Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Марьяна Марраш
Фотография Марьяны Марраш2.jpg
Родное имя
مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مرّاش
Родившийся1848 г.,
Алеппо , Османская Сирия
Умер1919 (70–71 лет)
Алеппо , Сирия
Род занятийПоэт, писатель
СупругХабиб Гадбан
РодственникиФрэнсис Марраш (брат)
Абдалла Марраш (брат)

Марьяна бинт Фатхала бин Насралла Marrash ( арабский : مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مراش , АЛК-ЖХ : Марьяна бинт фатх бин Наср Аллах Аллах Marrāsh ; 1848-1919), также известный как Марьяна аль-Marrash или Марайана Маррэш аль-Halabiyah , был сирийским писателем и поэтом эпохи Нахды или арабского Возрождения. Она возродила традиции литературных салонов в арабском мире и была первой сирийской женщиной, опубликовавшей сборник стихов. Возможно, она была первой женщиной, которая писала в ежедневных газетах на арабском языке .

Жизнь [ править ]

Предпосылки и образование [ править ]

Марьяна Марраш родилась в Алеппо , городе Османской Сирии (современная Сирия ), в старинной семье торговцев мелкитов, известных своими литературными интересами. [1] заработав богатство и положение в 18 - м веке, семья была хорошо известна в Алеппо, [2] , хотя они прошли через неприятности: родственник Марьяны, Бутрус Marrash, был убит Вали ' ами войск в среде из православно-католического столкновения в апреле 1818 года [3] Другие мелькитских католики были изгнаны из Алеппо во время гонений, среди них священник Jibrail Marrash. [4] [а]Отец Марьяны, Фатхаллах, попытался разрядить межрелигиозный конфликт, написав в 1849 году трактат, в котором он отверг Филиокве . [6] Он построил большую частную библиотеку [7], чтобы дать своим троим детям Франциску , Абдалле и Марьяне основательное образование, особенно в области арабского языка и литературы. [8] По словам Мэрилин Бут , мать Марьяны была из «знаменитой семьи аль-Антаки», связанной с архиепископом Деметриусом Антачи. [9]

Алеппо в то время был крупным интеллектуальным центром Османской империи, где проживало множество мыслителей и писателей, озабоченных будущим арабов. [10] Именно во французских миссионерских школах семья Марраш изучала арабский с французским и другие иностранные языки (итальянский и английский). [10] Предоставляя дочери образование, в то время как женщины Восточного Средиземноморья его не получали, родители Марьяны бросили вызов широко распространенному в то время убеждению, что девочка не должна получать образование, «чтобы она не сидела в мужской приемной», как цитируется пользователя Мэрилин Бут. [11] Таким образом, Фатхаллах отправил свою пятилетнюю дочь в маронитскую школу. [12]Позже Марьяна получила образование у монахинь святого Иосифа в Алеппо. [13] В конце концов она пошла в английскую школу в Бейруте . [14] В дополнение к формальному образованию в этих школах, где она познакомилась с французской и англосаксонской культурами, ее обучали ее отец и братья, особенно по предмету арабской литературы. [7] В первых биографиях Марьяны упоминается, что она преуспела во французском, арабском и математике, а также играла на кануне и прекрасно пела. [15]

Алеппинский историк Мухаммад Рагиб ат-Таббах писал, что она была уникальной в Алеппо, и что «люди смотрели на нее другими глазами». [16] Хотя у нее было много женихов, она изначально хотела остаться холостяком. [17] Однако после смерти матери ее уговорили выйти замуж, и она выбрала своим мужем Хабиба Гадбана, потомка местной христианской семьи. [18] У них были один сын и две дочери. [19]

Литературная карьера [ править ]

Титульный лист Бинт фикр

Еще в 1870 году Марраш начал публиковать статьи и стихи в журналах, особенно « Аль-Джинан» и « Лисан аль-Хал» из Бейрута. [20] В своих статьях она критиковала положение арабских женщин, призывая последних - независимо от их религиозной принадлежности - искать образование и выражать свое мнение по волнующим их вопросам. [21] Ее сборник стихов « Бинт фикр» («Дочь мысли») был опубликован в Бейруте в 1893 году. Оттоманское правительство дало Маррашу разрешение на печать своей книги после того, как она сочинила стихотворение, превозносящее султана Абдул Хамида II . [22] [b] В некоторых других панегирикахВключенный в сборник, она также похвалила османских губернаторов Алеппо. [24] Ее стихи были гораздо более традиционными по стилю, чем стихи ее брата Фрэнсиса, о чем свидетельствует элегия, которую она сочинила, оплакивая его смерть; [25] тем не менее, она была дома с поэзией французских романтиков, особенно с поэзией Альфонса де Ламартина и Альфреда де Мюссе . [25] Сами Кайяли сказал о Марраше:

Появление женщины, которая писала в прессе и сочиняла стихи в эту темную эпоху, было значительным событием. Наша недавняя история показывает, что даже мужчины редко читали и писали; Таким образом, ее появление в эти темные ночи было похоже на яркую звезду в центре неба. [26]

Ее научно-популярные произведения также включают историю поздней Османской Сирии, [Тарих] [Сурия] аль-хадис , первую книгу по этой теме. [27]

Салон Марраша [ править ]

Марраш была известна салоном, который она держала в доме, где она жила со своим мужем. [28] Однажды она побывала в Европе и была впечатлена увиденным из жизни там. [29] По словам Джозефа Зейдана:

Вернувшись в Алеппо, Марьяна Марраш превратила свой дом в место сбора группы знаменитых писателей, которые регулярно встречались там, чтобы укрепить дружбу друг с другом и обсудить литературу, музыку, а также политические и социальные вопросы. [7]

Однако, по словам Джозефа Зейдана, нет никаких доказательств того, что она создала свой салон после того, как увидела похожие салоны в Европе; в любом случае, все началось не на пустом месте, поскольку «большинство участников были постоянными гостями в доме ее семьи, где они обычно встречались с ее отцом и двумя братьями». [22] В состав салона Марьяны входили видные алеппинские интеллектуалы обоих полов, [c] в дополнение к политикам и членам иностранного дипломатического корпуса. [29] Марраш была полностью вовлечена в интеллектуальный дискурс, а также развлекала своих гостей игрой на кануне и пением. [7] Антун Шаарави описал типичные вечера, проводимые в салоне Марраша:

Во всех черных или полностью белых платьях, заказанных из Парижа, Марраш устраивал смешанные вечерние встречи, на которых обсуждались самые разные литературные темы, такие как Муаллакат - цикл из семи доисламских стихотворений - или творчество Рабле. Играли в шахматы и карточные игры, проводились сложные поэтические конкурсы; вино и арак текли свободно; участники пели, танцевали и слушали записи, проигранные на фонографе. [31]

Однако Хегнар Зейтлиан Ватенпо предположил, что описание Шаарави частично апокрифично. [32]

Работает [ править ]

  • Бинт фикр (Дочь мысли), 1893 г.
  • [Тарих] [Сурия] аль-Хадит (История современной Сирии). [27]

Произведения, опубликованные в периодических изданиях:

ЗаголовокПериодическиеДатаПереведенное название
شامة الجنانАль-ДжинанИюль 1870 (15)Прекрасные места в саду [33]
جنون القلمАль-ДжинанИюль 1871 (13)
مرثيةАль-Джинан30 апреля 1876 г. (9)
الربيعАль-Джинан15 июля 1876 г. (14)

Примечания [ править ]

  1. ↑ Мало что известно о жизни Бутруса Марраша и Джибраила Марраша. Бутрус был женат к тому времени, когда был убит, и имя его отца было Насралла Марраш; Никула ат-Тюрк написал ему похоронную оду. [5]
  2. ↑ Она посвятила следующие строки матери Абдул Хамида II после вступления последнего на престол: «Поскольку она воспитывала его с детства, боясь своих обязанностей / Так он должен теперь вести народы под властью царской власти» (перевод Брюс Алан Мастерс). [23]
  3. ^ Иосиф Зейдан и Antun Sha'arawi уже упоминалось, среди этих интеллектуалов: Jibrail аль-Даллал, Камила аль-Ghazzi, Rizqallah Хассун , Кустаки Аль Химзи , Абд аль-Рахман аль-Кавакиби , Виктор Хайят, ANTUN аль-Saqqal и его сын Михаила и Абд аль-Салам аль-Тарманини. [30]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Виландт 1992 , стр. 119; Зейдан 1995 , стр. 50.
  2. ^ Виландт 1992 , стр. 119; Хафез 1993 , стр. 274.
  3. ^ Виландт 1992 , стр. 120; Харон 1903 , стр. 115; Куроки 1993 , стр. 6–7.
  4. ↑ Харон 1903 , стр. 115.
  5. ^ Виландт 1992 , стр. 120; Харон 1903 , стр. 115.
  6. ^ Виландт 1992 , стр. 120.
  7. ^ а б в г Зейдан 1995 , стр. 50.
  8. ^ Виландт 1992 , стр. 122; Томиче 1991 , стр. 598.
  9. ↑ Бут 2001 , стр. 125; Arrāzī 1913 , стр. 241.
  10. ^ Б Tomiche 1991 , стр. 598.
  11. ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , стр. 235; Бут 2001 , стр. 125.
  12. ↑ Бут 2001 , стр. 125.
  13. ^ Dabbāgh 1972 ; Watenpaugh, KD, 2006 , стр. 52.
  14. ^ "Māryānā Marrāsh" .
  15. ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , стр. 226-227.
  16. ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , стр. 226.
  17. ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , стр. 227.
  18. ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , стр. 227; Аль-Мавсуха аль-Хухуфия аль-Арабия .
  19. ^ Al-Mawsū'ah аль-ṣuḥufīyah аль-'Arabīyah .
  20. ^ Галеви и Zachs 2015 , стр. 172; Watenpaugh, HZ, 2010 , стр. 227; Эйсса 2000 , стр. 43; Зейдан 1995 , стр. 50.
  21. ^ Зейданен 1995 , стр. 50; Энде и Штайнбах 2010 , стр. 623.
  22. ^ а б Зейдан 1995 , стр. 284.
  23. Перейти ↑ Masters 2001 , p. 179.
  24. ^ Зейданен 1995 , стр. 57.
  25. ^ а б Сомех 1992 , с. 44; Зейдан 1995 , стр. 58.
  26. ^ Ашур, Ghazoul & Reda-Mekdashi 2008 , стр. 61.
  27. ^ a b Ашур, Газул и Реда-Мекдаши 2008 , стр. 440.
  28. ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , стр. 227; Watenpaugh, KD, 2006 , стр. 52.
  29. ^ a b Watenpaugh, HZ, 2010 , стр. 227; Зейдан 1995 , стр. 50.
  30. ^ Зейданен 1995 , стр. 50; Watenpaugh, HZ, 2010 , стр. 229.
  31. ^ Watenpaugh, KD, 2006 , стр. 52.
  32. ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , стр. 228.
  33. ^ Галеви и Zachs 2015 , стр. 172.

Источники [ править ]

  • Аль-Мавсутах аль-Хухуфия аль-Арабия الموسوعة الصحفية العربية(по-арабски). 6 . 1997. ISBN. 978-9973150455.
  • Ашур, Радва ; Ghazoul, Ferial J .; Реда-Мекдаши, Хасна, ред. (2008). Арабские писательницы-женщины: справочное руководство, 1873–1999 . Американский университет в Каире Press. ISBN 978-9774161469.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Бут, Мэрилин (2001). Пусть приумножатся ее симпатии: биография и гендерная политика в Египте . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520224209.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Харон, Сирил (1903). "L'Église grecque melchite catholique (Suite.)" . Revue des études byzantines (на французском языке). 6 (39): 113–118. DOI : 10.3406 / rebyz.1903.3453 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Даббах, Шишах (1972). Аль-Тараках аль-фикрийах фи Талаб фи ан-ниф аль-тани ​​мин аль-карн ат-тасих Шашар ва-махлах аль-карн аль-Шишрин الحركة الفكرية في حلب في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين(по-арабски). Дар аль-Фикр. OCLC  23515087 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Эйсса, Ашраф А. (2000). « Маджаллат аль-Джинан : арабский повествовательный дискурс в процессе становления ». Quaderni di Studi Arabi . 18 : 41–49. JSTOR  25802893 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Энде, Вернер; Steinbach, Udo, eds. (2010). Ислам в современном мире: Справочник по политике, религии, культуре и обществу . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801445712.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Хафез, Сабри (1993). Генезис арабского нарративного дискурса: исследование в социологии современной арабской литературы . Saqi Книги. ISBN 978-0-86356-149-8.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Халеви, Шарон; Закс, Фрума (2015). Гендерная культура в Великой Сирии: интеллектуалы и идеология в поздний османский период . IB Tauris. ISBN 978-1-78076-936-3.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Куроки, Хидэмицу (1993). «Православно-католическое столкновение в Алеппо в 1818 году» . Ориент . 29 : 1–18. DOI : 10.5356 / orient1960.29.1 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • «Марьяна Марраш» ماريانا مراش. www.almoajam.org (на арабском языке).
  • Мастера, Брюс (2001). Христиане и евреи в османском арабском мире: корни сектантства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80333-0.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Somekh, Sasson (1992). «Неоклассические арабские поэты». В Бадави, Мохаммед Мустафа (ред.). Современная арабская литература . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-33197-5.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Arrāzī, Fīlīb dī (1913). Тарих аль-Шинафах аль-Арабия تاريخ الصحافة العربية(по-арабски). 2 . Аль-Махбаха аль-Адабийа. OCLC  31793402 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Томиче, Н. (1991). "Marrās̲h̲, Fransīs b. Fat Allāh b. Nar". Энциклопедия ислама , второе издание . 6 . Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4971 . ISBN 978-90-04-08112-3.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2010). «Гарем как биография: внутренняя архитектура, гендер и ностальгия в современной Сирии». В Бут, Мэрилин (ред.). Истории гарема: видение мест и жилых пространств . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0822348580.
  • Уотенпо, Кейт Дэвид (2006). Быть современными на Ближнем Востоке: революция, национализм, колониализм и арабский средний класс . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691121697.
  • Виландт, Ротро (1992). "Fransis Fathallah Marrashs Zugang zum Gedankengut der Aufklärung und der französischen Revolution". Ин ван Гельдер, Герт Ян ; де Моор, Эд (ред.). Ближний Восток и Европа: встречи и обмены (на немецком языке). Издательство Родопы. ISBN 978-90-5183-397-3.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Зейдан, Джозеф Т. (1995). Арабские писательницы-романисты: годы становления и позже . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-2172-7.CS1 maint: ref=harv (link)

Внешние ссылки [ править ]

  • Бинт фикр ( цифровая библиотека HathiTrust )