Мартин Лютер Кинг младший.

Преподобный Мартин Лютер Кинг младший.
Король в 1964 году
1-й президент Южно-христианской конференции лидеров
В должности 10 января 1957 г. - 4 апреля 1968 г.
Предшествует	Позиция создана
Преемник	Ральф Абернати
Личная информация
Родившийся	Майкл Кинг-младший (1929-01-15)15 января 1929 г., Атланта, Джорджия , США.
Умер	4 апреля 1968 г. (1968-04-04)(39 лет) Мемфис, Теннесси , США
Причина смерти	Убийство выстрелом
Место отдыха	Национальный исторический парк Мартина Лютера Кинга-младшего
Супруг (а)	Коретта Скотт Взаимодействие с другими людьми ( М.  +1953 )
Дети	Иоланда Мартин Декстер Бернис
Родители	Мартин Лютер Кинг-старший. Альберта Уильямс Кинг
Родственники	Кристин Кинг Фаррис (сестра) Альфред Дэниэл Уильямс Кинг (брат) Альведа Кинг (племянница)
Образование	Колледж Морхаус ( бакалавр ) Духовная семинария Крозера ( BDiv ) Бостонский университет ( доктор философии )
Род занятий	Баптистский священник активист
Известен	Движение за гражданские права , движение мира
Награды	Нобелевская премия мира (1964 г.) Президентская медаль свободы (посмертно, 1977 г.) Золотая медаль Конгресса (посмертно, 2004 г.)
Мемориалы	Мемориал Мартина Лютера Кинга младшего
Подпись

Эта статья является частью серии о Мартин Лютер Кинг младший.
биография Проповеди и речи Кампании Бойкот автобуса Монтгомери Молитвенное паломничество за свободу Молодежный марш за интегрированные школы Олбани движение Бирмингемская кампания Прогулка к свободе Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу Движение святого Августина Сельма к Монтгомери марширует Чикагское движение за открытое жилищное строительство Марш против страха Забастовка в Мемфисе Кампания бедных Смерть и мемориал Убийство Похороны Американский федеральный праздник проход Национальный мемориал Национальный исторический парк
v т е

Мартин Лютер Кинг-младший (родился Майкл Кинг-младший ; 15 января 1929 - 4 апреля 1968) был афроамериканским баптистским священником и активистом, который стал самым заметным представителем и лидером Движения за гражданские права с 1955 года до своего убийства в 1968 году. Кинг продвигал гражданские права посредством ненасилия и гражданского неповиновения , вдохновленный своими христианскими верованиями и ненасильственной активностью Махатмы Ганди . Он был сыном одного из первых активистов движения за гражданские права Мартина Лютера Кинга-старшего .

Кинг участвовал и возглавлял марши за право чернокожих голосовать , десегрегацию , трудовые права и другие основные гражданские права. ^[1] Кинг возглавил автобусный бойкот в Монтгомери в 1955 году, а позже стал первым президентом Южно-христианской конференции лидеров (SCLC). Как президент SCLC, он возглавил неудачное движение Albany Movement в Олбани, Джорджия , и помог организовать некоторые из ненасильственных протестов 1963 года в Бирмингеме, штат Алабама . Кинг помог организовать марш 1963 года в Вашингтоне , где он произнес свою знаменитую речь « У меня есть мечта » на ступеняхМемориал Линкольна .

SCLC с некоторым успехом применил на практике тактику ненасильственного протеста, стратегически выбрав методы и места проведения протестов. Произошло несколько драматических столкновений с сегрегационистскими властями, которые иногда переходили в насилие. ^[2] Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер считал Кинга радикалом и сделал его объектом COINTELPRO ФБР с 1963 года и далее. Агенты ФБР исследовали его на предмет возможных коммунистических связей, записали его внебрачные связи и сообщили о них правительственным чиновникам, а в 1964 году отправили Кингу анонимное письмо с угрозами , которое он интерпретировал как попытку заставить его покончить жизнь самоубийством. ^[3]

14 октября 1964 года Кинг получил Нобелевскую премию мира за борьбу с расовым неравенством посредством ненасильственного сопротивления . В 1965 году он помог организовать два из трех маршей «Сельма - Монтгомери» . В последние годы своей карьеры он расширил круг своих интересов, включив в него противодействие бедности , капитализму и войне во Вьетнаме .

В 1968 году Кинг планировал национальную оккупацию Вашингтона, округ Колумбия , под названием «Кампания бедных» , когда он был убит 4 апреля в Мемфисе, штат Теннесси . За его смертью последовали беспорядки во многих городах США . Утверждения о том, что Джеймс Эрл Рэй , человек, осужденный за убийство Кинга, был сфабрикован или действовал совместно с правительственными агентами, сохранялись в течение десятилетий после стрельбы. Кинг был посмертно награжден Президентской медалью свободы и золотой медалью Конгресса . День Мартина Лютера Кинга-младшегобыл установлен как праздник в городах и штатах США с 1971 года; праздник был провозглашен на федеральном уровне законом, подписанным президентом Рональдом Рейганом в 1986 году. Сотни улиц в США были переименованы в его честь, а самый густонаселенный округ в штате Вашингтон был заново посвящен ему. Мартин Лютер Кинг - младший Мемориал на Национальном молле в Вашингтоне, округ Колумбия, был посвящен в 2011 году.

ранняя жизнь и образование

Рождение

Кинг родился Майкл Кинг-младший 15 января 1929 года в Атланте, штат Джорджия , вторым из трех детей преподобного Майкла Кинга-старшего и Альберты Кинг ( урожденная Уильямс). ^{[4] [5] [6]} Мать Кинга назвала его Майкл, что было внесено в свидетельство о рождении лечащим врачом. ^[7] Старшая сестра Кинга - Кристин Кинг Фаррис, а его младший брат - Альфред Даниэль «AD» Кинг . ^[8] Дед Кинга по материнской линии Адам Дэниел Уильямс, ^[9] который был министром в сельской Джорджии., переехал в Атланту в 1893 г. ^[6] и стал пастором баптистской церкви Эбенезер в следующем году. ^[10] Уильямс имел афро-ирландское происхождение. ^{[11] [12] [13]} Уильямс женился на Дженни Селесте Паркс, которая родила мать Кинга, Альберту. ^[6] Отец Кинга родился в семье издольщиков Джеймса Альберта и Делии Кинг из Стокбриджа, штат Джорджия . ^{[5] [6]} В подростковом возрасте Кинг-старший покинул ферму своих родителей и отправился в Атланту, где получил среднее образование. ^{[14] [15] [16]}Затем Кинг-старший поступил в колледж Морхаус и учился, чтобы поступить в министерство. ^[16] Кинг-старший и Альберта начали встречаться в 1920 году и поженились 25 ноября 1926 года. ^{[17] [18]} До смерти Дженни в 1941 году они жили вместе на втором этаже двухэтажного викторианского дома ее родителей , где они жили. Родился король. ^{[7] [18] [19] [17]}

Вскоре после женитьбы на Альберте Кинг-старший стал помощником пастора баптистской церкви Эбенезер. ^[18] Адам Дэниел Уильямс умер от инсульта весной 1931 года. ^[18] Той осенью отец Кинга взял на себя роль пастора в церкви, где он со временем повысил посещаемость с шестисот до нескольких тысяч. ^{[18] [6]} В 1934 году церковь отправила короля-старшего в многонациональную поездку в Рим , Тунис , Египет , Иерусалим , Вифлеем , а затем в Берлин на встречу Всемирного баптистского альянса (BWA). ^[20]Поездка завершилась посещением мест в Берлине, связанных с лидером Реформации Мартином Лютером . ^[20] Находясь там, Майкл Кинг-старший стал свидетелем подъема нацизма . ^[20] В ответ конференция BWA приняла резолюцию, в которой говорилось: «Конгресс выражает сожаление и осуждает как нарушение закона Бога Небесного Отца всякую расовую вражду и все формы угнетения или несправедливой дискриминации по отношению к евреям, к евреям. цветным людям или подчиненным расам в любой части мира ". ^[21] Он вернулся домой в августе 1934 года и в том же году начал называть себя Мартином Лютером Кингом-старшим, а его сына - Мартином Лютером Кингом-младшим ^{[20][22] [17]} Свидетельство о рождении Кинга было изменено на «Мартин Лютер Кинг-младший». 23 июля 1957 года, когда ему было 28 лет. ^{[23] [20] [21]}

Раннее детство

В доме своего детства Кинг и двое его братьев и сестер читали вслух Библию, следуя указаниям своего отца. ^[24] После ужинов там бабушка Кинга Дженни, которую он ласково называл «мама», рассказывала своим внукам живые истории из Библии. ^[24] Отец Кинга регулярно использовал порку, чтобы наказать своих детей. ^[25] Иногда король-старший заставлял своих детей хлестать друг друга. ^[25] Отец Кинга позже заметил: «[Кинг] был самым необычным ребенком, когда вы его хлестали. Он стоял там, и слезы текли, и он никогда не плакал». ^[26]Однажды, когда Кинг стал свидетелем того, как его брат А.Д. эмоционально расстроил его сестру Кристину, он взял телефон и с его помощью отключил А.Д. ^{[25] [27]} Когда он и его брат играли в своем доме, AD соскользнул с перил и ударил их бабушку, Дженни, заставив ее упасть без ответа. ^{[28] [27]} Кинг, считая ее мертвой, обвинил себя и попытался покончить жизнь самоубийством , выпрыгнув из окна второго этажа. ^{[29] [27]} Услышав, что его бабушка жива, Кинг поднялся и покинул землю, на которой упал. ^[29]

Кинг подружился с белым мальчиком, отец которого владел бизнесом через дорогу от дома его семьи. ^[30] В сентябре 1935 года, когда мальчикам было около шести лет, они пошли в школу. ^{[30] [31]} Кинг должен был посещать школу для чернокожих детей, Начальную школу на Юнг-Стрит, ^{[30] [32], в} то время как его близкий друг по играм ходил в отдельную школу только для белых детей. ^{[30] [32]} Вскоре после этого родители белого мальчика перестали позволять Кингу играть с их сыном, заявив ему: «Мы белые, а ты цветной». ^{[30] [33]} Когда Кинг рассказал о случившемся своим родителям, они долго обсуждали с ним историю рабства.и расизм в Америке . ^{[30] [34]} Узнав о ненависти, насилии и угнетении, с которыми чернокожие столкнулись в США, Кинг позже заявил, что он «был полон решимости ненавидеть каждого белого человека». ^[30] Его родители учили его, что любить всех - это его христианский долг. ^[34]

Кинг стал свидетелем того, как его отец восстал против сегрегации и различных форм дискриминации . ^[35] Однажды, когда его остановил полицейский, который назвал Кинга-старшего «мальчиком», отец Кинга резко ответил, что Кинг был мальчиком, но он был мужчиной. ^[35] Когда отец Кинга отвел его в обувной магазин в центре Атланты, клерк сказал им, что им нужно сесть сзади. ^[36] Отец Кинга отказался, заявив, что «мы либо купим туфли, сидя здесь, либо вообще не будем покупать обувь», прежде чем забрать Кинга и покинуть магазин. ^[15] Позже он сказал Кингу: «Меня не волнует, как долго мне придется жить с этой системой, я никогда не приму ее». ^[15]В 1936 году отец Кинга возглавил марш за гражданские права сотен афроамериканцев к мэрии Атланты в знак протеста против дискриминации в избирательных правах . ^[25] Кинг позже заметил, что Кинг-старший был для него «настоящим отцом». ^[37]

К пятилетнему возрасту Кинг выучил наизусть и пел гимны , а также произносил стихи из Библии . ^[29] В течение следующего года он начал ходить на церковные мероприятия со своей матерью и петь гимны, пока она играла на пианино. ^[29] Его любимым гимном было «Я хочу быть все более и более похожим на Иисуса» ; он тронул посетителей своим пением. ^[29] Кинг позже стал членом младшего хора в своей церкви. ^[38] Кинг любил оперу и играл на фортепиано . ^[39] Когда он вырос, Кинг приобрел большой словарный запас, читая словари, и постоянно использовал свой расширяющийся словарный запас. ^[27]Он вступал в ссоры с соседскими мальчиками, но часто использовал свои знания слов, чтобы помешать дракам. ^{[27] [39]} Кинг показал отсутствие интереса к грамматике и орфографии, черта, которую он пронес через всю свою жизнь. ^[39] В 1939 году Кинг пел как член церковного хора в костюме раба для белой аудитории на премьере фильма « Унесенные ветром» в Атланте . ^{[40] [41]} В сентябре 1940 года, в возрасте 12 лет, Кинг был зачислен в седьмой класс лабораторной школы Университета Атланты . ^{[42] [43]}Находясь там, Кинг брал уроки игры на скрипке и фортепиано и проявлял большой интерес к своей истории и урокам английского языка. ^[42]

18 мая 1941 года, когда Кинг ускользнул от учебы дома, чтобы посмотреть парад, Кинг был проинформирован о том, что что-то случилось с его бабушкой по материнской линии. ^[37] Вернувшись домой, он узнал, что она перенесла сердечный приступ и умерла во время транспортировки в больницу . ^[19] Он очень тяжело переживал смерть и считал, что его обман, связанный с посещением парада, мог быть причиной того, что Бог забрал ее. ^[19] Кинг выпрыгнул из окна на втором этаже своего дома, но снова пережил попытку покончить с собой. ^{[19] [26] [27]}Его отец проинструктировал его в своей спальне, что Кинг не должен винить себя в ее смерти, и что она была вызвана домой к Богу как часть Божьего плана, который не может быть изменен. ^{[19] [44]} Кинг боролся с этим и не мог полностью поверить, что его родители знали, куда ушла его бабушка. ^[19] Вскоре после этого отец Кинга решил переехать с семьей в двухэтажный кирпичный дом на холме с видом на центр Атланты. ^[19]

Подростковый возраст

В подростковом возрасте он сначала испытывал негодование против белых из-за «расового унижения», которое ему, его семье и его соседям часто приходилось терпеть на сегрегированном Юге. ^[45] В 1942 году, когда Кингу было 13 лет, он стал самым молодым помощником менеджера станции доставки газет Atlanta Journal . ^{[46] В} том же году Кинг пропустил девятый класс и был зачислен в среднюю школу Букера Т. Вашингтона , где у него был средний балл с плюсом. ^{[44] [47]} Средняя школа была единственной в городе для афроамериканцев. ^[18]Он был сформирован после того, как местные чернокожие лидеры, включая деда Кинга (Уильямс), призвали городское правительство Атланты создать его. ^[18]

В то время как Кинг воспитывался в баптистской семье, Кинг стал скептически относиться к некоторым утверждениям христианства , когда вступил в подростковый возраст. ^[48] Он начал сомневаться в буквальном учении, проповедуемом в церкви его отца. ^[49] В 13 лет он отрицал телесное воскресение Иисуса во время воскресной школы . ^{[50] [49]} Кинг заявил, что он обнаружил, что не может идентифицировать себя с эмоциональными проявлениями и жестами прихожан, которые часто бывают в его церкви, и сомневался, сможет ли он когда-либо получить личное удовлетворение от религии. ^{[51] [49]}Позже он заявил об этом моменте своей жизни, что «сомнения начали возникать безжалостно». ^{[52] [50] [49]}

В старшей школе Кинг стал известен своими способностями к публичным выступлениям с голосом, который превратился в хриплый баритон . ^{[53] [47]} Он присоединился к школьной команде дебатов. ^{[53] [47]} Кинга по-прежнему больше всего тянуло к истории и английскому языку , ^{[47] он} выбрал английский язык и социологию в качестве своих основных предметов во время учебы в школе. ^[54] Кинг поддерживал богатый словарный запас . ^[47] Но он полагался на свою сестру Кристину , чтобы помочь ему с его правописанием, в то время как Кинг помогал ей с математикой. ^[47]Так они учились до тех пор, пока Кристина не закончила среднюю школу. ^[47] Кинг также проявил интерес к моде , часто наряжаясь в хорошо отполированные лакированные туфли и твидовые костюмы , за что среди друзей получил прозвище «Твид» или «Твиди». ^{[55] [56] [57] [58]} Он также полюбил флирт с девушками и танцы. ^{[57] [56] [59]} Его брат А.Д. позже заметил: «Он все время переходил от цыпленка к цыпленку, и я решил, что не смогу за ним угнаться. Тем более, что он был без ума от танцев, и это был лучший джиттербаг. в городе."^[56]

13 апреля 1944 года, на первом курсе , Кинг произнес свою первую публичную речь во время ораторского конкурса , спонсируемого Улучшенным благотворительным и защитным орденом лосей мира в Дублине, штат Джорджия . ^{[60] [56] [61] [62]} В своей речи он заявил: «Черная Америка до сих пор носит цепи. Лучший негр находится во власти самого подлого белого человека. Даже обладатели высших наград сталкиваются с классовой цветной полосой. " ^{[63] [60]} Кинг был выбран победителем конкурса. ^{[60] [56]} По дороге домой в Атланту на автобусе ему и его учителю водитель приказал встать, чтобы белые пассажиры могли сесть.^{[56] [64]} Водитель автобуса назвал Кинга «черным сукиным сыном». ^[56] Кинг сначала отказался, но подчинился после того, как его учитель сказал ему, что он нарушит закон, если не будет следовать указаниям водителя. ^[64] Поскольку все места были заняты, он и его учитель были вынуждены стоять на оставшейся части пути обратно в Атланту. ^[56] Позже Кинг написал об этом инциденте, сказав: «Эта ночь никогда не оставит мне памяти. Это была самая злая, которую я когда-либо был в своей жизни». ^[64]

Колледж Морхаус

Во время первого года учебы Кинга в старшей школе Морхаус-колледж - колледж, где учились только мужчины, исторически чернокожие, в котором учились отец и дед Кинга по материнской линии ^{[65] [66] -} начал принимать учащихся старших классов, сдавших вступительные экзамены . ^{[56] [67] [64]} Когда шла Вторая мировая война , многие чернокожие студенты колледжей были зачислены на войну, что уменьшило количество студентов в колледже Морхаус. ^{[56] [67]} Таким образом, университет стремился увеличить количество студентов, разрешив учащимся младших классов средней школы подавать заявки. ^{[56] [67] [64]}В 1944 году в возрасте 15 лет Кинг сдал вступительные экзамены и осенью того же года был зачислен в университет на школьный сезон. ^{[a] [56] [67] [65] [68]}

Летом перед тем, как Кинг начал свой первый год обучения в Морхаусе, он сел в поезд со своим другом - Эмметом «Уизелом» Проктором - и группой других студентов колледжа Морхаус, чтобы работать в Симсбери, Коннектикут, на табачной ферме Cullman Brothers Tobacco ( сигарный бизнес). ^{[69] [70]} Это была первая поездка Кинга за пределы изолированного юга на интегрированный север. ^{[71] [72]}В июньском 1944 году письме своему отцу Кинг писал о различиях, которые поразили его между двумя частями страны: «По пути сюда мы увидели некоторые вещи, которые я никогда не ожидал увидеть. После того, как мы миновали Вашингтон, никакой дискриминации не было. . Белые люди здесь очень милые. Мы идем в любое место, куда хотим, и сидим там, где хотим ». ^[71] Студенты работали на ферме, чтобы иметь возможность покрыть свои расходы на обучение в колледже Морхаус, поскольку ферма в партнерстве с колледжем выделяла их зарплаты на обучение в университете , жилье и другие сборы. ^{[69] [70]}В будние дни Кинг и другие студенты работали на полях, подбирая табак с 7:00 утра по крайней мере до 5:00 вечера, перенося температуры выше 100 ° F , чтобы заработать примерно USD $ 4 в день. ^{[70] [71]} В пятницу вечером Кинг и другие студенты приезжали в центр Симсбери, чтобы купить молочные коктейли и посмотреть фильмы, а по субботам они ехали в Хартфорд, штат Коннектикут, чтобы посмотреть театральные представления, сделать покупки и поесть в ресторанах. ^{[70] [72]} Каждое воскресенье они ходили в Хартфорд на церковные службы, в церковь, полную белых прихожан. ^[70]Кинг написал своим родителям об отсутствии сегрегации в Коннектикуте, рассказав, как он был поражен, что они могут пойти в «один из лучших ресторанов Хартфорда» и что «негры и белые ходят в одну церковь». ^{[70] [73] [71]}

Там он играл в футбол на первом курсе. Летом перед своим последним годом в Морхаусе, в 1947 году, 18-летний король решил поступить на службу . Во время учебы в колледже Кинг учился под наставничеством его президента, баптистского священника Бенджамина Мэйса , которого он позже назвал своим «духовным наставником». ^[74] Кинг пришел к выводу, что церковь предлагает самый надежный способ ответить на «внутреннее побуждение служить человечеству». Его «внутреннее побуждение» начало развиваться, и он примирился с баптистской церковью, поскольку считал, что будет «рациональным» служителем с проповедями, которые будут «уважительной силой для идей, даже для социального протеста».^[75] Кинг окончил Морхаус со степенью бакалавра искусств.(Бакалавр социологии) в 1948 году, в возрасте девятнадцати лет. ^[76]

Религиозное образование, служение, брак и семья

Крозерская духовная семинария

Король поступил в Крозере Духовной семинарии в возвышенности, штат Пенсильвания . ^{[77] [78]} Отец Кинга полностью поддержал его решение продолжить образование и организовал для Кинга работу с Дж. Пиусом Барбуром , другом семьи, который был пастором в баптистской церкви Голгофы в соседнем Честере, штат Пенсильвания . ^[79] Кинг стал известен как один из «Сынов Голгофы», и он разделил эту честь с Уильямом Огастесом Джонсом-младшим и Сэмюэлем Д. Проктором, которые впоследствии стали известными проповедниками в черной церкви. ^[80]

Во время учебы в Крозере к Кингу присоединился Уолтер Макколл, бывший одноклассник в Морхаусе. ^[81] В Крозере Кинг был избран президентом студенческого сообщества. ^[82] Афро-американские студенты Крозера по большей части вели свою общественную деятельность на Эдвардс-стрит. Кинг полюбил улицу, потому что у одного из одноклассников была тетя, которая готовила для них зелень капусты, которая нравилась им обоим. ^[83]

Кинг однажды упрекнул другого студента в том, что он держит пиво в своей комнате, заявив, что они, как афроамериканцы, несут «бремя негритянской расы». Какое-то время его интересовало «социальное евангелие» Вальтера Раушенбуша . ^[82]На третьем курсе в Crozer Кинг завязал романтические отношения с белой дочерью иммигрантки из Германии, которая работала поваром в кафетерии. Женщина была связана с профессором до ее отношений с Кингом. Кинг планировал жениться на ней, но друзья посоветовали этого не делать, говоря, что межрасовый брак вызовет враждебность как у черных, так и у белых, потенциально подорвав его шансы когда-либо стать пастором церкви на Юге. Кинг со слезами на глазах сказал другу, что не может вынести боли матери из-за брака, и разорвал отношения через полгода. Он продолжал испытывать сильные чувства к оставшейся женщине; один друг сказал: «Он так и не поправился». ^[82] Кинг получил степень бакалавра дивизии. степень в 1951 г. ^[77]

Бостонский университет

В 1951 году Кинг поступил в докторантуру по систематическому богословию в Бостонском университете . ^[84] Во время обучения в докторантуре Кинг работал помощником министра в исторической Двенадцатой баптистской церкви Бостона с преподобным Уильямом Хантером Хестером. Эстер была старым другом отца Кинга и оказала на Кинга большое влияние. ^[85] В Бостоне Кинг подружился с небольшой группой местных служителей своего возраста и иногда был пастором в их церквях, включая преподобного Майкла Хейнса, помощника пастора Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери (и младшего брата джазового барабанщика Роя Хейнса).). Молодые люди часто проводили собрания с быками в своих квартирах, обсуждая богословие, стиль проповеди и социальные вопросы.

Кинг посещал классы философии в Гарвардском университете в качестве студента аудита в 1952 и 1953 гг. ^[86]

В 1954 году в возрасте 25 лет Кинга призвали пастором баптистской церкви на Декстер-авеню в Монтгомери, штат Алабама . ^[87] Кинг получил докторскую степень. 5 июня 1955 года защитил диссертацию (первоначально под руководством Эдгара С. Брайтмана, а после смерти последнего - Лотана Гарольда ДеВольфа ) под названием «Сравнение представлений о Боге в мышлении Пола Тиллиха и Генри Нельсона Вимана» . ^{[88] [84]}

Академическое расследование в октябре 1991 года показало, что части его докторской диссертации были плагиатом, и он действовал ненадлежащим образом. Однако, «[d] несмотря на свой вывод, комитет заявил, что« не следует думать об отзыве докторской степени доктора Кинга », - действие, которое, по мнению комиссии, не принесет никакой пользы». ^{[89] [84] [90]} Комитет обнаружил, что диссертация по-прежнему «вносит разумный вклад в науку». К копии диссертации Кинга, хранящейся в университетской библиотеке, теперь прилагается письмо, в котором отмечается, что многочисленные отрывки были включены без соответствующих цитат и ссылок на источники. ^[91] О том, как интерпретировать слова Кинга, ведутся серьезные споры.s плагиат.^[92]

Брак и семья

Во время учебы в Бостонском университете он спросил подругу из Атланты по имени Мэри Пауэлл, студентку Музыкальной консерватории Новой Англии , знает ли она какие-нибудь симпатичные южные девушки. Пауэлл спросил сокурсницу Коретту Скотт, заинтересована ли она во встрече с южным другом, изучающим богословие. Скотт не был заинтересован в свиданиях с проповедниками, но в конце концов согласился разрешить Мартину позвонить ей на основании описания Пауэлла и его поручений. Во время их первого телефонного звонка Кинг сказал Скотту: «Я как Наполеон в Ватерлоо до твоих чар», на что она ответила: «Ты даже не встречал меня». Они отправились на свидания в его зеленом «шевроле». После второго свидания Кинг был уверен, что Скотт обладает теми качествами, которые он искал в жене. Она была активисткой в ​​Антиохии в бакалавриате, где Кэрол и Род Серлинг были одноклассниками.

Кинг женился на Коретте Скотт 18 июня 1953 года на лужайке у дома ее родителей в ее родном городе Хейбергер, штат Алабама . ^[93] Они стали родителями четверых детей: Иоланды Кинг (1955–2007), Мартина Лютера Кинга III (1957 года рождения ), Декстера Скотта Кинга (1961 года рождения ) и Бернис Кинг (1963 года рождения). ^[94] Во время их брака Кинг ограничил роль Коретты в движении за гражданские права, ожидая, что она будет домохозяйкой и матерью. ^[95]

В декабре 1959 года, проработав пять лет в Монтгомери, Кинг объявил о своем возвращении в Атланту по запросу SCLC. ^[96] В Атланте Кинг до своей смерти служил одним из пасторов вместе со своим отцом в баптистской церкви Эбенезер и помогал распространять Движение за гражданские права на юге.

Активность и организационное лидерство

Бойкот автобуса в Монтгомери, 1955 год.

В марте 1955 года Клодетт Колвин - пятнадцатилетняя темнокожая школьница из Монтгомери - отказалась уступить свое место в автобусе белому человеку в нарушение законов Джима Кроу , местных законов на юге Соединенных Штатов, которые навязывают расовую сегрегацию . Кинг входил в комитет афроамериканского сообщества Бирмингема, который занимался расследованием этого дела; ЭД Никсон и Клиффорд Дюрр решили дождаться лучшего дела, потому что в инциденте был несовершеннолетний. ^[97]

Девять месяцев спустя, 1 декабря 1955 года, произошел похожий инцидент, когда Роза Паркс была арестована за отказ уступить место в городском автобусе. ^[98] Эти два инцидента привели к бойкоту автобуса в Монтгомери, который был спланирован и спланирован Никсоном под руководством Кинга. ^[99] Бойкот длился 385 дней, ^[100] и ситуация стала настолько напряженной, что дом Кинга был взорван . ^[101] Кинг был арестован во время этой кампании, которая завершилась постановлением окружного суда США по делу Браудер против Гейла, которое положило конец расовой сегрегации во всех общественных автобусах Монтгомери. ^{[102] [1]}Роль Кинга в бойкоте автобуса превратила его в национального деятеля и самого известного представителя движения за гражданские права. ^[103]

Конференция южных христианских лидеров

В 1957 году Кинг, Ральф Абернати , Фред Шаттлсуорт , Джозеф Лоури и другие борцы за гражданские права основали Южную христианскую конференцию лидеров (SCLC). Группа была создана для того, чтобы использовать моральный авторитет и организационную силу черных церквей для проведения ненасильственных протестов на службе реформы гражданских прав. Группа была вдохновлена ​​крестовыми походами евангелиста Билли Грэма , который подружился с Кингом ^[104], а также национальной организацией группы «В дружбе», основанной союзниками Кинга Стэнли Левисоном и Эллой Бейкер . ^[105] Кинг руководил SCLC до своей смерти.^[106] Молитвенное паломничество за свободу SCLC 1957 годабыло первым обращением Кинга к национальной аудитории. ^[107] Среди других лидеров гражданских прав, участвовавших в SCLC с Кингом: Джеймс Бевел , Аллен Джонсон , Кертис У. Харрис , Уолтер Э. Фаунтрой , Коннектикут Вивиан , Эндрю Янг , The Freedom Singers , Кливленд Робинсон , Рэндольф Блэквелл , Энни Белл Робинсон Дивайн , Чарльз Кензи Стил , Альфред Дэниэл Уильямс Кинг , Бенджамин Хукс ,Аарон Генри и Баярд Растин . ^[108]

Общество Ганди

Гарри Вахтель присоединился к юридическому советнику Кинга Кларенсу Б. Джонсу в защите четырех министров SCLC в деле о клевете New York Times Co. против Салливана ; Дело было рассмотрено со ссылкой на газетную рекламу « Прислушайтесь к их растущим голосам ». Wachtel основал фонд, освобожденный от налогов, чтобы покрыть расходы по иску и помочь ненасильственному движению за гражданские права с помощью более эффективных средств сбора средств. Эта организация получила название «Общество прав человека Ганди». Кинг был почетным президентом группы. Он был недоволен темпами, которые президент Кеннеди использовал для решения проблемы сегрегации. В 1962 году Кинг и Общество Ганди выпустили документ, призывающий президента пойти по стопамАврааму Линкольну и издать распоряжение о нанесении удара по гражданским правам как своего рода Второе провозглашение эмансипации . Кеннеди приказ не выполнил. ^[109]

ФБР было под подпиской о директиве от генерального прокурора Роберта Ф. Кеннеди , когда он начал постукивая телефонную линию короля осени 1963 года ^[110] Кеннеди был обеспокоен тем , что публичные заявления коммунистов в ГККА сорвут инициативы гражданских прав администрации. Он предупредил Кинга прекратить эти ассоциации, а позже почувствовал себя вынужденным издать письменную директиву, разрешающую ФБР прослушивать Кинга и других лидеров SCLC. ^[111] Директор ФБР Дж. Эдгар Гуверопасался движения за гражданские права и расследовал обвинения в проникновении коммунистов. Когда не появилось никаких доказательств, подтверждающих это, ФБР использовало случайные детали, записанные на пленку в течение следующих пяти лет, в попытках вытеснить Кинга с его руководящей должности в программе COINTELPRO . ^[3]

Кинг считал, что организованный ненасильственный протест против системы южной сегрегации, известной как законы Джима Кроу , приведет к широкому освещению в СМИ борьбы за равенство и избирательные права чернокожих. Журналистские отчеты и телевизионные кадры ежедневных лишений и унижений, которым подвергаются чернокожие южан, а также сегрегационного насилия и преследований правозащитников и участников маршей, вызвали волну сочувственного общественного мнения, которое убедило большинство американцев в том, что движение за гражданские права является наиболее распространенным. важный вопрос в американской политике начала 1960-х гг. ^{[112] [113]}

Кинг организовал и возглавил марши за право чернокожих голосовать , десегрегацию , трудовые права и другие основные гражданские права. ^[1] Большинство этих прав были успешно закреплены в законодательстве Соединенных Штатов с принятием Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года . ^{[114] [115]}

SCLC с большим успехом применяет на практике тактику ненасильственного протеста, стратегически выбирая методы и места проведения протестов. Часто происходили драматические противостояния с сегрегационистскими властями, которые иногда переходили в насилие. ^[2]

Выживший после нападения с ножом, 1958 год.

20 сентября 1958 года Кинг подписывал копии своей книги « Шаг к свободе» в универмаге Блюмштейна в Гарлеме ^[116], когда чудом избежал смерти. Изола Карри - психически больная чернокожая женщина, которая думала, что Кинг замышляет заговор против нее с коммунистами - ударила его ножом в грудь ножом для писем, который едва не попал в аорту. Кингу оказали первую помощь полицейские Аль Ховард и Филип Романо. ^[117] Кинг перенес неотложную операцию у трех докторов: Обре де Ламбер Мейнард , Эмиль Наклерио и Джон У. В. Кордис ; он оставался в больнице в течение нескольких недель. Позже Карри был признан психически неспособным предстать перед судом. ^{[118] [119]}

Сидячие заседания в Атланте, приговор к тюремному заключению и выборы 1960 г.

Губернатор Джорджии Эрнест Вандивер выразил открытую враждебность по отношению к возвращению Кинга в его родной город в конце 1959 года. Он заявил, что «где бы ни был М.Л. Кинг-младший, за ним последовала волна преступлений», и пообещал держать Кинга под наблюдением. ^[120] 4 мая 1960 года, через несколько месяцев после своего возвращения, Кинг отвез писательницу Лилиан Смит в университет Эмори, когда их остановила полиция. Кинга цитировали за «вождение без прав», потому что ему еще не выдали лицензию Джорджии. Лицензия Кинга в Алабаме все еще была действительна, а закон Джорджии не устанавливал каких-либо сроков для выдачи местной лицензии. ^[121] Кинг заплатил штраф, но, по-видимому, не знал, что его адвокат согласился на сделку о признании вины, которая также включала испытательный срок.

Тем временем Студенческое движение Атланты предпринимало действия по десегрегации предприятий и общественных мест в городе, организовывая сидячие забастовки с марта 1960 года. В августе движение попросило Кинга принять участие в массовой октябрьской сидячей забастовке, приуроченной к тому, чтобы подчеркнуть, как президентская избирательная кампания 1960-х годов игнорировала гражданские права. Согласованный день действий прошел 19 октября. Кинг принял участие в сидячей забастовке в ресторане Rich's., Крупнейший универмаг Атланты, и был среди многих арестованных в тот день. Власти освободили всех в течение следующих нескольких дней, кроме Кинга. Ссылаясь на свое дело об испытательном сроке, судья Дж. Оскар Митчелл 25 октября приговорил Кинга к четырем месяцам каторжных работ. Перед рассветом следующего дня Кинга вывели из окружной тюрьмы и перевели в государственную тюрьму строгого режима. ^[122]

Арест и суровый приговор привлекли внимание всей страны. Многие опасались за безопасность Кинга, поскольку он начал тюремный срок с людьми, осужденными за насильственные преступления, многие из которых были белыми и враждебно относились к его активности. ^[123] Обоим кандидатам в президенты было предложено взвесить все в то время, когда обе партии заручились поддержкой белых южан и их политического руководства, включая губернатора Вандивера. Никсон, с которым Кинг имел более близкие отношения до сидячей забастовки, отказался сделать заявление, несмотря на личный визит Джеки Робинсона с просьбой о его вмешательстве. Оппонент Никсона Джон Ф. Кеннеди напрямую позвонил губернатору (демократу), зачислил его брата Роберта.чтобы оказать большее давление на государственные органы, а также, по личной просьбе Сарджента Шрайвера , позвонил жене Кинга, чтобы выразить свое сочувствие и предложить свою помощь. Давление со стороны Кеннеди и других оказалось эффективным, и через два дня Кинга освободили. Отец Кинга решил открыто поддержать кандидатуру Кеннеди на выборах 8 ноября, которые он с небольшим перевесом выиграл. ^[124]

После сидячих забастовок 19 октября и беспорядков в Атланте было объявлено 30-дневное перемирие для переговоров о десегрегации. Однако переговоры провалились, и сидячие забастовки и бойкоты возобновились полным ходом в течение нескольких месяцев. 7 марта 1961 года группа чернокожих старейшин, в том числе Кинг, уведомила студентов-лидеров о том, что сделка достигнута: городские обеденные прилавки будут отменены осенью 1961 года вместе с санкционированной судом десегрегацией школ. ^{[125] [126]} Многие студенты были разочарованы компромиссом. На большом собрании 10 марта в методистской церкви Уоррена, аудитория была враждебна и разочарована по отношению к старейшинам и компромиссам. Затем Кинг произнес страстную речь, призвав участников противостоять «раковой болезни разобщенности» и помочь снять напряжение.^[127]

Движение Олбани, 1961 г.

Движение Олбани представляло собой десегрегационную коалицию, сформированную в Олбани, штат Джорджия , в ноябре 1961 года. В декабре к ним присоединились Кинг и SCLC. Движение мобилизовало тысячи граждан для ненасильственной атаки на широком фронте по всем аспектам сегрегации в городе и привлекло внимание всей страны. Когда Кинг впервые посетил его 15 декабря 1961 года, он «планировал остаться на день или около того и вернуться домой после совета». ^[128] На следующий день он подвергся массовому аресту мирных демонстрантов и отказался внести залог до тех пор, пока город не пошел на уступки. По словам Кинга, «город опозорил и нарушил это соглашение» после того, как он покинул город. ^[128]

Кинг вернулся в июле 1962 года, и ему был предоставлен выбор: сорок пять дней в тюрьме или штраф в размере 178 долларов (что эквивалентно 1500 долларам в 2019 году); он выбрал тюрьму. Через три дня после начала заключения начальник полиции Лори Притчетт осторожно устроил выплату штрафа Кингу и приказал освободить его. «Мы были свидетелями того, как людей выгнали с табуретов в обеденной зоне ... выбросили из церквей ... и бросили в тюрьму ... Но впервые мы стали свидетелями того, как их выгнали из тюрьмы». ^[129] Позже Центр Кинга признал, что Билли Грэм был тем, кто выручил Кинга из тюрьмы в это время. ^[130]

После почти года интенсивной активности, принесшей мало ощутимых результатов, движение начало ухудшаться. Кинг потребовал прекратить все демонстрации и объявить «День покаяния», чтобы пропагандировать ненасилие и поддерживать высокие моральные принципы. Раскол в черном сообществе и осторожная и сдержанная реакция местных властей привели к провалу усилий. ^[131] Хотя усилия в Олбани оказались ключевым уроком тактики для Кинга и национального движения за гражданские права, ^[132] национальные СМИ резко критиковали роль Кинга в поражении, а отсутствие результатов SCLC способствовало увеличению разрыва между организация и более радикальный SNCC. После Олбани Кинг стремился выбрать для SCLC такие действия, в которых он мог бы контролировать обстоятельства, вместо того, чтобы вступать в уже существующие ситуации.^[133]

Бирмингемская кампания, 1963 год.

В апреле 1963 года SCLC начал кампанию против расовой сегрегации и экономической несправедливости в Бирмингеме, штат Алабама . В кампании использовалась ненасильственная, но преднамеренно конфронтационная тактика, частично разработанная преподобным Вяттом Ти Уокером . Чернокожие в Бирмингеме, объединяясь с SCLC, занимали общественные места с маршами и сидячими забастовками , открыто нарушая законы, которые они считали несправедливыми.

Намерение Кинга состояло в том, чтобы спровоцировать массовые аресты и «создать настолько кризисную ситуацию, что это неизбежно откроет дверь для переговоров». ^[134] Первым добровольцам кампании не удалось закрыть город или привлечь внимание СМИ к действиям полиции. Из-за опасений неуверенного короля, стратег SCLC Джеймс Бевел изменил курс кампании, вербовав детей и молодых людей присоединиться к демонстрациям. ^[135] Newsweek назвал эту стратегию Детским крестовым походом . ^{[136] [137]}

Во время протестов полицейское управление Бирмингема, возглавляемое Юджином «Быком» Коннором , использовало струи воды под высоким давлением и полицейских собак против протестующих, в том числе детей. Кадры реакции полиции транслировались в новостях национального телевидения и привлекли внимание страны, шокировав многих белых американцев и сплотив чернокожих американцев, стоящих за движением. ^[138] Не все демонстранты были мирными, несмотря на объявленные намерения SCLC. В некоторых случаях прохожие нападали на полицию, которая в ответ применяла силу. Кинга и SCLC критиковали за причинение вреда детям. Но кампания увенчалась успехом: Коннор потерял работу, вывески «Джим Кроу» исчезли, а общественные места стали более открытыми для чернокожих. Репутация короля значительно улучшилась.^[136]

Кинг был арестован и заключен в тюрьму в начале кампании - его 13-й арест ^[139] из 29. ^[140] Из своей камеры он составил теперь известное « Письмо из Бирмингемской тюрьмы », которое является ответом на призывы к движению использовать законные каналы. для социальных изменений. Кинг утверждает, что кризис расизма слишком актуален, а нынешняя система слишком укоренилась: «Мы знаем из болезненного опыта, что угнетатель никогда не дает добровольно свободы; угнетенные должны требовать ее». ^[141] Он указывает, что Бостонское чаепитие , знаменитый акт восстания в американских колониях, было незаконным гражданским неповиновением, и что, наоборот, «все, что Адольф Гитлер»в Германии было «законно». ^[141] Вальтер Ройтер , президент United Auto Workers , договорился о $ 160 000, чтобы выручить Кинга и его товарищей по протесту. ^[142]

Марш на Вашингтон, 1963 год.

Кинг, представлявший SCLC , был среди лидеров организаций гражданских прав " Большой шестерки ", которые сыграли важную роль в организации Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу , который состоялся 28 августа 1963 года. Другие лидеры и организации, в состав которых входили Большой шестеркой были Рой Уилкинс из Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения ; Уитни Янг , Национальная городская лига ; А. Филип Рэндольф , Братство носильщиков спальных вагонов ; Джон Льюис , SNCC ; и Джеймс Л. Фармер младший изКонгресс расового равенства . ^[143]

Открытый гомосексуализм Баярда Растина , поддержка социализма и его прежние связи с Коммунистической партией США заставили многих белых и афроамериканских лидеров потребовать от Кинга дистанцироваться от Растина ^{[144], на} что Кинг согласился. ^[145] Однако он действительно сотрудничал в марше 1963 года на Вашингтон, в котором Растин был основным логистическим и стратегическим организатором. ^{[146] [147]} Для Кинга эта роль была еще одной, вызвавшей споры, поскольку он был одной из ключевых фигур, которые согласились с желанием президента США Джона Ф. Кеннеди изменить фокус марша. ^{[148] [149]}

Кеннеди изначально выступил против марша, потому что он был обеспокоен тем, что это негативно повлияет на движение за принятие законодательства о гражданских правах . Однако организаторы были уверены, что марш продолжится. ^[150] По мере продвижения марша Кеннеди решили, что важно работать, чтобы обеспечить его успех. Президент Кеннеди опасался, что явка составит менее 100 000 человек. Поэтому он заручился поддержкой дополнительных церковных лидеров и Уолтера Ройтера , президента United Automobile Workers , чтобы помочь мобилизовать демонстрантов для этого дела. ^[151]

Первоначально марш был задуман как событие, призванное продемонстрировать отчаянное положение чернокожих на юге США и дать возможность выразить обеспокоенность и недовольство организаторов прямо перед властью в столице страны. Организаторы намеревались осудить федеральное правительство за его неспособность защитить гражданские права и физическую безопасность правозащитников и чернокожих. Группа уступила давлению и влиянию президента, и в конечном итоге мероприятие приобрело гораздо менее резкий тон. ^[152] В результате некоторые борцы за гражданские права посчитали, что он представляет собой неточное, очищенное зрелище расовой гармонии; Малкольм Икс назвал его «Фарсом о Вашингтоне», а «Нация ислама» запретила своим членам присутствовать на марше. ^{[152] [153]}

Марш выдвинул конкретные требования: положить конец расовой сегрегации в государственных школах; действенное законодательство о гражданских правах, включая закон, запрещающий расовую дискриминацию в сфере занятости; защита правозащитников от жестокости полиции; минимальная заработная плата в размере 2 долларов для всех работников (что эквивалентно 17 долларам в 2019 году); и самоуправление Вашингтона, округ Колумбия , которым тогда руководил комитет Конгресса. ^{[154] [155] [156]} Несмотря на напряженность, марш имел оглушительный успех. ^[157] Более четверти миллиона человек разных национальностей приняли участие в мероприятии, растянувшись от ступенек Мемориала Линкольна до Национальной аллеи.и вокруг отражающего бассейна. В то время это был самый большой митинг протестующих в истории Вашингтона, округ Колумбия. ^[157]

У меня есть мечта

Кинг произнес 17-минутную речь, позже известную как «У меня есть мечта». В самом известном отрывке речи - в котором он отошел от подготовленного текста, возможно, по подсказке Махалии Джексон , которая кричала позади него: «Расскажите им о сне!» ^{[158] [159]}  - Король сказал: ^[160]

Я говорю вам сегодня, друзья мои, поэтому, несмотря на то, что мы сталкиваемся с трудностями сегодня и завтра, у меня все еще есть мечта. Это мечта, глубоко укоренившаяся в американской мечте.

У меня есть мечта, что однажды эта нация восстанет и воплотит в жизнь истинный смысл своего вероучения: «Мы считаем, что эти истины самоочевидны: все люди созданы равными».

У меня есть мечта, что однажды на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут вместе сесть за стол братства.

У меня есть мечта, что однажды даже штат Миссисипи, охваченный жаром несправедливости, изнуренный жарой угнетения, превратится в оазис свободы и справедливости.

У меня есть мечта, что мои четверо маленьких детей однажды будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету их кожи, а по содержанию их характера.

У меня есть мечта сегодня.

У меня есть мечта, что однажды, в Алабаме, с ее злобными расистами, с губернатора, у которого с губ капают слова вмешательства и аннулирования; однажды прямо там, в Алабаме, маленькие черные мальчики и черные девочки смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и белыми девочками как сестры и братья.

У меня есть мечта сегодня.

«У меня есть мечта» стала считаться одной из лучших речей в истории американского ораторского искусства. ^[161] Марш, и особенно речь Кинга, помогли поставить гражданские права во главу угла повестки дня реформаторов в Соединенных Штатах и ​​способствовали принятию Закона о гражданских правах 1964 года. ^{[162] [163]}

Оригинал машинописной копии речи, включая рукописные заметки Кинга, был обнаружен в 1984 году в руках Джорджа Равелинга , первого афроамериканского тренера по баскетболу из Университета Айовы . В 1963 году 26-летний Равелинг стоял возле трибуны и сразу после выступления импульсивно спросил Кинга, может ли он получить копию речи, и тот получил ее. ^[164]

Сент-Огастин, Флорида, 1964 год.

В марте 1964 года Кинг и SCLC объединили свои усилия с тогдашним спорным движением Роберта Хейлинга в Сент-Огастине, Флорида. Группа Хейлинга была связана с NAACP, но была вынуждена покинуть организацию за пропаганду вооруженной самообороны наряду с ненасильственной тактикой. Однако пацифистский комитет SCLC принял их. ^{[165] [166]} Кинг и SCLC работали над тем, чтобы привезти на Сент-Августин белых северных активистов , включая делегацию раввинов и 72-летнюю мать губернатора Массачусетса, все из которых были арестованы. ^{[167] [168]}В течение июня движение каждую ночь шло по городу, «часто сталкиваясь с контрдемонстрациями Клана и провоцируя насилие, которое привлекло внимание национальных СМИ». Сотни участников марша были арестованы и заключены в тюрьму. В ходе этого движения был принят Закон о гражданских правах 1964 года. ^[169]

Нью-Йорк, 1964 год.

6 февраля 1964 года Кинг произнес инаугурационную речь в серии лекций, инициированных в Новой школе, под названием «Американский расовый кризис». Аудиозаписи его речи не было найдено, но в августе 2013 года, почти 50 лет спустя, школа обнаружила аудиозапись с 15-минутным сеансом вопросов и ответов, который последовал за выступлением Кинга. В этих замечаниях Кинг сослался на недавний разговор с Джавахарлалом Неру, в котором он сравнил печальное состояние многих афроамериканцев с положением неприкасаемых в Индии . ^[170]В своем интервью 18 марта 1964 года Роберту Пенну Уоррену Кинг сравнил свою активность с деятельностью своего отца, указав, что его обучение ненасилию является ключевым отличием. Он также обсуждает следующий этап движения за гражданские права и интеграции. ^[171]

Сельма, движение за право голоса и «Кровавое воскресенье», 1965 год.

В декабре 1964 года Кинг и SCLC объединили свои усилия со Студенческим координационным комитетом ненасильственных действий (SNCC) в Сельме , штат Алабама, где SNCC в течение нескольких месяцев работала над регистрацией избирателей. ^[172] Местный судья издал судебный запрет, запрещающий любое собрание трех или более человек, связанных с SNCC, SCLC, DCVL, или любым из 41 названного лидера гражданских прав. Этот судебный запрет временно приостановил правозащитную деятельность, пока Кинг не нарушил ее, выступая в Браун-Чапел 2 января 1965 года. ^[173] Во время марша 1965 года в Монтгомери, штат Алабама , насилие со стороны полиции штата и других против мирных участников марша вылилось в широкую огласку, что привело сделал расизм в Алабаме заметным по всей стране.

Выполняя призыв Джеймса Бевела к маршу из Сельмы в Монтгомери, Бевел и другие члены SCLC при частичном сотрудничестве с SNCC попытались организовать марш в столицу штата. Первая попытка марша 7 марта 1965 года, на которой Кинг не присутствовал, была сорвана из-за насилия толпы и полиции против демонстрантов. Этот день стал известен как Кровавое воскресенье и стал поворотным моментом в усилиях по заручению общественной поддержки движения за гражданские права. На тот момент это была самая яркая демонстрация драматического потенциала ненасильственной стратегии Кинга и Бевеля. ^[52]

5 марта Кинг встретился с официальными лицами администрации Джонсона , чтобы потребовать запретить любое судебное преследование демонстрантов. Он не присутствовал на марше из-за церковных обязанностей, но позже написал: «Если бы я имел представление о том, что государственные солдаты прибегнут к той жестокости, которую они совершили, я бы почувствовал себя вынужденным полностью отказаться от своих церковных обязанностей, чтобы возглавить войска. линия." ^[174] Кадры жестокого обращения полиции с протестующими широко транслировались и вызвали возмущение общественности страны. ^[175]

Затем Кинг попытался организовать марш на 9 марта. SCLC подал прошение о судебном запрете в федеральном суде против штата Алабама; это было отклонено, и судья издал приказ заблокировать марш до окончания слушания. Тем не менее, Кинг привел участников марша 9 марта к мосту Эдмунда Петтуса в Сельме, затем провел короткую молитву, прежде чем развернуть участников марша и попросить их разойтись, чтобы не нарушать постановление суда. Неожиданное окончание этого второго марша вызвало удивление и гнев многих в местном движении. ^[176] Между тем 11 марта Кинг заплакал, узнав, что Джонсон поддерживает законопроект о праве голоса на телевидении в гостиной Мари Фостер . ^[177]Марш, наконец, прошел полностью 25 марта 1965 года. ^{[178] [179]} В конце марша на ступенях столицы штата Кинг произнес речь, которая стала известна как « Как долго, не долго ». В нем Кинг заявил, что равноправие афроамериканцев не может быть далеким, «потому что дуга моральной вселенной длинна, но склоняется к справедливости» и «то, что посеешь, пожнешь». ^{[b] [180] [181] [182]}

Чикагское движение за открытое жилищное строительство, 1966 г.

В 1966 году, после нескольких успехов на юге, Кинг, Бевел и другие в организациях гражданских прав направили движение на север, выбрав в первую очередь Чикаго . Кинг и Ральф Абернати, оба из среднего класса, переехали в здание на 1550 С. Хэмлин-авеню, в трущобах Северного Лондейла ^[183] на Вест-Сайде Чикаго, в качестве образовательного опыта и продемонстрировать свою поддержку и сочувствие бедным. . ^[184]

SCLC сформировал коалицию с CCCO, Координационным советом общественных организаций, организацией, основанной Альбертом Раби , и усилия объединенных организаций были поддержаны под эгидой Чикагского движения за свободу . ^[185] В течение той весны несколько тестов офисов по продаже недвижимости между белыми и черными парами выявили расовое управление : дискриминационная обработка запросов на жилье парами, которые точно соответствовали доходу, происхождению, количеству детей и другим характеристикам. ^[186] Было запланировано и проведено несколько более крупных маршей: в Богане, Белмонт-Крагине , Джефферсон-парке , Эвергрин-парке (пригород к юго-западу от Чикаго),Гейдж-парк , Маркетт-парк и другие. ^{[185] [187] [188]}

Позже Кинг заявил, а Абернати написал, что движение получило худший прием в Чикаго, чем на Юге. Марши, особенно проходивший через парк Маркетт 5 августа 1966 года, были встречены брошенными бутылками и кричащей толпой. Беспорядки казались вполне возможными. ^{[189] [190]} Вера Кинга препятствовала его организации насильственного мероприятия, и он заключил соглашение с мэром Ричардом Дж. Дейли об отмене марша, чтобы избежать насилия, которое, как он опасался, могло привести. ^[191] Кинг был ранен кирпичом во время одного марша, но продолжал вести марши, несмотря на личную опасность. ^[192]

Когда Кинг и его союзники вернулись на Юг, они оставили Джесси Джексона , студента семинарии, который ранее присоединился к движению на Юге, руководить их организацией. ^[193] Джексон продолжил свою борьбу за гражданские права, организовав движение Operation Breadbasket, которое нацелено на сетевые магазины, которые несправедливо обращаются с чернокожими. ^[194]

Документ ЦРУ 1967 года, рассекреченный в 2017 году, преуменьшает роль Кинга в «ситуации черных боевиков» в Чикаго, а источник заявляет, что Кинг «стремился по крайней мере к конструктивным, позитивным проектам». ^[195]

Оппозиция Вьетнамской войне

Внешний звук
Вы можете слушать речи, «Почему я против войны во Вьетнаме», Мартин Лютер Кинг здесь .

Король давно выступает против американского участия в войне во Вьетнаме , ^[198] , но в первую избегали тему в публичных выступлениях, чтобы избежать вмешательства с целями гражданских прав , что критика политики президента Джонсона , возможно, создал. ^[198] По настоянию бывшего директора SCLC по прямому действию, а ныне главы Комитета по весенней мобилизации для прекращения войны во Вьетнаме Джеймса Бевела и вдохновленный откровенностью Мухаммеда Али, ^[199] Кинг в конце концов согласился публично выступить против война как оппозиция среди американской общественности росла. ^[198]

Во время выступления 4 апреля 1967 года в церкви Риверсайд в Нью-Йорке - ровно за год до своей смерти - Кинг произнес речь под названием « За пределами Вьетнама: время нарушить тишину ». ^[200] Он категорически выступал против роли США в войне, утверждая, что США находились во Вьетнаме, «чтобы оккупировать его как американскую колонию» ^[201], и назвав правительство США «величайшим распространителем насилия в мире сегодня». ^[202] Он связал войну с экономической несправедливостью, утверждая, что стране необходимы серьезные моральные изменения:

Настоящая революция ценностей скоро будет с тревогой смотреть на вопиющий контраст бедности и богатства. С праведным негодованием он будет смотреть через море и видеть отдельных капиталистов Запада, вкладывающих огромные суммы денег в Азию, Африку и Южную Америку, только для того, чтобы извлечь прибыль, не заботясь об улучшении общества в странах, и сказать: «Это не просто так». ^[203]

Кинг выступал против войны во Вьетнаме, потому что для этого требовались деньги и ресурсы, которые можно было бы потратить на социальное обеспечение дома . Конгресс США тратит все больше и больше на военном и все меньше и меньше на программах по борьбе с бедностью и в то же время. Он резюмировал этот аспект, сказав: «Страна, которая продолжает год за годом тратить больше денег на военную оборону, чем на программы социального подъема, приближается к духовной смерти». ^[203] Он заявил, что Северный Вьетнам «не начал посылать какое-либо большое количество припасов или людей до тех пор, пока американские войска не прибудут в десятки тысяч», ^[204] и обвинил США в убийстве миллиона вьетнамцев, «в основном дети." ^[205]Кинг также раскритиковал американское сопротивление земельной реформе Северного Вьетнама. ^[206]

Оппозиция Кинга стоила ему значительной поддержки среди белых союзников, включая президента Джонсона, Билли Грэма, ^[207] лидеров профсоюзов и влиятельных возвещателей. ^[208] «Пресса настроена против меня», - сказал Кинг ^[209], жаловавшись на то, что он назвал двойными стандартами, которые приветствовали его ненасилие дома, но сожалели о его применении «к маленьким коричневым вьетнамским детям». ^[210] Журнал Life назвал эту речь «демагогической клеветой, звучащей как сценарий для Радио Ханоя » ^[203], а газета Washington Post заявила, что Кинг «уменьшил свою полезность для своего дела, своей страны, своего народа». ^{[210] [211]}

Речь «За пределами Вьетнама» отразила развивающуюся политическую защиту Кинга в последние годы его жизни, которая шла параллельно с учениями прогрессивного Центра исследований и образования горцев , с которым он был связан. ^{[212] [213]} Кинг начал говорить о необходимости фундаментальных изменений в политической и экономической жизни нации, и все чаще выражал свое несогласие с войной и свое желание увидеть перераспределение ресурсов для исправления расовой и экономической несправедливости . ^[214] Он охранял свой язык публично, чтобы его враги не связали его с коммунизмом , но в частном порядке он иногда говорил о своей поддержке демократического социализма . ^{[215] [216]}

В письме Коретте Скотт в 1952 году он сказал: «Я полагаю, вы уже знаете, что я гораздо более социалистичен в своей экономической теории, чем капиталистический ...» ^[217] В одной речи он заявил, что «что-то не так с капитализмом». и заявил: «Должно быть лучшее распределение богатства, и, возможно, Америка должна двигаться к демократическому социализму». ^[218] Кинг читал Маркса, когда был в Морхаузе, но, отвергая «традиционный капитализм», он отвергал коммунизм из-за его «материалистической интерпретации истории», которая отрицала религию, ее «этический релятивизм» и ее «политический тоталитаризм». ^[219]

Кинг заявил в «За пределами Вьетнама», что «истинное сострадание - это больше, чем бросить монетку нищему ... нужно увидеть, что здание, которое производит нищих, нуждается в реструктуризации». ^[220] Кинг процитировал официального представителя Соединенных Штатов, который сказал, что от Вьетнама до Латинской Америки страна была «не по ту сторону мировой революции». ^[220] Кинг осудил «союз Америки с помещиками Латинской Америки» и сказал, что США должны поддерживать «голых и босых людей» в странах третьего мира, а не пресекать их попытки революции. ^[220]

Позиция Кинга по Вьетнаму побудила Алларда К. Ловенштейна , Уильяма Слоана Коффина и Нормана Томаса при поддержке антивоенных демократов попытаться убедить Кинга баллотироваться против президента Джонсона на президентских выборах 1968 года в США . Кинг обдумывал, но в конечном итоге отказался от этого предложения на том основании, что он был обеспокоен политикой и считал себя более подходящим для своей морально однозначной роли активиста. ^[221]

15 апреля 1967 года Кинг участвовал и выступал на антивоенном марше от Центрального парка Манхэттена до Организации Объединенных Наций . Марш был организован Комитетом весенней мобилизации за прекращение войны во Вьетнаме по инициативе его председателя Джеймса Бевела. В ООН Король поднял вопросы гражданских прав и проекта:

Я не призывал к механическому слиянию движений за гражданские права и мира. Есть люди, которые пришли к пониманию морального императива равенства, но которые еще не могут увидеть моральный императив мирового братства. Я хотел бы, чтобы пыл движения за гражданские права проник в движение за мир, чтобы придать ему большую силу. И я считаю, что каждый должен быть участником как движения за гражданские права, так и движения за мир. Но я надеюсь, что тем, кто сейчас выбирает только одного, они наконец увидят моральные корни, общие для обоих. ^[222]

Увидев возможность объединить борцов за гражданские права и антивоенных активистов ^[199], Бевель убедил Кинга стать еще более активным в антивоенных усилиях. ^[199] Несмотря на растущую общественную оппозицию войне во Вьетнаме, Кинг не любил культуру хиппи, выросшую из антивоенного движения. ^[223] В своей лекции Мэсси 1967 года Кинг заявил:

Важность хиппи не в их нетрадиционном поведении, а в том, что сотни тысяч молодых людей, обращаясь к бегству от реальности, выражают глубоко дискредитирующий взгляд на общество, из которого они вышли. ^[223]

13 января 1968 года (на следующий день после обращения президента Джонсона о положении страны ) Кинг призвал к большому маршу на Вашингтон против «одной из самых жестоких и бессмысленных войн в истории». ^{[224] [225]}

В этом политическом году мы должны ясно дать понять конгрессменам по обе стороны прохода и президенту Соединенных Штатов, что мы больше не будем терпеть, мы больше не будем голосовать за людей, которые продолжают видеть убийства вьетнамцев и Американцы как лучший способ продвижения целей свободы и самоопределения в Юго-Восточной Азии. ^{[224] [225]}

Переписка с Thích Nhất Hnh

Тич Нхёт Хон был влиятельным вьетнамским буддистом , преподававшим в Принстонском и Колумбийском университетах . В 1965 году он написал письмо Мартину Лютеру Кингу-младшему под названием «В поисках врага человека». Именно во время своего пребывания в США в 1966 году Нхот Хын встретился с Кингом и призвал его публично осудить войну во Вьетнаме . ^[226] В 1967 году доктор Кинг произнес знаменитую речь в церкви Риверсайд в Нью-Йорке, впервые публично поставив под сомнение участие США во Вьетнаме. ^[227] Позже в том же году доктор Кинг номинировал Нхот Хон на Нобелевскую премию мира 1967 года.. В своей номинации доктор Кинг сказал: «Я лично не знаю никого более достойного [этой награды], чем этот благородный монах из Вьетнама. Его идеи мира, если они будут применены, построят памятник экуменизму , всемирному братству, человечность ". ^[228]

Кампания бедных, 1968 г.

В 1968 году Кинг и SCLC организовали « Кампанию бедных » для решения вопросов экономической справедливости. Кинг путешествовал по стране, чтобы собрать «многорасовую армию бедняков», которая двинется на Вашингтон, чтобы участвовать в ненасильственном гражданском неповиновении у Капитолия, пока Конгресс не создаст «экономический билль о правах» для бедных американцев. ^{[229] [230]}

Кампании предшествовала последняя книга Кинга « Куда мы идем отсюда: хаос или сообщество?». в котором изложен его взгляд на то, как решать социальные проблемы и бедность. Кинг цитировал книгу Генри Джорджа и Джорджа « Прогресс и бедность» , особенно в поддержку гарантированного базового дохода . ^{[231] [232] [233]} Кампания завершилась маршем на Вашингтон, округ Колумбия, с требованием экономической помощи беднейшим общинам Соединенных Штатов.

Кинг и SCLC призвали правительство инвестировать в восстановление американских городов. Он считал, что Конгресс проявил «враждебность к бедным», потратив «военные средства с живостью и щедростью». Он противопоставил это ситуации, в которой оказались бедные американцы, заявив, что Конгресс просто предоставил «фонды бедности из скупости». ^[230] Его видение было более революционным, чем простая реформа: он сослался на систематические недостатки «расизма, бедности, милитаризма и материализма» и утверждал, что «реальная проблема, с которой нужно столкнуться, - это реконструкция самого общества». ^[234]

Кампания для бедных вызвала споры даже в рамках движения за гражданские права. Растин отказался от участия в марше, заявив, что цели кампании были слишком широкими, что ее требования были невыполнимы, и что он думал, что эти кампании усилят негативную реакцию и репрессии против бедных и черных. ^[235]

Убийство и последствия

29 марта 1968 года Кинг отправился в Мемфис, штат Теннесси, чтобы поддержать чернокожих санитарных работников общественных работ , которых представлял AFSCME Local 1733. С 12 марта рабочие бастовали, требуя повышения заработной платы и лучшего обращения. В одном случае черным уличным ремонтникам заплатили за два часа, когда их отправили домой из-за плохой погоды, а белым работникам заплатили за полный рабочий день. ^{[236] [237] [238]}

3 апреля Кинг выступил на митинге и выступил со своей речью «Я был на вершине горы» ^[239] в Мейсонском храме , всемирной штаб-квартире Церкви Бога во Христе . Вылет Кинга в Мемфис задержали из-за угрозы взрыва бомбы в его самолете. ^[240] В пророческом исполнении последней речи своей жизни, касающейся угрозы взрыва, Кинг сказал следующее:

А потом я попал в Мемфис. И некоторые начали говорить угрозы или говорить об угрозах, которые были объявлены вне закона. Что случилось бы со мной с некоторыми из наших больных белых братьев? Что ж, я не знаю, что будет сейчас. Впереди несколько трудных дней. Но сейчас для меня это не имеет значения. Потому что я был на вершине горы. И я не против. Как и все, я хотел бы прожить долгую жизнь. У долголетия есть свое место. Но сейчас меня это не беспокоит. Я просто хочу исполнять волю Бога. И Он позволил мне подняться на гору. И я посмотрел. И я видел обетованную землю. Я могу не попасть туда с тобой. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что мы, как люди, попадем в обетованную землю. Так что я счастлив сегодня вечером. Я ни о чем не беспокоюсь. Я не боюсь ни одного мужчины.Мои глаза видели славу пришествия Господа. ^[241]

Кинг забронировал номер 306 в мотеле «Лотарингия» (принадлежащем Уолтеру Бейли) в Мемфисе. Ральф Абернати , присутствовавший при убийстве, свидетельствовал Специальному комитету Палаты представителей США по делам об убийствах, что Кинг и его свита так часто останавливались в комнате 306, что она была известна как «люкс Кинг-Абернати». ^[242] По словам присутствовавшего Джесси Джексона , последние слова Кинга на балконе перед его убийством были сказаны музыканту Бену Бранчу , который должен был выступить той ночью на мероприятии, которое Кинг посетил: «Бен, убедитесь, что вы играете» Возьми Меня за руку, Драгоценный Господь »на сегодняшнем собрании. Играй по-настоящему красиво». ^[243]

Кинг был смертельно ранен Джеймсом Эрлом Рэем в 18.01 в четверг, 4 апреля 1968 года, когда он стоял на балконе второго этажа мотеля. Пуля вошла через правую щеку, разбила ему челюсть, затем прошла по спинному мозгу и застряла в плече. ^{[244] [245]} Абернати услышал выстрел из комнаты мотеля и побежал на балкон, чтобы найти Кинга на полу. ^[246] Джексон заявил после стрельбы, что он держал голову Кинга, пока Кинг лежал на балконе, но этот счет оспаривался другими коллегами Кинга; Позже Джексон изменил свое заявление, сказав, что он «протянул руку» Кингу. ^[247]

После экстренной операции на груди Кинг скончался в больнице Св. Иосифа в 19:05. ^[248] По словам биографа Тейлора Бранча , вскрытие показало, что, хотя ему всего 39 лет, у него «сердце 60-летнего». объясняется 13-летним стрессом в движении за гражданские права. ^[249] Кинг похоронен в Национальном историческом парке Мартина Лютера Кинга . ^[250]

Последствия

Убийство привело к общенациональной волне расовых беспорядков в Вашингтоне, округ Колумбия , Чикаго , Балтиморе , Луисвилле , Канзас-Сити и десятках других городов. ^{[251] [252] [253]} Кандидат в президенты Роберт Ф. Кеннеди направлялся в Индианаполис на предвыборный митинг, когда ему сообщили о смерти Кинга. Он произнес короткую импровизированную речь перед собранием сторонников, сообщив им о трагедии и призвав их продолжить идеал ненасилия Кинга. ^[254] На следующий день он дал заранее подготовленный ответ в Кливленде.^[255] Джеймс Фармер-младший и другие лидеры гражданских прав также призвали к ненасильственным действиям, в то время как более воинственный Стокли Кармайкл призвал к более решительным действиям. ^[256] Город Мемфис быстро урегулировал забастовку на условиях, выгодных для санитарных рабочих . ^[257]

План создания трущоб в Вашингтоне, округ Колумбия, был осуществлен вскоре после убийства 4 апреля . Критика плана Кинга была подавлена ​​после его смерти, и SCLC получил беспрецедентную волну пожертвований на осуществление этого плана. Кампания официально началась в Мемфисе 2 мая, в отеле, где был убит Кинг. ^[258] Тысячи демонстрантов прибыли на Национальную аллею и пробыли там шесть недель, разбив лагерь, который они назвали « Город Воскресения ». ^[259]

Президент Линдон Б. Джонсон попытался подавить беспорядки, сделав несколько телефонных звонков лидерам гражданских прав, мэрам и губернаторам по всей территории Соединенных Штатов и сказал политикам, что они должны предостеречь полицию от необоснованного применения силы. ^[253] Но его усилия не увенчались успехом: «Я не справляюсь», - сказал Джонсон своим помощникам. «Они все сидят, как генералы в землянке, готовятся смотреть войну». ^[253] Джонсон объявил 7 апреля национальным днем ​​траура по лидеру гражданских прав. ^[260] Вице-президент Хьюберт Хамфри присутствовал на похоронах Кинга от имени президента, поскольку были опасения, что присутствие Джонсона может спровоцировать протесты и, возможно, насилие. ^[261]По просьбе его вдовы на похоронах была сыграна последняя проповедь Кинга в баптистской церкви Эбенезера ^[262], запись его проповеди «Барабан-мажор», произнесенная 4 февраля 1968 года. В этой проповеди Кинг просил, чтобы на его похоронах нельзя упоминать о его наградах и почестях, но следует сказать, что он пытался «накормить голодных», «одеть голых», «быть правым в вопросе [войны во Вьетнаме]» и «любить человечество и служить ему. " ^[263] Его хорошая подруга Махалия Джексон спела его любимый гимн «Возьми мою руку, Драгоценный Господь» на похоронах. ^[264] Убийство способствовало принятию Закона о гражданских правах 1968 года . ^[253]

Через два месяца после смерти Кинга Джеймс Эрл Рэй - который был на свободе после предыдущего побега из тюрьмы - был схвачен в лондонском аэропорту Хитроу при попытке покинуть Англию по фальшивому канадскому паспорту. Он использовал псевдоним Рамон Джордж Снейд на пути к Белой Родезии . ^[265] Рэй был быстро экстрадирован в Теннесси и обвинен в убийстве Кинга. Он признался в убийстве 10 марта 1969 года, хотя через три дня отказался от этого признания. ^[266] По совету своего поверенного Перси Формана Рэй признал себя виновным, чтобы избежать судебного приговора и, следовательно, возможности получения смертной казни. Он был приговорен к 99 годам тюремного заключения. ^{[266] [267]}Позже Рэй утверждал, что в этом был замешан человек, которого он встретил в Монреале , Квебек, по прозвищу «Рауль», и что убийство было результатом заговора. ^{[268] [269]} Он провел остаток своей жизни, безуспешно пытаясь отозвать свое признание вины и обеспечить судебное разбирательство, которого у него никогда не было. ^[267] Рэй умер в 1998 году в возрасте 70 лет. ^[270]

Обвинения в заговоре

Адвокаты Рэя утверждали, что он был козлом отпущения, подобно тому, как убийца Джона Ф. Кеннеди Ли Харви Освальда рассматривается теоретиками заговора . ^[271] Сторонники этого утверждения заявили, что признание Рэя было дано под давлением и что ему угрожали смертной казнью. ^{[267] [272]} Они признали, что Рэй был вором и грабителем, но заявили, что у него не было записей о совершении насильственных преступлений с применением оружия. ^[269] Однако тюремные записи в разных городах США показали, что он неоднократно попадал в тюрьму по обвинению в вооруженном ограблении. ^[273]В интервью CNN в 2008 году Джерри Рэй, младший брат Джеймса Эрла Рэя, утверждал, что Джеймс был умен и иногда мог избежать наказания за вооруженное ограбление. Джерри Рэй сказал, что помогал своему брату в одном из таких ограблений. «Я никогда не был таким смелым, как он», - сказал Джерри. «Он просто вошел и наставил пистолет на кого-то, это было как будто это обычное дело». ^[273]

Те, кто подозревает причастность к убийству, указывают на два последовательных баллистических теста, которые доказали, что орудием убийства была винтовка, похожая на Remington Gamemaster Рэя . Эти тесты не касались конкретной винтовки Рэя. ^{[267] [274]} Свидетели, находившиеся рядом с Кингом в момент его смерти, сказали, что выстрел был произведен из другого места. Они сказали, что он пришел из-за густого кустарника возле пансионата, который был вырублен в дни после убийства, а не из окна пансионата. ^[275] Тем не менее, отпечатки пальцев Рэя были найдены на различных предметах (винтовка, бинокль, одежда, газета), которые были оставлены в ванной, откуда, как было установлено, произошла стрельба.^[273] Исследование винтовки с отпечатками пальцев Рэя показало, что во время убийства из огнестрельного оружия был произведен по крайней мере один выстрел. ^[273]

В 1997 году сын Кинга Декстер Скотт Кинг встретился с Рэем и публично поддержал его усилия по проведению нового судебного разбирательства . ^[276]

Два года спустя вдова Кинга Коретта Скотт Кинг и дети пары выиграли иск о неправомерной смерти против Лойда Джоуэрса и «других неизвестных сообщников ». Джауэрс утверждал, что получил 100000 долларов для организации убийства Кинга. Жюри в составе шести белых и шести черных признало, что семья Кинг замешана в заговоре против Кинга, а правительственные учреждения были причастны к убийству. ^{[277] [278]}  Уильям Ф. Пеппер представлял семью Кинг в суде. ^[279]

В 2000 году Министерство юстиции США завершило расследование заявлений Джоуэрса, но не нашло доказательств, подтверждающих обвинения в заговоре. В отчете о расследовании не рекомендуется проводить дальнейшее расследование, если не будут представлены новые достоверные факты. ^[280] Сестра Джоуэрса призналась, что он сфабриковал историю, чтобы заработать 300 000 долларов на ее продаже, а она, в свою очередь, подтвердила его историю, чтобы получить немного денег для уплаты подоходного налога. ^{[281] [282]}

В 2002 году The New York Times сообщила, что священник церкви преподобный Рональд Дентон Уилсон заявил, что его отец, Генри Клей Уилсон, а не Джеймс Эрл Рэй, убил Кинга. Он заявил: «Это не было расизмом; он думал, что Мартин Лютер Кинг был связан с коммунизмом, и хотел убрать его с дороги». Уилсон не представил никаких доказательств в поддержку своих утверждений. ^[283]

Исследователи King Дэвид Гарроу и Джеральд Познер не согласились с утверждениями Уильяма Ф. Пеппера о том, что правительство убило Кинга. ^[284] В 2003 году Пеппер опубликовал книгу о длительном расследовании и судебном процессе, а также о своем представлении Джеймса Эрла Рэя в его заявке на суд, излагая доказательства и критикуя другие версии. ^{[285] [286]} Друг и коллега Кинга, Джеймс Бевел, также оспорил аргумент о том, что Рэй действовал в одиночку, заявив: «Белый мальчик за десять центов не может разработать план убийства чернокожего за миллион долларов». ^[287] В 2004 году Джесси Джексон заявил:

Дело в том, что были диверсанты, чтобы сорвать марш. В рамках нашей собственной организации мы нашли ключевого человека, который получал зарплату от правительства. Итак, проникновение внутрь, диверсанты извне и атаки прессы. ... Я никогда не поверю, что у Джеймса Эрла Рэя был мотив, деньги и мобильность, чтобы сделать это сам. Наше правительство очень активно участвовало в создании условий и, я думаю, пути побега для Джеймса Эрла Рэя. ^[288]

Наследие

Южная Африка

Наследие Кинга включает влияние на Движение Черного сознания и движение за гражданские права в Южной Африке. ^{[289] [290]} Работа Кинга была процитирована и послужила источником вдохновения для южноафриканского лидера Альберта Лутули , который боролся за расовую справедливость в своей стране и позже был удостоен Нобелевской премии. ^[291]

объединенное Королевство

Кинг оказал влияние на ирландского политика и активиста Джона Хьюма . Хьюм, бывший лидер Социал-демократической и Рабочей партии , назвал наследие Кинга квинтэссенцией движения за гражданские права Северной Ирландии и подписания Соглашения Страстной пятницы , назвав его «одним из моих великих героев века». ^{[292] [293] [294]}

В Соединенном Королевстве Комитет мира Мартина Лютера Кинга ^[295] университетов Нортумбрии и Ньюкасла существует, чтобы ^отдать дань уважения наследию Кинга, о чем свидетельствует его последний визит в Великобританию для получения почетной степени Университета Ньюкасла в 1967 году. ^{[296] [297]} Комитет мира действует из капелланов двух университетов города, Нортумбрии и Ньюкасла, которые остаются центрами изучения Мартина Лютера Кинга и движения за гражданские права США. Вдохновленный видением Кинга, он проводит ряд мероприятий по всей Великобритании, стремясь «построить культуру мира».

В 2017 году университет Ньюкасла открыл бронзовую статую короля, чтобы отпраздновать 50-летие его почетной докторской церемонии. ^[298] Студенческий союз также проголосовал за переименование своего бара «Лютеры». ^[299]

Соединенные Штаты

Кинг стал национальной иконой в истории американского либерализма и американского прогрессизма . ^[300] Его главным наследием было обеспечение прогресса в области гражданских прав в США. Всего через несколько дней после убийства Кинга Конгресс принял Акт о гражданских правах 1968 года . ^[301] Раздел VIII Закона, широко известный как Закон о справедливых жилищных условиях, запрещает дискриминацию в жилищных вопросах и сделках, связанных с жильем, по признаку расы, религии или национального происхождения (позже расширен, чтобы включить пол, семейное положение и инвалидность). . Этот закон рассматривался как дань уважения борьбе Кинга в последние годы его жизни за борьбу с дискриминацией по месту жительства в США ^[301]На следующий день после убийства Кинга школьная учительница Джейн Эллиот провела свое первое упражнение «Голубые глаза / Карие глаза» со своим классом учеников начальной школы в Райсвилле , штат Айова. Ее цель заключалась в том, чтобы помочь им понять, что смерть Кинга связана с расизмом, чего они мало понимали, поскольку жили в преимущественно белом сообществе. ^[302]

Жена Кинга Коретта Скотт Кинг пошла по стопам своего мужа и была активна в вопросах социальной справедливости и гражданских прав до своей смерти в 2006 году. В том же году, когда был убит Мартин Лютер Кинг, она основала Центр Кинга в Атланте, штат Джорджия, посвященный сохранению его наследие и деятельность по защите ненасильственного разрешения конфликтов и терпимости во всем мире. ^[303] Их сын, Декстер Кинг, является председателем центра. ^{[304] [305]} Дочь Иоланда Кинг, умершая в 2007 году, была мотивационным оратором, автором и основателем Higher Ground Productions, организации, специализирующейся на обучении разнообразию. ^[306]

Даже в семье Кинга члены расходятся во мнениях относительно его религиозных и политических взглядов на геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров. Вдова короля Коретта публично заявила, что, по ее мнению, ее муж поддержал бы права геев . ^[307] Однако его младший ребенок, Бернис Кинг, публично заявила, что он был бы против однополых браков . ^[308]

4 февраля 1968 года в баптистской церкви Эбенезера, говоря о том, как он хотел, чтобы его запомнили после его смерти, Кинг заявил:

Я хотел бы, чтобы кто-нибудь упомянул в тот день, что Мартин Лютер Кинг-младший пытался отдать свою жизнь служению другим. Я бы хотел, чтобы в тот день кто-нибудь сказал, что Мартин Лютер Кинг-младший пытался кого-то любить.

Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я пытался быть прав в вопросе войны. Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я пытался накормить голодных. Я хочу, чтобы вы могли сказать в тот день, что я действительно пытался в своей жизни одеть тех, кто был обнажен. Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я в своей жизни пытался навестить тех, кто был в тюрьме. И я хочу, чтобы вы сказали, что я пытался любить человечество и служить ему.

Да, если вы хотите сказать, что я был барабанщиком. Скажите, что я был барабанщиком за справедливость. Скажите, что я был барабанщиком за мир. Я был барабанщиком праведности. И все прочие мелочи значения не имеют. У меня не будет денег, чтобы оставить позади. У меня не будет прекрасных и роскошных вещей, которые я оставлю позади. Но я просто хочу оставить преданную жизнь позади. ^{[256] [309]}

Король помнят как мученика от Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки с ежегодным день праздник в годовщину его смерти, 4 апреля ^[310] лютеранская церковь Евангелическо в Америке почтили память короля литургически на годовщину со дня его рождения, 15 января ^[311]

25 июня 2019 года журнал The New York Times перечислил Мартина Лютера Кинга-младшего среди сотен художников, чьи материалы, как сообщается, были уничтожены в результате пожара в студии Universal Studios в 2008 году . ^[312]

День Мартина Лютера Кинга-младшего

Начиная с 1971 года, такие города, как Сент-Луис, Миссури и штаты, учредили ежегодные праздники в честь Кинга. ^[313] В Белом доме Роуз Гарден 2 ноября 1983 года президент Рональд Рейган подписал законопроект о создании федерального праздник в честь короля. Впервые отмечается 20 января 1986 года и называется Днем Мартина Лютера Кинга-младшего . После провозглашения президента Джорджа Буша в 1992 году праздник отмечается в третий понедельник января каждого года, около дня рождения Кинга. ^{[314] [315]} 17 января 2000 года впервые День Мартина Лютера Кинга-младшего был официально отмечен во всех пятидесяти штатах США. ^[316] Аризона (1992), Нью-Гэмпшир (1999) и Юта (2000) были последними тремя штатами, признавшими этот праздник. Юта ранее отмечала праздник в то же время, но под названием День прав человека. ^[317]

Идеи, влияния и политические позиции

христианство

Как христианский служитель, Кинг оказал наибольшее влияние на Иисуса Христа и христианские евангелия, которые он почти всегда цитировал на своих религиозных собраниях, выступлениях в церкви и в публичных выступлениях. Вера Царя была прочно основана на заповеди Иисуса любить своего ближнего, как самого себя , любить Бога превыше всего и любить своих врагов, молиться за них и благословлять их. Его ненасильственная мысль также была основана на повелении подставить другую щеку в Нагорной проповеди и учении Иисуса вернуть меч на место (Матфея 26:52). ^[318] В его знаменитом письме из тюрьмы Бирмингема.Кинг призвал к действию, согласующемуся с тем, что он называет «экстремистской» любовью Иисуса, а также процитировал многих других христианских пацифистских авторов, что было для него очень типично. В другой проповеди он заявил:

До того, как я стал лидером движения за гражданские права, я был проповедником Евангелия. Это было мое первое призвание и до сих пор остается моим самым большим обязательством. Знаете, на самом деле все, что я делаю в области гражданских прав, я делаю потому, что считаю это частью своего служения. У меня нет других амбиций в жизни, кроме как достичь совершенства в христианском служении. Я не планирую баллотироваться на какой-либо политический пост. Я не планирую ничего делать, но остаюсь проповедником. И то, что я делаю в этой борьбе, как и многие другие, проистекает из моего чувства, что проповедник должен заботиться обо всем человеке. ^{[319] [320]}

Частные сочинения Кинга показывают, что он отвергал библейский буквализм ; он описал Библию как «мифологическую», сомневался, что Иисус родился от девственницы, и не верил, что история об Ионе и ките была правдой. ^[321]

"Мера человека"

В 1959 году Кинг опубликовал небольшую книгу под названием «Мера человека» , в которой содержались его проповеди « Что такое человек? » И «Измерения полной жизни». Проповеди доказывали потребность человека в любви Бога и критиковали расовую несправедливость западной цивилизации. ^[322]

Ненасилие

Ветеран афроамериканского активиста за гражданские права Баярд Растин был первым постоянным советником Кинга по вопросам ненасилия . ^[324] Кинга также посоветовали белые активисты Харрис Уоффорд и Гленн Смайли . ^[325] Растин и Смайли происходили из христианской пацифистской традиции, а Уоффорд и Растин оба изучали учение Махатмы Ганди . Растин применил ненасилие в кампании « Путешествие к примирению» в 1940-х ^[326], а Уоффорд продвигал гандизм среди чернокожих южан с начала 1950-х годов. ^[325]

Кинг изначально мало знал о Ганди и редко использовал термин «ненасилие» в первые годы своей активной деятельности в начале 1950-х годов. Первоначально Кинг верил в самооборону и практиковал ее, даже приобретая оружие в своем доме в качестве средства защиты от возможных нападавших. Пацифисты руководили Кингом, показывая ему альтернативу ненасильственного сопротивления , утверждая, что это было бы лучшим средством для достижения его целей гражданских прав, чем самооборона. Затем Кинг пообещал больше не использовать лично оружие. ^{[327] [328]}

После бойкота Кинг написал « Стремление к свободе» , в который вошла глава « Паломничество к ненасилию» . Кинг изложил свое понимание ненасилия, которое направлено на то, чтобы склонить противника к дружбе, а не унизить или победить его. Глава основана на обращении Уоффорда, причем Растин и Стэнли Левисоны также дают советы и пишут на бумаге. ^[329]

Кинга вдохновил Ганди и его успех в ненасильственной деятельности, и, будучи студентом теологии, Кинг описал Ганди как одного из «людей, которые в значительной степени раскрывают действие Духа Бога». ^[330] Кинг «долгое время ... хотел съездить в Индию». ^[331] С помощью Харриса Уоффорда, Американского комитета службы друзей и других сторонников он смог профинансировать поездку в апреле 1959 года. ^{[332] [333]} Поездка в Индию повлияла на Кинга, углубив его понимание ненасильственного сопротивления.и его приверженность борьбе Америки за гражданские права. В радиообращении, сделанном во время своего последнего вечера в Индии, Кинг размышлял: «С тех пор, как я был в Индии, я более чем когда-либо убежден, что метод ненасильственного сопротивления является самым мощным оружием, доступным угнетенным людям в их борьбе за справедливость и человеческие права. достоинство."

Восхищение Кинга ненасилием Ганди не уменьшилось и в последующие годы. Он зашел так далеко, что продемонстрировал свой пример, когда получил Нобелевскую премию мира в 1964 году, приветствуя «успешный прецедент» использования ненасилия »великолепным способом Мохандаса К. Ганди, чтобы бросить вызов могуществу Британской империи ... Он боролись только с оружием истины, душевной силы, невредимости и храбрости ». ^[334]

Еще одно влияние на ненасильственный метод Кинга оказало эссе Генри Дэвида Торо « О гражданском неповиновении» и его тема отказа от сотрудничества со злой системой. ^[335] Он также был в значительной степени под влиянием трудов протестантских теологов Нибур и Пауль Тиллих , ^[336] и сказал , что Раушенбуш «s Христианство и социальный кризис оставил„неизгладимый отпечаток“на его мышление, давая ему богословское обоснование за его социальные интересы. ^{[337] [338]}Кинга тронуло видение Раушенбуша христиан, сеющих общественные беспорядки в «вечном, но дружественном конфликте» с государством, одновременно критикуя его и призывая действовать как инструмент справедливости. ^[339] Тем не менее, он был , по- видимому не знают о американской традиции в христианской пацифизма на примере Адина Баллу и Уильяма Ллойда Гаррисона . ^[340] Кинг часто упоминал Нагорную проповедь Иисуса как центральную в своей работе. ^{[338] [341] [342] [343]} Кинг также иногда использовал понятие « агапе » (братская христианская любовь). ^[344]Однако после 1960 года он перестал использовать его в своих трудах. ^[345]

Даже после отказа от личного использования оружия Кинг имел сложные отношения с феноменом самообороны в движении. Он публично осуждал это как широко распространенную практику, но признавал, что иногда это было необходимо. ^[346] На протяжении своей карьеры Кинга часто защищали другие борцы за гражданские права, которые носили оружие, такие как полковник Стоун Джонсон , ^[347] Роберт Хейлинг и дьяконы защиты и правосудия . ^{[348] [349]}

Критика внутри движения

Кинга критиковали другие чернокожие лидеры в ходе его участия в движении за гражданские права. Это включало оппозицию со стороны более воинственных мыслителей, таких как член " Нации ислама" Малкольм Икс . ^[350] Основатель студенческого координационного комитета по ненасильственным действиям Элла Бейкер считала Кинга харизматичной фигурой в СМИ , потерявшей связь с низами движения ^[351], когда он сблизился с такими элитными фигурами, как Нельсон Рокфеллер . ^[352] Стокли Кармайкл , протеже Бейкера, стал черным сепаратистом и не согласился с призывом Кинга о расовой интеграции.потому что он считал это оскорблением уникальной афроамериканской культуры. ^{[353] [354]}

Активность и участие в жизни коренных американцев

Кинг был ярым сторонником прав коренных американцев. Коренные американцы также были активными сторонниками движения Кинга за гражданские права, которое включало активное участие коренных американцев. ^[355] Фактически, Фонд защиты прав коренных американцев (NARF) был создан по образцу Фонда правовой защиты и образования NAACP. ^[356] Национальный совет индийской молодежи (NIYC) особенно поддерживал кампании Кинга, особенно кампанию для бедных в 1968 году. ^[357] В книге Кинга « Почему мы не можем ждать» он пишет:

Наша нация родилась в результате геноцида, когда она приняла доктрину, согласно которой коренные американцы, индейцы, были низшей расой. Еще до того, как на наших берегах появилось большое количество негров, шрам расовой ненависти уже изуродовал колониальное общество. Начиная с шестнадцатого века, в битвах за расовое превосходство текла кровь. Мы, пожалуй, единственная нация, которая пыталась в рамках национальной политики уничтожить свое коренное население. Более того, мы превратили этот трагический опыт в благородный крестовый поход. Более того, даже сегодня мы не позволили себе отвергать этот позорный эпизод или испытывать сожаление по поводу этого. Наша литература, наши фильмы, наша драма, наш фольклор превозносят это. ^[358]

Кинг помогал коренным американцам на юге Алабамы в конце 1950-х годов. ^[356] В то время оставшиеся Крик в Алабаме пытались полностью десегрегировать школы в своем районе. У Юга было много вопиющих расовых проблем: в этом случае светлокожие дети из числа коренных народов могли ездить на школьных автобусах до всех школ для белых, в то время как темнокожие дети из числа коренных народов из той же группы не могли ездить на тех же автобусах. ^[356] Вожди племен, узнав о кампании Кинга по десегрегации в Бирмингеме, штат Алабама, обратились к нему за помощью. Он оперативно отреагировал, и благодаря его вмешательству проблема была быстро решена. ^[356]

В сентябре 1959 года Кинг вылетел из Лос-Анджелеса, штат Калифорния , в Тусон, штат Аризона. ^[359] После выступления в Университете Аризоны об идеалах использования ненасильственных методов для создания социальных изменений. Он выразил словами свою веру в то, что в этой борьбе нельзя применять силу, «но сопоставить насилие своих противников со своими страданиями». ^[359] Затем Кинг отправился в пресвитерианскую церковь Саутсайда, преимущественно индейскую церковь, и был очарован их фотографиями. Внезапно доктор Кинг захотел поехать в индейскую резервацию, чтобы познакомиться с людьми, поэтому преподобный Каспер Гленн отвез Кинга в индейскую резервацию Папаго. ^[359]В резервации король встретился со всеми вождями племен, а затем другие жители резервации пообедали с ними. ^[359] Затем Кинг посетил другую пресвитерианскую церковь недалеко от резервации и проповедовал там, привлекая толпу коренных американцев. ^[359] Позже он вернулся в Старый Пуэбло в марте 1962 года, где он снова проповедовал в общине коренных американцев, а затем выступил с другой речью в Университете Аризоны. ^[359] Кинг продолжал привлекать внимание коренных американцев на протяжении всего движения за гражданские права. Во время марша 1963 года на Вашингтон находился значительный контингент коренных американцев, в том числе многие из Южной Дакоты и многие из народа навахо . ^{[356] [360]}Коренные американцы также были активными участниками кампании для бедных в 1968 году. ^[357]

Кинг был главным источником вдохновения наряду с движением за гражданские права, которое вдохновляло движение за права коренных американцев 1960-х годов и многих его лидеров. ^[356] Джон Эхохок, член племени пауни, исполнительный директор и один из основателей Фонда прав коренных американцев, заявил:

Вдохновленные доктором Кингом, который продвигал программу равенства гражданских прав в соответствии с законами этой страны, мы подумали, что можем также использовать законы для продвижения своей индийской принадлежности, чтобы жить как племена на наших территориях, управляемых нашими собственными законами в соответствии с принципы суверенитета племен, которые были с нами с 1831 года. Мы верили, что можем бороться за политику самоопределения, соответствующую законам США, и что мы можем управлять своими собственными делами, определять свои собственные пути и продолжать выживать в это общество. ^[361]

Политика

Как лидер SCLC, Кинг придерживался политики непубличного одобрения политической партии или кандидата США: «Я чувствую, что кто-то должен оставаться на позиции неприсоединения, чтобы он мог объективно смотреть на обе партии и быть совестью оба - ни слуга, ни хозяин ни того, ни другого ". ^[362] В интервью 1958 года он выразил свое мнение о том, что ни одна из сторон не была идеальной, сказав: «Я не думаю, что республиканская партия - это партия, полная всемогущего Бога, равно как и Демократическая партия . У них обоих есть слабости ... И я не связан неразрывно ни с одной из сторон ". ^[363] Кинг похвалил сенатора-демократа Пола Дугласа.Иллинойса как «величайшего из всех сенаторов» из-за его яростной защиты гражданских прав на протяжении многих лет. ^[364]

Кинг раскритиковал действия обеих сторон по продвижению расового равенства:

Фактически, негр был предан как республиканской, так и демократической партией. Демократы предали его, капитулировав перед прихотями и капризами южных диксикратов . Республиканцы предали его, капитулировав перед вопиющим лицемерием реакционных правых северных республиканцев. И эта коалиция южных диксиратов и правых реакционных северных республиканцев опровергает каждый законопроект и каждое движение к либеральному законодательству в области гражданских прав. ^[365]

Хотя король никогда публично поддерживал политическую партию или кандидат на пост президента, в письме к стороннику гражданских прав в октябре 1956 года он сказал , что он еще не решил , будет ли он голосовать за Эдлую Стивенсон II или Дуайт Эйзенхауэр в 1956 президентских выборах , но что «в прошлом я всегда голосовал за демократов». ^[366] В своей автобиографии Кинг говорит, что в 1960 году он в частном порядке голосовал за кандидата от демократов Джона Ф. Кеннеди.: «Я чувствовал, что Кеннеди станет лучшим президентом. Я никогда не выступал с одобрением. Мой отец сделал это, но я так и не сделал». Кинг добавляет, что он, вероятно, сделал бы исключение из своей политики отказа от поддержки на второй срок Кеннеди, сказав: «Если бы президент Кеннеди был жив, я, вероятно, поддержал бы его в 1964 году». ^[367]

В 1964 году Кинг призвал своих сторонников «и всех людей доброй воли» проголосовать против сенатора-республиканца Барри Голдуотера на пост президента, заявив, что его избрание «станет трагедией и, безусловно, почти самоубийственной для страны и всего мира». ^[368]

Кинг поддерживал идеалы демократического социализма , хотя он не хотел прямо говорить об этой поддержке из-за антикоммунистических настроений, которые проецировались в Соединенных Штатах в то время, и ассоциации социализма с коммунизмом . Кинг считал, что капитализм не может адекватно удовлетворить потребности многих американцев, особенно афроамериканского сообщества. ^[217]

Компенсация

Кинг заявил, что чернокожие американцы, а также другие американцы, находящиеся в неблагоприятном положении, должны получить компенсацию за исторические ошибки. В интервью, проведенном для Playboy в 1965 году, он сказал, что предоставление черным американцам только равенства не может реально сократить экономический разрыв между ними и белыми. Кинг сказал, что он не добивался полного возмещения заработной платы, утраченной из-за рабства, что, по его мнению, невозможно, а предложил государственную компенсационную программу в размере 50 миллиардов долларов на десять лет для всех обездоленных групп. ^[369]

Он утверждал, что «потраченные деньги будут более чем достаточно оправданы выгодами, которые получит нация за счет впечатляющего сокращения отсева из школ, распада семей, уровня преступности, незаконности, увеличения числа пособий по безработице, беспорядков и других социальных зол». ^[370] Он представил эту идею как применение общего права в отношении урегулирования неоплачиваемого труда, но пояснил, что, по его мнению, деньги не следует тратить исключительно на черных. Он заявил: «Это должно принести пользу обездоленным из всех рас». ^[371]

Планирование семьи

На присуждении федерации планирования семьи Америки «s Маргарет Зангер Award от 5 мая 1966 года , король сказал:

В последнее время пресса заполнилась сообщениями о появлении летающих тарелок . Хотя нам не нужно доверять этим историям, они позволяют нашему воображению размышлять о том, как посетители из космоса будут судить о нас. Боюсь, они были бы ошеломлены нашим поведением. Они заметят, что для планирования смерти мы тратим миллиарды на создание двигателей и стратегий для ведения войны. Они также заметят, что мы тратим миллионы на предотвращение смерти от болезней и других причин. В конце концов они заметят, что мы тратим ничтожные суммы на планирование населения , даже если его спонтанный ростпредставляет собой серьезную угрозу для жизни на нашей планете. Наши посетители из космоса могут быть прощены, если они сообщат домой, что нашу планету населяет раса безумных людей, будущее которых мрачно и неопределенно.

Нет человеческих обстоятельств более трагичных, чем постоянное существование вредного состояния, лекарство от которого легко доступно. Планирование семьи , чтобы связать население с мировыми ресурсами , возможно, практично и необходимо. В отличие от эпидемий темных веков или современных болезней, которых мы еще не понимаем, современную чуму перенаселения можно решить с помощью средств, которые мы открыли, и ресурсов, которыми мы располагаем.

Чего не хватает, так это не достаточных знаний о решении, а всеобщего осознания серьезности проблемы и образования миллиардов, которые являются ее жертвами ... ^{[372] [373] [ необходим сторонний источник ]}

Телевидение

Актриса Нишель Николс планировала покинуть научно-фантастический телесериал « Звездный путь» в 1967 году после его первого сезона , желая вернуться в музыкальный театр . ^[374] Она передумала после разговора с Кингом ^[375], который был фанатом сериала. Кинг объяснил, что ее персонаж означает будущее большей расовой гармонии и сотрудничества. ^[376] Кинг сказал Николсу: «Ты наш образ того, куда мы идем, ты через 300 лет, а это значит, что мы находимся там, и это происходит сейчас. Продолжай делать то, что делаешь, ты есть наше вдохновение ". ^[377] Как рассказал Николс, « Звездный путь»был одним из немногих шоу, которое [Кинг] и его жена Коретта разрешали смотреть своим маленьким детям. Я поблагодарил его и сказал, что ухожу с концерта. Вся улыбка сошла с его лица. И он сказал: «Разве вы не понимаете, что в первый раз нас видят такими, какими должны быть. У тебя нет черной роли. У вас равная роль ». " ^[374] Со своей стороны, создатель сериала, Джин Родденберри , был глубоко тронут, узнав о поддержке Кинга. ^[378]

Государственный надзор и принуждение

Наблюдение и прослушивание телефонных разговоров ФБР

Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер лично приказал слежку за Кингом с намерением подорвать его власть как лидера гражданских прав. ^{[379] [380]} Церковь Комитет , 1975 исследования по Конгрессу США , показал , что «С декабря 1963 года до своей смерти в 1968 году, Мартин Лютер Кинг - младший был объект интенсивной кампании Федерального бюро расследований на" нейтрализовать его как эффективного лидера гражданских прав ». ^[381]

Осенью 1963 года ФБР получило от генерального прокурора Роберта Ф. Кеннеди разрешение на прослушивание телефонных линий Кинга, предположительно из-за его связи со Стэнли Левисоном . ^[382] Бюро проинформировало президента Джона Ф. Кеннеди . Он и его брат безуспешно пытались убедить Кинга отмежеваться от Левисона, нью-йоркского юриста, который был связан с Коммунистической партией США. ^{[383] [384]} Хотя Роберт Кеннеди только дал письменное разрешение на ограниченное прослушивание телефонных линий Кинга «на пробной основе, в течение месяца или около того», ^[385]Гувер увеличил допуск, так что его люди были «освобождены», чтобы искать улики в любых сферах жизни Кинга, которые они сочли достойными. ^[111]

Бюро прослушивало домашние и служебные телефонные линии Левисона и Кинга и прослушивало номера Кинга в отелях, пока он путешествовал по стране. ^{[383] [386]} В 1967 году Гувер перечислил SCLC как черную националистическую группу ненависти с инструкциями: «Не следует упускать ни одной возможности использовать с помощью методов контрразведки организационные и личные конфликты руководителей групп ... застраховать [sic], что целевая группа разрушена, высмеивается или дискредитируется ». ^{[380] [387]}

АНБ отслеживает коммуникации Кинга

В ходе секретной операции под кодовым названием « Минарет » Агентство национальной безопасности отслеживало сообщения ведущих американцев, в том числе Кинга, которые критиковали войну США во Вьетнаме. ^[388] Обзор, проведенный самим АНБ, пришел к выводу, что «Минарет» был «сомнительным, если не полностью незаконным». ^[388]

Обвинения коммунизма

В течение многих лет Гувер с подозрением относился к потенциальному влиянию коммунистов на социальные движения, такие как профсоюзы и гражданские права. ^[389] Гувер поручил ФБР отслеживать Кинга в 1957 году и SCLC, когда он был создан. ^[3]

Из-за отношений между Кингом и Стэнли Левисоном ФБР опасалось, что Левисон работал «агентом влияния» на Кинга, несмотря на собственные сообщения в 1963 году о том, что Левисон покинул партию и больше не имел с ними деловых отношений. . ^[390] Другой лейтенант Короля, Джек О'Делл , также был связан с Коммунистической партией свидетельскими показаниями под присягой в Комитете Палаты представителей по антиамериканской деятельности (HUAC). ^[391]

Несмотря на проведенное обширное наблюдение, к 1976 году ФБР признало, что не получило никаких доказательств того, что сам Кинг или SCLC действительно были связаны с какими-либо коммунистическими организациями. ^[381]

Со своей стороны, Кинг категорически отрицал какую-либо связь с коммунизмом. В интервью журналу Playboy 1965 года он заявил, что «в этом свободном движении столько же коммунистов, сколько эскимосов во Флориде». ^[392] Он утверждал, что Гувер «шел по пути умиротворения политических сил на Юге» и что его озабоченность коммунистическим проникновением в движение за гражданские права была направлена ​​на «поддержку и подстрекательство непристойных требований южных расистов и крайне правых. -крылья ". ^[381] Гувер не поверил обещанию Кинга о невиновности и ответил, сказав, что Кинг был «самым известным лжецом в стране». ^[393]После того, как Кинг произнес речь «У меня есть мечта» во время марша на Вашингтон 28 августа 1963 года, ФБР охарактеризовало Кинга как «самого опасного и эффективного лидера негров в стране». ^[386] В нем утверждалось, что он «сознательно, охотно и регулярно сотрудничал с коммунистами и руководствовался ими». ^[394]

Попытки доказать, что Кинг был коммунистом, были связаны с чувством многих сегрегационистов, что чернокожие на Юге довольны статус-кво, но были возбуждены «коммунистами» и «сторонними агитаторами». ^[395] Что касается контекста, движение за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах возникло из активизма в черном сообществе еще до Первой мировой войны. Кинг сказал, что «негритянская революция - это настоящая революция, рожденная из той же утробы, которая производит все. массовые социальные потрясения - лоно невыносимых условий и невыносимых ситуаций ». ^[396]

Слежка ЦРУ

Рассекреченные в 2017 году файлы ЦРУ показали, что агентство расследовало возможные связи между Кингом и коммунизмом после того, как в статье Washington Post от 4 ноября 1964 года утверждалось, что он был приглашен в Советский Союз, и что Ральф Абернати, как представитель King, отказался комментировать источник приглашения. ^[397] Почта Кинга и других борцов за гражданские права была перехвачена программой ЦРУ HTLINGUAL . ^[398]

Обвинения в супружеской неверности

ФБР пришло к выводу, что Кинг был опасен из-за проникновения коммунистов, попытки дискредитировать Кинга начались через разоблачения его частной жизни. Слежка ФБР за Кингом, некоторые из которых были обнародованы с тех пор, пыталась продемонстрировать, что у него также было множество внебрачных связей. ^[386] Линдон Б. Джонсон однажды сказал, что Кинг был «лицемерным проповедником». ^[400]

В своей автобиографии 1989 года « И стены рухнули» Ральф Абернати заявил, что Кинг «питал слабость к женщинам», хотя они «все понимали и верили в библейский запрет на секс вне брака. Просто ему пришлось особенно тяжело. время с этим искушением ". ^[401] В более позднем интервью Абернати сказал, что он написал только термин «распутство», что он конкретно не сказал, что Кинг занимался внебрачным сексом и что измены Кинга были скорее эмоциональными , чем сексуальными. ^[402]

Абернати раскритиковал СМИ за сенсацию заявлений, которые он написал о делах Кинга, ^[402], таких как утверждение, которое он признал в своей книге, что у Кинга была сексуальная связь в ночь перед тем, как его убили. ^[402] В своей первоначальной формулировке Абернати заявил, что видел, как Кинг выходил из своей комнаты с женщиной, когда он проснулся на следующее утро, а позже сказал, что «он, возможно, был там, обсуждая и спорив и пытаясь заставить ее уйти. вместе с движением, я не знаю ... забастовка санитарных рабочих ". ^[402]

В своей книге 1986 года « Несение креста» Дэвид Гарроу написал о нескольких внебрачных связях, в том числе об одной женщине, которую Кинг видел почти ежедневно. По словам Гарроу, «эти отношения ... все чаще становились эмоциональным центром жизни Кинга, но они не устраняли случайные связи ... путешествий Кинга». Он утверждал, что Кинг объяснил свои внебрачные связи "формой уменьшения беспокойства". Гарроу утверждал, что предполагаемая распущенность Кинга вызвала у него «болезненное и временами непреодолимое чувство вины». ^[403] Жена короля Коретта, похоже, приняла его дела с невозмутимостью, сказав однажды, что «все эти другие дела просто не имеют места в наших отношениях на очень высоком уровне».^[404] Вскоре после Несения Крестабыл выпущен, автор по гражданским правам Хауэлл Рейнс дал книге положительную рецензию, но высказал мнение, что утверждения Гарроу о сексуальной жизни Кинга были «сенсационными», и заявил, что Гарроу «собирал факты, а не анализировал их». ^[405]

ФБР распространяло отчеты о таких делах исполнительной власти, дружественным репортерам, потенциальным партнерам по коалиции и источникам финансирования SCLC, а также семье Кинга. ^[406] Бюро также отправило Кингу анонимные письма с угрозами раскрыть информацию, если он не прекратит свою работу в области гражданских прав. ^[407] В предсмертном письме ФБР и Кинга, отправленном Кингу незадолго до того, как он получил Нобелевскую премию мира, частично говорилось:

Американская общественность, церковные организации, которые помогали - протестанты, католики и евреи, узнают вас таким, какой вы есть - злым зверем. То же самое и с другими, кто вас поддержал. Вы сделали. Король, тебе осталось сделать только одно. Ты знаешь что это. У вас есть всего 34 дня на выполнение (это точное количество было выбрано по определенной причине, оно имеет определенное практическое значение [ sic ]). Вы сделали. У тебя есть только один выход. Тебе лучше принять это, пока твое грязное мошенничество не раскрылось перед нацией. ^[409]

К письму прилагалась магнитофонная запись - отрывки из прослушки ФБР - нескольких внебрачных связей Кинга. ^[410] Кинг истолковал этот пакет как попытку довести его до самоубийства, ^[411] хотя Уильям Салливан, глава отдела внутренней разведки в то время, утверждал, что это могло быть сделано только для того, чтобы «убедить доктора Кинга уйти в отставку. SCLC ". ^[381] Кинг отказался уступить угрозам ФБР. ^[386]

В 1977 году судья Джон Льюис Смит младший распорядился, чтобы все известные копии записанных аудиокассет и письменных стенограмм, полученных в результате электронного наблюдения ФБР за Кингом в период с 1963 по 1968 год, хранились в Национальном архиве и закрывались от публичного доступа до 2027 года ^[412].

В мае 2019 года появились файлы ФБР, в которых говорилось, что Кинг «наблюдал, смеялся и давал советы», когда один из его друзей изнасиловал женщину. Его биограф Дэвид Гарроу писал, что «предположение ... что он либо активно терпел, либо лично применял насилие в отношении любой женщины, даже в состоянии алкогольного опьянения, представляет собой настолько серьезный вызов его историческому статусу, что требует самого полного и обширного исторического обзора. возможный". ^[413] Эти утверждения вызвали жаркие споры среди историков. ^[414]Клейборн Карсон, биограф Мартина Лютера Кинга и надзиратель архивов доктора Кинга в Стэнфордском университете, заявляет, что он пришел к противоположному выводу, когда Гарроу сказал: «Ничего из этого не ново. Гарроу говорит о недавно добавленном резюме стенограммы 1964 года. запись из отеля Уиллард, которую другие, в том числе миссис Кинг, заявили, что не слышали на ней голос Мартина. Добавленное резюме было на четыре слоя удалено от фактической записи. Эта предположительно новая информация поступает из анонимного источника в одном абзаце в отчет ФБР. Вы должны спросить, как кто-то мог заключить, что Кинг смотрел изнасилование по аудиозаписи в комнате, где его не было ». ^[415]Карсон основывает свою позицию на мемуарах Коретты Скотт Кинг, где она заявляет: «Я установила наш катушечный магнитофон и слушала. Я прочитала множество отчетов о непристойных действиях моего мужа, но, опять же, не было ничего компрометирующего. на пленке. Это было светское мероприятие, на котором люди смеялись и рассказывали грязные анекдоты. Но я не слышал на нем голоса Мартина, и не было ничего о сексе или чем-то еще, напоминающем ложь, которую распространяли Дж. Эдгар и ФБР ». Записи, которые могут подтвердить или опровергнуть обвинение, планируется рассекретить в 2027 году. ^{[416] [417]}

Наблюдение полиции во время покушения

Пожарное депо располагалось напротив мотеля «Лотарингия», рядом с пансионом, в котором останавливался Джеймс Эрл Рэй. Офицеры полиции были размещены в пожарной части, чтобы держать Кинга под наблюдением. ^[418] Агенты наблюдали за Кингом, когда он был застрелен. ^[419] Сразу после стрельбы офицеры бросились со станции в мотель. Маррелл Макколлоу, полицейский под прикрытием, был первым, кто оказал Кингу первую помощь. ^[420] Антагонизм между Кингом и ФБР, отсутствие бюллетеня по всем пунктам, чтобы найти убийцу, и присутствие полиции поблизости привели к предположениям о причастности ФБР к убийству. ^[421]

Награды и признание

Кинг был удостоен по крайней мере пятидесяти почетных степеней колледжей и университетов. ^[422] 14 октября 1964 года Кинг стал (на тот момент) самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира , которая была присуждена ему за руководство ненасильственным сопротивлением расовым предрассудкам в США. ^{[423] [424]} В 1965 году он был награжден Американским еврейским комитетом медальоном свободы Америки за «исключительное продвижение принципов свободы человека». ^{[422] [425]} В своем одобрительном замечании Кинг сказал: «Свобода - это одно. У тебя есть все, или ты несвободен». ^[426]

В 1957 году он был награжден медалью Спингарна от NAACP . ^[427] Два года спустя он получил Книжную премию Энисфилда-Вольфа за свою книгу « Стремление к свободе: история Монтгомери» . ^[428] В 1966 году Федерация планируемого родительства Америки наградила Кинга премией Маргарет Сэнгер за «его мужественное сопротивление фанатизму и его пожизненную приверженность продвижению социальной справедливости и человеческого достоинства». ^[429] Также в 1966 году Кинг был избран членом Американской академии искусств и наук . ^[430]В ноябре 1967 года он совершил 24-часовую поездку в Соединенное Королевство, чтобы получить почетную степень Университета Ньюкасла, став первым афроамериканцем, удостоенным такой чести Ньюкасла. ^[297] В трогательной импровизированной благодарственной речи ^[296] он сказал

Есть три неотложных и действительно серьезных проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня не только в Соединенных Штатах Америки, но и во всем мире. Это проблема расизма, проблема бедности и проблема войны.

Помимо того, что он был номинирован на три премии «Грэмми», лидер гражданских прав посмертно победил в номинации «Лучшая запись разговорного слова» в 1971 году за «Почему я против войны во Вьетнаме». ^[431]

В 1977 году Президентская медаль свободы была посмертно вручена Кингу президентом Джимми Картером . Цитата гласила:

Мартин Лютер Кинг-младший был совестью своего поколения. Он смотрел на великую стену сегрегации и видел, что сила любви может разрушить ее. Из-за боли и изнеможения своей борьбы за выполнение обещаний наших отцов-основателей перед самыми скромными гражданами он выдал красноречивое заявление о своей мечте об Америке. Он сделал нашу нацию сильнее, потому что сделал ее лучше. Его мечта еще поддерживает нас. ^[432]

Кинг и его жена были также награждены Золотой медалью Конгресса в 2004 году. ^[433]

Кинг занял второе место в списке самых почитаемых людей 20-го века, составленном Гэллапом . ^[434] В 1963 году он был назван « Человеком года» , а в 2000 году он занял шестое место в онлайн-опросе «Человек века», проведенном тем же журналом. ^[435] Кинг занял третье место в величайшем американском конкурсе, проводимом Discovery Channel и AOL . ^[436]

Пятидолларовая купюра

20 апреля 2016 года министр финансов Джейкоб Лью объявил, что все банкноты на 5, 10 и 20 долларов будут переработаны до 2020 года. Лью сказал, что, хотя Линкольн останется на лицевой стороне 5-долларовой банкноты, реверс будет изменен, чтобы отобразить различные исторические события, которые произошли в Мемориале Линкольна. Среди запланированных проектов - изображения из речи Кинга «У меня есть мечта» и концерта 1939 года оперной певицы Мариан Андерсон . ^[437]

Работает

• Шаг к свободе : История Монтгомери (1958) ISBN  978-0-06-250490-6
• Мера человека (1959) ISBN 978-0-8006-0877-4 
• Сила любить (1963) ISBN 978-0-8006-9740-2 
• Почему мы не можем ждать (1964) ISBN 978-0-8070-0112-7 
• Куда мы идем дальше: хаос или сообщество? (1967) ISBN 978-0-8070-0571-2 
• Труба совести (1968) ISBN 978-0-8070-0170-7 
• Завещание надежды: основные сочинения и речи Мартина Лютера Кинга младшего (1986) ISBN 978-0-06-250931-4 
• Автобиография Мартина Лютера Кинга младшего (1998), изд. Клейборн Карсон ISBN 978-0-446-67650-2 
• «Всякий труд имеет достоинство» (2011) изд. Майкл Хани ISBN 978-0-8070-8600-1 
• «Ты, дорогой Бог»: Молитвы, открывающие сердца и духи Сборник молитв Царя. (2011), изд. Льюис Болдуин ISBN 978-0-8070-8603-2 
• MLK: Праздник в словах и изображениях, сфотографированный Бобом Адельманом , представленный Чарльзом Джонсоном ISBN 978-0-8070-0316-9 

Смотрите также

• Памятники Мартину Лютеру Кингу-младшему
• Проповеди и речи Мартина Лютера Кинга младшего
• Равенство перед законом
• Насилие порождает насилие
• Список лидеров гражданских прав
• Список борцов за мир
• Трудовое право США
• Эпоха постгражданских прав в афроамериканской истории
• Список улиц, названных в честь Мартина Лютера Кинга младшего
• Движение за гражданские права в популярной культуре

Рекомендации

Примечания

Цитаты

Sources

Further reading

External links

• Martin Luther King Jr. at Find a Grave
• Martin Luther King Jr. at Curlie
• Works by or about Martin Luther King Jr. at Internet Archive
• The King Center
• Martin Luther King Jr. at the Encyclopædia Britannica
• FBI file on Martin Luther King Jr.
• Martin Luther King Jr.'s Nobel Peace Prize, Civil Rights Digital Library
• The Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Stanford University
• Dr. Martin Luther King Jr. at Buffalo, digital collection of Dr. King's visit and speech in Buffalo, New York on November 9, 1967, from the University at Buffalo Libraries
• BBC Face to Face interview with Martin Luther King and John Freeman, broadcast October 29, 1961.
• Martin Luther King Jr. on Nobelprize.org including the Nobel Lecture, December 11, 1964 The quest for peace and justice
• Martin Luther King, Jr. Collected Papers held by the Swarthmore College Peace Collection