Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Донасьен Альфонс Франсуа, маркиз де Сад ( французский:  [dɔnasjɛ̃ alfɔ̃z fʁɑ̃swa, maʁki də sad] ; 2 июня 1740 - 2 декабря 1814), был французским дворянином, революционным политиком, философом и писателем, известным своей распутной сексуальностью . Его произведения включают романы, рассказы, пьесы, диалоги и политические трактаты. При его жизни некоторые из них были опубликованы под его собственным именем, а другие, написанные де Садом, были анонимными. De Sade является самым известным за его эротические произведения, объединенных философскую беседу с порнографией, изображающей сексуальные фантазии с акцентом на насилие , страдание анального секса (который он называетсодомия ), преступления и богохульство против христианства . Он был сторонником абсолютной свободы , не сдерживаемой моралью , религией или законом. Слова садизм и садист происходят от написанных им художественных произведений, в которых изображены многочисленные акты сексуальной жестокости. [5] В то время как де Сад мысленно исследовал широкий спектр сексуальных отклонений, его известное поведение включает в себя «только избиение горничной и оргию с несколькими проститутками - поведение, значительно отличающееся от клинического определения садизма». [6] [7]Чтобы как предотвратить преступления в обществе, мотивированные похотью, так и уменьшить желание угнетать других, используя свою собственную силу, де Сад рекомендовал публичные бордели, где люди могут удовлетворять свои желания командовать и подчиняться. [8]

Без предъявления ему никаких юридических обвинений [6] Де Сад провел в различных тюрьмах и психиатрической больнице около 32 лет своей жизни (или, после 1778 года, исключительно из-за lettre de cachet и принудительного заключения ): 11 лет в Париже (10 из которых были проведены в Бастилии ), месяц в Консьержери , два года в крепости, год в монастыре Маделоннет , три года в убежище Бисетр , год в тюрьме Сент-Пелажи и 12 лет в убежище Шарантон. . Во время Французской революции он был избранным делегатомНациональное собрание . Многие его произведения написаны в тюрьме.

Ученые и представители популярной культуры по-прежнему восхищаются де Садом. Известные французские интеллектуалы, такие как Ролан Барт , Жак Деррида и Мишель Фуко, опубликовали его исследования. [9] С другой стороны, французский философ-гедонист Мишель Онфрей выступил против этого интереса к де Саду, написав, что «интеллектуально странно делать Сада героем». [10] Были также многочисленные экранизации его работ, наиболее заметной из которых является « Сало» Пазолини , экранизация противоречивой книги де Сада « 120 дней Содома» .

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Шато де Лакост выше Lacoste , резиденции Sade; в настоящее время сайт театральных фестивалей

De Sade родился 2 июня 1740 в Отель де Конде , Париж , Жана Батиста Франсуа Иосифу, граф де Сада и Мари Элеонор де Майе де Карман, дальний родственник и леди в ожидании до принцессы Конде . Он был единственным выжившим ребенком своих родителей. [11] Его воспитал дядя, аббат де Сад. В юности Сада его отец бросил семью; его мать поступила в монастырь. [12] Его воспитывали слуги, которые потакали «любой его прихоти», что привело к тому, что он стал «известным как мятежный и избалованный ребенок с постоянно растущим характером». [12]

Позже, в детстве, Сада отправили на четыре года в лицей Луи-ле-Гран в Париже [12], колледж иезуитов. [11] В школе его наставником был аббат Жак-Франсуа Амбле, священник. [13] Позже в жизни, на одном из испытаний Сада, аббат свидетельствовал, говоря, что у Сада был «страстный темперамент, который заставлял его стремиться к удовольствиям», но у него было «доброе сердце». [13] В лицее Луи-ле-Гран он был подвергнут «суровым телесным наказаниям», включая «бичевание», и «провел остаток своей взрослой жизни, одержимый насилием». [12]

В 14 лет Шаде начал посещать элитную военную академию. [11] После двадцати месяцев обучения, 14 декабря 1755 года, в возрасте 15 лет, Шаде был назначен младшим лейтенантом и стал солдатом. [13] После тринадцати месяцев в качестве младшего лейтенанта он был назначен в чин корнета в бригаду Сан-Андре карабинного полка графа де Прованса. [13] В конце концов он стал полковником драгунского полка и участвовал в Семилетней войне . В 1763 году, вернувшись с войны, он ухаживал за дочерью богатого магистрата, но ее отец отказался от женитьбы и вместо этого устроил брак со своей старшей дочерью Рене-Пелажи де Монтрей; в этом браке родились два сына и дочь.[14] В 1766 году он построил частный театр в своем замке Шато-де-Лакост в Провансе. В январе 1767 года умер его отец.

Отец Сада, Жан-Батист Франсуа Жозеф де Сад
Мать Сада, Мари Элеонора де Майе де Карман

Титул и наследники [ править ]

Мужчины семьи Шаде поочередно носили титулы маркиз и граф (граф). Его дед, Гаспар Франсуа де Сад, был первым, кто использовал маркиза ; [15] иногда он был маркизом де Садом , но в документах упоминается как маркиз де Мазан . Семьи Sade были дворянство d'шпагой , утверждая , что в то время , старейшее, Фрэнк -descended дворянства, поэтому если предположить дворянский титул без гранта в короле, было принят этикетом . Использование чередующихся титулов указывает на то, что иерархия титулов (ниже duc et pair ) была условной; теоретически маркизтитул был предоставлен дворянам, владеющим несколькими графствами, но его использование людьми сомнительного происхождения вызвало дурную славу. При дворе приоритет определялся старшинством и королевской милостью, а не титулом. Существует переписка отца и сына, в которой отец обращается к сыну как к маркизу . [ необходима цитата ]

В течение многих лет потомки Сада считали его жизнь и работу скандалом, который необходимо подавить. Это не изменилось до середины двадцатого века, когда граф Ксавье де Сад вернул себе давно вышедший из употребления титул маркиза на своих визитных карточках [16] и проявил интерес к писаниям своего предка. В то время легендарный «божественный маркиз» был настолько неприметным в его семье, что Ксавье де Сад узнал о нем только в конце 1940-х годов, когда к нему подошел журналист. [16] Впоследствии он обнаружил склад документов Сада в семейном замке в Конде-ан-Бри и на протяжении десятилетий работал с учеными, чтобы они были опубликованы. [2]Его младший сын, маркиз Тибо де Сад, продолжил сотрудничество. Семья также заявила о торговой марке на имени. [17] Семья продала Шато де Конде в 1983 году. [18] Помимо рукописей, которые они хранят, другие хранятся в университетах и ​​библиотеках. Однако многие из них были потеряны в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Значительное их количество было уничтожено после смерти Сада по наущению его сына Донатьена-Клода-Армана. [19]

Скандалы и тюремное заключение [ править ]

Шаде вел скандальный распутный образ жизни и неоднократно привлекал молодых проституток, а также служащих обоих полов в своем замке в Лакосте . Он также был обвинен в богохульстве , что считалось тяжким преступлением. Его поведение также включало роман с сестрой его жены, Анн-Проспер, которая приехала жить в замок. [2]

Начиная с 1763 года Сад жил в основном в Париже или его окрестностях. Из-за его сексуального позора он находился под наблюдением полиции, которая составляла подробные отчеты о его действиях. После нескольких непродолжительных тюремных заключений, в том числе кратковременного заключения в Шато-де-Сомюр (тогда тюрьма), он был сослан в свой замок в Лакосте в 1768 году [19].

Девять лет спустя, в 1772 году, Саде совершил половые акты, в том числе содомию, с четырьмя проститутками и своим слугой Латуром. [20] Двое мужчин были заочно приговорены к смертной казни за мужеложство. Они бежали в Италию, Шаде забрал с собой сестру своей жены. Сад и Латур были пойманы и заключены в тюрьму в крепости Миоланов во французской Савойе в конце 1772 года, но через четыре месяца бежали.

Фрагмент рукописи Les 120 Journées de Sodome

Позже Шаде спрятался в Лакосте, где он воссоединился со своей женой, которая стала сообщницей в его последующих начинаниях. [2] В 1774 году Шаде участвовал в оргиях в своем доме. [2] Власти узнали о его сексуальном разврате, и Шаде снова был вынужден бежать в Италию. Именно в это время он написал Voyage d'Italie . В 1776 году он вернулся в Лакост, снова нанял несколько женщин, большинство из которых вскоре бежали. В 1777 году отец одного из этих сотрудников отправился в Лакост, чтобы забрать свою дочь, и попытался выстрелить в маркиза в упор, но ружье дало осечку.

Позже в том же году Сада обманом заставили поехать в Париж навестить свою якобы больную мать, которая на самом деле недавно умерла. Он был арестован и заключен в Венсенский замок . Он успешно обжаловал свой смертный приговор в 1778 году, но остался в тюрьме в соответствии с lettre de cachet . Он сбежал, но вскоре был пойман. Он возобновил писательство и встретил своего товарища по заключению графа де Мирабо , который также писал эротические произведения. Несмотря на этот общий интерес, эти двое сильно не полюбили друг друга. [21]

В 1784 году Винсеннес был закрыт, а Сад был переведен в Бастилию . В следующем году он написал рукопись своего великого опуса Les 120 Journées de Sodome ( 120 дней Содома ), которую он написал крохотным почерком на непрерывном рулоне бумаги, который он плотно свернул и вложил в стену камеры, чтобы спрятать. Он не смог закончить работу; 4 июля 1789 года он был переведен «голым, как червь» в психиатрическую лечебницу в Шарантоне под Парижем, через два дня после того, как он, как сообщается, подстрекал к беспорядкам за пределами тюрьмы, крича собравшейся там толпе: «Они убивают заключенных здесь!» Шаде не смог забрать рукопись до того, как его увезли из тюрьмы. Штурме Бастилии, крупное событие Французской революции , произошло через десять дней после отъезда Шада, 14 июля. К своему отчаянию он считал, что рукопись была уничтожена при штурме Бастилии, хотя на самом деле ее спас человек по имени Арну де Сен-Максимен за два дня до нападения на Бастилию. Неизвестно, почему Сен-Максимен решил доставить рукопись в безопасное место, да и вообще ничего о нем не известно. [2] В 1790 году Сад был освобожден из Чарантона после того, как новое Национальное Учредительное собрание отменило документ lettre de cachet . Вскоре после этого его жена развелась.

Возвращение на свободу, делегат на Национальное собрание и заключение [ править ]

Во время свободы Сада, начиная с 1790 года, он анонимно опубликовал несколько своих книг. Он познакомился с Мари-Констанс Кенне, бывшей актрисой, у которой был шестилетний сын, которого бросил ее муж. Констанс и Шаде остались вместе до конца его жизни.

Первоначально он адаптировал новый политический порядок после революции, поддерживал Республику [22], называл себя «гражданином Саде» и сумел получить несколько официальных должностей, несмотря на его аристократическое происхождение.

Из-за ущерба, нанесенного его имению в Лакосте, которое в 1789 году разграбила разъяренная толпа, он переехал в Париж. В 1790 году он был избран в Национальное собрание , где представлял крайне левые . Он был членом секции Piques , известной своими радикальными взглядами. Он написал несколько политических памфлетов, в которых призвал к осуществлению прямого голосования . Однако есть много свидетельств того, что он подвергался жестокому обращению со стороны своих собратьев-революционеров из-за своего аристократического происхождения. Дела не помогло дезертирство его сына в мае 1792 года из армии, где он служил младшим лейтенантом и адъютантом.важному полковнику маркизу де Туленжону. Шаде был вынужден отречься от дезертирства сына, чтобы спастись. Позже в том же году, был добавлен, является ли его имя по ошибке или умышленным злоба к списку эмигрантами в Буш-дю-Рон отдела . [23]

Несмотря на то , утверждая , что он был против террора в 1793 году, он написал восхищенный панегирик для Жан-Поля Марата . [16] На этом этапе он публично критиковал Максимилиана Робеспьера, и 5 декабря его сняли со своих постов, обвинили в модератизме и посадили в тюрьму почти на год. Он был освобожден в 1794 году после окончания террора.

В 1796 году, теперь полностью разоренный, он был вынужден продать свой разрушенный замок в Лакосте.

Заключение за его сочинения и смерть [ править ]

Первая страница Жюстин Сада , одной из работ, за которую он был заключен в тюрьму

В 1801 году Наполеон Бонапарт приказал арестовать анонимного автора Жюстины и Джульетты . [2] Шаде был арестован в офисе своего издателя и заключен в тюрьму без суда; сначала в тюрьме Сент-Пелажи, а после обвинений в том, что он пытался соблазнить молодых заключенных, в суровом убежище Бисетр .

После вмешательства его семьи он был объявлен сумасшедшим в 1803 году и снова переведен в приют Чарантон . Его бывшая жена и дети согласились выплачивать пенсию там. Констанс, выдавая себя за его родственницу, разрешили жить с ним в Шарантоне. Директор учреждения, аббат де Кулмье , разрешил и поддержал его поставить несколько своих пьес с заключенными в качестве актеров, чтобы их увидела парижская публика. [2] Новые подходы Кулмье к психотерапии вызвали сильную оппозицию. В 1809 году новый полицейский приказ поместил Сада в одиночную камеру и лишил его ручек и бумаги. В 1813 году правительство приказало Кулмье приостановить все театральные представления.

Шаде начал сексуальные отношения с 14-летней Мадлен Леклерк, дочерью сотрудника Charenton. Так продолжалось около четырех лет, до его смерти в 1814 году.

В своем завещании он оставил инструкции , запрещающие вскрывать его тело по какой бы то ни было причине и оставлять его нетронутым в течение 48 часов в камере, в которой он умер, а затем поместить в гроб и похоронить на его территории, расположенной в Мальмезон, недалеко от Эпернона. . Эти инструкции не были выполнены; он был похоронен в Шарантоне. Позднее его череп был извлечен из могилы для френологического исследования. [2] Его сыну сожгли все оставшиеся неопубликованные рукописи, в том числе огромный многотомный труд Les Journées de Florbelle .

Оценка и критика [ править ]

Многочисленные писатели и художники, особенно те, кто занимался сексуальностью, были одновременно оттолканы и очарованы Шаде. В статье в британской интернет-газете The Independent высказываются противоположные взгляды: французский писатель Пьер Гийота сказал: «Сад - это в некотором роде наш Шекспир . У него такое же чувство трагедии, такое же огромное величие», в то время как публичный интеллектуал Мишель Онфрей сказал: «Сделать Сада героем - это интеллектуально странно ... Даже по мнению его биографов, наиболее почитающих героя, этот человек был сексуальным преступником». [10]

Современный соперник порнографом Rétif де ла Bretonne опубликовал Анти-Жюстин в 1798 году.

Джеффри Горер , английский антрополог и писатель (1905–1985), написал одну из первых книг о Саде, озаглавленную «Революционные идеи маркиза де Сада» в 1935 году. Он указал, что Сад был полной оппозицией в отношении современных философов в обоих своих взглядах. «полное и постоянное отрицание права собственности» и за рассмотрение борьбы во французском обществе конца 18 века не между «короной, буржуазией , аристократией или духовенством или частными интересами любого из них друг против друга» , а скорее все они «более или менее объединились против пролетариата.«Удерживая эти взгляды, он полностью отрезал себя от революционных мыслителей своего времени, присоединившись к мыслителям середины XIX века. Таким образом, утверждал Горер,« его можно с некоторой долей справедливости назвать первым разумным социалистом » [24]. ]

Симона де Бовуар (в своем эссе « Должны ли мы сжечь Сада?» , Опубликованном в Les Temps modernes , декабрь 1951 г. и январь 1952 г.) и другие писатели пытались обнаружить следы радикальной философии свободы в трудах Сада, опередившей современный экзистенциализм примерно на 150 лет. . Он также был замечен как предшественник Зигмунда Фрейда «с психоанализом в его акцентом на сексуальность как движущая сила. В сюрреалисты восхищались его в качестве одного из своих предшественников, и Гийом Аполлинер лихо назвал его «свободнее духом , который до сих пор существует». [25]

Клоссовский в своей книге 1947 года Sade пн Prochain ( «Sade My Neighbor»), анализирует философию Sade как предшественник нигилизма , отрицая христианские ценности и материализм в Просвещении .

Одно из эссе в книге Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно « Диалектика просвещения» (1947) под названием «Джульетта, или Просвещение и нравственность» интерпретирует безжалостное и расчетливое поведение Джульетты как воплощение философии Просвещения. Точно так же психоаналитик Жак Лакан в своем эссе 1963 года Kant avec Sade утверждал, что этика Сада была дополнительным завершением категорического императива, первоначально сформулированного Иммануилом Кантом .

В своей « Политической теории и современности» 1988 года Уильям Э. Коннолли анализирует « Философию в спальне» Сада как аргумент против более ранних политических философов, особенно Жан-Жака Руссо и Томаса Гоббса , и их попыток примирить природу, разум и добродетель как основы упорядоченного общество. Точно так же Камилла Палья [26] утверждала, что Сада лучше всего можно понять как сатирика, отвечая «пункт за пунктом» на утверждения Руссо о том, что общество подавляет и развращает врожденную добродетель человечества: Палья отмечает, что Сад писал после Французской революции, когда Руссоистские якобинцы установили кровавое царство террораи предсказания Руссо были жестоко опровергнуты. «Просто следуйте природе, - заявляет Руссо. Мрачно смеясь, Сад соглашается». [27]

В The Sadeian Женщина: и идеологии порнографии (1979), Анджела Картер обеспечивает феминистской чтение Sade, видя его как «морального порнографом» , который создает пространство для женщин. Точно так же, Зонтаг защищала как Sade и Жоржа Батая «s Histoire де l'œil ( история Ока ) в своем эссе„порнографические Imagination“(1967) на основе их работы были трансгрессивные тексты, и утверждал , что ни один не должен подвергаться цензуре . Напротив, Андреа Дворкинвидел Sade как образцовая женщину-ненавидя порнограф, поддерживая ее теорию , что порнографии неизбежно приводят к насилию в отношении женщин. Одна из глав своей книги Порнография: мужчины Обладание женщин (1979) посвящена анализу Sade. Сьюзи Брайт утверждает, что первый роман Дворкина « Лед и пламя» , изобилующий насилием и жестокостью, можно рассматривать как современный пересказ Джульетты Сада . [28]

Влияние [ править ]

Расстройство сексуального садизма , психическое состояние, названное в честь Сада, было определено как сексуальное возбуждение в ответ на сильную боль, страдание или унижение, совершенное по отношению к другим без согласия (как совершено Шаде в его преступлениях и описано в его романах). [29] Для описания состояния использовались и другие термины, которые могут пересекаться с другими сексуальными предпочтениями, которые также включают причинение боли. Это отличается от ситуаций, когда согласные люди используют легкую или симулированную боль или унижение для сексуального возбуждения. [30]

Различные влиятельные деятели культуры выразили большую заинтересованность в работе Sade, в том числе французского философа Мишеля Фуко , [31] американский режиссер Джон Уотерс [32] и испанский режиссер Хесус Франко . Поэт Алджернон Чарльз Суинберн, как говорят, находился под сильным влиянием Сада. [33] Фильм Никоса Николаидиса 1979 года «Негодяи все еще поют» снят в сюрреалистической манере с пристрастием к эстетике маркиза де Сада; Считается, что Сад оказал влияние на авторов- романтиков и декадентов, таких как Шарль Бодлер ,Гюстав Флобер и Рашильда ; и повлиять на растущую популярность нигилизма в западной мысли. [34] Представления Сада о силе и слабости, добре и зле, такие как «равновесие» добра и зла в мире, требуемое Природой, которое монах Клеман упоминает в Жюстине , [35], возможно, также оказали значительное влияние на Фридриха. Ницше , особенно в отношении взглядов на добро и зло в книге Ницше « О генеалогии нравственности» (1887 г.). Считается , что философ эгоистического анархизма Макс Штирнер находился под влиянием работ Сада.[36]

Серийный убийца Ян Брэди , который вместе с Майрой Хиндли осуществил пытки и убийства детей, известные как убийства мавров в Англии в 1960-х годах, был очарован Шаде, и на их суде и в апелляциях [37] было высказано предположение, что пытки Дети (крики и мольбы, которых они записывали на пленку) находились под влиянием идей и фантазий Сада. По словам Дональда Томаса , написавшего биографию Сада, Брэди и Хиндли очень мало читали о реальных работах Сада; единственная его книга, которая у них была, была антологией отрывков, в которую не вошло ни одно из его самых крайних произведений. [38]В двух найденных полицией чемоданах с книгами, принадлежащими Брэди, были «Жизнь и идеи маркиза де Сада» . [39] Сама Хиндли утверждала, что Брэди пошлет ее за книгами Шада, и что после их прочтения он стал сексуально возбужденным и избил ее. [40]

В своей книге «Философия в спальне» Сад предложил использовать искусственный аборт по социальным причинам и для контроля над населением, отметив первое публичное обсуждение этого вопроса. Было высказано предположение, что работы Сада повлияли на последующее медицинское и социальное принятие аборта в западном обществе. [41]

Культурные изображения [ править ]

Изображение маркиза де Сада работы Х. Биберштейна в L'Œuvre du marquis de Sade , Guillaume Apollinaire (Edit.), Bibliothèque des Curieux, Париж, 1912 г.

В популярной культуре было много и разнообразных упоминаний маркиза де Сада , включая художественные произведения и биографии. Эпоним психологического и субкультурного термина садизм , его имя используется по-разному для обозначения сексуального насилия , распущенности и свободы слова . [9] В современной культуре его работы одновременно рассматриваются как мастерский анализ того, как работают власть и экономика, и как эротика . [42]Можно утверждать, что откровенно сексуальные работы Сада были средством для артикуляции, но также и для разоблачения коррумпированных и лицемерных ценностей элиты в его обществе, и что в первую очередь эта неудобная и смущающая сатира привела к его долговременной задержание. С этой точки зрения он становится символом борьбы художника с цензором и борьбы морального философа с ограничениями традиционной морали. Использование Сада порнографических устройств для создания провокационных работ, которые подрывают преобладающие моральные ценности своего времени вдохновляли многие другие художник в различных средствах массовой информации. Жестокость, изображенная в его произведениях, породила концепцию садизма. Работы Сада по сей день поддерживаются некоторыми художниками и интеллектуалами, потому что они сами исповедуют философию крайнего индивидуализма.[43] Но жизнь Сада проходила в явном противоречии и нарушении предписания Канта относиться к другим как к целям самих по себе, а не просто как к средствам для достижения собственных целей агента.

В конце 20-го века интерес к Шаде возродился; ведущие французские интеллектуалы, такие как Ролан Барт , Жак Лакан , Жак Деррида и Мишель Фуко [44], опубликовали исследования философа, и интерес к Саду среди ученых и художников продолжался. [9] В сфере изобразительного искусства многие художники- сюрреалисты интересовались «Божественным маркизом». Сада прославляли сюрреалистические периодические издания, и его чествовали такие фигуры, как Гийом Аполлинер , Поль Элюар и Морис Гейне; Ман Рэй восхищался Садом, потому что он и другие сюрреалисты считали его идеалом свободы.[43] Первый « Манифест сюрреализма» (1924 г.) объявил, что «Сад - сюрреалист в садизме», а отрывки из первоначального проекта Жюстин были опубликованы в Le Surréalisme au service de la révolution . [45] В литературе Sade упоминается в нескольких рассказов ужасов и научной фантастики (и автор Психо ) Роберт Блох ,то время как польский писательфантаст Станислав Лем написал эссе анализирующий теории игр аргументыпоявляющиеся в Сада Жюстин . [46] Писатель Жорж Батайприменил методы Сада, описывающие сексуальные преступления, чтобы шокировать и спровоцировать читателей. [43]

Жизнь и творчество Сада были предметом многочисленных вымышленных игр, фильмов, порнографических или эротических рисунков, гравюр, и многое другое. К ним относится пьеса Питера Вайса « Марат / Саде» , фантазия, экстраполированная на основе того факта, что Сад поставил пьесы в исполнении своих сокамерников в приюте Шарантон. [47] Юкио Мисима , Барри Изериф и Дуг Райт также писали пьесы о Шаде; По пьесам Вайса и Райта экранизированы фильмы. Его работа ссылается на пленку , по крайней мере в начале Луис Бунюэль «s L'AGE d'Or (1930), конечный сегмент , который обеспечивает кодой до 120 дней Содома, с четырьмя развратными дворянами, выходящими из своего горного убежища. В 1969 году American International Films выпустила постановку немецкого производства под названием « Де Сад» с Кейром Даллеа в главной роли. Пьер Паоло Пазолини снял « Сало», или «120 дней Содома» (1975), обновив роман Сада до краткого « Республика Сало» ; в 1989 году Анри Шоннё и Ролан Топор сделали « Маркиз» , который частично основан на мемуарах де Сада; [48] Бенуа Жако 's Sade и Филип Кауфман ' s Quills(из одноименной пьесы Дуга Райта) оба появились в кинотеатрах в 2000 году. Перо , вдохновленное тюремным заключением Сада и борьбой с цензурой в его обществе, [43] изображает его ( Джеффри Раш ) как литературного борца за свободу, который является мученик за свободу слова. [49] Сад - французский фильм 2000 года режиссера Бенуа Жако с Даниэлем Отёем в главной роли маркиза де Сада, который был адаптирован Жаком Фиески и Бернаром Миноре из романа Сержа Брамли « Земля в будуаре » .

Часто самого Шада в американской поп-культуре изображали не столько революционером или даже распутником, сколько больше похожим на садистского и тиранического злодея. Например, в заключительном эпизоде ​​телесериала Friday the 13th: The Series , Мики, главная героиня, путешествует во времени и в конечном итоге оказывается в тюрьме и подвергается пыткам со стороны Шаде. Точно так же в фильме ужасов Восковая фигура Шаде является одним из восковых злодеев фильма, которые оживают.

Хотя лично не изображены, сочинения Сада занимают видное место в романе « Слишком похоже на молнию» , первой книге в эпизоде ​​«Терра Игнота» , написанном Адой Палмер . Изображение Земли 25-го века Палмером в значительной степени опирается на философию и выдающихся деятелей эпохи Просвещения, таких как Вольтер и Дени Дидро.в дополнение к Шаде, и в книге рассказчик Майкрофт, показав своему вымышленному «читателю» сексуальную сцену, сформулированную на основе собственной Сада, воспринимает возмущение этого воображаемого читателя как возможность углубиться в идеи Сада. Кроме того, одно из центральных мест в романе, бордель, рекламирующий себя как «пузырь 18 века», имеет над дверью владельца надпись, посвященную этому заведению как храму Сада, дань уважения «Le Temple du got» Вольтера. , par M. de Voltaire ".

Написание [ править ]

Литературная критика [ править ]

Маркиз де Сад рассматривал готическую фантастику как жанр, в значительной степени опирающийся на магию и фантасмагорию . В своей литературной критике Сад стремился не допустить, чтобы его художественная литература была названа "готической", подчеркивая сверхъестественные аспекты готики как фундаментальное отличие от тем в его собственных работах. Но пока он стремился к этому разделению, он считал, что готика играет необходимую роль в обществе, и обсуждал ее корни и ее использование. Он писал, что готический роман был совершенно естественным и предсказуемым следствием революционных настроений в Европе. Он предположил, что невзгоды того периода по праву заставили писателей-готиков «искать в аду помощь в написании своих заманчивых романов». Сэйд провел работы писателей Мэтью Льюиса иЭнн Рэдклифф выше других готических авторов, восхваляя блестящее воображение Рэдклиффа и указывая на «Монаха» Льюиса, как на лучшее достижение жанра. Тем не менее Шаде считал, что этот жанр расходится с самим собой, утверждая, что сверхъестественные элементы в готической фантастике создают неизбежную дилемму как для ее автора, так и для читателей. Он утверждал, что автор этого жанра был вынужден выбирать между подробными объяснениями сверхъестественного или отсутствием объяснения вообще, и что в любом случае читатель неизбежно испытывал недоверие. Несмотря на его празднование МонахаШаде считал, что не было ни одного готического романа, который смог бы преодолеть эти проблемы, и что готический роман, который это сделал, будет всемирно признан за его превосходство в художественной литературе. [50]

Многие полагают, что критика Сада готического романа является отражением его разочарования по поводу широких интерпретаций таких произведений, как Жюстин . В его возражениях против недостаточной правдоподобности готики, возможно, была попытка представить его собственные работы как лучшее представление всей природы человека. Поскольку Шаде утверждал, что конечной целью автора должно быть точное изображение человека, считается, что попытки Шада отделить себя от готического романа подчеркивают это убеждение. Для Сада его работа лучше всего подходила для достижения этой цели отчасти потому, что он не был скован сверхъестественной глупостью, которая преобладала в художественной литературе конца 18-го века. [51] Более того, считается, что Сад хвалил Монаха(который показывает, что Амбросио пожертвовал своей человечностью ради его неумолимого сексуального аппетита) как лучший готический роман главным образом потому, что его темы были наиболее близки к темам в его собственном творчестве. [52]

Романы-развратники [ править ]

Фикция Сада была классифицирована в различных жанрах, в том числе порнографии, готики и барокко . Самые известные книги Сада часто классифицируются не как готические, а как развратные романы и включают романы « Жюстина» или «Несчастья добродетели» ; Джульетта ; 120 дней Содома ; и философия в спальне . Эти работы бросают вызов традиционным представлениям о сексуальности, религии, законах, возрасте и поле. Его вымышленные изображения сексуального насилия и садизмаошеломил даже тех современников Сада, которые были хорошо знакомы с темными темами готического романа во время его популярности в конце 18 века. Страдание - это главное правило, так как в этих романах часто приходится выбирать между сочувствием к мучителю или к жертве. Хотя эти работы сосредоточены на темной стороне человеческой натуры, магия и фантасмагория, доминирующие в готике, заметно отсутствуют и являются основной причиной, по которой эти работы не считаются соответствующими жанру. [53]

Из-за невыполненных страстей своих распутников Шаде хотел потрясти мир в его основе. С 120 дней , например, Sade хотела представить «самый нечистый рассказ , который когда - либо было написано , так как существует мир.» [54] Несмотря на его литературные попытки зла, его персонажи и рассказы часто впадали в повторение сексуальных действий и философских оправданий. Симона де Бовуар и Жорж Батай утверждали, что повторяющаяся форма его распутных романов, хотя и препятствовала искусности его прозы, в конечном итоге усиливала его индивидуалистические аргументы. [55] [56]Повторяющийся и навязчивый характер рассказа о жестоком обращении и разочаровании Жюстин в ее стремлении быть хорошей христианкой, живущей добродетельной и чистой жизнью, может при поверхностном прочтении показаться утомительно чрезмерным. Как это ни парадоксально, однако, инстинкт Sade проверяет читатель, чтобы рассматривать их как смехотворную дешевую порнографию и непристойности путем намеренного и искусно вплетая рассказ о ее испытаниях с расширенными отражениями на индивидуальную и общественную морали.

Художественная литература [ править ]

В «Преступлениях любви» с подзаголовком «Героические и трагические сказки» Шаде сочетает романтику и ужас , используя несколько готических приемов для драматических целей. Есть кровь, бандиты , трупы и, конечно же, ненасытная похоть. По сравнению с такими работами, как Жюстин , здесь Шаде относительно ручная, поскольку явный эротизм и пытки вычтены для более психологического подхода. В отличие от агрессивного и хищного подхода в его распутных произведениях, в этой работе проявляется влияние садизма, а не сами садистские поступки. [52] Современный том « Готические сказки».собирает множество других коротких художественных произведений, предназначенных для включения в Contes et Fabliaux d'un Troubadour Provencal du XVIII Siecle Сада .

Примером может служить «Эжени де Франваль», рассказ об инцесте и возмездии. В изображении общепринятой морали это что-то вроде отхода от эротической жестокости и моральной иронии, которые доминируют в его распутных работах. Он открывается домашним подходом:

Просвещать человечество и повышать его нравственность - единственный урок, который мы предлагаем в этой истории. Читая его, пусть мир обнаружит, насколько велика опасность, которая идет по стопам тех, кто не остановится ни перед чем, чтобы удовлетворить свои желания.

Описания в Жюстине, кажется, предвосхищают пейзажи Рэдклиффа в «Тайнах Удольфо» и своды в «Итальянец» , но, в отличие от этих историй, добродетельной героине Шаде, Жюстин, нет выхода. В отличие от более мягкой готической фантастики Рэдклиффа, главный герой Шаде подвергается жестокому обращению и трагически погибает. В отечественной готической литературе, написанной для буржуазии , было бы немыслимо иметь такого персонажа, как Жюстин, которую без церемоний раздевают и привязывают к колесу для ласки и избиения . Шаде даже придумывает некую привязанность между Жюстин и ее мучителями, внося оттенки мазохизма в его героиню. [57]

Библиография [ править ]

См. Также [ править ]

  • БДСМ
  • Фетиш-мода
  • La société
  • Леопольд фон Захер-Мазох
  • Сексуальный фетишизм
  • Хесус Франко снял фильмы по произведениям маркиза де Сада.

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Sade, Marquis de (1999). Сивер, Ричард (ред.). Письма из тюрьмы . Нью-Йорк: Издательство Arcade. ISBN 978-1559704113.
  2. ^ Б с д е е г ч я J Perrottet, Тони (февраль 2015). "Кто был маркиз де Сад?" . Смитсоновский журнал . Проверено 25 января 2015 года .
  3. ^ a b c Айраксинен, Тимо (2001). Философия маркиза де Сада . Электронная библиотека Тейлора и Фрэнсиса. п. 20–21. ISBN 0-203-17439-9. Двумя интеллектуальными героями Сада были Никколо Макиавелли и Томас Гоббс, которых он интерпретировал в традиционной манере, рекомендуя зло как составную часть добродетели. ... Роберт (sic) Мандевиль - еще одна модель, упомянутая Садом, и он бы тоже оценил Мальтуса .
  4. Power Lunch с социальным критиком Лидией Ланч . democratandchronicle.com .
  5. Маркиз де Сад в Британской энциклопедии
  6. ^ a b Маршалл, Питер Х., 1946- (2010). Требование невозможного: история анархизма . Окленд, Калифорния: PM Press. п. 144. ISBN 978-1-60486-064-1. OCLC  319501361 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  7. ^ Gorer, Джеффри, 1905-1985. (2011). Жизнь и идеи маркиза де Сада . [Брейнигсвилл, Пенсильвания]: [CreateSpace]. п. 32. ISBN 978-1-4455-2563-1. OCLC  793131351 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  8. ^ Маршалл, Питер Х., 1946- (2010). Требование невозможного: история анархизма . Окленд, Калифорния: PM Press. С. 147–148. ISBN 978-1-60486-064-1. OCLC  319501361 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  9. ^ a b c Филлипс, Джон, 2005, Маркиз де Сад: очень краткое введение , Oxford University Press, ISBN 0-19-280469-3 . 
  10. ^ a b "Маркиз де Сад: бунтарь, извращенец, насильник ... герой?" . Независимый . Лондон, Англия: Независимые печати ООО 14 ноября 2014 . Проверено 10 ноября 2018 .
  11. ^ a b c "Одноименный садист" . www.nytimes.com . Проверено 26 апреля 2016 года .
  12. ^ a b c d "Маркиз де Сад" . biography.com . Проверено 10 ноября 2018 .
  13. ^ а б в г Хейман, Рональд (2003). Маркиз де Сад: гений страсти . Нью-Йорк: Таурис Парк в мягкой обложке . ISBN 978-1860648946.
  14. ^ Любовь, Бренда (2002). Энциклопедия необычных сексуальных практик . Лондон: Abacus. п. 145. ISBN 978-0-349-11535-1.
  15. ^ Лели, Гилберт (1961). Vie du Marquis de Sade (на французском языке) (изд. 1982 г.). Париж: Ж.-Ж. Pauvert aux Editions Garnier frères. ISBN 978-2705004552.
  16. ^ a b c дю Плессикс Грей, Франсин (1998). Дома с маркизом де Садом: жизнь . Нью-Йорк: Саймон и Шустер . С.  418–20 . ISBN 978-0140286779.
  17. ^ де Люкович, Жан-Пьер (30 июля 2001 г.). "Quand le marquis de Sade entre dans l'ère du marketing" . marianne.net (на французском) . Проверено 10 ноября 2018 .
  18. ^ «Замок Конде - История» . www.chateaudeconde.com . Архивировано из оригинала 9 августа 2007 года.
  19. ^ a b Шеффер, Нил (1999). Маркиз де Сад: жизнь . Нью-Йорк: Knopf Doubleday . ISBN 978-0674003927.
  20. ^ "Маркиз де Сад" . Бриттаника . Проверено 12 января 2021 года .
  21. ^ Мирабо, Оноре-Габриэль Рикети ; Аполлинер, Гийом; Пьеррюс, П. (1921). L'uvre du comte de Mirabeau . Париж, Франция: Bibliothèque des curieux. п. 9.
  22. ^ МакЛеми, Скотт (2002). «Сад, маркиз де» . glbtq.com . Архивировано из оригинального 23 ноября 2007 года.
  23. ^ "Жизнь и времена маркиза де Сада" . Geocities.com. Архивировано из оригинального 25 октября 2009 года . Проверено 23 октября 2008 года .
  24. ^ Горер, Джеффри. Революционные идеи маркиза де Сада . Берлин, Огайо: TGS Publishing. п. 197. ISBN 978-1610333924.
  25. ^ Куинен, Джо (2004). Недовольные . Филадельфия, Пенсильвания: Running Press. п. 519. ISBN 978-0-7624-1697-4.
  26. ^ Палья, Камилла. (1990) Сексуальные личности: Искусство и упадок от Нефертити до Эмили Дикинсон . Нью-Йорк: Винтаж, ISBN 0-679-73579-8 , Глава 8, «Возвращение Великой Матери: Руссо против Сада». 
  27. Перейти ↑ Paglia (1990), стр. 235
  28. Андреа Дворкин умерла , из журнала Сьюзи Брайт, 11 апреля 2005 г. Проверено 23 ноября 2006 г.
  29. ^ Американская психиатрическая ассоциация. (2013). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (5-е изд.). Арлингтон, Вирджиния: American Psychiatric Publishing.
  30. Перейти ↑ Freund, K., & Blanchard, R. (1986). Понятие о расстройстве ухаживания. Журнал секса и супружеской терапии, 12, 79–92.
  31. ^ Эрибон, Дидье (1991) [1989]. Мишель Фуко . Бетси Винг (переводчик). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 31 . ISBN 978-0674572867.
  32. ^ Уотерс, Джон (2005) [1981]. Шокирующая ценность: Книга о неприятном вкусе со вкусом . Филадельфия: Бегущий пресс. п. 37. ISBN 978-1560256984.
  33. ^ Митчелл, Джерри (1965). «Суинберн - Разочарованный главный герой». Йельские французские исследования (35): 81–88. DOI : 10.2307 / 2929455 . JSTOR 2929455 . 
  34. ^ https://home.isi.org/dostoevsky-vs-marquis-de-sade Достоевский против маркиза де Сада
  35. Sade, Marquis de, (1990) [1791], Justine, Philosophy in the Bedroom, & Other Writings , Grove Press, p. 608: «... вот вам план [Природы]: постоянное действие и противодействие, множество пороков, множество добродетелей, одним словом, совершенное равновесие, являющееся результатом равенства добра и зла на земле».
  36. ^ «Макс Штирнер - Преемник маркиза де Сада, Морис Шуманн» (PDF) .
  37. ^ Хиндли, Майра. «Оксфордский национальный биографический словарь» . Проверено 5 июля 2009 года .
  38. Дональд Томас, маркиз де Сад (Эллисон и Басби, 1992)
  39. ^ Duncan персонал, The Lost Boy, с.156
  40. ^ Boggan, Стив (15 августа 1998). «Дело Майры Хиндли:« Брэди сказал мне, что я тоже буду в могиле, если я отступлю » » . Независимый . Лондон.
  41. Перейти ↑ AD Farr (1980). «Маркиз де Сад и искусственный аборт» . Журнал медицинской этики . 6 (1): 7–10. DOI : 10.1136 / jme.6.1.7 . PMC 1154775 . PMID 6990001 .  
  42. ^ Guins, Рейфорд, и Круз, Omayra Zaragoza, 2005, Популярная культура: Хрестоматия , Sage Publications, ISBN 0-7619-7472-5 . 
  43. ^ a b c d Макнейр, Брайан, 2002, культура стриптиза: секс, СМИ и демократизация желания , Routledge, ISBN 0-415-23733-5 . 
  44. Перейти ↑ Araujo, Alex Pereira de (2014). "Фуко, Сад и Просвещение: что нам интересно знать об этих отношениях?" . O Corpo é Discurso (на английском и португальском языках). Marca de Fantasia. Спец .: 10–15. ISSN 2236-8221 . 
  45. ^ Бейт, Дэвид, 2004, Фотография и сюрреализм: сексуальность, колониализм и социальное инакомыслие , IB Tauris, ISBN 1-86064-379-5 . 
  46. ^ Иштван Csicsery-Ronay-младший (1986). «Двадцать два ответа и два постскриптума: интервью со Станиславом Лемом» . Университет ДеПау.
  47. ^ Дэнсигер, Кен, 2002, Техника монтажа фильмов и видео: история, теория и практика , Focal Press, ISBN 0-240-80225-X . 
  48. ^ https://www.imdb.com/title/tt0097839/
  49. ^ Раенго, Алессандра и Стэм, Роберт, 2005, Литература и кино: Руководство по теории и практике адаптации фильмов , Блэквелл, ISBN 0-631-23055-6 . 
  50. Перейти ↑ Sade, Marquis de (2005). «Очерк романов». Преступления любви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-953998-7.
  51. ^ Gorer, Джеффри (1962). Жизнь и идеи маркиза де Сада . Нью-Йорк: WW Norton & Company.
  52. ^ a b «Введение». Преступления любви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005. ISBN 978-0-19-953998-7.
  53. ^ Филлипс, Джон (2001). Шаде: романы-развратники . Лондон: Pluto Press. ISBN 978-0-7453-1598-0.
  54. ^ Грей, Франсин дю Плессикс (1998). Дома с маркизом де Садом: жизнь . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-80007-3.
  55. ^ де Бовуар, Симона (1953). Мы должны сжечь Сада? . Питер Невилл.
  56. Перейти ↑ Bataille, Georges (1985). Литература и зло . Лондон: ISBN Marion Boyars Publishers Inc. 978-0-7145-0346-2.
  57. ^ Томас, Дональд (1992). Маркиз де Сад . Лондон: Эллисон и Басби.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чувствительность Сада. (2014) под редакцией Кейт Паркер и Норберта Склиппы (сборник эссе, отражающих влияние Сада на его двухсотлетнюю годовщину).
  • Запретные знания: От Прометея к порнографии. (1994) Роджера Шаттука (дает хорошее философское введение в Сада и его сочинения).
  • Налить Саде. (2006) Норберта Склиппа
  • Маркиз де Сад: его жизнь и творчество. (1899) Ивана Блоха
  • Sade Mon Prochain. (1947) Пьера Клоссовского
  • Лотреамон и Сад. (1949) Морис Бланшо
  • Маркиз де Сад, биография. (1961) Гилберта Лели
  • Философ зла: жизнь и творчество маркиза де Сада. (1962) Уолтер Драммонд
  • Жизнь и идеи маркиза де Сада. (1963) Джеффри Горер
  • Сад, Фурье, Лойола. (1971) Роланда Барта
  • Де Сад: критическая биография. (1978) Рональда Хеймана
  • Садеанская женщина: упражнение в истории культуры. (1979) Анджелы Картер
  • Маркиз де Сад: человек, его работы и его критики: аннотированная библиография. (1986) Колетт Верже Майкл
  • Шаде, его этика и риторика. (1989) сборник эссе, отредактированный Колетт Верже Майкл
  • Маркиз де Сад: биография. (1991) Морис Левер
  • Философия маркиза де Сада. (1995) Тимо Айраксинен
  • Темный Эрос: Воображение садизма. (1996) Томас Мур (духовный писатель)
  • Sade contre l'Être suprême. (1996) Филиппа Соллерса
  • Падение с благодати (1998) Криса Бэррона
  • Sade: Биографическое эссе (1998) Лоуренса Луи Бонги
  • За гранью эротики: Шаде. (1998) Октавио Пас
  • Маркиз де Сад: жизнь. (1999) Нил Шеффер
  • Дома с маркизом де Садом: жизнь. (1999) Франсин дю Плессикс Грей
  • Шаде: Внезапная бездна. (2001) Анни Ле Брун
  • Sade: от материализма к порнографии. (2002) Кэролайн Уорман
  • Маркиз де Сад: гений страсти. (2003) Рональд Хейман
  • Маркиз де Сад: очень краткое введение (2005) Джона Филлипса
  • Опасные воспоминания гражданина Сада (2000) ACH Smith ( биографический роман )
  • Биографии посторонних; Сэвидж, де Сад, Уэйнрайт, Нед Келли, Билли Кид, Рембо и Жене: базовое преступление и высокое искусство в биографии и био-фантастике, 1744–2000 (2014) Яна Х. Магедера

Внешние ссылки [ править ]

  • Маркиз де Сад в Британской энциклопедии
  • Работы маркиза де Сада в Project Gutenberg
  • Работы маркиза де Сада или о нем в Internet Archive
  • Работы маркиза де Сада в Открытой библиотеке
  • Норберт Склиппа
  • Uvres du Marquis de Sade
  • Маркиз де Сад в базе данных Интернет-спекулятивной фантастики
  • Маркиз де Сад в IMDb
  • Биография в Trivia Library
  • Карнет дю маркиза де Сада, которым управляет потомок маркиза де Сада. Еженедельная публикация статьи (статей) о текущем де Саде.
  • Криминальная библиотека: маркиз де Сад
  • МакЛеми, Скотт. "Сад, маркиз де (1740–1814)" . glbtq.com . Архивировано из оригинального 23 ноября 2007 года.