Огюст-Морис Баррес ( французский: [baʁɛs] ; 19 августа 1862 - 4 декабря 1923) был французским писателем, журналистом и политиком. Проведя некоторое время в Италии, он стал фигурой во французской литературе, выпустив в 1888 году свою работу «Культ самости» . В политике он был впервые избран в Палату депутатов в 1889 году как буланжист и сыграл видного политического деятеля. роль на всю оставшуюся жизнь.
Морис Баррес | |
---|---|
Родившийся | Огюст-Морис Баррес, 19 августа 1862 г., Шарм, Вогезы , Франция. |
Умер | 4 декабря 1923 г. Нейи-сюр-Сен , Париж , Франция | (61 год)
Занятие | Журналист, прозаик, политик |
Литературное движение |
|
В своих литературных произведениях Баррес был связан с символизмом , движением, которое было равнозначно британскому эстетизму и итальянскому декадентизму ; действительно, он был близким соратником Габриэле д'Аннунцио, представлявшего последнего. Как следует из названия его трилогии, его работы прославляли гуманистическую любовь к себе, и он также флиртовал с оккультными мистицизмами в юности. В деле Дрейфуса произошел идеологический сдвиг от либерального индивидуализма, основанного на Французской революции, к более органичной и традиционной концепции нации, он также стал ведущим анти-Дрейфусардом [1], популяризируя термин национализм для описания своих взглядов. Он стоял на платформе «национализма и протекционизма». [2]
Политически, он стал участвовать в различных группах , таких как Лига патриотов от Пола Deroulede , что он стал лидером в 1914 году Баррес был близок к Моррас , основатель действий Française , монархической партии. Несмотря на то, что он оставался республиканцем , Баррес имел сильное влияние на различных последователей французских монархистов, а также на различных других фигур. Во время Первой мировой войны он был решительным сторонником политического перемирия Священного союза . Позже Баррес вернулся к католической вере и участвовал в кампании по восстановлению французских церковных зданий и помог объявить 24 июня национальным днем памяти святой Жанны д'Арк .
биография
Ранние годы
Родился в Charmes, Вогезов , он получил среднее образование в лицее в Нанси , посещать там уроки Бюрдо , отразивший в качестве карьериста Пола Bouteiller в Les Déracinés . В 1883 г. продолжил юридическое образование в Париже. Обосновавшись сначала в Quartier Latin , он познакомился с Леконт де Лиль «s Горнице и с символистами в 1880 - е годы, даже встреча Виктора Гюго один раз. [3] [4] Он уже начал сотрудничать с ежемесячным периодическим изданием Jeune France ( Молодая Франция ), а теперь выпустил собственное периодическое издание Les Taches d'encre , просуществовавшее всего несколько месяцев. После четырех лет журналистской деятельности он поселился в Италии, где написал Sous l'œil des barbares (1888), первый том трилогии du moi (также называемой Le Culte du moi или Культ Самости ), завершенной Un Homme. Libre (1889 г.) и Le Jardin de Bérénice (1891 г.). Трилогия «Культ Самости » находилась под влиянием романтизма , а также приносила извинения за удовольствие чувств.
Он дополнил эти извинения за свой нарциссизм L'Ennemi des lois (1892) и замечательным объемом впечатлений от путешествий Du sang, de la volupté, de la mort (1893). Баррес писал свои ранние книги в сложном и часто очень малоизвестном стиле.
Комеди Франсез выпустил свой игровой Une JOURNEE парламентера в 1894. Через год после того, как утвердиться в Нейи , он начал свою трилогию в 1897 году, Le Roman де l'énergie Nationale ( Novel национальной энергетики ), с публикацией Les Déracinés . [4] Во второй крупной трилогии он соединил свой ранний индивидуализм с патриотической преданностью отечеству и органицистской концепцией нации ( подробности см. Ниже ). [3] Пострадавший от дела Дрейфуса и оказавшийся на стороне анти-Дрейфусардов, Баррес сыграл ведущую роль вместе с Шарлем Моррасом , что положило начало его сдвигу в сторону правых политических сил; Баррес ориентировался на лирическую форму национализма, основанную на культе земли и мертвых (« la terre et les morts », «Земля и мертвые» - подробности см. Ниже ). [3]
Роман де l'énergie Nationale трилогия делает заявление для местного патриотизма, милитаризма , веры в свои корни и к своей семье, а также для сохранения отличительных качеств старых французских провинций . Les Déracinés повествует о приключениях семи молодых Lorrainers , отправившихся покорять удачи в Париже. Шесть из них сохранились во втором романе трилогии « L'Appel au soldat» (1900), рассказывающем об истории буланжизма; продолжение, Leurs Figures (1902), посвящено панамским скандалам . Более поздние работы включают:
- Сцены и доктрины национализма (1902 г.)
- Les Amitiés françaises (1903), в которой он призывает прививать патриотизм путем раннего изучения национальной истории.
- Ce que j'ai vu à Rennes (1904)
- Au service de l'Allemagne (1905), опыт эльзасского призывника в немецком полку
- Le Voyage de Sparte (1906).
Он явился в 1905 году во Французскую академию , но был вытеснен Этьеном Лами . Затем он попробовал еще раз, но склонился к кандидатуре бывшего министра Александра Рибо . Но в конце концов он был избран в следующем году: 25 января 1906 года он получил 25 голосов против 8 у Эдмона Оракура и один - у Жана Айкара [3].
Баррес с юных лет дружил с оккультистом Станисласом де Гуайта и его привлекали Азия, суфизм и шиизм . Но в более поздние годы он вернулся к католической вере, участвуя в L'Echo de Paris в кампании за восстановление церквей Франции. Его сын Филипп Баррес последовал за ним в карьере журналиста.
Политическая активность
В молодости Баррес перенес свою романтическую и индивидуалистическую теорию Эго в политику как ярый сторонник генерала Буланже , оказавшись на более популистской стороне разнородной буланжистской коалиции. [5] Он руководил буланжистской газетой в Нэнси и был избран депутатом в 1889 году в возрасте 27 лет под платформой «национализм, протекционизм и социализм» [2], сохраняя свое место в законодательном органе до 1893 года, когда он потерпел поражение в соответствии с этикетом «национал-республиканцев и социалистов» ( Républicain националист и социалист ). [4] С 1889 года активизм Барреса затмил его литературную деятельность, хотя он пытался поддерживать и то, и другое. [5]
Однако во время дела Дрейфуса он перешел на правые , став ведущим рупором, наряду с Чарльзом Моррасом , на стороне антидрейфусарда. [3] Лидер социалистов Леон Блюм пытался убедить его присоединиться к Дрейфусардам, но Баррес отказался и написал несколько антисемитских брошюр. Он написал: «Я делаю вывод, что Дрейфус виноват не из фактов, а из его расы». [6] [7] Антиеврейство Барреса уходит корнями как в современные научные расовые теории, так и в библейскую экзегезу . [7]
Он основал недолгий обзор La Cocarde ( Кокардовый ) в 1894 году (сентябрь 1894 - март 1895 [8] ) , чтобы защитить свои идеи, пытаясь преодолеть разрыв между дальним левым и крайне правыми. [5] Cocarde , националист, анти-parliamentarist и анти-иностранный, включали в себя разнообразную коллекцию участников из широкого разнообразия фонов (монархисты, социалисты, анархисты , евреи, протестанты [4] ), в том числе Фредерика Amouretti , Моррас , Рене Бойлесв и Фернан Пеллутье . [2]
Он снова был избит во время выборов 1896 года в Нейи как кандидат социалистического лидера Жана Жореса , а затем снова в 1897 году как националистический антисемитский кандидат, порвавший с левыми во время дела Дрейфуса. [4]
Затем Баррес взял на себя руководство Ligue de la Patrie française (Лига французского отечества), прежде чем принять членство в Лиге патриотов (Лига патриотов) Поля Дерулэда . В 1914 году он стал лидером Лиги патриотов. [3]
Близкий к националистическому писателю Шарлю Моррасу , основателю монархического движения Action française , Баррес отказался, однако, поддерживать монархические идеи, хотя на протяжении всей своей жизни он проявлял симпатию к Action française. Большинство более поздних теоретиков-монархистов ( Жак Бенвиль , Анри Вожуа , Леон Доде , Анри Массис , Жак Маритен , Жорж Бернанос , Тьерри Мольнье ...) признали свой долг перед Барресом, который также вдохновил несколько поколений писателей (среди которых Монтерлан , Мальро , Мориак и Арагон ).
Баррес был избран депутатом Сены в 1906 году и оставался за ним до своей смерти. В то время он принадлежал к консервативной партии республиканской демократической антанты . В 1908 году он выступил в парламенте против своего друга и политического оппонента Жана Жореса , отказавшись от воли социалистического лидера пантеонизировать писателя Эмиля Золя . Несмотря на свои политические взгляды, он был одним из первых, кто выразил свое уважение останкам Жореса после его убийства накануне Первой мировой войны .
Во время Первой мировой войны Баррес был одним из сторонников Священного союза , за что получил прозвище «соловей кровопролития» («rossignol des carnages» [5] ). В CANARD enchaîné сатирическая газета назвала его «главной из колена промывания мозгов» ( «шеф - де - ла - триба де bourreurs де Журавля»). [3] Его личные записи, однако, показали, что он сам не всегда верил в свой предполагаемый военный оптимизм, а временами был близок к пораженчеству. Во время войны Баррес также частично вернулся к ошибкам своей юности, отдав дань уважения французским евреям в Les familles spirituelles de la France , где он поместил их как один из четырех элементов «национального гения», наряду с традиционалистами, протестантами. и социалисты - таким образом противопоставляя себя Моррасу, который видел в них «четыре конфедеративных государства» «Антифранции».
После Первой мировой войны Баррес потребовал присоединения Люксембурга к Французской Республике, а также стремился усилить французское влияние в Рейнской области . [9] 24 июня 1920 года Национальное собрание приняло его проект с целью установления национального дня памяти Жанны д'Арк .
Национализм
Баррес, наряду с Шарлем Моррасом , считается одним из главных мыслителей этнического национализма во Франции на рубеже веков, связанного с реваншизмом - желанием отвоевать Эльзас-Лотарингию , аннексированную недавно созданной Германской империей в конце XIX века. франко-прусская война 1871 года (Барресу в то время было 8 лет). Фактически, он сам популяризировал слово «национализм» во французском языке. [5]
Это было отмечено Зеев Штернхал , [10] Мишель Уинок (который под названием первую часть своей книги, Le Siecle де intellectuels , «Les années Барре» ( «Годы Барре»), а затем Les années Андре Жида и Ле Анне Жан-Поль Сартр ), [11] Пьер-Андре Тагиефф , [12] и т. Д. Он разделял общие точки зрения с Полем Бурже своим пренебрежением к утилитаризму и либерализму. [5]
В отличие от теории общественного договора Жан-Жака Руссо , Баррес считал «нацию» (которую он использовал вместо «народа») как уже исторически обосновавшуюся: ей не нужна « общая воля », чтобы утвердиться, и, следовательно, в отличие от определения нации Эрнеста Ренана . [13] Гораздо ближе к Гердеру и Фихте, чем к Ренану в его определении нации, Баррес выступал против французского централизма (как и Моррас), поскольку он считал нацию множеством местных приверженцев, в первую очередь, семье, деревне, регион и, в конечном итоге, национальное государство . [13] Под влиянием Эдмунда Берка , Фредерика Ле Пле и Ипполита Тэна он разработал органицистскую концепцию нации, которая контрастировала с универсализмом Декларации прав человека и гражданина 1789 года . [13] Согласно Барресу, Народ не основан на акте автономии, а берет свое начало в земле (le sol), истории (институты, жизнь и материальные условия), традициях и наследстве («мертвые»). [13] Его ранний индивидуализм был быстро подавлен органицистской теорией социальных связей, в которой «индивид - ничто, общество - все» [14] ).
Баррес опасался смешанных браков современности, представленных Пэрис, и заявлял против Мишле, что это ставит под угрозу единство нации. [15] Нация должна была уравновешиваться между различными местными национальностями (он говорил о «национальности Лотарингии» столько же, сколько о «французской национальности» [13] ) через децентрализацию и призыв к лидеру, придавая ему бонапартистский аспект. мысль, которая объясняла его влечение к генералу Буланже и его сопротивление либеральной демократии . [13] Он выступал за прямую демократию и персонализацию власти, а также за проведение всенародных референдумов, как это сделано в Швейцарии . [13] В этой националистической структуре антисемитизм должен был стать связующим фактором для правого массового движения . [13]
Вопреки распространенному мнению, Морис Баррес никогда не использовал термин «le grand remplacement» [великая замена] ни в своем романе «L'appel au soldat», ни где-либо еще. Однако он действительно использовал основную концепцию, а именно, что французский национальный характер пострадал от иммиграции определенных этнических групп. [16]
Hispanophilia
Баррес был известным его панофилом. [17] Под влиянием романтических мифов об Испании, он описал эту страну как «Африку, оставляющую вашу душу такой же фурор, как перец чили во рту». [18] Всегда увлеченный «Югом» и « Востоком », он подчеркивал в своих работах период господства мавров. [19] Он интерпретировал Испанию того времени как нацию, стойкую к попыткам экономической и бюрократической рационализации, угрожающим его собственной стране. [17] Он посетил Испанию в 1892, 1893 и 1902 годах, запечатлел свое видение страны в своих трудах, особенно интересовался Толедо . [20]
Дада и Баррес
В Дадаисты организованы весной 1921 года судебный процесс над Барре, взимаемые с «атакой на безопасность ума» ( «аттентат а ля Sûreté де l'Esprit») и приговорил его к 20 годам принудительных работ. Этот фиктивный судебный процесс также ознаменовал роспуск Дадаизма - его основателей, среди которых был Тристан Цара , которые отвергли любую форму правосудия, даже если она была организована Дадаизмом.
Последние годы и смерть
Востоковедческий роман Un jardin sur l'Oronte (Сад на Оронте), который станет основой одноименной оперы, был опубликован в 1922 году, положив начало тому, что будет называться la querelle de l'Oronte (Оронт). Ссориться).
Набожные и искренние католики были шокированы самодовольными, искусными, а иногда и очаровательными способами Барреса смешивать священное и мирское. Его героиня [Орианте] была язычницей и неотразима, и это вызвало бунт. [21]
Баррес умер в Нейи-сюр-Сен 4 декабря 1923 года.
Работает в английском переводе
- Бессмертный дух Франции, издательство Йельского университета, 1917.
- «Молодые солдаты Франции» . В «Войне и духе молодости», Atlantic Monthly Company, 1917.
- Колетт Бодош: история молодой девушки из Меца , компания Джорджа Х. Дорана, 1918.
- «Офицеры и джентльмены» , The Atlantic Monthly , Vol. CXXI, 1918 г.
- Вера Франции , Houghton Mifflin & Company, 1918 год.
- Священный холм , компания Маколея, 1929 год.
- «Выкорчевано» . В величайших книгах мира, WH Wise & Co., 1941.
Другой
- Массия Бибикофф, Наши индейцы в Марселе , с вступительным словом Мориса Барреса, Смита, старейшины и компании, 1915 г.
- Жорж Лафон, покрытый грязью и славой , с предисловием Мориса Барреса, Small, Maynard & Company, 1918.
Рекомендации
- ^ "Морис Баррес и его книги" The Living Age, 25 ноября 1922 г.
- ^ a b c Ойген Вебер (1962). «Национализм, социализм и национал-социализм во Франции». Французские исторические исследования . 2 (3): 273–307. DOI : 10.2307 / 285883 . JSTOR 285883 .
- ^ a b c d e f g Биографическая справка. Архивировано 7 июня 2007 г. в Wayback Machine в Барресе на веб-сайте Французской академии наук (на французском языке).
- ^ a b c d e Биографическая справка. Архивировано 30 сентября 2007 г. на веб-сайте национального образования Франции Wayback Machine (Нанси) (на французском языке).
- ^ a b c d e f Паскаль Ори , « Новая история права конца века» в « Новой истории политических идей» (реж. П. Ори), Hachette Pluriel, 1987, стр. 457–465. (На французском)
- ^ 5 Уроков дела DSK , Бернар-Анри Леви, The Daily Beast, 2 июля 2011 г.
- ^ a b Ален-Жерар Слама (профессор Science-Po ), "Maurras (1858 (sic) -1952): ou le mythe d'une droite révolutionnaire" Архивировано 26 сентября 2007 года в Wayback Machine , статья, впервые опубликованная в L ' История в 2002 году (на французском языке)
- ↑ Биографическая справка от Chr. Бьет, Ж.-Поль Бригелли, Ж.-Люк Риспай, Руководство авторов, критика, жанры и движения , Magnard, 1984 (на французском языке)
- ^ Мишель Поли: Geschichte L Luxembourg, стр.83 (2013) (ISBN: 9783406622250)
- ^ Зеев Sternhell , Морис Барра и др ль nationalisme français , Брюссель, Complexe, 1985
- ^ Мишель Уинок , Le Siècle де intellectuel , Париж, Seuil, 1997
- ^ PA Taguieff , «Национализм дез националистов. Проблема для истории политических идей во Франции »в« Теории нации » , в направлении Жиля Деланнои и Пьера Андре Тагиева, Париж, Киме, 1991 г.
- ^ a b c d e f g h Брижит Крулич (профессор Университета Париж-X ), Le peuple français chez Maurice Barrès: une entity insaisissable entre unité et diversité , 2 февраля 2007 г. (доклад, прочитанный во время конференции «Peuple 'et «Volk»: réalité de fait, postulat juridique », организованный в Парижском университете X-Нантер 10 декабря 2005 г. (на французском языке)
- ^ Les Déracinés (Roman де l'énergie Nationale I) , в Риме и др плавания , Р. Лаффонт Bouquins, 1994, p.615
- ↑ См. Его беседу о приеме в Académie française. Архивировано 7 июня 2007 г. в Wayback Machine 17 января 1907 г. (на французском языке).
- ^ Le «grand remplacement» де Мориса Барреса, Désintox, ARTE https://es-es.facebook.com/28minutes/videos/601716683701994/
- ^ а б Гонсалес Куэвас, Педро Карлос (2007). "Морис Баррес и Испания" . Historia Contemporánea . Бильбао: Universidad del País Vasco (34): 202. ISSN 1130-2402 .
- ^ Арчилес Кардона, Ферран (2018). «¿Materia de España? Imaginarios nacionales y persistencia del estereotipo español en la cultura francesa (1898-1936)» . Амнис . DOI : 10,4000 / amnis.3265 . ISSN 1764-7193 .
- ^ Archilés Cardona 2018 .
- ^ Поррас Медрано, Аделаида (1999). "Толедо о секрете Мориса Барреса" . Телем. Revista Complutense de Estudios Franceses . Мадрид: Мадридский университет Комплутенсе (14): 14–15. ISSN 1139-9368 .
- ^ Книжник . 56 . 1923. с. 655.
дальнейшее чтение
- Борн, Рэндольф С. (1914). «Морис Баррес и молодежь Франции» , The Atlantic Monthly, Vol. CXIV, № 3, стр. 394–399.
- Бреги, Кэтрин (1927). «Тайны и Морис Баррес», Commonweal , p. 468.
- Кабин, округ Колумбия (1929). «Морис Баррес и« молодые »обзоры», Modern Language Notes, Vol. 44, № 8, с. 532–537.
- Cheydleur, FD (1926). «Морис Баррес: автор и патриот» , The North American Review, Vol. CCXXIII, No. 830, pp. 150–156.
- Клайн, Энтони (1920). "Морис Баррес", The Contemporary Review, Vol. CXVII, стр. 682–688.
- Кертис, Майкл (1959). Трое против Третьей республики: Сорель, Баррес и Моррас. Издатели транзакций.
- Экклс, FY (1908). "Морис Баррес" , Дублинское обозрение, Vol. CXLIII, № 286, стр. 244–263.
- Доти, К. Стюарт (1976). От культурного восстания к контрреволюции: политика Мориса Барреса. Издательство Университета Огайо.
- Эванс, Сильван (1962). Восточный бастион: жизнь и творчество Мориса Барреса: краткое столетнее исследование. Илфракомб: А. Г. Стоквелл.
- Флеминг, Томас (2011). "Колетт Бодош" Мориса Барреса , журнал " Хроники" .
- Жид, Андре (1959). «Проблема Барреса». В кн . : Предлоги: размышления о литературе и нравственности. Нью-Йорк: Меридан Букс, стр. 74–90.
- Госсе, Эдмунд (1914). "Г-н Морис Баррес" . В кн . : Французские профили. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 287–295.
- Гривз, Энтони А. (1978). Морис Баррес . Бостон: Twayne Publishers.
- Гровер, М. (1969). «Наследники Мориса Барреса», The Modern Language Review, Vol. 64, № 3, с. 529–545.
- Герар, Альбер Леон (1916). «Морис Баррес» . В кн . : Пять мастеров французского романса. Лондон: Т. Фишер Анвин, стр. 216–248.
- Хуфнагель, Хеннинг (2015). «Все краски Востока.« Идеологическая география », ориентализм и колеблющаяся семантика Востока в творчестве Мориса Барреса» . Вавилон . 32 (32): 195–219. DOI : 10,4000 / babel.4300 .
- Хунекер, Джеймс (1909). «Эволюция эгоиста: Морис Баррес» . В кн . : Эгоисты: Книга сверхлюдей. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 207–235.
- Хатчинсон, Хилари (1994). «Жид и Баррес: пятьдесят лет протеста», The Modern Language Review, Vol. 89, № 4, с. 856–864.
- Мэлони, Венди А. (1988). Морис Баррес и культ подросткового возраста. Университет Висконсин-Мэдисон.
- Остон, Филипп (1974). Воображение Мориса Барреса. Университет Торонто Пресс.
- Перри, Кэтрин (1998). «Реконфигурация Тристана Вагнера: политическая эстетика в творчестве Мориса Барреса», Французский форум, Том 23, № 3, стр. 317–335.
- Робинсон, Агнес Мэри Фрэнсис (1919). «Морис Баррес». В кн . : Французские писатели ХХ века. Лондон: W. Collins Sons & Co., стр. 1–33.
- Шайфли, Уильям Х. (1924). «Морис Баррес», The Sewanee Review, Vol. 32, № 4, с. 464–473.
- Сержант Элизабет Шепли (1914). "Морис Баррес" , Новая Республика, Vol. I, № 6, с. 26.
- Стивенс, Уинифред (1908). «Морис Баррес, 1862 год» . В кн .: Современные французские писатели. Лондон: Джон Лейн, Бодли-Хед, стр. 179–220.
- Соудей, Пол (1924). «Морис Баррес» , «Живой век», Vol. CCCXX, № 4153, стр. 269–271.
- Суси, Роберт (1963). Образ героя в творчестве Мориса Барреса и Пьера Дриё ла Рошель. Университет Висконсин-Мэдисон.
- Суси, Роберт (1967). "Баррес и фашизм", Французские исторические исследования, Vol. 5, № 1. С. 67–97.
- Стивенс, Уинифред (1919). Франция, которую я знаю. Нью-Йорк: EP Dutton & Company.
- Торольд, Алгар (1916). "Идеи Мориса Барреса" , The Edinburgh Review, Vol. CCXXIII, No. 455, pp. 83–99.
- Тревор Филд (1982). Морис Баррес. Лондон: Grant & Cutler, Ltd.
- Турке-Милн, Г. (1921). «Морис Баррес». В кн . : Некоторые современные французские писатели. Нью-Йорк: Роберт М. Макбрайд и Компания, стр. 79–106.
- Шентон, Гордон (1979). Вымыслы о себе: ранние произведения Мориса Барреса. UNC Кафедра романских языков.
- Суси, Роберт (1972). Фашизм во Франции: Дело Мориса Барреса. Калифорнийский университет Press.
- Стернхелл, Зеев (1971). "Barres et la Gauche: Du Boulangisme a la Cocarde" (1889–1895) ", Le Mouvement Social, Vol. 95. С. 77–130.
- Стернхелл, Зеев (1973). "Национал-социализм и антисемитизм: дело Мориса Барреса", Журнал современной истории, Vol. 8, № 4, с. 47–66.
- Сулейман, Сьюзан Рубин (1980). "Структура противостояния: Низан, Баррес, Мальро", MLN, Vol. 95, № 4, 938–967.
- Виртанен, Рейно (1947). «Баррес и Паскаль», PMLA, Vol. 62, No. 3, pp. 802–823.
- Вебер, Ойген (1975). «Наследование и дилетантизм: политика Мориса Барреса», Historical Reflections / Réflexions Historiques, Vol. 2, № 1. С. 109–131.
На иностранных языках
- Рене Жаке (1900). Notre Maître Maurice Barrès , Librairie Nilsson.
- Дж. Эрнест Чарльз (1907). La Carrière de Maurice Barrès, Académicien , E. Sansot & Cie.
- Рене Жиллуэн (1907). Морис Баррес , E. Sansot & Cie.
- Анри Массис (1909). La Pensée de Maurice Barrès , Mercure de France.
- Николя Бодуэн (1910). "L'Evolution de Maurice Barrès" , Quelques Uns, № 1.
- Жан Херлюсон (1911). Морис Баррес и ле Problème de l'Ordre , Nouvelle Librairie Nationale.
- Жак Жари (1912). Essai sur l'Art et la Psychologie de Maurice Barrès , Эмиль-Поль.
- Поль Бурже (1924). La Leçon de Barrès, À la Cité des Livres.
- Франсуа Мориак (1945). La Rencontre avec Barrès, La Table Ronde.
- Альберт Гарро (1945). Баррес, Защитник цивилизации, Издательство Loisirs.
- Сара Вайда (2000). Морис Баррес, Фламмарион.
Внешние ссылки
- Работы Мориса Барреса в Project Gutenberg
- Работы Мориса Барреса или о нем в Internet Archive
- Работы Мориса Барреса , на Unz.org
- Выступления Барреса в Французской академии (на французском языке)
- Письма между Барресом и Анной де Ноай (аудио) (на французском языке)
- Дрейфус реабилитирован
- Баррес, Морис (1862–1923) , в Галлике
- Газетные вырезки из газет о Морис Барре в 20 веке Пресс Архивы в ZBW