Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Не существует особой марксистской философии природы, поскольку Карл Маркс не рассматривал природу как отдельную от общества. [ необходимая цитата ] Как показал молодой Маркс в « Экономических и философских рукописях» 1844 года , труд трансформирует природу, которая становится «неорганическим телом» человека. Точно так же теория человеческой природы ( Gattungswesen ) Маркса выступала против традиционной концепции вечной человеческой природы, которая оставалась неизменной во всех местах и ​​во все времена. Позже Фридрих Энгельс написал « Диалектику природы» (1883 г.) в противовес немецкойНатурфилософия . Мысль Маркса и Энгельса затем была систематизирована в « диалектический материализм », который обычно называют «марксистской философией природы». Такая доктрина была отвергнута несколькими философами-марксистами , начиная с Георга Лукача и Вальтера Беньямина .

Основной обзор [ править ]

Основная марксистская идея состоит в том, что все можно объяснить одним - материей . Материя - это полное объяснение пространства, природы, человека, психического сознания , человеческого разума и всех других аспектов существования . Затем марксизм возлагает задачу познания всей истины на науку. Если наука может узнать все о материи, то она может узнать обо всем. Безусловно, материя считается началом и концом всей реальности . Затем, взяв концепцию материи, марксизм пытается ответить на три вопроса: каково происхождение энергии или движения в природе? Что вызывает галактики, солнечная система, планеты, животные и все царства природы постоянно увеличивать их численность? Каково происхождение жизни, происхождение видов и происхождение сознания и разума? Маркс и Энгельс отвечают на все эти вопросы тремя законами. Закон противоположностей, закон отрицания и закон преобразования.

Закон противоположностей [ править ]

Маркс и Энгельс сначала начали с наблюдения, что все сущее представляет собой комбинацию или единство противоположностей. Например, электричество характеризуется положительным и отрицательным зарядом, а атомы состоят из протонов и электронов, которые объединены, но в конечном итоге являются противоположными силами. Даже люди через самоанализ обнаруживают, что они представляют собой единство противоположных качеств. Мужественность и женственность , эгоизм и альтруизм , смирение и гордость и т. Д. Марксистский вывод состоит в том, что все «содержит два взаимно несовместимых и исключающих, но, тем не менее, одинаково важных и незаменимых.частей или аспектов ». Основная идея состоит в том, что это единство противоположностей в природе - это то, что делает каждую сущность автодинамической и обеспечивает эту постоянную мотивацию для движения и изменения. Эта идея была заимствована у Гегеля, который сказал:« Противоречие в природе является корнем всего движения и всей жизни ».

Закон отрицания [ править ]

Закон отрицания был создан, чтобы объяснить тенденцию в природе постоянно увеличивать численное количество всех вещей. Маркс и Энгельс решили, что каждая сущность имеет тенденцию отрицать себя, чтобы воспроизводить себя в большем количестве. Энгельс часто приводил пример семени ячменя, которое в своем естественном состоянии прорастает и в результате собственной смерти или отрицания дает растение. Растение в свою очередь дорастает до зрелости.и сам по себе отрицается после того, как принесет много семян ячменя. Таким образом, вся природа постоянно расширяется через смерть. Элементы оппозиции, порождающие конфликт в каждой вещи и придающие ей движение, также имеют тенденцию отрицать саму вещь; но из этого динамического процесса умирания высвобождается энергия, чтобы расшириться и произвести гораздо больше сущностей того же вида.

Закон трансформации [ править ]

Этот закон гласит, что непрерывное количественное развитие определенного класса часто приводит к скачку в природе, в результате чего создается совершенно новая форма или сущность. Эта теория проводит много параллелей с теорией эволюции . Философы-марксисты пришли к выводу, что материя не только автодинамична и склонна к численному увеличению, но и благодаря количественному накоплению она также по своей природе способна «прыгать» к новым формам и уровням реальности. Маркс и Энгельс видели в этих законах открытие величайшей тайны из всех: что такое жизнь?

Происхождение жизни [ править ]

На основе этих принципов философы-марксисты решили, что феномен жизни был продуктом одного из этих скачков. Энгельс утверждал, что сложная химическая структура материи развивалась до образования белкового вещества, и из этого вещества возникла жизнь. Он настаивал на том, что как материя не может быть без движения, так и альбумин без жизни не может. Это неотъемлемая характеристика альбумина, высшей формы движения в природе. Он также предположил, что, как только жизнь возникнет, она будет постепенно усложняться. В соответствии с эволюционными теориями прерывистого равновесия марксисты считают, что новые формы в природе являются результатом не постепенных изменений, а этого количественногоразмножение постепенно набирает обороты для «скачка» в природе, который приводит к изменению или появлению нового вида. Они считают, что в результате одного из этих скачков (а скачок можно рассматривать как набор генетических мутаций) возник феномен сознания. Существо осознало действующие на него силы. Затем на еще более высоком уровне появилась другая форма жизни, способная работать с этими впечатлениями и объединять их в ассоциации. Таким образом, разум развился как разумное, самопознательное и самоопределяющееся качество в материи. Однако материя первична, а разум вторичен. Следовательно, не может быть ни души, ни Бога. Они верят, что все сущее возникло в результате объективных тенденций (т. Е. Движения, отрицания и т. Д.), Присущих природе. Нет ни закона, ни замысла, ни Бога.Только материя и сила в природе. Что касается человека, то он - случайность, как и все другие формы жизни, за исключением того, что ему посчастливилось обладать высочайшим разумом из всех существующих. Говорят, что это делает человека настоящим богом самого себя и вселенной.

Противоположные мнения [ править ]

Марксистская философия природы подверглась серьезному исследованию. Противники диалектического материализма указывают на ряд заблуждений. Они указывают на то, что Закон Противоположностей предназначен для объяснения происхождения движения, но два противоречащих друг другу элемента никогда бы не слились воедино, если бы они уже не обладали энергией сами по себе. Обнаружено, что противоречивые силы в природе обладают независимой друг от друга энергией, их объединение просто объединяет движение или уже существующую энергию. Поэтому оппоненты указывают на то, что Закон противоположностей не объясняет движение, а предполагает его. Закон отрицания критикуют как описывающий только природный процесс. Более того, закон не принимает во внимание, что его отрицание может не иметь отношения к его воспроизведению, и что он может воспроизводиться много раз или не воспроизводиться вообще, прежде чем он отрицает.Оппозиция также указывает на закон трансформации как на просто описание процесса в природе без учета его. Они утверждают, что вероятность серии несчастных случаев, приводящих к чему-то столь сложному, как глаз, кровеносная система или другие части тела, а затем заставляющая их работать в идеальном согласии, чрезвычайно мала. Такой аргумент имеет сходство снеснижаемая сложность , распространенный аргумент против эволюции.

См. Также [ править ]

  • Коммунизм
  • Экономический детерминизм
  • Энтропия и жизнь
  • Эволюция
  • Отрицательная энтропия
  • Вселенная
  • Что такое жизнь?

Ссылки [ править ]

  • Конзе, Эдвард, Принцип противоречия: к теории диалектического материализма
  • Цитируется Владимиром Адорацким в книге «Принцип противоречия: к теории диалектического материализма».
  • Энгельс, Фридрих, Анти-Дюринг , стр. 138
  • Энгельс, Фридрих, Анти-Дюринг , стр.78, 85
  • Паннекук, Антон, Антропогенез: исследование происхождения человека

Внешние ссылки [ править ]

  • Сострадание и сочувствие: живая материя в основе диалектического материализма
  • Марксистский взгляд на природу
  • Жизнь как материя в движении