Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о Марии в исламе. Для использования в других целях, см Святая Мария (значения) и Дева Мария (значения) .
О других людях по имени Марьям см. Марьям (имя) .
Мэри
مَرْيَم
Марьям
Имя Марьям Бинт Имран.svg
Дева, Очищенная, Возвышенная, Мать Исы, Мать Мессии, Хранительница целомудрия, Мистик, Образцовая женщина, Героиня по материнской линии, Царица Святых
Сай'ма , Мустафия , Ракия , Саджида , Канита , Сиддика , Тахира
Родившийсяc. 20 г. до н. Э. В
Назарете
Умерc. 100–120 гг. Н. Э.
Иерусалим
Почитается вИслам
христианство
Главный храмМогила Марии , Кедронская долина
Под влияниемМногие известные мусульманские и христианские женщины
Часть серии по
ислам
Allah3.svg
Верования
Практики
История
  • Халифат
  • Имамат
  • Распространение ислама
  • Преемственность Мухаммеда
Культура и общество
  • Академики
  • Животные
  • Изобразительное искусство
  • Календарь
  • Дети
  • Обрезание
  • Демография
  • Наименования
  • Экономика
  • Образование
  • Экзорцизм
  • Феминизм
  • Фестивали
  • Финансы
  • ЛГБТ
  • Медресе
  • Моральные учения
  • Мечеть
  • Мистика
  • Философия
  • Поэзия
  • Политика
  • Прозелитизм
  • Наука
  • Рабство
  • Социальное обеспечение
  • Женщины
похожие темы
  • Отмена в исламе
  • Отступничество в исламе
  • Критика ислама
    • Мухаммад
    • Коран
    • Хадис
  • Ислам и другие религии
  • исламизм
  • Ислам и насилие
    • терроризм
    • война
  • Исламофобия
  • Джихад
    • Джихадизм
  • Глоссарий
  •  Исламский портал
  • v
  • т
  • е

Марьям ibnat Имран ( арабский : مريم ٱبنة عمران , Марьям'ibnat Имран ), то мать из Исы ( Иисуса ), английский: Мэри, дочь Амрама, имеет необычайно возвышенное место в исламе , как только женщина по имени в Коране , в котором говорится ей семьдесят раз и явно идентифицирует ее как величайший из всех женщин, [1] [2] [3] о том, со ссылкой на ангельском saluation во время Благовещения , «о Мария, Бог избрал тебя, и очистил тебя, Он выбрал вас превыше всех женщин творения ". [4]В Коране ее история рассказана в трех мекканских главах (19, 21, 23) и четырех мединских сурах (3, 4, 5, 66), а девятнадцатая сура под названием Марьям названа в ее честь. Коран относится к Марии чаще, чем Библия . [5]

Мария и Иисус в персидской миниатюре [6]

Согласно Корану, божественная благодать окружала Марию с рождения, и, будучи молодой женщиной, она получила послание от Бога через архангела Гавриила о том, что Бог избрал ее, очистил ее и предпочел ее "женщинам миров". . " [7] За этим событием, согласно тому же повествованию, последовало благовещение ребенка, который должен был быть чудесным образом зачат от нее благодаря вмешательству божественного духа, когда она была еще девственницей , имя которой будет Иисус, и которая будет «Помазанник», Обетованный Мессия . Таким образом, ортодоксальная исламская вера «поддержала принцип непорочного рождения Иисуса »,[7] и хотя классические исламские мыслители никогда не останавливались на вопросе о вечной девственности Марии , [7] в традиционном исламе в целом считалось, что Мария оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни, с упоминанием в Коране того, что Мария была девственницей. очищение «от прикосновения мужчин» подразумевает вечную девственность в умах многих самых выдающихся исламских отцов. [8]

Семья [ править ]

Коран называет Марию «дочерью Имрана » [9] и упоминает, что люди называли ее «сестрой Аарона ». [10] Ее мать, упомянутая в Коране только как жена Имрана , молилась о ребенке и в конце концов забеременела. [11] Согласно ат-Табари , мать Марии звали Ханна , а Имран , ее муж, умер до рождения ребенка. [12] Ожидая, что ребенок будет мужчиной, Ханна поклялась посвятить его уединению и служению в Храме . [11] Однако вместо этого Ханна родила дочь и назвала ее Марией. [13][14] [15]

Однако единственный человек, которого в Библии называют «сестрой Аарона», - это Мириам (Исход 15:20). Также считается, что Мириам - одна из трех детей Амрама, двое других - Моисей и Аарон (Числа 26:59).

В Коране [ править ]

Основная статья: Марьям (сура)

Мария часто упоминается в Коране [16], и ее повествование происходит последовательно от самых ранних глав, открытых в Мекке , до последних аятов, открытых в Медине .

Рождение [ править ]

Отношение Марии к Иоанну и Захарии

О рождении Марии рассказывается в Коране со ссылками на ее отца, а также на ее мать. Отца Марии зовут Имран . Он является эквивалентом Иоахима в христианской традиции. Ее мать, по словам аль-Табари , называется Ханна , [12] , который является таким же именем , как и в христианской традиции ( Святой Анны ). Мусульманская литература повествует, что Имран и его жена были старыми и бездетными, и что однажды вид птицы на дереве, кормящей своих детенышей, пробудил у Анны желание иметь ребенка. Она молилась Богу исполнить свое желание [17] и поклялась, если ее молитва будет принята, что ее ребенок будет посвящен служению Богу.

По словам иракского ученого и переводчика Н.Дж. Давуда , Коран путает Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея , ссылаясь на Марию, мать отца Иисуса, как на Имран, что является арабской версией Амрама , который в Исход 6 : 20 показан как отец Моисея. [18] Давуд в примечании к Корану 19:28 , где Мария, Мать Иисуса, упоминается как «Сестра Аарона», а Аарон был братом Марии, сестры Моисея, утверждает: «Похоже, что Мириам, Сестра Аарона и Марьям (Мария), мать Иисуса, согласно Корану, были одним и тем же лицом ". [19] Хотя исламоведениев начале 20-го века, как правило, рассматривали это как ошибку в генеалогии, в более поздних исламских исследованиях 21-го века, по мнению Анжелики Нойвирт , Николая Синая и Майкла Маркса, общее мнение заключается в том , что Коран не делает генеалогического ошибка, но вместо этого использует типологию . [20] Это следующий вывод Венсинкса, подкрепленный образной речью Корана и исламской традицией:

Марьям называют сестрой Харуна, и использование этих трех имен Имран, Харун и Марьям привело к предположению, что Кур'ан не делает четкого различия между двумя Марьямами Ветхого и Нового Заветов. Нет необходимости предполагать, что эти родственные связи следует интерпретировать в современных терминах. Слова «сестра» и «дочь», как и их мужские эквиваленты, в арабском языке могут указывать на расширенное родство, происхождение или духовную близость. Согласно мусульманской традиции, между библейским Амрамом и отцом Марьям прошло восемнадцать веков. [21] [22]

Точно так же Стоуассер заключает, что «путать Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея и Аарона в Торе, совершенно неправильно и противоречит здравому хадису и тексту Корана, как мы установили». [23] [24]

Кораническое повествование о рождении Марии не подтверждает непорочного зачатия Марии, поскольку ислам не принимает доктрину первородного греха или унаследованной вины человека, как это принято в христианстве. В исламе такой доктрины не существует. [25] [26]

Потомок халифа Али , шиитский имам, Джафар ас-Садик , подробно описывает рождение Марии. Согласно одному из рассказов, Бог сообщает Имрану, что он даст ему мальчика, который исцелит слепых и прокаженных и воскресит мертвых с Божьего разрешения. Когда Имран передает информацию своей жене, Ханне, она думала, что у нее будет мальчик. Когда она родила Марию, она сказала: «О мой Господь! Воистину, я родила женщину, и мужчина не похож на женщину, потому что девушка не будет пророком», на что Аллах отвечает: «И Богу лучше известно, что было доставлено. [3:36] ». Когда он даровал Иисуса Марии, обещание Имрану было выполнено. [27]

Ранние годы [ править ]

Коран, в частности, не указывает на тот факт, что Мария жила и росла в храме, поскольку слово miḥ'rāb в Коране 3:36 в буквальном значении относится к частной комнате [28] [29] или общественному / частная молитвенная комната. [30] Окончательное представление о том, что Мария росла в храме, получено из внешней литературы (т.е. см. Повествование Джафара ас-Садика ниже). Она находилась под опекой пророка Захарии , мужа сестры Анны и дяди по материнской линии и опекуна Марии. [27] : 16 Как только Захария входил в молитвенную комнату Марии, он находил ее обеспеченной едой [31]и он спрашивал ее, откуда она его взяла, на что она отвечала, что Бог дает, кого пожелает. Ученые обсуждают, относится ли это к чудесной пище, которую Мария получила от Бога, или это была обычная еда. Сторонники первой точки зрения утверждают, что это должна была быть чудесная пища, поскольку Захария, будучи пророком , знал бы, что Бог дает все средства к существованию, и поэтому не стал бы сомневаться в Марии, если бы это была обычная пища.

Имам Джафар ас-Садик рассказывает, что, когда Марьям выросла, она заходила в михраб и надевала покрывало, чтобы ее никто не видел. Захария вошел в михраб и обнаружил, что у нее есть летние фрукты зимой и зимние фрукты летом. Он спросил: "Откуда это?" Она сказала: «Это от Аллаха. Воистину, Аллах обеспечивает, кого пожелает, без учета» [3:37] . [27] : 16–17

Благовещение [ править ]

Благовещение в миниатюре

Девственное рождение Иисуса чрезвычайно важно в исламе, как одно из самых важных чудес Бога. Первое явное упоминание о благовещении, предвещающем рождение Иисуса, находится в Коране 19:20, где Мария спрашивает Габриэля ( Джибриль ), как она будет способна забеременеть, когда ни один мужчина к ней не прикоснулся. Ответ Гавриила заверяет Марию, что для Бога все легко и что непорочное рождение Иисуса будет знамением для человечества. [32] Рождение позже упоминается в Коране 66:12 , [33] где Коран утверждает, что Мария оставалась «чистой», в то время как Бог позволил жизни сформироваться в утробе Марии. Третье упоминание о благовещении находится в Q3: 42–43., где Марии также дается радостная весть о том, что она была избрана выше всех женщин творения. [34]

Комментаторы Корана отмечают в последнем стихе, что Мария была настолько близка к идеальной женщине, насколько это было возможно, и что она была лишена почти всех недостатков. [35] Хотя в исламе почитается множество женщин, в том числе Зиппора , Агарь , Сара , Асия , Хадиджа , Фатима , Айша , Хафса, многие комментаторы [36] следовали этому стиху в абсолютном смысле и соглашались с тем, что Мария была величайшей женщиной всех времен. [35]Однако другие комментаторы, утверждая, что Мария была «царицей святых», истолковали этот стих как означающий, что Мария была величайшей женщиной того времени и что Фатима, Хадиджа и Асия были одинаково велики. [35] [37] Согласно толкованию и литературным источникам, Гавриил явился Марии, которая была еще молодой по возрасту, в виде хорошо сложенного мужчины с «сияющим лицом» и возвестила ей о рождении Иисуса. После того, как она сразу же изумилась, ответ ангела уверил ее в том, что Бог властен на все. [35] Детали зачатия не обсуждаются во время этих визитов ангелов, но в других местах Корана говорится ( Коран 21:91 ) [38] и 66:12[33] ), что Бог вдохнул в Марию «Свой Дух», когда она была целомудренной. [39] [40]

Непорочное зачатие [ править ]

Мария трясет пальмой в поисках фиников - легенда, заимствованная из Евангелия от Псевдо-Матфея . [41]

Согласно Корану, Мария была избрана Господом дважды: О Мария! Воистину, Аллах избрал вас, очистил и избрал вас выше женщин миров ( Коран 3:42 ) ; и первый выбор был ее выбором с радостной вестью, переданной Имрану. Во-вторых, она забеременела без мужчины, поэтому в этом отношении она была выбрана среди всех женщин в мире. [27] : 16

Коран неоднократно повествует о непорочном зачатии Иисуса. В главе 19 (Марьям) , стихах ( аят ) 17–21, [42] дается благовещение, за которым следует непорочное зачатие. В исламе Иисуса называют «духом Бога», потому что он явился через действие духа, но эта вера не включает доктрину его предсуществования , как в христианстве. [43] Коран 3:47 также поддерживает девственность Марии, показывая, что «никто не касался [ее]». [44] Коран 66:12 [33] гласит, что Иисус родился, когда дух Бога дунул на Марию, чье тело было целомудренным. [45]

Согласно Корану, между ангелом Гавриилом и Марией, когда он явился ей в образе мужчины, произошел следующий разговор:

И упомяните, [о Мухаммад], в Книге [историю] Марии, когда она ушла из своей семьи в место к востоку. И она взяла в уединении от них ширму. Затем Мы послали к ней Наш дух, и он представился ей как человек стройного тела. Она сказала: «Воистину, я ищу убежища в Милосердном от вас, [оставьте меня], если вы боитесь Аллаха». Он сказал: «Я всего лишь посланник твоего Господа, чтобы дать тебе чистого мальчика». Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не трогал ни один мужчина, а я не была непорядочной?» Он сказал: «Так [будет]; ваш Господь говорит:« Это легко для Меня, и Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. И это вопрос [уже] установленный ». 19: 16-21]

Повествование Корана о непорочном зачатии несколько отличается от повествования в Новом Завете. В Коране говорится, что, когда Мэри начала мучиться во время родов, она держалась за соседнюю пальму, и в этот момент «из-под (пальмы)» или «из-под нее» раздался голос, который сказал: «Не печалься! ибо твой Господь устроил под тобой ручей; «И потрясти к себе ствол пальмы: он упадет на тебя свежими спелыми финиками». [46] Далее Коран описывает, что Мария поклялась не разговаривать ни с кем в тот день, [47]поскольку Бог должен был заставить Иисуса, который, как верят мусульмане, говорил в колыбели, совершил свое первое чудо. Далее в Коране говорится, что Мария привела Иисуса в храм, где сразу же над ней начали насмехаться все мужчины, за исключением Захарии, который верил в непорочное зачатие. В Израильтяне допросили Марию , как она пришла , чтобы быть с ребенком в то время как неженатый, к которому Мария указала на младенца Иисуса. Именно тогда, согласно Корану, младенец Иисус начал говорить в колыбели и впервые заговорил о своем пророчестве. [48]

По словам имама Джафара ас-Садика , Иисус, сын Марии, в детстве сильно плакал, так что Мария была совершенно не в себе от его обильного плача. Он сказал ей: «Возьми немного коры этого дерева, сделай из него тоник и накорми меня им». Когда он пил, он сильно плакал. Мэри сказала: «Какой рецепт вы мне дали?» Он сказал: «О, моя мать! Знание о пророчествах и слабостях детства». [27] : 23

В Фатимидов - исмаилитов правовед кади аль-Нуман считает , что непорочное зачатие Иисуса означало быть истолковано символически. В его интерпретации Мария была последовательницей ( lāḥiq ) имама Иоахима ('Imran). Однако, когда Иоахим понял, что она не подходит для имама , он передал ее Захарии, который затем передал ее Иоанну Крестителю. Между тем, Мария получила духовное вдохновение ( мадда ) от Бога, открывая, что он пригласит человека [к вере], который станет возвышенным Спикером ( натик ) богооткровенной религии ( шарина). Согласно аль-Ну'ман, стихи «Она сказала: Господь! Как я могу иметь ребенка, если меня никто не касался? » (Коран 3:47) и «Я не был нецеломудренным» (Коран 19:20) символизируют высказывание Марии: «Как я могу выполнить приглашение ( данва ), если Имам Времени не дал мне на это разрешения? ? » и «И я не должен изменять, действуя против его приказа» соответственно. На это небесный иерарх отвечает: «Таков Бог. Он творит [то есть заставляет исполнять] то, что хочет »(Коран 3:47). [49]

Исламская традиция [ править ]

Мария - одна из самых уважаемых фигур в исламском богословии, большинство мусульман рассматривают ее как одну из самых праведных женщин в истории, а меньшинство считает ее пророком. [50] Мусульманки считают ее примером и, как известно, посещают как мусульманские, так и христианские святыни. Мусульманская традиция, как и христианская, чтит ее память в Матарии близ Каира и в Иерусалиме . Мусульмане также посещают баню Марии в Иерусалиме, где согласно мусульманской традиции Мария когда-то купалась, и это место иногда посещали женщины, которые искали лекарство от бесплодия. [51] Некоторые растения также были названы в честь Марии, например, Марьямия., который, как гласит предание, приобрел сладкий аромат, когда Мэри вытерла лоб листьями. Еще одно растение - Кафф Марьям ( Анастатика ), которое использовалось некоторыми мусульманскими женщинами для помощи при беременности, и воду этого растения давали женщинам пить во время молитвы.

В исламской литературе мало примеров из более поздней жизни Марии, и ее предположение не упоминается ни в каких мусульманских записях. Тем не менее, некоторые современные мусульманские ученые, например Мартин Лингс , приняли это предположение как историческое событие из жизни Марии. [52] Одно из малоизвестных событий, описанных в мусульманской литературе, - это посещение Марией Рима с Иоанном и Фаддеем (Иудой), учениками ( аль-Хавариюн ) Иисуса, во время правления Нерона . [53]

Кади аль-Ну'ман , мусульманский правовед и светило XII века , в своей книге об эзотерической интерпретации веры Асас аль-Та'вил говорит о духовном рождении ( Милад аль-Батин ) Иисуса как об интерпретации его история физического рождения ( Милад аль-Захир ). Он говорит, что Мария, мать Иисуса, была метафорой того, кто воспитал и наставлял Иисуса, а не физически родил его. Он также указал, что Захария ( Имам того времени ) назначил Марию одним из своих доказательств (Sing. Hujja ). [54]

Названия [ править ]

  • Канита : Мария так названа в Коране 66:12 . [33] Арабский термин подразумевает не только постоянное подчинение Богу, но и погружение в молитву и призыв, значение, которое совпадает с образом Марии, проводящей свое детство в храме молитвы. Таким образом, Мария олицетворяет молитву и размышление в исламе.
  • Сиддика : Подтверждающая истину или Имеющая веру . Марию дважды называют Сиддика в Коране ( Q5: 73–75 и Q66: 12 ). [33] [55] Также был переведен термин « Кто искренне полностью верит» .
  • Саджидах : Та, которая простирается перед Богом в поклонении . В Коране говорится: «О Мария! Поклоняйся своему Господу: преклонись ниц». [56] Находясь в Суджуде , мусульманин должен славить Бога и славить Его. В этом движении, которое мусульмане считают происходящим от природы Марии, руки, колени и лоб касаются земли вместе.
  • Ракиа : Та, которая кланяется Богу в поклонении . В Коране говорится: «О Мария! Кланяйся в молитве с теми, кто кланяется». Согласно мусульманской точке зрения, повеление было повторено ангелами только Марии. Руку в мусульманской молитве во время молитвы происходит от практики Марии.
  • Тахира : Она, которая была очищена . [57]
  • Мустафия : Она была выбрана . В Коране говорится: «О Мария! Бог избрал тебя и очистил тебя, и снова Он избрал тебя выше всех женщин всех народов мира». [57]
  • Sa'imah : Она , кто постится . Согласно некоторым мусульманским традициям, Мария постится полгода.

Многие другие имена Марии можно найти в различных других книгах и религиозных сборниках. В хадисе, она была передана под такими именами , как Батул , Adhraa ( Подвижник Деве ), и Marhumah ( окутан Божьего Милосердия ). [58]

Место захоронения [ править ]

Считается, что Мария была похоронена у гробницы Девы Марии в долине Кедрон , у подножия Елеонской горы в Иерусалиме. Христианская церковь на этом месте несколько раз разрушалась, но склеп остался нетронутым. Сайт находится в ведении Греческой православной церкви Иерусалима, которая разделяет его с Армянской апостольской церковью . На этом месте был построен михраб для помощи мусульманским паломникам в молитве.

Наследие [ править ]

Мечети имени Марии:

  1. Мечеть Марии Матери Иисуса в Хопперс-Кроссинг, Виктория, Австралия. [59]
  2. Мечеть Марьям (Мэри), Национальный центр ислама, Чикаго, Иллинойс
  3. Женская мечеть Калбу Марьям (Сердце Марии), Беркли, Калифорния
  4. Марьям Умм Эйса (Мария, Мать Иисуса ), Абу-Даби, Объединенные Арабские Эмираты [60]
  5. Мечеть Мариам Аль-Батул (Девы Марии) в Паоле, Мальта
  6. Мечеть Марии ( Ахмадия ) в Голуэе, Ирландия .

Галерея [ править ]

  • Роспись стен гробницы Марии

  • Внутри гробницы Марии

  • Внешний вид гробницы Марии

См. Также [ править ]

  • Сура Марьям
  • Святая Мария - иранский фильм о жизни Марии.
  • Иисус в исламе

Ссылки [ править ]

  1. ^ Коран 3:42; цитируется в Стоуассере, Барбара Фрейер, «Мэри», в: Энциклопедия Корана , главный редактор: Джейн Даммен МакОлифф, Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия.
  2. ↑ JD McAuliffe, Избранный из всех женщин
  3. ^ Ж.-М. Абд-эль-Джалиль, Мария и ислам , Париж, 1950 г.
  4. ^ Коран 3:42; ср. пер. Арберри и Пиктхолл; Стоуассер, Барбара Фрейер, «Мэри», в: Энциклопедия Корана , главный редактор: Джейн Даммен МакОлифф, Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия.
  5. ^ Эспозито, Джон. Что всем нужно знать об исламе . Нью-Йорк: University Press, 2002. P31 .; ср. Стоуассер, Барбара Фрейер, «Мэри», в: Энциклопедия Корана , главный редактор: Джейн Даммен МакОлифф, Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия.
  6. ^ Enzyklopadie des Islam Перевод на английский язык немецкой статьи о "Марии" на eslam.de
  7. ^ a b c Стоуассер, Барбара Фрейер, «Мэри», в: Энциклопедия Корана , главный редактор: Джейн Даммен МакОлифф, Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия.
  8. ^ например, Рази, Тафсир, viii, 46
  9. ↑ Clooney SJ, Francis X., «Что на самом деле говорит ислам о Деве Марии», Америка , 18 декабря 2015 г.
  10. ^ Коран  19:28
  11. ^ а б Коран  3:35
  12. ^ Б АЙЮБ, Махмуд М. (2013-05-21). Коран и его толкователи: Том 2: Сура 3 . Исламский книжный фонд. п. 93. ISBN 978-967-5062-91-9.
  13. ^ Уиллер, Брэннон М. (2002). Пророки в Коране: введение в Коран и мусульманскую экзегезу . Международная издательская группа «Континуум». С. 297–302. ISBN 0-8264-4957-3.
  14. ↑ Да Коста, Юсуф (2002). Честь женщины в исламе . Легитмэдди101. ISBN 1-930409-06-0.
  15. ^ Коран  3:36
  16. ^ Lejla Демири, "Мэри в Коране" стр. 9-11 L'Osservatore Romano , пятьдесят первый год, № 29 (2556) пятница, 20 Июль 2018. → Скачать PDFфайл здесь [1]
  17. ^ Коран  3:31
  18. Перейти ↑ Dawood, NJ (1956). Коран . Лондон: Penguin Books. п. 53. ISBN 9780141393841.
  19. Перейти ↑ Dawood, NJ (1956). Коран . Лондон: Penguin Books. п. 306. ISBN. 9780141393841.
  20. ^ Майкл Маркс: Проблески мариологии в Коране; в: А. Нойвирт, Николай Синай, Майкл Маркс (Hrsg.): Коран в контексте. Исторические и литературные исследования коранической среды. Лейден, 2011. С. 533–563 .
  21. ^ Арент Ян Wensinck: Марьям. В: AJ Wensinck, JH Kramers (Hrsg.): Handwörterbuch des Islam. С. 421–423 .
  22. ↑ AJ Wensinck (Пенелопа Джонстон), «Марьям» в CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs & Ch. Пеллат (ред.), «Энциклопедия ислама» (новое издание), 1991, том VI, стр. 630 .
  23. ^ BF Stowasser, Женщины в Коране, традиции, и интерпретация, 1994, Oxford University Press , Нью - Йорк, стр. 393-394 .
  24. ^ Алия Шлейфер, Мария Пресвятая Дева Ислама, 1998, op. соч., стр. 36 .
  25. ^ Клео МакНелли Кернс. (2008), Дева Мария, единобожие и жертвоприношение , Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 254–5
  26. ^ Малик Гулам Фарид и др. (1988) l ʻImrān, Священный Коран с английским переводом и комментариями Vol. II, стр.386–8, Тилфорд: Islam International
  27. ^ a b c d e Qa'im, Mahdi Muntazir (2007). Иисус через Коран и шиитские рассказы (двуязычное изд.). Квинс, Нью-Йорк: Тахрике Тарсил Коран. С. 14–15. ISBN 978-1879402140.
  28. ^ "Корпус Корана Сура 34:13 maḥārība упоминается как надземная камера" .
  29. ^ Перевод Корана Юсуфа Али. «Коран» .
  30. ^ "Коранический арабский корпус" . Каждый раз, когда Захария входил к ней в молитвенную комнату,
  31. ^ Коран  3:32
  32. ↑ Коран  19: 20–22 Сура 19:20 Она сказала: «Как у меня будет сын, если никто не прикоснулся ко мне, и я не развратная?»
    19:21 Он сказал: «Так (это будет): Господь твой говорит:« Это легко для Меня; и (Мы желаем) назначить Его знамением для людей и милостью от нас »: Это вопрос ( так) постановил ".
    19:22 Она зачала его и удалилась с ним в отдаленное место.
  33. ^ а б в г д Коран  66:12
  34. ↑ Коран  3: 37–38
  35. ^ a b c d Босворт, CE и др., Энциклопедия ислама , том VI: Mahk-Mid, Brill: 1991, стр. 629
  36. ↑ Двумя такими комментаторами были ар-Рази и аль-Куртуби.
  37. ^ Р. Арнальдес, Иисус fils de Marie prophete de l'Islam , Париж, 1980, стр. 77.
  38. ^ Коран  21:91
  39. ^ Ислам: Руководство для евреев и христиан Ф.Э. Питерс, 2005 ISBN издательства Принстонского университета 0-691-12233-4 , стр. 23. 
  40. ^ Святые люди мира: межкультурная энциклопедия, Том 1 Филлис Дж. Джестис 2004 ISBN 1-57607-355-6 страниц 558-559 
  41. ^ Leirvik 2010, стр. 33-34.
  42. ^ Коран  19: 17–21 Пиктхолл перевод
  43. ^ Христианство, ислам и Запад Роберта А. Бернса, 2011, ISBN стр. 32
  44. ^ Коран  3:47
  45. ^ Понять мой мусульманский народ Абрахам Саркар 2004 ISBN 1-59498-002-0 страница 127 
  46. ↑ Коран  19: 24–25
  47. ^ Коран  19:26
  48. ↑ Коран  19: 27–33
  49. ^ Вирани, Шафик. "Иероистория в Основе символической интерпретации Кани л-Нусмана (Асас аль-Тахвил): Рождение Иисуса" . Исследования по исламской историографии .
  50. ^ За пределами экзотики: женские истории в исламских обществах , стр. 402. Изд. Амира Эль-Ажари Сонбол. Сиракузы : Издательство Сиракузского университета , 2005. ISBN 9780815630555 
  51. ↑ Т. Ханаан, Святые Мухаммадена и святилища в Палестине , в Journal of the Palestine Oriental Sac., Iv / 1–2, 1924, 1–84
  52. ^ Мухаммад , М. Лингс, стр. 101
  53. ↑ Bosworth, CE et al., The Encyclopaedia of Islam , Volume VI: Mahk-Mid, Brill: 1991, p. 631
  54. ^ Вирани, Шафик. "Иероистория в Основе символической интерпретации Кани л-Нусмана (Асас аль-Тахвил): Рождение Иисуса" . Исследования по исламской историографии .
  55. ↑ Коран  5: 73–75
  56. ^ Коран  3:43
  57. ^ а б Коран  3:42
  58. ^ Хаттан, Рахиб; Благословенные имена Сайидатины Марьям , стр. 111
  59. ^ «Масджид Марьям (Дева Мария) - Хопперс-Кроссинг, Виктория» . Foursquare.com . Проверено 3 ноября 2013 .
  60. ^ "ОАЭ называют мечеть Абу-Даби в честь Марии, матери Иисуса" . 15 июня 2017.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Богоматерь и ислам: мирный план на небесах» , статья отца Ладиса Дж. Джизика, национального исполнительного директора Синей армии. Часть All About Mary , энциклопедический инструмент для информации о Марии, Матери Христа, составленный Марианской библиотекой Дейтонского университета / Международным исследовательским институтом Марии, крупнейшим в мире хранилищем книг, произведений искусства и артефактов, посвященных Марии, и папским центром исследований и стипендий.
  • Коран и Мария , часть « Все о Марии» , энциклопедического инструментария с информацией о Марии, Матери Христа, составленного Мэрианской библиотекой Дейтонского университета / Международным институтом Марианских исследований.
  • Иисус и Дева Мария в исламе Хуан Гальван
  • Мария с точки зрения суфийского ислама