Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рынок идей - это основание для свободы слова, основанное на аналогии с экономической концепцией свободного рынка . Рынок идей считает, что истина появится в результате соревнования идей в свободном, прозрачном публичном дискурсе, и заключает, что идеи и идеологии будут отбираться в соответствии с их превосходством или неполноценностью и широким признанием среди населения. Эта концепция часто применяется к обсуждению патентного права, а также свободы прессы и ответственности СМИ в либеральной демократии .

Поддержка конкурирующих идей и серьезные дискуссии можно найти в философии Джона Мильтона в его работе « Ареопагитика» в 1644 г., а также в книге Джона Стюарта Милля « О свободе» в 1859 г. [1]. Однако более точная метафора - это рынок идей. из судебной практики Верховного суда США . Первое упоминание о «свободной торговле идеями» в рамках «рыночной конкуренции» появляется в несогласии судьи Оливера Венделла Холмса-младшего в деле Абрамс против Соединенных Штатов . [2] Фактическое выражение «рынок идей» впервые появляется в совпадающем мнении ДжастисУильям О. Дуглас в решении Верховного суда США против Румели в 1953 г .: «Подобно издателям газет, журналов или книг, этот издатель делает ставку на умы людей на рынке идей». [3] Решение Верховного суда 1969 года по делу Бранденбург против Огайо закрепило рынок идей в качестве доминирующей государственной политики в американском законе о свободе слова (то есть, против которого узкие исключения из свободы слова должны быть оправданы конкретной альтернативной государственной политикой). В то время как предыдущие дела касались физических лиц, [ цитата необходима ] решение 1976 года Аптечный совет штата Вирджиния против Совета граждан штата Вирджинияраспространил его на корпорации, ограничив право корпоративной коммерческой речи, отменив при этом государственное регулирование рекламы. [4] Это не подвергалось серьезному сомнению с тех пор, как в юриспруденции Соединенных Штатов [ необходима цитата ], но наследие этих решений привело к последующим решениям, таким как Citizens United v. FEC, которые ограничили способность правительства регулировать корпоративную речь [4] и многое другое. более масштабные рекламные кампании, коммерческие и политические, чем раньше американцы. [5]

Общая идея о том, что свободу слова следует терпеть, потому что она ведет к истине, имеет долгую историю. [6] Английский поэт Джон Мильтон предположил, что ограничение слова не было необходимым, потому что «в свободном и открытом столкновении» правда будет преобладать. [7] Президент Томас Джефферсон утверждал, что можно безопасно терпеть «ошибку во мнении [...] там, где разум свободен бороться с ней». [8] Фредерик Зиберт поддержал идею о том, что свободное выражение самокорректируется, в « Четырех теориях прессы».: «Пусть все, у кого есть что сказать, будут свободно выражать себя. Истина и здравый смысл выживут. Ложное и необоснованное будет побеждено. Правительство должно держаться подальше от битвы и не взвешивать шансы в пользу той или иной стороны» . [9] Эти авторы не полагались на экономическую аналогию с рынком.

Если такие убеждения, как религии , считаются идеями, концепция рынка идей отдает предпочтение рынку религий, а не навязывает государственную религию или запрещает несовместимые убеждения. В этом смысле он служит обоснованием свободы вероисповедания . [10]

В последние годы возникли вопросы относительно существования рынков идей. Некоторые ученые отметили различия между способами производства и потребления идей и способами производства и потребления более традиционных товаров. [11] Также утверждалось, что идея рынка идей в применении к религии «неправильно предполагает равные условия» для религий. [12] Кроме того, идея рынка идей была применена к изучению научных исследований как социального института. [13]

Историк экономики Джоэл Мокир в своей книге 2017 года «Культура роста: истоки современной экономики» утверждает, что политическая фрагментация в Европе (присутствие большого числа европейских государств) сделала возможным процветание неортодоксальных идей в качестве предпринимателей, новаторов, идеологи и еретики могли легко бежать в соседнее государство в случае, если одно государство попытается подавить их идеи и деятельность. Это то, что отличает Европу от технологически развитых крупных унитарных империй, таких как Китай и Индия. В Китае был как печатный станок, так и подвижный тип., и Индия имела такие же уровни научных и технологических достижений, как Европа в 1700 году, но промышленная революция произойдет в Европе, а не в Китае или Индии. В Европе политическая фрагментация сочеталась с «интегрированным рынком идей», где европейские интеллектуалы использовали язык латинского языка , имели общую интеллектуальную основу в классическом наследии Европы и общеевропейском учреждении Республики Литературы . [14]

См. Также [ править ]

  • Закон о подстрекательстве к мятежу 1918 г.
  • Аргумент модерации

Примечания [ править ]

  1. ^ Ингбер, Стэнли (февраль 1984). «Рынок идей: легитимизирующий миф» (PDF) . Юридический журнал герцога (1): 3 . Проверено 27 ноября 2018 года . ... этот классический образ конкурирующих идей и энергичных дебатов восходит к английским философам Джону Мильтону и Джону Стюарту Миллю ...
  2. Перейти ↑ Abrams v. United States , 250 US 616, 630 (1919)
  3. ↑ First Amendment Fellow (13 мая 2010 г.). «Рынок идей Холмса - истоки и наследие | Центр Первой поправки - новости, комментарии, анализ свободы слова, прессы, религии, собраний, петиций» . Firstamendmentcenter.org . Проверено 1 января 2014 года .
  4. ^ а б Винклер, Адам (2018). Мы, корпорации: как американский бизнес завоевал свои гражданские права . Liveright. ISBN 978-0871407122.
  5. Перейти ↑ Bartholomew, Mark (2017). Adcreep: аргументы против современного маркетинга . Стэнфордские юридические книги. ISBN 978-0804795814.
  6. ^ «Сколько стоит вера? Пересмотр рынка идей» , Грегори Бразил, Междисциплинарный юридический журнал Южной Калифорнии , том. 21 нет. 1. С. 2–10 (2011).
  7. ^ Джон Милтон, Ареопагитика , в Ареопагитике и Образовании 1, 50 (Харлан Дэвидсон, Инк. 1951) [1644].
  8. ↑ Томас Джефферсон, Первая инаугурационная речь (4 марта 1801 г.), в Письмах 492, 493 (изд. Меррилла Д. Петерсона, 1984).
  9. ^ Зиберт, Фред С. «Либертарианская теория» в четырех теориях прессы Фреда С. Зиберта, Теодора Петерсона и Уилбура Шрамма : авторитарная, либертарианская, социальная ответственность и советские коммунистические концепции того, чем пресса должна быть и что делать , п. 45. Чикаго: Иллинойский университет Press. (1963).
  10. ^ Ульман Чизуик, Carmel (январь 2013). «Конкуренция против монополии на религиозном рынке: иудаизм в США и Израиле» (PDF) .
  11. ^ См., Например , Сколько стоит вера? Возвращаясь к рынку идей , Грегори Бразил, Междисциплинарный юридический журнал Южной Калифорнии , т. 21 нет. 1, стр. 1 (2011 г.); Конкуренция идей: рынок или сад? , Роберт Спарроу и Роберт Гудин, Критический обзор международной социальной и политической философии, вып. 4 шт. 2, стр. 45 (2001); Речь, правда и свободный рынок идей , Элвин И. Голдман и Джеймс К. Кокс, Теория права, т. 2, стр. 1 (1996).
  12. ^ См., Например , Макау Мутуа, Содействие свободе религии или убеждений, Настольная книга.
  13. ^ "Хесус Самора Бонилья | Dpto. Lógica, Historia y Filosofía de la ciencia (UNED)" . Uned.es . Проверено 1 января 2014 года .
  14. ^ "Мокир, Дж .: Культура роста: истоки современной экономики" . press.princeton.edu . Проверено 9 марта 2017 года .