто Мать Милосердия хотела указать, что в бурном во времена нашего понтификата, в разгар великого кризиса человеческой истории, мы всегда будем получать материнскую и бдительную помощь великой завоевательницы, которая защитит и направит нас. [36]
Кардинал Тедескини, присутствовавший на освящении в 1917 году, добавил свой взгляд на это совпадение: «Понтификат Пия XII сосредоточен на Фатиме 13 мая. Именно Богоматерь Фатимская была связана с личностью и будущим Эудженио Пачелли. , посвятив его руками Папы Бенедикта XV в полноту священства в тот самый день и час, когда Пресвятая Дева со своими посланиями впервые сошла в Фатиму. 13 мая запечатлено в наших сердцах, а тем более в сердце этого Папы. [37]
13 мая 1942 года, в 25-ю годовщину первого явления и в серебряный юбилей епископальной хиротонии Папы Пия XII, Ватикан опубликовал Послание и Тайну Фатимы. В мае 1946 года он уполномочил своего личного представителя, кардинала Масаллу, председательствовать на канонической коронации образа Фатимской Богоматери в Фатиме, Португалия. «Верная дева никогда не разочаровывала доверие, оказанное ей. Она превратится в источник благодати, физической и духовной благодати над всей Португалией, а оттуда, нарушив все границы, над всей церковью и всем миром». [38]
18 мая 1950 года Папа направил народу Португалии послание: «Пусть Португалия никогда не забудет небесное послание Фатимы, которое она прежде всего была благословлена услышать. Чтобы сохранить Фатиму в своем сердце и перевести Фатиму на дела, это лучшая гарантия еще большего количества милостей » [39]
Марианский год [ править ]
С энцикликой Фульгенс корона 8 сентября 1953 года Пий XII стал первым Папой, объявившим год Марии. Эту практику продолжил Иоанн Павел II в 1987 году. Установленный на 1954 год, год Марии включал инициативы в области мариологии и культурных мероприятий. , благотворительные и общественные мероприятия [11] : 534
Лурдес [ править ]
Энциклика Le pèlerinage de Lourdes была выпущена 2 июля 1957 года. Энциклика представляет собой наиболее убедительное заявление папского магистериума о явлениях Мариан в истории католической церкви. В нем Пий вспоминает приятные воспоминания о паломничестве в Лурд, которое он предпринял, будучи делегатом Папы на Евхаристических и Марианских праздниках в 1937 году. Папа напоминает верующим Франции, что каждая христианская земля - это Марианская земля и что «нет ни одной искупленной нации. в крови Христа, который не хвалится провозглашением Марии своей Матерью и Покровительницей ». [40] Затем он вспоминает историю почитания Мариан, историю Лурда и вклад Пап в ее почитание в Лурде.
Христианские семьи должны оставаться верными своей жизненно важной миссии в обществе и в этот юбилейный год посвятить себя Непорочному Сердцу Марии. Для супружеских пар это посвящение станет ценным подспорьем в их супружеских обязанностях целомудрия и верности и сохранит в чистоте атмосферу, в которой растут дети. [41]
"Профессиональные и гражданские дела предлагают обширное поле деятельности Мариан. Собравшись у ног Девы и открыв ее учениям, самоисследование искоренит любые ложные суждения и эгоистические импульсы ... Поиски социального и политического мира среди мужчин - это и прежде всего моральная проблема, потому что никакая реформа не может принести плодов, никакое соглашение, продолжающееся без обращения и очищения сердца. В этот юбилейный год Дева Лурдская напоминает всем людям об этой истине ». [42]
Пий XII учит, что Мария смотрит на некоторых из своих детей с особой любовью, на простых, бедных и страдающих, которых так любил Иисус.
Иди к ней, ты, раздавленный материальными страданиями, беззащитный перед жизненными невзгодами и безразличием мужчин. Иди к ней, ты, обремененный печалями и моральными испытаниями. Идите к ней, возлюбленные инвалиды и немощные, вы, которых искренне приветствуют и почитают в Лурдесе как страдающих членов нашего Господа. Идите к ней и получите душевный покой, силу для своих повседневных обязанностей, радость от принесенной жертвы. [43]
Понтифик утверждает, что Непорочная Дева знает тайные пути, которыми благодать действует в душах. Ей также известна великая цена, которую Бог приписывает страданиям, связанным со страданиями Спасителя. Энциклика завершается цитатой Бернара Клервоского: «Среди опасностей, трудностей и сомнений думайте о Марии, призовите Мэри на помощь ... Если вы последуете за ней, вы не отклонитесь; если вы будете умолять ее, вы не проиграете. надежда; если вы поразмышляете о ней, вы не ошибетесь; если она поддерживает вас, вы не упадете; если она защищает вас, вы не будете бояться; если она ведет вас, вы не устанете; если она благосклонна, вы достигнет вашей цели ". [44] [45]
Посвящение Непорочного Сердца [ править ]
31 октября 1942 года Пий XII посвятил человечество, а затем и Россию Непорочному Сердцу Марии .
В тот же день в радиообращении он сообщил народу Португалии о явлении Фатимы, посвятив человеческий род Непорочному Сердцу Девы с особым упоминанием России. [46] 8 декабря 1942 г. понтифик официально и торжественно объявил об этом освящении на церемонии в базилике Святого Петра в Риме.
Освящение Непорочного Сердца Марии состоялось 31 октября 1942 года , незадолго до главных поворотных пунктов во Второй мировой войне. Пий XII посвятил Марии не только Церковь, но и весь человеческий род, как «Отца христианства», как представителя Христа, которому «дана [...] всякая власть на небе и на земле» (athew 28:18 В это время немецкие войска под командованием генерала Роммеля захватили стратегические части Северной Африки и продвигались к Суэцкому каналу . В Тихом океане вслед за Перл-Харбором японские имперские войска оккупировали все увеличивающиеся территории, а Россия испытала на себе все расширяющееся немецкое вторжение. В этой ситуации Папа Пий XII, как и его предшественники, полагался на молитву. 31 октября 1942 года , он призвал к молитве крестового похода к Царице мира , и посвятил всего рода человеческого , и особенно Россию в Непорочном Сердце Марии .
В 1944 году Папа Пий XII установил праздник Непорочного Сердца Марии для всей Церкви и поместил свой понтификат под особое покровительство Девы [47]. В своем Апостольском письме от 7 июля 1952 года, Sacro Vergente , Пий освятил Россию. Пресвятой Богородицы.
1 мая 1948 года в Auspicia quaedam Папа Пий потребовал освящения Непорочного Сердца каждой католической семьи, прихода и епархии. «Следовательно, мы желаем, чтобы там, где представится возможность, это освящение проводилось в различных епархиях, а также в каждом из приходов и семей» [48] [49].
Мариология Пия XII [ править ]
1854 догмат Непорочного Зачатия на Пия IX определяется Дева зачала без греха, как мать Бога и нашей матери. Папа Пий XII построил на этом в Mystici corporis , в котором резюмируется его мариология : Мария, чья безгрешная душа была наполнена божественным духом Иисуса Христа выше всех других сотворенных душ, « во имя всего человечества » дала свое согласие »на духовный брак между Сыном Божьим и человеческой природой » [50]таким образом поднимая человеческую природу за пределы чисто материального мира. Та, которая по плоти была матерью нашей Главы, стала матерью всех Его членов. Своими мощными молитвами она добилась того, чтобы дух нашего Божественного Искупителя был дарован недавно основанной Церкви в день Пятидесятницы. Она - Пресвятая Мать всех членов Христа и царствует на небесах со своим Сыном, ее тело и душа сияют небесной славой. [34]
Утверждение догмата Успения [ править ]
В 1950 году Пий XII определил Успение Богородицы как символ веры для католиков, догму о предположении:
- Властью Господа нашего Иисуса Христа, благословенных Апостолов Петра и Павла и нашей собственной властью мы провозглашаем, провозглашаем и определяем это как богооткровенный догмат: Непорочная Богородица , вечная Дева Мария, завершив свою земную жизнь, была принята телом и душой в небесную славу. [51]
Догмат о телесном вознесении Девы Марии является венцом богословия Папы Пия XII. Ей предшествовала энциклика Deiparae Virginis Mariae 1946 года , в которой всем католическим епископам предлагалось высказать свое мнение о возможной догматизации. В этом догматическом утверждении фраза «завершив свою земную жизнь» оставляет открытым вопрос о том, умерла ли Дева Мария до своего Вознесения, или же она была принята до смерти; допускаются обе возможности. Успение Марии было божественным даром Марии как Матери Божьей , а значит, также свидетельством божественной природы ее Сына.
Новые марианские праздники [ править ]
Папа Пий XII учредил праздник Непорочного Сердца Марии в 1944 году, который должен отмечаться 22 августа [52], что совпадает с традиционным октавным днем Успения Пресвятой Богородицы . (В 1969 году Папа Павел VI перенес празднование Непорочного Сердца Марии на субботу сразу же после Торжества Святого Сердца Иисуса.)
В энциклике « Ad Caeli Reginam» от 11 октября 1954 года он представил новый праздник Марии - королевское звание Марии .
, На небо, так Папе Пию, «Мария с Иисусом Христом, ее божественный сын. Мэри должна называться Queen, а не только из - за своего Божественного Материнства от Иисуса Христа , [ее единственный сын,] , но и потому , что Бог пожелал ей играют исключительную роль в деле нашего вечного спасения ». Энциклика утверждает, что Христос, потому что Он искупил нас, является нашим Господом и царем с особым титулом, поэтому Пресвятая Дева также (наша царица) из-за уникального способа, которым она помогла в нашем искуплении, давая ее собственное существо, добровольно предлагая Его для нас, ее исключительное желание и прошение о нашем спасении и активный интерес к нему » [53].
В то же время, когда он тесно связал празднование Непорочного Сердца Марии и Святейшего Сердца Иисуса, Папа Павел VI перенес празднование Царства Марии с 31 мая на 22 августа, увязав его с праздником ее Предположение.
Мариологические сочинения [ править ]
В нескольких энцикликах и апостольских письмах народу Польши и других стран за железным занавесом он выразил уверенность в том, что Пресвятая Дева Мария восторжествует над своими врагами. 8 сентября 1953 года энциклика Фульгенс корона объявила 1954 год Марианским годом - столетие догмы Непорочного зачатия . [54] Папа Пий XII оставил открытым вопрос Посредницы о роли Девы в спасении ее сына Иисуса Христа. В энциклике Ad caeli reginam он провозгласил праздник царицы Марии . [55] Пий XII , освященный 13 мая 1917 года, в тот самый день, когда Богоматерь Фатимская.Считается, что впервые появился, освятил мир Непорочному Сердцу Марии в 1942 году в соответствии со вторым «секретом» Фатимской Богоматери. (Его останки должны были быть захоронены в склепе базилики Святого Петра в праздник Фатимской Богоматери , 13 октября 1958 г.)
В 1950 и 1958 годах он разрешил учреждениям расширять академические исследования почитания Пресвятой Девы Марии (см. Ниже). В 1953 году Папа Пий назначил год Марии на 1954 год, первый в истории Церкви. Год был наполнен инициативами Мариан в области мариологии, культурных мероприятий, благотворительности и общественных мероприятий. [11] : 534 В своих энцикликах Fulgens corona и Ad Caeli Reginam он представил синтез мариологии Церкви и предостерег от крайностей и робкого недопредставления католической веры.
Мариологические исследования [ править ]
Пий решительно поддержал исследования Мариан, основав или расширив ряд исследовательских центров в Риме. В 1950 и 1958 годах он уполномочил учреждения для расширенных академических исследований почитания Марии . Он поддерживал или награждал мариологические исследования таких ученых, как Габриэль Рощини , Раймондо Спиацци, Отто Фаллер и Себастьян Тромп. Рощини был назначен главой Марианума , Спиацци и Тромпа попросили помочь написать его энциклики, Фаллер получил папскую медаль за свою работу. Исследовательскими центрами были:
- Академия Мариана Салезиана: он учредил Академию Марианы Салезианы, которая является частью папского университета. Академия поддерживает салезианские исследования с целью содействия почитанию Пресвятой Богородицы в традициях Иоанна Боско . [11] : 534
- Centro Mariano Montfortano: в 1950 году Centro Mariano Montfortano был перенесен из Бергамо в Рим. Центр пропагандирует учение Луи де Монфора , канонизированного ранее Пием XII. Он издает ежемесячный журнал Madre e Regina, в котором пропагандируется ориентация Монфора на Мариан. [11] : 535
- Марианум был создан в 1950 году и передан Ордену сервитов. Разрешено присуждение всех ученых степеней, включая докторскую степень по теологии. С 1976 года каждые два года Marianum организует международные конференции, чтобы найти современные формулировки, приближенные к тайне Марии. [11] : 535
- Collegamento Mariano Nazionale (1958) был последней инициативой Марии Папы Пия XII. Он координирует деятельность Марианских центров в Италии и организует Марианские паломничества и недели Марианских исследований для священников. Кроме того, он организовал молодежные собрания Мариан и издает журнал Мадонна . [11] : 534
Из этих организаций Марианум - самый активный марилогический центр в Риме. [56] Этот папский католический институт был основан отцом Габриэлем Рощини (который затем руководил им в течение нескольких лет) под руководством Папы Пия XII в 1950 году. В Мариануме можно получить степень магистра мариологии (двухгодичная академическая программа ), а также докторскую степень по мариологии. В этом мариологическом учреждении есть библиотека с более чем 85 000 томов по мариологии, а также ряд журналов и журналов теологического и мариологического характера. Marianum - это также название престижного журнала марианской теологии, ранее основанного отцом Рощини в 1939 году. [11] :535
Иоанн XXIII [ править ]
30 ноября 1934 года Анджело Ронкалли был назначен апостольским делегатом в Турции. У архиепископа Ронкалли были слова Ad Jesum per Mariam, начертанные над его часовней в Апостольской делегации в Стамбуле, поскольку он считал, что мариология является ключом к единству с православными; что Богородица является неотъемлемой частью общего наследия. [57] Когда весной 1954 года его спросили, что он думает о предлагаемом новом празднике Царицы Марии, кардинал Ронкалли ответил, что он считает это ненужным и с экуменической точки зрения контрпродуктивным. [58] По тем же причинам, позже, как Папа, он отклонил просьбу о догматическом определении «духовного материнства Марии». [59]
Страдая от рака желудка в конце жизни, размышления Папы Иоанна о Успении были глубоко христологическими. "Тайна Успения приносит домой мысль о смерти, о нашей смерти и распространяет в нас настроение мирного покинутости; она знакомит нас и примиряет нас с идеей о том, что Господь будет присутствовать в нашей смертельной агонии, чтобы собери в свои руки нашу бессмертную душу ». [60]
Павел VI [ править ]
Папа Павел VI (1963–1978) попытался представить учение Марии Церкви с учетом ее новой экуменической ориентации. В своей первой энциклике Ecclesiam Suam (раздел ниже) Папа назвал Марию идеалом христианского совершенства. Он считает «преданность Богородице первостепенной важностью в жизни Евангелия». [61]
В своем выступлении на закрытии третьей сессии Второго Ватиканского Собора 21 ноября 1964 года Павел VI провозгласил «Марию Пресвятой Богородицей Церкви , то есть Матерью всего Народа Божьего, как верных, так и верующих». пасторы ". [62] Рене Лорантен сказал, что Богословская комиссия рассмотрела и отклонила титул «Мать Церкви» не потому, что считала его неправильным, а потому, что оно было роковым для недопонимания и открыло возможность предположить, что оно, по-видимому, помещало Марию вне церкви. [63]
Энциклика Mense maio от 29 апреля 1965 года посвящена Деве Марии, которой традиционно май месяц посвящается как Богородице. Павел VI пишет, что Марию по праву следует рассматривать как путь, по которому людей ведут ко Христу. Следовательно, человек, который встречает Марию, не может не встретить Христа. [64] Он пишет, что Царица Небесная доверена Богом как распорядитель его сострадания. [65]
В своей энциклике « Кристи Матри» 1966 года он рекомендует розарий в свете войны во Вьетнаме и опасностей атомных конфликтов. [66] Королева мира и Матери Церкви должна быть вызвана: «Ничего , кажется более подходящим и ценным , чем иметь молитвы всей христианской семьи прихода к Матери Божией, который вызывается , как Царицы Мира, умоляя чтобы она изливала обильные дары материнской доброты посреди стольких великих испытаний и невзгод. Мы хотим, чтобы постоянные и благочестивые молитвы возносились к той, которую Мы провозгласили Матерью Церкви, ее духовным родителем, во время празднования Второго Ватиканский собор ". [67]
Павел VI учил, что розарий - это краткое изложение учения Евангелия. Его новый Миссал включает в себя все новые Марианские молитвы. И в своем увещевании Marialis Cultus 1974 года он снова продвигает религиозные обряды Марии, выделяя молитвы Ангелуса и Розария . Мария заслуживает поклонения, потому что она мать милостей и из-за ее уникальной роли в искуплении . В пятидесятую годовщину явления в Фатиме Павел VI совершил туда паломничество, первое паломничество Папы. Там он связал почитание Марии с ее ролью в спасении человеческого рода. [11] : 128
Иоанн Павел II [ править ]
В направлении католической церкви в последней половине 20-го века доминировали взгляды Папы Иоанна Павла II , в перспективе которого был очень сильный акцент на Марии. [68] [69] И он намеренно отразил свои взгляды Марианцев в дизайне своего герба , используя Марианский крест . Согласно L'Osservatore Romano , использование Креста Марии на его гербе было отходом от традиционных геральдических моделей и предназначалось для того, чтобы подчеркнуть присутствие Девы Марии под Крестом на Голгофе и ее особое участие в процессе искупление. [70]
В молодости Кароль Войтыла находился под сильным влиянием произведений французского священника Луи-Мари Гриньон де Монфор ; особенно « Истинная преданность Монфора Марии» . Питер Хебблтуэйт говорит, что преданность Иоанна Павла Марии представляет собой сочетание французской духовности семнадцатого века и польского национализма, где католицизм является частью польской идентичности, а Мария почитается как «королева Польши». Hebblethwaits предполагает, что такой подход может иметь меньший резонанс за пределами уникального польского национального опыта. [57]
Папа Иоанн Павел II объяснил свое выживание после покушения 13 мая 1981 года (в праздник Фатимской Богоматери) защитой Марии. Год спустя он совершил паломничество в Португалию в День благодарения. [57]
В энциклике Redemptoris Mater 1987 года и на общей аудиенции 17 сентября 1997 года Папа Иоанн Павел II подтвердил титул Марии, Матери Церкви. [71] Энциклика представляет собой краткое изложение современной мариологии с некоторыми новыми моментами. Согласно Иоанну Павлу, Мать Искупителя занимает четкое место в плане спасения.
Если все это говорят приветствие и имя «благодатный», то в контексте провозглашения ангела они относятся, прежде всего, к избранию Марии Матерью Сына Божьего. Но в то же время «полнота благодати» указывает на все сверхъестественное щедрость, которой извлекает Мария, будучи избранной и предназначенной быть Матерью Христа. Если это избрание имеет основополагающее значение для осуществления Божьего спасительного замысла для человечества, и если вечный выбор во Христе и призвание к достоинству приемных детей - удел каждого, то избрание Марии совершенно исключительное и уникальное. Отсюда также необычность и уникальность ее места в тайне Христа. [72]
Апостольское письмо Rosarium Virginis Mariae от Папы Иоанна Павла II в 2002 году о Розарии еще раз подтвердило его ориентацию на Марианство, поскольку он объяснил, как его личный девиз Totus Tuus был вдохновлен доктриной Сент- Луиса де Монфора о превосходстве Марианской преданности и полного посвящения. В Rosarium Virginis Mariae , Папа Иоанн Павел II цитирует Луи де Монфор , и сказал:
Все наше совершенство состоит в том, чтобы соответствовать, объединиться и посвятить себя Иисусу Христу. Следовательно, наиболее совершенным из всех видов преданности, несомненно, является то, что наиболее полно соответствует, объединяет и посвящает нас Иисусу Христу. Итак, поскольку Мария из всех созданий наиболее соответствует Иисусу Христу, отсюда следует, что среди всех религиозных обрядов больше всего посвящается и соответствует душа нашему Господу преданность Марии, Его Святой Матери, и что тем больше посвящается душа ей тем больше будет посвящено Иисусу Христу. [73]
Бенедикт XVI [ править ]
Папа Бенедикт XVI продолжил программу Папы Иоанна Павла II по перенаправлению всей Церкви, чтобы обеспечить подлинный подход к христологии через возврат к «всей истине о Марии». [74] Кардинал Ратцингер писал:
Необходимо вернуться к Марии, если мы хотим вернуться к той «истине об Иисусе Христе», «истине о Церкви» и «истине о человеке». [74]
Папа Франциск [ править ]
В проповеди Франциск сравнил Марию у подножия Креста с матерями заключенных, которых он встретил в Буэнос-Айресе. [75] [76] Но что касается добавления других титулов к Марии, Фрэнсис заметил, что «она никогда не хотела для себя чего-то, что принадлежало ее сыну. [...] Она никогда не представлялась со-искупительницей». Френсис назвал изобретение новых титулов и догм «чепухой». [3]
Мариологические папские документы [ править ]
Папские быки
- Доминичи Грегис
- Ineffabilis Deus : установил догмат о непорочном зачатии .
- Bis saeculari
- Munificentissimus Deus : он создал Успение Марии по Папой Пием XII .
Энциклики
- Ad diem illum
- Deiparae Virginis Mariae 1948 Пий XII на Успение Пресвятой Богородицы
- Ingruentium malorum
- Корона Фульгена 1953 года Пием XII к столетию догмы Непорочного зачатия
- Ad Caeli Reginam 1954 года Пием XII о королевстве Марии
- Redemptoris Mater
- Auspicia quaedam 1948 Пий XII о молитвах Марии о мире
Апостольские письма
- Gloriosae Dominae
- Мариалис Культус
- Розариум Девственницы Марии
См. Также [ править ]
- Римско-католическая мариология
- История римско-католической мариологии
- Мариология святых
- Протестантские взгляды Марии
Ссылки [ править ]
- ↑ Мария накануне Второго Ватиканского Собора . Кавадини, Джон К., Питерс, Даниэль М. Нотр-Дам, Индиана. ISBN 978-0-268-10160-2. OCLC 974487771 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Маклафлин, Уильям М. и Пиннок, Джилл. Мэри для времени и вечности , 2007 ISBN 0-85244-651-9 стр. 65-67
- ^ a b «Папа называет идею объявить Марию со-искупительницей« глупостью » » . cruxnow.com . Проверено 20 июня 2020 .
- ^ a b c d e f g h Альгермиссен, Конрад; Böer, Ludwig, ред. (1957). Lexikon der Marienkunde . F. Pustet . Проверено 23 июня +2016 .
- ^ ПУСТО (2002-10-17). "Розарий, предшествующий Святому Доминику" . ЗЕНИТ - англ . Проверено 21 июня 2020 .
- ↑ Butler, Alban, Butler's Lives Of The Saints , (апрель) (1999) ISBN 0-86012-253-0, стр. 222
- ^ Kosloski, Филипп. "История молитвы Пресвятой Богородицы - Алетейя" . Проверено 21 июня 2020 .
- ^ Катехизис Трентского совета Теодора Алоиса Бакли 2010 ISBN 1-177-70694-6 . «ЧАСТЬ IV: МОЛИТВА ГОСПОДА: МОЛИТВА: Важность наставления о молитве» .
- ↑ Опера Omnia Roma, 1747, 51
- ↑ F Masson, Кардинал де Бернис, заместитель министра Парижа, 1884, 156, 164
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Bäumer, Remigius (1989). Шеффчик, Лев (ред.). Marienlexikon [ Marian Lexicon ] (на немецком языке). EOS-Verlag. ISBN 9783880968912. Проверено 23 июня +2016 .
- ↑ Святой Дух помогает римскому понтифику. Архивировано 10 августа 2011 года в Wayback Machine.
- ^ и добавить Immaculata к ектении Лорето .
- ^ Пий XII Mystici corporis Christi ; Джон Генри Ньюман: Мариология всегда христоцентрична , Майкл Теста, Мэри: Дева Мария в жизни и сочинениях Джона Генри Ньюмана 2001; Мариология - это христология у Витторио Мессори, "Гипотеза Марии" Рим, 2005 г.
- ^ Томпсон, Томас. "Розарий-энциклики Папы Льва XIII" . Университет Дейтона, Огайо . Проверено 14 октября 2020 .
- ^ Кестер 54
- ^ Rosmini
- ↑ Epistola Encyclica De patrocinio Sancti Josephi una cum Virginis Deiparae pro temporum dangerous implorando в Lettres apostoliques de ss Léon XIII: encycliques, brefs etc, p. 250–261
- ^ Энциклика Jucunda Semper 8.9.1894 цитируется в Marienlexikon, Eos СанктOttilien, 1988 42
- ^ Univ of Dayton Архивировано 8 июня 2010 г. в Wayback Machine
- ^ Это святой для Вас Томас Дж Кроуэлл 2007 ISBN 1-59474-184-0 стр 172
- ^ a b c d e Грабер, Рудольф (1954). Die marianischen Weltrundschreiben der Päpste in den letzten hundert Jahren [ Марианские энциклики пап за последние сто лет ] (на немецком языке). Вюрцбург , Германия : Echter-Verlag.
- ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практик ISBN 0-87973-910-X стр. 515
- ^ a b Ad diem illum laetissimum , 10
- ^ AAS 1921, 345
- ↑ AAS 1916, 146
- ^ Шмидлин 179-339
- ^ C VII, §50
- ^ а б ААС, 1918, 181
- ^ 22 марта 1922 г.
- ^ Смит, Ян Олав. Ангельский пастырь: жизнь Папы Пия XII , 1950 Додд, Mead Publishers, ASIN B0007E1QT8 p. 12
- ^ Церковь в молитве по Dalmais, Irénée Анри; Мартиморт, Эме Жорж; и Жунель, Пьер. 1985 ISBN 0-8146-1366-7 стр. 135
- ^ "Munificentissimus Deus (1 ноября 1950) | Пий XII" . w2.vatican.va . Проверено 21 июня 2020 .
- ^ а б Пий XII, Прил. Mystici corporis Christi, 110
- ^ Barthas, L. Il etait троек Пети enfantes , Париж, 1945, Freiburg, 1945
- ^ Johannes M Höcht, Papst Пий XII унд Фатимы, Wien 1956, 58
- ^ Höcht 317
- ^ AAS 1946 246.
- ^ AAS 1951, 780
- ^ Папа Пий XII, Le странствий де Лурдес , § 5
- ^ Le pèlerinage de Lourdes , §54 .
- ^ Le pèlerinage de Lourdes , §55 .
- ^ Le странствий де Лурдес , §57 .
- ^ Второй Проповедь на ЭСТа Missus: PL CLXXXIII
- ^ Le странствий де Лурдес , 70-71
- ↑ AAS, 1942, 313
- ^ Munificentissimus Deus 42
- ^ Ауспиций quaedam , 21
- ^ AAS 148, 171
- ↑ Офис Страстной недели
- ^ AAS 1950, 753
- ↑ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 94
- ^ Ad Caeli reginam, 37
- ^ AAS 1953, 577
- ^ AAS 1954, 625
- ^ на Viale 30 Aprile - 6, 00153, Рим
- ^ a b c Хебблтуэйт, Питер. «Мариология трех пап», Мария в христианской традиции , с. 55
- ^ Альбериго, А. и G .: GiovanniXXIII, profezia nellafidelt & (Brescia, 1978), стр. 489
- ^ Lettere 1958-63 , Capovilla Лорис (ред): (Рим, 1978), стр. 520
- ^ Il Розарио жулик Papa Giovanni , Capovilla Лорис (ред): (Рим, 1979), стр 56
- ↑ Ecclesiam Suam 58
- ↑ Лео Кардинал Шеффчик, Ватикан II, в Ремигиусе Боймер, Лео Шеффчик (Hrsg.) Marienlexikon Gesamtausgabe, Institutum Marianum Regensburg , 1994, стр. 568
- ^ Лорентен Р., Билан ей concile (Париж, 1966), стр 160
- ^ Mense maio , 1
- ^ Mense maio , 2
- ^ Эпоха войны во Вьетнаме: люди и перспективы Митчелла К. Холла 2009 ISBN 1-59884-129-7 стр. 106
- ^ Кристи Матри 8
- ^ Папа Марии: Иоанн Павел II, Мэри, и церковь , так как II Ватиканского Антуан Nachef 2000 ISBN 1-58051-077-9 стр 2
- ^ Видение Иоанна Павла II: Оценка его мысли и влияния Джерарда Мэнниона 2008 ISBN 0-8146-5309-X страниц 1 и 62
- ^ «ЕГО СВЯТОЙ БЕНЕДИКТ XVI - ЕГО СВЯТОЙ ИОАНН ПАВЛ II - Герб - СВЯТОЙ ВИДЕТЬ Герб» . Vatican.va . Архивировано из оригинального 24 ноября 2010 года . Проверено 15 октября 2020 .
- ↑ Пресвятой Богородицы - Матерь Церкви
- ↑ Redemptoris Mater 9
- ↑ Папа Иоанн Павел II , Апостольское письмо Rosarium Virginis Mariae
- ^ a b Burke, Raymond L .; и другие. (2008). Мариология: Руководство для священников, дьяконов, семинаристов и посвященных лиц ISBN 978-1-57918-355-4 стр. Xxi
- ^ «Папа Франциск говорит, что у нас есть мать», которая защищает нас, учит нас, сопровождает нас; кто не стыдится наших грехов. " " . Журнал Америка . 2016-09-15 . Проверено 15 октября 2020 .
- ^ ПУСТО (2016-09-15). «Утренняя проповедь Папы: Непросто? Один? Обратитесь к Марии, вашей матери» . ЗЕНИТ - англ . Проверено 15 октября 2020 .
Источники [ править ]
- Михаэль Шмаус, Mariologie, Katholische Dogmatik, München Vol V, 1955
- Альгермиссен, Конрад; Böer, Ludwig, ред. (1957). Lexikon der Marienkunde . F. Pustet . Проверено 23 июня +2016 .
- Боймер, Ремигиус (1989). Шеффчик, Лев (ред.). Marienlexikon [ Marian Lexicon ] (на немецком языке). EOS-Verlag. ISBN 9783880968912. Проверено 23 июня +2016 .
- Грабер, Рудольф (1954). Die marianischen Weltrundschreiben der Päpste in den letzten hundert Jahren [ Марианские энциклики пап за последние сто лет ] (на немецком языке). Вюрцбург , Германия : Echter-Verlag.
- Мариологическое общество Америки https://web.archive.org/web/20170925082500/http://mariologicalsocietyofamerica.us/
- Библиотека Мариан при Дейтонском университете https://udayton.edu/imri/mary/index.php
- Папа Пий IX , Апостольская конституция
- Апостольская конституция Ineffabilis Deus
- Папа Пий XII , энциклики и быки
- Михаэль Шмаус, Mariologie, Katholische Dogmatik, München Vol V, 1955
- Стефано Де Фьорес, (Марианум) Мария, синтезы ди валори. Storia culturale di mariologia. Чинизелло Бальзамо 2005;
- Стефано де Фьорес (Марианум), Мария. Nuovissimo dizionario. 2 тт. Болонья 2006;
- Мариологическое общество Америки https://web.archive.org/web/20170925082500/http://mariologicalsocietyofamerica.us/
- Acta Apostolicae Sedis , по годам обозначается как AAS.
- Папа Пий IX , Апостольская конституция
- Апостольская конституция Ineffabilis Deus
- Энциклика Fulgens corona на сайте Ватикана
- Энциклика Ad Caeli Reginam на сайте Ватикана
- Энциклика Mystici corporis Christi на сайте Ватикана
- Апостольская конституция Муннифисиссимус Деус на веб-сайте Ватикана
- Папа Иоанн Павел II , энциклики, апостольские письма и обращения
- Энциклика Redemptoris Mater на сайте Ватикана
- Апостольское письмо Rosarium Virginis Mariae на веб-сайте Ватикана
- Папа Иоанн Павел II на Сен-Луи-де-Монфор
- Папа Иоанн Павел II, обращение к форуму мариологии
- Бейкер, Кеннет. Основы католицизма , 1983 ISBN 0-89870-019-1
- Монфор, Луи де. Истинная преданность Марии ISBN 1-59330-470-6
| vтекатолическая церковь | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| История ( Хронология церковного права ) |
| ||||||||||||
| Богословие ( библейское предание ; катехизис ) |
| ||||||||||||
| Философия |
| ||||||||||||
| Святые |
| ||||||||||||
| Организация ( Иерархия Каноническое право Приоритет мирян по странам ) |
| ||||||||||||
| Культура |
| ||||||||||||
| Средства массовой информации |
| ||||||||||||
| Религиозные ордена , институты , общества |
| ||||||||||||
| Ассоциации верных |
| ||||||||||||
| Благотворительные организации |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
Книга
Категория
