 |
| Цивилизация майя |
|---|
| История |
| Доклассическая майя |
| Классический коллапс майя |
| Испанское завоевание майя |
Цивилизации майя ( / м aɪ ə / ) была Месоамериканской цивилизация , разработанная народов майя , и отметил его logosyllabic сценарий -наиболее сложный и высокоразвитую систему письма в доколумбовой Южной Америке -как а также для его искусства , архитектуры , математика , календарь и астрономическая система. Цивилизация майя развивалась на территории, которая сегодня включает юго-восток Мексики , всю Гватемалу.и Белиз , и западные части Гондураса и Сальвадора . Он включает северные низменности полуострова Юкатан и высокогорья Сьерра-Мадре , мексиканский штат Чьяпас , южную Гватемалу , Сальвадор и южные низменности тихоокеанской прибрежной равнины. «Майя» - это современный термин, используемый для коллективного обозначения различных народов, населявших эту территорию. Они не называли себя «майя» и не имели чувства общей идентичности или политического единства [1].Сегодня их потомки, известные под общим названием майя, насчитывают более 6 миллионов человек, говорят на более чем двадцати восьми сохранившихся языках майя и проживают почти в том же районе, что и их предки. [2]
Период архаики , до 2000 г. до н.э., ознаменовался первым развитием сельского хозяйства и появлением первых деревень. Доклассический период ( ок. 2000 г. до н.э. - 250 г. н.э. ) ознаменовался созданием первых сложных обществ в регионе майя и выращиванием основных сельскохозяйственных культур майя , включая кукурузу , бобы , кабачки и перец чили . Первые города майя возникли около 750 г. до н.э., а к 500 г. до н.э. эти города обладали монументальной архитектурой, включая большие храмы с искусной лепниной.фасады. Иероглифическое письмо использовалось в регионе майя к III веку до нашей эры. В позднем доклассическом периоде в бассейне реки Петен возник ряд крупных городов , а город Каминальджуйу приобрел известность в Гватемальском нагорье . Начиная примерно с 250 года нашей эры, классический период в значительной степени определяется как период, когда майя возводили скульптурные памятники с датами Длинного счета . В этот период цивилизация майя создала множество городов-государств, связанных сложной торговой сетью . В низменности майя два великих соперника, города Тикаль и Калакмуль., стал мощным. В классический период также произошло вмешательство центрального мексиканского города Теотиуакан в политику династии майя. В 9 веке в центральном регионе майя произошел широкомасштабный политический коллапс , который привел к междоусобным войнам , покиданию городов и перемещению населения на север. Постклассический период ознаменовался подъемом Чичен-Ицы на севере и расширением агрессивного королевства Кичеу в Гватемальском нагорье. В 16 веке Испанская империя колонизировала Мезоамериканский регион, и в результате длительной серии кампаний в 1697 году пал Нойпетен , последний город майя.
Правление в классический период основывалось на концепции «божественного царя», который, как полагали, действовал как посредник между смертными и сверхъестественным царством. Царство было патрилинейным , и власть обычно переходила к старшему сыну . Предполагалось, что будущий король будет не только правителем, но и успешным военачальником. Закрытые системы патронажа были доминирующей силой в политике майя, хотя влияние патронажа на политический облик королевства варьировалось от города-государства к городу-государству. К позднему классическому периоду аристократия выросла в размерах, уменьшив ранее исключительную власть короля. Майя разработали сложные формы искусства, используя как скоропортящиеся, так и нескоропортящиеся материалы, включая дерево, нефрит , обсидиан ,керамика , скульптурные каменные памятники, лепнина и тонко расписанные фрески.
Города майя росли бессистемно. Центры городов представляли собой парадные и административные комплексы, окруженные разрастанием жилых кварталов неправильной формы. Часто разные части города соединялись дамбами . Архитектурно городские постройки включали дворцы, храмы-пирамиды , церемониальные площадки для игры в мяч.и сооружения, специально выровненные для астрономических наблюдений. Элита майя была грамотна и разработала сложную систему иероглифического письма. Их система письма была самой совершенной в доколумбовой Америке. Майя записали свою историю и ритуальные знания в книжках-развёртках, из которых сохранились только три неоспоримых примера, остальные были уничтожены испанцами. Кроме того, множество примеров текстов майя можно найти на стелах и керамике. Майя разработали очень сложную серию взаимосвязанных ритуальных календарей и использовали математику, которая включала один из самых ранних известных примеров явного нуля в истории человечества. В рамках своей религии майя совершали человеческие жертвоприношения .
Мезоамерика
Цивилизация майя развивалась в мезоамериканском культурном ареале, который охватывает регион, простирающийся от северной Мексики на юг до Центральной Америки. [3] Мезоамерика была одной из шести колыбелей мировой цивилизации . [4] Мезоамериканский регион дал начало ряду культурных событий, которые включали сложные общества , сельское хозяйство , города, монументальную архитектуру , письменность и календарные системы . [5] Набор черт, общих для мезоамериканских культур, также включал астрономические знания , кровь и человеческие жертвы , а такжекосмовидение , что смотрел на мир разделенным на четыре части выровненных с кардинальными направлениями , каждый с различными атрибутами, и трехходового разделение мира на небесной сфере, земли и подземного мира. [6]
К 6000 г. до н.э. первые жители Мезоамерики экспериментировали с одомашниванием растений, что в конечном итоге привело к созданию оседлых сельскохозяйственных обществ . [7] Разнообразный климат позволял широко варьировать доступные культуры, но все регионы Мезоамерики выращивали основные культуры кукурузы, бобов и кабачков. [8] Все мезоамериканские культуры использовали технологию каменного века ; после c. В 1000 году нашей эры обрабатывались медь, серебро и золото . В Мезоамерике не хватало тягловых животных , не использовалось колесо и было мало домашних животных; Основное средство передвижения было пешком или на каноэ. [9]Жители Мезоамерики считали мир враждебным и управляемым непредсказуемыми божествами. Ритуал Месоамериканской игры в мяч широко играл. [10] Мезоамерики лингвистически разнообразны, при этом большинство языков , попадающие в небольшом количестве языковых семей -The основных семей майя , Mixe-Zoquean , Otomanguean и UTO-Aztecan ; есть также ряд меньших семейств и изолятов . Мезоамериканский язык имеет ряд важных особенностей, включая широко распространенные заимствования и использование десятичной системы счисления.[11]
Территория майя покрывала треть Мезоамерики [12], и майя были вовлечены в динамические отношения с соседними культурами, включая ольмеков , микстеков , теотиуаканов, ацтеков и других. [13] В ранний классический период города майя Тикаль и Каминалджуйу были ключевыми очагами майя в сети, которая простиралась за пределы области майя в высокогорье центральной Мексики. [14] Примерно в то же время в поселении Тетитла в Теотиуакане было сильное присутствие майя. [15] Спустя столетия, в 9 веке нашей эры, фрески в Какаштле, другое место в центральном мексиканском нагорье, были расписаны в стиле майя. [16] Это могло быть либо попыткой присоединиться к все еще могущественной области майя после краха Теотиуакана и последующей политической раздробленности в Мексиканском нагорье [17], либо попыткой выразить далекое происхождение жителей майя. [18] Город майя Чичен-Ица и далекая столица тольтеков Тула имели особенно близкие отношения . [19]
География
Цивилизация майя занимала обширную территорию, включая юго-восток Мексики и север Центральной Америки. Эта область включала весь полуостров Юкатан и всю территорию, ныне включенную в современные страны Гватемалу и Белиз, а также западные части Гондураса и Сальвадора. [20] Большая часть полуострова образована обширной равниной с несколькими холмами или горами и, как правило, низкой береговой линией. [21]
Регион Петен состоит из густо засаженной деревьями низколежащей известняковой равнины; [22] цепь из четырнадцати озер проходит через центральный водосборный бассейн Петена. [23] К югу равнина постепенно поднимается к Гватемальскому нагорью. [24] Густой лес покрывает северный Петен и Белиз, большую часть Кинтана-Роо , юг Кампече и часть юга штата Юкатан . Дальше на север растительность переходит в нижний лес, состоящий из густого кустарника. [25]
Литораль в Соконуско лежит к югу от Сьерра - Мадре - де - Чьяпас, [26] и состоит из узкой прибрежной равнине и в предгорьях Сьерра - Мадре. [27] Высокогорье майя простирается на восток от Чьяпаса до Гватемалы, достигая своего пика в Сьерра-де-лос-Кучуматанес . Основные доколумбовые населенные пункты высокогорья были расположены в крупнейших высокогорных долинах, таких как долина Гватемала и долина Кецальтенанго . В южном нагорье пояс вулканических конусов проходит параллельно тихоокеанскому побережью. Высокогорье простирается на север до Верапаса и постепенно спускается на восток.[28]
История
История цивилизации майя делится на три основных периода: доклассический, классический и постклассический. [29] Им предшествовал архаический период, во время которого возникли первые поселения и первые разработки в сельском хозяйстве. [30] Современные ученые рассматривают эти периоды как произвольные подразделения хронологии майя, а не как свидетельство культурной эволюции или упадка. [31] Определения дат начала и окончания периодов могут варьироваться на целых столетия, в зависимости от автора. [32]
| Период | Разделение | Даты | |
|---|---|---|---|
| Архаичный | 8000–2000 гг. До н.э. [34] | ||
| Доклассический | Ранний доклассический | 2000–1000 гг. До н.э. | |
| Средний доклассический | Ранний средний доклассический | 1000–600 гг. До н. Э. | |
| Поздний средний доклассический | 600–350 гг. До н. Э. | ||
| Поздний доклассический | Ранний поздний доклассический | 350–1 гг. До н. Э. | |
| Поздний поздний доклассический | 1 г. до н.э. - 159 г. н.э. | ||
| Терминальный доклассический | 159–250 гг. Нашей эры | ||
| Классический | Ранняя классика | 250–550 гг. Нашей эры | |
| Поздняя классика | 550–830 гг. Нашей эры | ||
| Терминал Классик | 830–950 гг. Нашей эры | ||
| Постклассический | Ранний постклассический | 950–1200 гг. Нашей эры | |
| Поздний постклассический | 1200–1539 гг. Нашей эры | ||
| Период контакта | 1511–1697 гг. Нашей эры [35] | ||
Доклассический период (ок. 2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.)
Майя создали свою первую цивилизацию в доклассический период. [36] Ученые продолжают дискутировать о том, когда началась эта эра цивилизации майя. Население майя в Куэлло (современный Белиз) было датировано углеродом примерно 2600 г. до н.э. [37] Поселения были основаны около 1800 г. до н.э. в регионе Соконуско на побережье Тихого океана, и майя уже выращивали основные культуры кукурузы, бобов, кабачков и перца чили. [38] Этот период характеризовался оседлыми общинами и появлением гончарных изделий и фигурок из обожженной глины. [39]
Lidar обзор недавно обнаруженного Aguada Fénix сайта в Табаско, Мексика обнаружили крупные структуры предложили быть церемониальный сайт знакомств от между 1000 и 800 до н. В отчете об исследовании 2020 года, опубликованном в журнале Nature, предлагается использовать его в качестве церемониального наблюдения за зимним и летним солнцестоянием с соответствующими праздниками и общественными собраниями. [40]
В средний доклассический период небольшие деревни начали расти, образуя города. [41] Накбе в департаменте Петен в Гватемале - самый ранний хорошо задокументированный город в низменностях майя [42], где большие постройки были датированы примерно 750 годом до нашей эры. [41] Северные низменности Юкатана были широко заселены Средним доклассическим периодом. [43] Примерно к 400 г. до н.э. первые правители майя уже возводили стелы. [44] Разработанный сценарий уже использовался в Петене к 3 веку до нашей эры. [45] В поздний доклассический период огромный город Эль-Мирадор вырос и занял около 16 квадратных километров (6,2 квадратных миль). [46]Хотя и не такой большой, Тикаль уже был значительным городом примерно к 350 году до нашей эры. [47]
В высокогорье Каминалджуйу стал главным центром позднего доклассического периода. [48] Такалик Абай и Чокола были двумя из самых важных городов на тихоокеанской прибрежной равнине, [49] и Комчен стал важным местом на севере Юкатана. [50] Поздний доклассический культурный расцвет исчез в I веке нашей эры, и многие великие города майя той эпохи были заброшены; причина этого коллапса неизвестна. [51]
Классический период (ок. 250–900 гг. Н. Э.)
Классический период в значительной степени определяется как период, в течение которого майя на равнинах воздвигали датированные памятники с использованием календаря Длинного счета. [53] Этот период ознаменовал пик крупномасштабного строительства и урбанизма , записи монументальных надписей и продемонстрировал значительное интеллектуальное и художественное развитие, особенно в южных низменных регионах. [53] Политический ландшафт майя классического периода можно сравнить с Италией эпохи Возрождения или Классической Грецией , когда множество городов-государств были вовлечены в сложную сеть союзов и вражды. [54] В крупнейших городах проживало от 50 000 до 120 000 человек, и они были связаны с сетями дочерних сайтов.[55]
Во времена ранней классики города по всему региону майя находились под влиянием большого мегаполиса Теотиуакан в далекой долине Мексики . [56] В 378 году нашей эры Теотиуакан решительно вторгся в Тикаль и другие близлежащие города, сверг их правителей и установил новую династию, поддерживаемую Теотиуаканом. [57] Это вмешательство возглавил Сиядж Кьяко («Рожденный из огня»), который прибыл в Тикаль в начале 378 года. Король Тикала, Чак Ток Ичхаак I , умер в тот же день, что свидетельствует о насильственном захвате власти. [58] Через год, Siyaj K'ak' курировал установку нового короля, Яш-Нуна-Айина I . [59]Установление новой династии привело к периоду политического господства, когда Тикаль стал самым могущественным городом в центральной низменности. [59]
Главным соперником Тикаля был Калакмул, еще один могущественный город в бассейне Петен. [60] Тикаль и Калакмул разработали обширные системы союзников и вассалов; меньшие города, вошедшие в одну из этих сетей, приобрели престиж благодаря своей ассоциации с городом высшего уровня и поддерживали мирные отношения с другими членами той же сети. [61] Тикаль и Калакмул начали маневрировать своими союзными сетями друг против друга. В различные моменты классического периода та или иная из этих сил одерживала стратегическую победу над своим великим соперником, что приводило к соответствующим периодам расцвета и упадка. [62]
В 629 году Баладж Чан Кавиил , сын царя Тикаля Канича Муваан Джола II , был послан основать новый город в Дос Пилас в регионе Петексбатун , очевидно, в качестве форпоста для распространения власти Тикаля за пределы досягаемости Калакмула. [63] Следующие два десятилетия он преданно сражался за своего брата и повелителя в Тикале. В 648 году король Калакмула Юкнум Чоин II захватил Баладж Чан Кавиил. Затем Юкном Чоин II восстановил Баладжа Чана Кавиила на троне Дос Пиласа в качестве своего вассала. [64] После этого он стал верным союзником Калакмула. [65]
На юго-востоке Копан был самым важным городом. [60] Его династия классического периода была основана в 426 году Кёнич Якс Кюко Мо . Новый король имел прочные связи с центральным Петеном и Теотиуаканом. [66] Копан достиг пика своего культурного и художественного развития во время правления Уахакладжууна Убхааха Клавила , правившего с 695 по 738 год. [67] Его правление закончилось катастрофически, когда он был захвачен своим вассалом, королем Кьяко Тилив Чан Йопаат из Киригуа. . [68] Пленный лорд Копана был доставлен обратно в Киригуа и обезглавлен в ходе публичного ритуала. [69]Вполне вероятно, что этот переворот был поддержан Калакмулом, чтобы ослабить могущественного союзника Тикаля. [70] Паленке и Яшчилан были самыми могущественными городами в регионе Усумасинта . [60] В высокогорье Каминалджуйу в долине Гватемалы уже к 300 году был огромным городом. [71] На севере области майя Коба был самой важной столицей. [72]
Классический коллапс майя
В 9 веке нашей эры центральный регион майя пережил серьезный политический коллапс, отмеченный заброшенными городами, концом династий и сдвигом активности на север. [56] Ни одна общепринятая теория не объясняет этот коллапс, но, вероятно, он имел комбинацию причин, включая эндемические междоусобные войны, перенаселение, приведшее к серьезной деградации окружающей среды , и засуху . [73] В течение этого периода, известного как Терминальная классика, северные города Чичен-Ица и Ушмаль продемонстрировали повышенную активность. [56] Крупные города на севере полуострова Юкатан продолжали быть населенными еще долгое время после того, как в городах южных низменностей перестали воздвигать памятники.[74]
Классическая общественная организация майя была основана на ритуальной власти правителя, а не на централизованном контроле над торговлей и распределением еды. Эта модель правления была плохо структурирована, чтобы реагировать на изменения, потому что действия правителя по традиции ограничивались такими видами деятельности, как строительство, ритуалы и войны. Это только усугубило системные проблемы . [75] К IX и X векам это привело к краху этой системы правления. На севере Юкатана индивидуальное правление было заменено правящим советом, сформированным из представителей элитных родов. На юге Юкатана и в центре Петена царства пришли в упадок; в западном Петене и некоторых других областях изменения были катастрофическими и привели к быстрой депопуляции городов. [76]Через пару поколений большие участки центральной территории майя были практически заброшены. [77] Как столицы, так и их второстепенные центры были заброшены в течение периода от 50 до 100 лет. [55] Один за другим города перестали лепить датированные памятники; последняя дата « Длинного счета» была указана в Тонине в 909 году. Стелы больше не возводились, и скваттеры переселялись в заброшенные королевские дворцы. Мезоамериканские торговые пути сместились в обход Петена. [78]
Постклассический период (ок. 950–1539 гг. Н. Э.)
Несмотря на значительное сокращение, значительное присутствие майя оставалось в постклассический период после того, как основные города классического периода были оставлены; население было особенно сконцентрировано около постоянных источников воды. [80] В отличие от предыдущих циклов сокращения в регионе майя, заброшенные земли не были быстро заселены в постклассический период. [55] Деятельность переместилась в северные низменности и нагорье майя; это могло быть связано с миграцией из южных низменностей, потому что у многих постклассических групп майя были мифы о миграции. [81] Чичен-Ица и его Пууксоседи резко сократились в 11 веке, и это может представлять собой последний эпизод крушения классического периода. После упадка Чичен-Ицы в регионе майя не хватало доминирующей силы до подъема города Майяпан в 12 веке. Возникли новые города у побережья Карибского моря и Персидского залива , сформировались новые торговые сети. [82]
Постклассический период был отмечен изменениями по сравнению с предыдущим классическим периодом. [83] Некогда великий город Каминалджуйу в долине Гватемалы был заброшен после непрерывной оккупации почти 2000 лет. [84] По всему высокогорью и соседнему тихоокеанскому побережью давно оккупированные города в незащищенных местах были перемещены, очевидно, из-за распространения военных действий . Города стали занимать более легко защищаемые места на вершинах холмов, окруженные глубокими оврагами, с оборонительными сооружениями из рвов и стен, которые иногда дополняли защиту, обеспечиваемую естественным ландшафтом. [84] Одним из важнейших городов Гватемальского нагорья в то время был Кумаркадж , столица агрессивныхKiche царство . [83] Правительство штатов майя, от Юкатана до гватемальского нагорья, часто организовывалось как совместное правление советом. Однако на практике один член совета мог действовать как верховный правитель, в то время как другие члены служили ему в качестве советников. [85]
Маяпан был заброшен примерно в 1448 году, после периода политических, социальных и экологических потрясений, которые во многом перекликались с крахом классического периода в южном регионе майя . За покиданием города последовал период длительных войн, болезней и стихийных бедствий на полуострове Юкатан, закончившийся незадолго до контакта с испанцами в 1511 году. [86] Даже без доминирующей региональной столицы первые испанские исследователи сообщали о богатых прибрежных районах. города и процветающие рынки. [82] В поздний постклассический период полуостров Юкатан был разделен на несколько независимых провинций, которые разделяли общую культуру, но различались по внутренней социально-политической организации. [87]Накануне испанского завоевания в высокогорьях Гватемалы доминировали несколько могущественных государств майя. [88] K'iche' вырезал небольшую империю , охватывающую большую часть западной Гватемалы нагорья и соседней часть Тихого океана прибрежной равнины. Тем не менее, в течение десятилетий до испанского вторжения королевства какчикеля неуклонно разрушает королевство K'iche'. [89]
Период контактов и испанское завоевание (1511–1697 гг.)
В 1511 году испанская каравелла потерпела крушение в Карибском море, и около десятка выживших высадились на побережье Юкатана. Их схватил властитель майя, и большинство из них были принесены в жертву , хотя двоим удалось бежать. С 1517 по 1519 год три отдельные испанские экспедиции исследовали побережье Юкатана и участвовали в ряде сражений с жителями майя. [90] После того, как столица ацтеков Теночтитлан пала перед испанцами в 1521 году, Эрнан Кортес отправил Педро де Альварадо в Гватемалу со 180 кавалерией, 300 пехотинцами, 4 пушками и тысячами союзных воинов из центральной Мексики; [91] они прибыли в Соконуско в 1523 году. [92]Столица Кичег, Кумаркадж, пала в руки Альварадо в 1524 году. [93] Вскоре после этого испанцы были приглашены в качестве союзников в Иксимче , столицу Какчикель Майя. [94] Хорошие отношения длились недолго из-за чрезмерных требований Испании на золото в качестве дани, и через несколько месяцев город был заброшен. [95] За этим последовало падение Закулеу , столицы Мам Майя, в 1525 году. [96] Франсиско де Монтехо и его сын, Франсиско де Монтехо Младший , начали длинную серию кампаний против властей на полуострове Юкатан в 1527 г. и, наконец, завершение завоевания северной части полуострова в 1546 г. [97]Это оставило независимыми только королевства майя в бассейне Петен. [98] В 1697 году Мартин де Урсуа начал нападение на столицу Ицы Нойпетен, и последний независимый город майя пал перед испанцами. [99]
Сохранение культуры майя
Испанское завоевание лишило большинство определяющих черт цивилизации майя. Однако многие деревни майя оставались далекими от испанской колониальной власти и по большей части продолжали вести свои дела. Общины майя и нуклеарная семья сохранили свою традиционную повседневную жизнь. [100]Основная мезоамериканская диета из кукурузы и бобов продолжалась, хотя сельскохозяйственное производство было улучшено за счет внедрения стальных инструментов. Продолжали практиковаться такие традиционные ремесла, как ткачество, керамика и плетение. Общинные рынки и торговля местными продуктами продолжались еще долго после завоевания. Иногда колониальная администрация поощряла традиционную экономику, чтобы добывать дань в виде керамики или хлопчатобумажных тканей, хотя обычно они изготавливались по европейским спецификациям. Верования и язык майя оказались стойкими к изменениям, несмотря на энергичные усилия католических миссионеров. [101] 260-дневный ритуальный календарь цолкёин по- прежнему используется в современных общинах майя в высокогорных районах Гватемалы и Чьяпаса, [102]и миллионы людей, говорящих на языке майя, населяют территорию, на которой их предки развивали свою цивилизацию. [103]
Исследование цивилизации майя
Агенты католической церкви написали подробные отчеты о майя в поддержку их усилий по христианизации и поглощению майя Испанской империей. [104] За этим последовали различные испанские священники и колониальные чиновники, которые оставили описания руин, которые они посетили на Юкатане и в Центральной Америке. [105] В 1839 году американский путешественник и писатель Джон Ллойд Стивенс вместе с английским архитектором и рисовальщиком Фредериком Катервудом отправился посетить ряд памятников майя . [106] Их иллюстрированные описания руин вызвали большой интерес у народа и привлекли внимание всего мира к майя. [104]В конце XIX века были записаны и восстановлены этноисторические отчеты о майя, а также сделаны первые шаги в расшифровке иероглифов майя. [107]
Последние два десятилетия 19 века ознаменовались зарождением современной научной археологии в регионе майя с кропотливой работой Альфреда Модслея и Теоберто Малера . [108] К началу 20 века Музей Пибоди спонсировал раскопки в Копане и на полуострове Юкатан. [109] В первые два десятилетия 20-го века были достигнуты успехи в расшифровке календаря майя и идентификации божеств, дат и религиозных представлений. [110] Начиная с 1930-х годов, количество археологических раскопок резко возросло, и в регионе майя были проведены крупномасштабные раскопки. [111]
В 1960-х годах выдающийся майянист Дж. Эрик С. Томпсон продвигал идеи о том, что города майя были по сути пустыми церемониальными центрами, обслуживающими рассредоточенное население в лесу, и что цивилизацией майя управляли мирные жрецы-астрономы. [112] Эти идеи начали рушиться с крупными успехами в расшифровке сценария в конце 20-го века, первыми из которых были Генрих Берлин , Татьяна Проскурякова и Юрий Кнорозов . [113] С прорывом в понимании письменности майя с 1950-х годов, тексты раскрыли воинственные действия классических царей майя, и мнение майя как миролюбивого больше не могло поддерживаться. [114]
Столица Сак-Ци (древнего царства майя), ныне именуемая Лаканджа Целталь, была обнаружена исследователями во главе с доцентом антропологии Чарльзом Голденом и биоархеологом Эндрю Шерером в Чьяпасе на заднем дворе мексиканского фермера в 2020 году. [115] Множественные. бытовые постройки, используемые населением в религиозных целях. Команда также обнаружила «Plaza Muk'ul Ton» или площадь памятников, где люди собирались для церемоний. [116] [117]
Город будет продолжать инспектироваться и сканироваться археологами под густым пологом леса с использованием технологии LIDAR (обнаружение света и дальность) в июне 2020 года. [115]
Политика
В отличие от ацтеков и инков , политическая система майя никогда не объединяла всю культурную территорию майя в единое государство или империю. Скорее, на протяжении всей своей истории территория майя содержала различную смесь политической сложности, которая включала как государства, так и вождества . Эти государства сильно колебались в своих отношениях друг с другом и были вовлечены в сложную сеть соперничества, периодов господства или подчинения, вассалита и союзов. Иногда различные государства добивались регионального господства, такие как Калакмуль, Каракол , Майяпан и Тикаль. Первые достоверно подтвержденные государства сформировались на низменностях майя в IX веке до нашей эры. [118]
Во время позднего доклассического периода политическая система майя слилась в теополитическую форму, в которой идеология элиты оправдывала власть правителя и подкреплялась публичными демонстрациями, ритуалами и религией. [119] Божественный царь был центром политической власти, осуществляя окончательный контроль над административными, экономическими, судебными и военными функциями государства. Божественная власть, наделенная правителем, была такова, что король мог мобилизовать как аристократию, так и простых людей для выполнения огромных инфраструктурных проектов, по-видимому, без полиции или постоянной армии. [120] Некоторые государства использовали стратегию усиления администрации и заполнения административных постов лояльными сторонниками, а не кровными родственниками. [121]В рамках государственного устройства центры с населением среднего звена сыграли бы ключевую роль в управлении ресурсами и внутреннем конфликте. [122]
Политический ландшафт майя был очень сложным, и элиты майя участвовали в политических интригах, чтобы получить экономическое и социальное преимущество перед соседями. [123] В поздней классике некоторые города установили длительный период господства над другими крупными городами, например, господство Каракола над Наранхо в течение полувека. В других случаях вокруг доминирующего города формировались свободные сети альянсов. [124] Пограничные поселения, обычно расположенные примерно на полпути между соседними столицами, часто меняли лояльность на протяжении своей истории, а иногда действовали независимо. [125] Доминирующие столицы взимали дань в виде предметов роскоши с покоренных населенных пунктов. [126]Политическая власть подкреплялась военной мощью, а захват и унижение вражеских воинов играли важную роль в культуре элиты. Преобладающее чувство гордости и чести среди воинской аристократии могло привести к длительной вражде и мести, что вызвало политическую нестабильность и фрагментацию политий. [127]
Общество
С раннего доклассического периода общество майя было резко разделено на элиту и простолюдинов. По мере роста населения со временем различные слои общества становились все более специализированными, а политическая организация становилась все более сложной. [128] В эпоху поздней классики, когда население резко выросло и сотни городов были связаны сложной сетью политических иерархий, богатый сегмент общества умножился. [129] Возможно, развился средний класс, в который входили ремесленники, священники и чиновники низкого ранга , торговцы и солдаты. Среди простолюдинов были фермеры, слуги, рабочие и рабы. [130] Согласно историям коренных народов, земля находилась в коллективном владении дворянских домов или кланов.. Такие кланы считали землю собственностью предков клана, и такие связи между землей и предками подкреплялись захоронением мертвых в жилых комплексах. [131]
Король и двор
Классическое правление майя было сосредоточено в королевской культуре, которая проявлялась во всех областях классического искусства майя. Король был верховным правителем и обладал полубожественным статусом, что делало его посредником между царством смертных и царством богов. С самых ранних времен королей отождествляли с молодым богом кукурузы , чей дар - кукуруза - стал основой мезоамериканской цивилизации. Царская преемственность майя была отцовской , и королевская власть переходила к царицам только тогда, когда в противном случае династия перешла к исчезновению. Обычно власть переходила к старшему сыну. Молодого принца называли чёк («юноша»), хотя позже это слово стало обозначать дворянство в целом. Королевского наследника звали bʼaah chʼok(«голова молодежи»). Различные моменты детства юного князя были отмечены ритуалом; наиболее важной была церемония кровопускания в возрасте пяти или шести лет. Хотя принадлежность к королевской крови имела первостепенное значение, наследник также должен был быть успешным военачальником, о чем свидетельствует взятие пленных. Возведение на престол нового короля было очень сложной церемонией, включающей серию отдельных действий, включая возведение на престол на подушке из шкуры ягуара , человеческое жертвоприношение и получение символов королевской власти, таких как повязка на голову с нефритовым изображением этого человека. называемый « богом-шутом », тщательно продуманный головной убор, украшенный перьями кетцаля , и скипетр, представляющий бога Кавиила .[133]
Политическое управление майя, основанное на королевском дворе, не имело бюрократического характера. Правительство было иерархическим, а официальные посты спонсировались высокопоставленными членами аристократии; должностные лица, как правило, продвигались на более высокие должности в течение своей жизни. Официальные лица считаются «собственностью» их спонсора, и эти отношения продолжались даже после смерти спонсора. [134] Королевский двор майя был ярким и динамичным политическим институтом. [135] Не существовало универсальной структуры для королевского двора майя, вместо этого каждое государство образовывало королевский двор, который соответствовал его собственному индивидуальному контексту. [136] Ряд королевских и благородных названий были определены epigraphersперевод надписей классического майя. Аджав обычно переводится как «господин» или «король». В ранней классике челюсть была правителем города. Позже, с возрастанием социальной сложности, челюсть стала членом правящего класса, и в большом городе могло быть больше одного человека, каждый из которых управлял разными районами. [137] правители Paramount отличились от расширенной знати предваряя слово k'uhul к их ajaw названию. K'uhul ajaw был «божественный повелитель», первоначально ограничивались царей самых престижных и старинных королевских линий. [138] Каломтебыл королевским титулом, точное значение которого еще не расшифровано, но его носили только самые могущественные короли из самых сильных династий. Он указывал на повелителя или верховного короля , и этот титул использовался только в классический период. [139] В соответствии с поздней классикой, абсолютная власть кугула аджау ослабла, а политическая система диверсифицировалась, включив в себя более широкую аристократию, которая к этому времени вполне могла расшириться непропорционально. [140]
Sajal оценивался ниже ajaw , и указал подчиненный господин. Sajal бы господин из второго или третьего эшелона сайта, отвечая на ajaw , который сам , возможно, был подвластен к kalomte . [137] Sajal часто быть капитаном войны или губернатором области, и надпись часто связывает Sajal названия к войне; они часто упоминаются как держатели военнопленных. [142] Саджал означал «человек, которого боялись». [143] Оба титула ах цзихб и ах чул хун связаны с писцами. Ах tz'ihbбыл королевским писцом, обычно членом королевской семьи; ах ch'ul хун был хранителем священных книг, название , которое тесно связано с ajaw названием, что свидетельствует о том , что ajaw всегда держал Гуннские ах ch'ul титул одновременно. [144] Другими придворными титулами, функции которых не совсем понятны, были яджав кнахк ' («Повелитель огня»), тихуун и ти'сакхуун . Эти последние два могут быть вариациями одного и того же титула [145], и Марк Зендер предположил, что обладатель этого титула мог быть представителем правителя. [146]Куртуазные титулы в большинстве своем ориентированы на мужчин, и в тех относительно редких случаях, когда они применяются к женщине, они, кажется, используются в качестве почетного знака женской королевской семьи. [147] Титулованная элита часто ассоциировалась с определенными структурами в иероглифических надписях городов классического периода, что указывает на то, что такие должностные лица либо владели этой структурой, либо эта структура была важным центром их деятельности. [148] lakam или знаменосец, возможно , был единственным не-элиты пост-держатель в королевском суде. [134] lakam найден только в крупных сайтах, и они , по всей видимости, были ответственны за налогообложение местных районов; [134] один лакам, Apoch'Waal , был дипломатический эмиссар для ajaw из Calakmul , заметным для установления союза между Calakmul и Копан в 726. [149]
При королевском дворе могли существовать разные фракции. K'uhul Ахав и его семья сформировалась бы центральную силовую базу, но и другие важные группы были священство, воин аристократия, и другие знатные придворные. Там, где существовали правящие советы, как в Чичен-Ице и Копане, они могли образовать дополнительную фракцию. Соперничество между различными фракциями привело бы к появлению динамичных политических институтов, поскольку компромиссы и разногласия были разыграны. В такой обстановке публичное выступление было жизненно важным. Такие представления включали ритуальные танцы , представление военнопленных, подношение дани, человеческие жертвоприношения и религиозные ритуалы. [150]
Простолюдины
По оценкам, простые люди составляли более 90% населения, но о них известно относительно мало. Их дома, как правило, строились из скоропортящихся материалов, и их останки не оставили почти никаких следов в археологических записях. Некоторые жилища простых людей были построены на низких платформах, и их можно идентифицировать, но неизвестное количество домов простых людей - нет. Такие дома с низким статусом могут быть обнаружены только с помощью обширных дистанционных исследований явно пустой местности. [151] Диапазон простолюдинов был широк; в нее входили все, не принадлежавшие к дворянскому происхождению, и поэтому в нее входили все, от беднейших фермеров до богатых мастеров и простых людей, назначенных на бюрократические должности. [152]Простолюдины занимались основной производственной деятельностью, в том числе производством продуктов, предназначенных для использования элитой, таких как хлопок и какао , а также выращиванием натуральных культур для собственного использования и таких утилитарных предметов, как керамика и каменные орудия труда. [153] Простолюдины принимали участие в войнах и могли продвигаться в социальном плане, проявив себя как выдающиеся воины. [154] Простолюдины платили налоги элите в виде основных продуктов, таких как кукурузная мука и дичь. [126] Вполне вероятно, что трудолюбивые простолюдины, проявившие исключительные навыки и инициативу, могут стать влиятельными членами общества майя. [155]
Военное дело
В мире майя преобладала война. Военные кампании начинались по разным причинам, включая контроль над торговыми путями и данью, набеги с целью захвата пленных, вплоть до полного уничтожения вражеского государства. Мало что известно о военной организации, логистике и обучении майя. Войны изображены в искусстве майя классического периода, а войны и победы упоминаются в иероглифических надписях. [156] К сожалению, надписи не содержат информации ни о причинах войны, ни о ее форме. [157] В VIII – IX веках интенсивные войны привели к краху королевств региона Петексбатун на западе Петена. [157] Быстрый отказ от Агуатекаего жители предоставили редкую возможность исследовать остатки оружия майя на месте . [158] Около 810 г. н.э. Агуатека был атакован неизвестными врагами, которые преодолели его грозную оборону и сожгли королевский дворец. Элитные жители города либо бежали, либо были захвачены в плен и никогда не возвращались, чтобы забрать брошенное имущество. Вскоре жители периферии покинули это место. Это пример интенсивной войны, проводимой противником с целью полностью уничтожить государство майя, а не подчинить его. Исследования в Агуатеке показали, что воины классического периода были в основном членами элиты. [159]
Уже в доклассический период ожидалось, что правитель майя будет выдающимся военным лидером, и его изображали с трофейными головами, свисающими с пояса. В классический период такие трофейные головы больше не появлялись на поясе короля, но короли классического периода часто изображались стоящими над униженными военными пленниками. [156] Вплоть до конца постклассического периода короли майя были военными капитанами. Надписи майя из Классики показывают, что побежденного короля можно было схватить, замучить и принести в жертву. [154] Испанцы записали, что лидеры майя записывали передвижения войск в расписных книгах. [160]
Результат успешной военной кампании может различаться по своему влиянию на побежденное государство. В некоторых случаях были разграблены целые города и никогда не переселялись, как в Агуатеке. [161] В других случаях победители схватили побежденных правителей, их семьи и богов-покровителей. Пленные дворяне и их семьи могли быть заключены в тюрьму или принесены в жертву. В самом крайнем случае побежденное государство будет обязано отдать дань уважения победителю. [162]
Воины
Известно, что в период контактов некоторые военные должности занимали представители аристократии и переходили к ним по отцовской линии. Вполне вероятно, что преемнику были переданы специальные знания, присущие конкретной военной роли, включая стратегию, ритуалы и боевые танцы. [154] Армии майя периода контакта были очень дисциплинированными, и воины участвовали в регулярных тренировках и учениях; Каждый взрослый трудоспособный мужчина был готов к военной службе. Государства майя не имели постоянных армий; воины были собраны местными чиновниками, которые отчитывались перед назначенными военачальниками. Были также отряды постоянных наемников, которые следовали за бессменными лидерами. [163]Однако большинство воинов не работали полный рабочий день и были в основном фермерами; потребности их урожая обычно приходили до войны. [164] Война майя была направлена не столько на уничтожение врага, сколько на захват пленных и грабеж. [165]
В классический период есть свидетельства того, что женщины играли второстепенные роли на войне, но они не действовали как военные, за исключением тех редких правящих королев. [166] Согласно постклассике, местные хроники предполагают, что женщины иногда сражались в битвах. [154]
Оружие
АТЛATL Выполняется (копьеметалка) был введен в области майя по Теотиуакану в раннем Classic. [168] Это была палка длиной 0,5 метра (1,6 фута) с зазубренным концом для дротика или копья . [169] Палка использовалась для запуска ракеты с большей силой и точностью, чем можно было бы добиться, просто бросив ее одной рукой. [168] Свидетельства в виде каменных лезвий, найденных в Агуатеке, указывают на то, что дротики и копья были основным оружием классических воинов майя. [170] Простолюдины использовали на войне духовые ружья , которые также служили их охотничьим оружием. [168] лук и стрелы- еще одно оружие, которое древние майя использовали как на войне, так и на охоте. [157] Хотя он присутствовал в регионе майя в классический период, его использование в качестве оружия войны не приветствовалось; [171] он не стал обычным оружием до постклассики. [168] В период контакта Майя также использовали двуручные мечи, сделанные из прочного дерева, с клинком, сделанным из обсидиана [172], похожего на ацтекский макуауитль . Воины майя носили нательные доспехи в виде стеганой хлопчатобумажной ткани, пропитанной соленой водой, чтобы сделать ее более жесткой; Получившаяся броня выгодно отличалась от стальной брони, которую носили испанцы, когда они завоевывали регион. [173]Воины несли щиты из дерева или шкуры животных, украшенные перьями и шкурами животных. [164]
Торговля
Торговля была ключевой составляющей общества майя и развития цивилизации майя. Города, ставшие наиболее важными, обычно контролировали доступ к жизненно важным торговым товарам или путям перевозки. Такие города, как Каминалджуйу и Кумаркадж в Гватемальском нагорье и Чалчуапа в Сальвадоре, по-разному контролировали доступ к источникам обсидиана в разные моменты истории майя. [174] Майя были основными производителями хлопка , который использовался для производства тканей, которые продавались по всей Мезоамерике. [175] Наиболее важные города на севере полуострова Юкатан контролировали доступ к источникам соли. [174] В постклассический период майя занимались процветающей работорговлей.с более широкой Мезоамерикой. [176]
Майя вели торговлю на большие расстояния по всему региону майя, а также по всей Мезоамерике и за ее пределами. В качестве иллюстрации в далеком мегаполисе Теотиуакан в центральной Мексике был обнаружен торговый квартал раннего классицизма майя. [177] В Мезоамерике за пределами области майя торговые пути в основном ориентировались на центральную Мексику и побережье Персидского залива. В ранней классике Чичен-Ица был центром обширной торговой сети, которая импортировала золотые диски из Колумбии и Панамы , а бирюзу из Лос-Серильос, Нью-Мексико.. Торговля роскошью и утилитарными товарами на дальние расстояния, вероятно, контролировалась королевской семьей. Престижные товары, полученные в результате торговли, использовались как для потребления правителем города, так и в качестве роскошных подарков для укрепления лояльности вассалов и союзников. [174]
Торговые пути не только доставляли материальные товары, но и способствовали перемещению людей и идей по всей Мезоамерике. [178] Сдвиги в торговых путях происходили с подъемом и падением важных городов в регионе майя, и были выявлены при каждой крупной реорганизации цивилизации майя, такой как подъем доклассической цивилизации майя, переход к классической и крах Terminal Classic. [174] Даже испанское завоевание не прекратило сразу всю торговую деятельность майя; [174] например, в период контактов Манче Чёль продавал престижные культуры какао, аннато и ванили в колониальный Верапаз. [179]
Торговцы
Мало что известно о торговцах майя, хотя они изображены на керамике майя в изысканных благородных одеждах. Из этого известно, что по крайней мере некоторые трейдеры были членами элиты. Известно, что в период контактов представители знати майя принимали участие в дальних торговых экспедициях. [180] Большинство трейдеров принадлежали к среднему классу, но в основном занимались местной и региональной торговлей, а не престижной торговлей на дальние расстояния, которая была прерогативой элиты. [181] Путешествие торговцев на опасную чужую территорию сравнивалось с переходом в подземный мир ; божествами-покровителями торговцев были два бога подземного мирапереноска рюкзаков. Когда купцы путешествовали, они красились в черный цвет, как их боги-покровители, и ходили с тяжелым вооружением. [177]
У майя не было вьючных животных, поэтому все торговые товары перевозились на спинах носильщиков по суше; если торговый путь шел по реке или побережью, то товары перевозились на каноэ. [182] Существенные Майя торговая челнок встречались от Гондураса Christopher Columbus «s четвертого рейса . Он был сделан из большого выдолбленного ствола дерева и имел навес, покрытый пальмами. Каноэ было 2,5 метра (8,2 фута) в ширину и приводилось в движение 25 гребцами. Перевезенные торговые товары включали какао, обсидиан, керамику, текстиль, еду и напитки для экипажа, а также медные колокола и топоры. [183]Какао использовалось в качестве валюты (хотя и не исключительно), и его ценность была такова, что подделка происходила путем удаления мякоти из стручка и наполнения его землей или кожурой авокадо . [184]
Торговые площадки
Рынки сложно идентифицировать археологически. [185] Однако, когда испанцы прибыли в регион, они сообщили о процветающей рыночной экономике . [186] В некоторых городах классического периода археологи предварительно определили формальную каменную архитектуру в стиле аркад и параллельное расположение разбросанных камней как постоянные основы рыночных прилавков. [187] В исследовании 2007 года анализировались почвы современного гватемальского рынка и сравнивались результаты с результатами, полученными в результате анализа на предполагаемом древнем рынке в Чунчукмиле . Необычно высокий уровень цинка и фосфорана обоих участках указали схожую деятельность по производству продуктов питания и продаже овощей. Расчетная плотность рыночных прилавков на Чунчукмиле убедительно свидетельствует о том, что процветающая рыночная экономика уже существовала в ранней классике. [188] Археологи предварительно определили рыночные площади во все большем числе городов майя с помощью комбинации археологии и анализа почвы. [189] Когда прибыли испанцы, в постклассических городах в высокогорьях были рынки на постоянных площадях, где были официальные лица для разрешения споров, соблюдения правил и сбора налогов. [190]
Изобразительное искусство
Искусство майя - это, по сути, искусство королевского двора. Он почти исключительно касается элиты майя и их мира. Искусство майя создавалось как из скоропортящихся, так и из нескоропортящихся материалов и служило для связи майя с их предками. Хотя сохранившееся искусство майя представляет собой лишь небольшую часть искусства, созданного майя, оно представляет более широкий спектр предметов, чем любая другая художественная традиция в Америке. [193] Искусство майя имеет много региональных стилей и уникально для древней Америки по содержанию повествовательного текста. [194] Лучшие из сохранившихся произведений искусства майя относятся к периоду поздней классики. [195]
Майя предпочитали зеленый или сине-зеленый цвет и использовали одно и то же слово для обозначения синего и зеленого цветов. Соответственно, они высоко ценили яблочно-зеленый нефрит и другие зеленые камни , связывая их с богом солнца Кинич Аджау . Они лепили артефакты, в том числе тонкую мозаику и бусы, в вырезанные головы, весящие 4,42 килограмма (9,7 фунта). [196] Знать майя практиковала модификацию зубов , и некоторые лорды носили инкрустированные нефритом зубы. Мозаичные погребальные маски также могут быть изготовлены из нефрита, например, из нефрита Кинича Янаабо Пакаля , короля Паленке. [197]
Каменная скульптура майя вошла в археологические записи как полностью развитая традиция, предполагая, что она, возможно, произошла от традиции лепки из дерева. [199] Из-за способности древесины к биологическому разложению основа деревянных конструкций майя почти полностью исчезла. К немногим сохранившимся деревянным артефактам относятся трехмерные скульптуры и иероглифические панели. [200] Каменные стелы майя широко распространены в городских поселениях, часто в сочетании с невысокими круглыми камнями, которые в литературе называются алтарями. [201] Каменная скульптура также приняла другие формы, такие как рельефные панели из известняка в Паленке и Пьедрас-Неграс . [202]В Яшчилане, Дос-Пиласе, Копане и других местах каменные лестницы были украшены скульптурой. [203] Иероглифическая лестница в Копане представляет собой самый длинный из сохранившихся иероглифических текстов майя и состоит из 2200 отдельных символов. [204]
Самые большие скульптуры майя представляли собой архитектурные фасады, выполненные из лепнины. Грубая форма была выложена на простом штукатурном базовом покрытии на стене, а объемная форма была построена с помощью небольших камней. Наконец, это было покрыто штукатуркой и отлито в готовую форму; Формы человеческих тел сначала были смоделированы из лепнины, а затем добавлены их костюмы. Затем была ярко окрашена финальная лепная скульптура. [205] Гигантские лепные маски использовались для украшения фасадов храмов в позднем доклассическом стиле, и такое украшение продолжалось и в классический период. [206]
У майя была давняя традиция настенной живописи; богатые полихромные фрески были обнаружены в Сан-Бартоло между 300 и 200 годами до нашей эры. [207] Стены были покрыты штукатуркой, а на гладкую поверхность нанесены полихромные рисунки. Большинство таких фресок не сохранилось, но гробницы раннего классицизма, окрашенные в кремовый, красный и черный цвета, были раскопаны в Караколе, Рио-Асуль и Тикале. Среди наиболее хорошо сохранившихся фресок - полноразмерная серия картин позднего классицизма в Бонампаке . [208]
Кремень , кремний и обсидиан служили утилитарным целям в культуре майя, но многие изделия были тонко обработаны в формы, которые никогда не предназначались для использования в качестве инструментов. [210] Эксцентричные кремни являются одними из лучших каменных артефактов, созданных древними майя. [211] Их было технически очень сложно производить, [212] требуя значительных навыков со стороны мастера. Большие обсидиановые эксцентрики могут иметь длину более 30 сантиметров (12 дюймов). [213] Их фактическая форма значительно варьируется, но обычно они изображают человеческие, животные и геометрические формы, связанные с религией майя . [212]Эксцентрические кремни имеют самые разные формы, такие как полумесяцы, кресты, змеи и скорпионы. [214] На самых крупных и наиболее сложных примерах изображено несколько человеческих голов, причем меньшие головы иногда отходят от более крупной. [215]
Текстиль майя очень плохо представлен в археологических памятниках, хотя по сравнению с другими доколумбовыми культурами, такими как ацтеки и Андский регион , вполне вероятно, что они были очень ценными предметами. [216] Несколько обрывков ткани были обнаружены археологами, но лучшее свидетельство текстильного искусства - это то, где они представлены в других средствах массовой информации, таких как расписные фрески или керамика. Такие вторичные изображения показывают элиту двора майя, украшенную роскошными тканями, обычно это хлопок, но также показаны шкуры ягуара и оленьи шкуры. [217]
Керамика - наиболее часто сохранившийся вид искусства майя. Майя ничего не знали о гончарном круге , а сосуды майя создавали путем наматывания скрученных полос глины в желаемую форму. Керамика майя не глазуровалась, хотя часто имела чистую отделку, полученную полировкой. Керамика майя расписывалась с помощью глиняных шликеров, смешанных с минералами и цветными глинами. Древние методы стрельбы майя еще предстоит воспроизвести. [218] В гробницах позднего классицизма на острове Джайна , на севере Юкатана , было обнаружено множество прекрасных керамических статуэток . Они имеют высоту от 10 до 25 сантиметров (от 3,9 до 9,8 дюйма) и созданы вручную с изысканными деталями. [219]Ik -стиль полихромной керамики корпус, в том числе тонко нарисованными пластин и цилиндрических сосудов, возникла в конце классического Motul - де - Сан - Хосе. Он включает в себя набор функций, таких как иероглифы, нарисованные в розовом или бледно-красном цвете, и сцены с танцорами в масках. Одна из самых отличительных черт - реалистичное изображение предметов, как они появляются в жизни. Сосуды включают в себя дворянскую жизнь из региона Петен в 8 веке нашей эры, такие как дипломатические встречи, пиршества, кровопускание, сцены воинов и жертвоприношения военнопленных. [220]
Также были вылеплены кости, как человеческие, так и животные; человеческие кости могли быть трофеями или реликвиями предков. [199] Майя ценили раковины Spondylus и обрабатывали их, чтобы удалить белую внешность и шипы, чтобы открыть прекрасную оранжевую внутреннюю часть. [221] Примерно в 10 веке нашей эры металлургия пришла в Мезоамерику из Южной Америки, и майя начали изготавливать небольшие предметы из золота, серебра и меди. Майя обычно ковали металлический лист в такие предметы, как бусы, колокольчики и диски. В последние столетия перед испанским завоеванием майя начали использовать метод выплавляемого воска для литья небольших металлических деталей. [222]
Одно из малоизученных направлений народного творчества майя - граффити . [223] Дополнительные граффити, не являющиеся частью запланированного декора, были вырезаны на штукатурке внутренних стен, полов и скамеек в самых разных зданиях, включая храмы, жилые дома и кладовые. Граффити было зарегистрировано на 51 участке майя, особенно в бассейне реки Петен и южной части Кампече, а также в Ченесе.регион северо-западного Юкатана. В Тикале, где было записано большое количество граффити, тематика включает рисунки храмов, людей, божеств, животных, знамен, носилок и престолов. Граффити часто наносили бессистемно, рисунки накладывались друг на друга и отображали смесь грубого, нетренированного искусства и примеров художников, знакомых с художественными условностями классического периода. [224]
Архитектура
Майя создали огромное количество построек и оставили обширное архитектурное наследие. Архитектура майя также включает в себя различные формы искусства и иероглифические тексты. Архитектура каменной кладки, построенная майя, свидетельствует о ремесленной специализации в обществе майя, централизованной организации и политических средствах для мобилизации большой рабочей силы. Подсчитано, что для постройки большого элитного дома в Копане потребовалось примерно 10 686 человеко-дней , что сопоставимо с 67 человеко-днями для хижины простого человека. [225]Также предполагается, что 65% труда, необходимого для строительства дворянской резиденции, было использовано при разработке карьеров, транспортировке и отделке камня, используемого в строительстве, а 24% труда потребовалось для производства и применения известнякового камня штукатурка. В целом, по оценкам, на строительство резиденции для этого единственного дворянина в Копане потребовалось от двух до трех месяцев, при этом было задействовано от 80 до 130 рабочих. Город классического периода, такой как Тикаль, занимал 20 квадратных километров (7,7 квадратных миль), а городское ядро занимало 6 квадратных километров (2,3 квадратных миль). Труд, необходимый для строительства такого города, был огромен и составлял многие миллионы человеко-дней. [226] Самые массивные сооружения, когда-либо возведенные майя, были построены в доклассический период. [227]Ремесленная специализация потребовала бы преданных каменщиков и штукатуров в позднем доклассическом стиле и потребовала бы проектировщиков и архитекторов. [226]
Городской дизайн
Города майя формально не планировались и подвергались нерегулярному расширению с бессистемным добавлением дворцов, храмов и других построек. [228] Большинство городов майя имели тенденцию расти наружу из ядра и вверх по мере того, как новые структуры накладывались на предыдущую архитектуру. [229] Города майя обычно имели церемониальный и административный центр, окруженный обширными нерегулярными жилыми комплексами. [228] В центрах всех городов майя были священные территории, иногда отделенные стенами от близлежащих жилых районов. [230]На этих территориях располагались храмы-пирамиды и другая монументальная архитектура, посвященная элитной деятельности, например, базальные платформы, поддерживающие административные или элитные жилые комплексы. Были воздвигнуты скульптурные памятники, свидетельствующие о деяниях правящей династии. В центрах города также были площади, священные площадки для игры в мяч и здания, используемые для рынков и школ. [231] Часто дороги связывали центр с окраинами города. [230]Некоторые из этих архитектурных классов сформировали меньшие группы на окраинах города, которые служили священными центрами для некоролевских родов. Районы, прилегающие к этим священным комплексам, включали жилые комплексы, в которых жили представители богатых семей. Самые большие и богатые из этих элитных комплексов иногда обладали скульптурой и искусством мастерства, равными королевскому искусству. [231]
Церемониальный центр города майя был местом, где жила правящая элита и где выполнялись административные функции города наряду с религиозными церемониями. Также здесь собирались жители города для общественных мероприятий. [228] Элитные жилые комплексы занимали лучшие земли вокруг центра города, в то время как жилые дома простолюдинов были разбросаны дальше от церемониального центра. Жилые дома были построены на каменных платформах, чтобы поднять их над уровнем паводковых вод в сезон дождей. [232]
Строительные материалы и методы
Майя построили свои города с помощью неолитических технологий; [233] они строили свои постройки как из скоропортящихся материалов, так и из камня. Точный тип камня, используемого при строительстве каменной кладки, варьировался в зависимости от местных ресурсов, что также повлияло на стиль здания. На обширной территории ареала майя сразу же стал доступен известняк. [234] Местный известняк относительно мягкий в свежем виде, но затвердевает при обнажении. Было большое разнообразие качества известняка, причем в регионе Усумасинта был доступен камень хорошего качества; в северном Юкатане известняк, используемый в строительстве, был относительно плохого качества. [233] Вулканический туфиспользовался в Копане, а в соседнем Киригуа использовался песчаник . [234] В Комалькалько , где подходящего камня не было в наличии, [235] использовались обожженные кирпичи . [234] Известняк обжигали при высоких температурах для производства цемента, гипса и штукатурки. [235] Цемент на основе извести использовался для герметизации каменной кладки, а каменные блоки были изготовлены с использованием абразивной обработки веревкой и водой и обсидиановыми инструментами. В Maya не было функционального колеса, поэтому все грузы перевозились на носилках, баржах или катались по бревнам. Тяжелые грузы поднимались с помощью троса, но, вероятно, без использования шкивов. [233]
Дерево использовалось для балок и перемычек , даже в кирпичных конструкциях. [236] На протяжении всей истории майя общие хижины и некоторые храмы продолжали строиться из деревянных шестов и соломы. Adobe также был применен; он состоял из грязи, укрепленной соломой, и наносился в качестве покрытия на плетеные стены хижин. Подобно дереву и соломе, саман использовался на протяжении всей истории майя, даже после появления каменных конструкций. В районе южных майя саман использовался в монументальной архитектуре, когда поблизости не было подходящего камня. [235]
Основные типы строительства
Великие города цивилизации майя состояли из храмов-пирамид, дворцов, площадок для игры в мяч, сакбеоб ( мостков ), патио и площадей. Некоторые города также обладали обширными гидравлическими системами или оборонительными стенами. Экстерьеры большинства зданий были окрашены в один или несколько цветов или с изображениями. Многие постройки украшали скульптуры или расписные лепные рельефы. [237]
Дворцы и акрополи
Эти комплексы обычно располагались в центре участка, рядом с главной площадью. Дворцы майя состояли из платформы, поддерживающей многокомнатную конструкцию. Термин « акрополь» в контексте майя относится к комплексу сооружений, построенных на платформах разной высоты. Дворцы и акрополи были по сути элитными жилыми комплексами. Они обычно простирались горизонтально, в отличие от высоких пирамид майя, и часто имели ограниченный доступ. Некоторые конструкции в Maya acropoleis поддерживают гребни на крыше.. В комнатах часто были каменные скамейки, используемые для сна, а отверстия указывали, где когда-то висели занавески. Большие дворцы, такие как Паленке, можно было снабдить водопроводом, а паровые ванны часто находили внутри комплекса или поблизости. Во времена ранней классики правители иногда хоронили под комплексом акрополя. [239] Некоторые комнаты во дворцах были настоящими тронными залами; в королевском дворце Паленке было несколько тронных залов, которые использовались для важных событий, включая инаугурацию новых королей. [240]
Дворцы обычно располагаются вокруг одного или нескольких дворов, фасадами которых обращены внутрь; некоторые образцы украшены скульптурой. [241] Некоторые дворцы имеют связанные иероглифические описания, которые идентифицируют их как королевские резиденции названных правителей. Существует множество свидетельств того, что дворцы были чем-то большим, чем просто элитными резиденциями, и что в них проводился ряд придворных мероприятий, включая аудиенции, официальные приемы и важные ритуалы. [242]
Пирамиды и храмы
Храмы иногда упоминались в иероглифических текстах как kʼuh nah , что означает «дом бога». Храмы возводились на платформах, чаще всего на пирамиде. Самые ранние храмы, вероятно, были хижинами с соломенными крышами, построенными на низких платформах. К позднему доклассическому периоду их стены были из камня, и развитие арки карниза позволило каменным крышам заменить соломенную. К классическому периоду крыши храмов были увенчаны гребнями, которые увеличивали высоту храма и служили фундаментом для монументального искусства. Храмовые святилища содержали от одной до трех комнат и были посвящены важным божествам. Такое божество могло быть одним из богов-покровителей города или обожествленным предком . [244]В общем, отдельно стоящие пирамиды были святынями в честь могущественных предков. [245]
Электронные группы и обсерватории
Майя были страстными наблюдателями Солнца, звезд и планет. [246] E-группы были особой системой храмов, которые были относительно обычны в регионе майя; [247] они взяли свои имена из Группы E в Уахактуне . [248] Они состояли из трех небольших строений, обращенных к четвертому строению, и использовались для обозначения солнцестояний и равноденствий . Самые ранние образцы относятся к доклассическому периоду. [247] Комплекс « Затерянный мир » в Тикале начинался как группа E, построенная в конце среднего доклассического периода. [249]Из-за своей природы базовая планировка E-Group была неизменной. Строение было построено на западной стороне площади; Обычно это была радиальная пирамида с лестницами, обращенными по сторонам света. Он был обращен на восток через площадь к трем маленьким храмам на противоположной стороне. С западной пирамиды было видно, что солнце поднимается над этими храмами в дни солнцестояний и равноденствий. [246] Группы Е возникли в центральных и южных районах майя более тысячелетия; не все были должным образом выстроены как обсерватории, и их функция могла быть символической. [250]
Помимо E-групп, майя построили другие структуры, предназначенные для наблюдения за движением небесных тел. [246] Многие здания майя были выровнены с астрономическими телами, включая планету Венера и различные созвездия. [251] [247] Структура Каракол в Чичен-Ице была круглой многоуровневой постройкой с конической надстройкой. В нем есть щелевые окна, которые отмечают движения Венеры. В Копане была воздвигнута пара стел, чтобы отметить положение заходящего солнца в дни равноденствия. [246]
Триадические пирамиды
Триадические пирамиды впервые появились в доклассическом периоде. Они состояли из доминирующего строения, окруженного двумя меньшими зданиями, обращенными внутрь, и все они были установлены на единой базовой платформе. Самая большая известная триадическая пирамида была построена в Эль-Мирадоре в бассейне Петен; он занимает площадь в шесть раз больше, чем Храм IV, самая большая пирамида в Тикале. [252] Все три надстройки имеют лестницы, ведущие с центральной площади на вершину базовой платформы. [253] Неизвестно надежно установленных предшественников Триадических Групп, но они, возможно, возникли из восточных построек комплексов E-Group. [254] Триадическая форма была преобладающей архитектурной формой в регионе Петен во время позднего доклассического периода. [255]Примеры триадических пирамид известны из 88 археологических памятников. [256] В Накбе есть по крайней мере дюжина примеров триадических комплексов, а четыре крупнейших сооружения в городе имеют триадный характер. [257] В Эль-Мирадоре, вероятно, существует 36 триадических структур. [258] Примеры триадической формы известны даже из Дзибильчалтуна на крайнем севере полуострова Юкатан и Кумаркаджа в Высокогорье Гватемалы. [259] Триадическая пирамида оставалась популярной архитектурной формой на протяжении столетий после того, как были построены первые образцы; [254] он продолжал использоваться в классический период, а более поздние образцы были найдены в Уахактуне, Караколе, Сейбале., Накум , Тикаль и Паленке. [260] Пример Кумаркаджа - единственный, который был датирован постклассическим периодом. [261] Форма тройной пирамиды с тремя храмами, по-видимому, связана с мифологией майя . [262]
Бальные площадки
Ballcourt является отличительной пан-Месоамериканской форм архитектуры. Хотя большинство площадок для игры в мяч майя относятся к классическому периоду [263], самые ранние образцы появились около 1000 г. до н.э. на северо-западе Юкатана, в средний доклассический период. [264] Ко времени контакта с испанцами площадки для игры в мяч использовались только в Гватемальском нагорье, в таких городах, как Кумаркадж и Иксимче. [263] На протяжении всей истории майя площадки для игры в мяч сохраняли характерную форму, состоящую из-образной формы, с центральной игровой площадкой, заканчивающейся двумя поперечными концевыми зонами. [265]Центральная игровая площадка обычно имеет длину от 20 до 30 метров (от 66 до 98 футов) и окружена двумя боковыми конструкциями, достигающими 3 или 4 метров (9,8 или 13,1 футов) в высоту. [266] Боковые платформы часто поддерживали конструкции, в которых могли находиться привилегированные зрители. [267] Большая площадка для игры в мяч в Чичен-Ице - самая большая в Мезоамерике, ее длина составляет 83 метра (272 фута), ширина - 30 метров (98 футов), а высота стен составляет 8,2 метра (27 футов). [268]
Региональные архитектурные стили
Хотя города майя имели много общих черт, в архитектурном стиле были значительные различия. [269] На эти стили повлияли местные строительные материалы, климат, топография и местные предпочтения. В позднем классическом стиле эти местные различия переросли в самобытные региональные архитектурные стили. [270]
Центральный Петен
Центральный стиль архитектуры Петена создан по образцу великого города Тикаль. Для этого стиля характерны высокие пирамиды, поддерживающие святилище на вершине, украшенное гребнем на крыше, доступ к которому осуществляется через единственный дверной проем. Дополнительные особенности - использование парных стел и алтарей, а также украшение архитектурных фасадов, перемычек и гребней на крышах рельефными скульптурами правителей и богов. [270] Одним из лучших примеров архитектуры стиля Центрального Петена является Храм Тикаль I. [271] Примеры памятников в стиле Центрального Петена включают Алтун Ха , Калакмуль, Холмул , Ишкун , Накум , Наранхо и Якша . [272]
Пуук
Образец архитектуры в стиле Пуук - Ушмаль. Этот стиль развился на холмах Пуук на северо-западе Юкатана; во время «Классического терминала» он распространился за пределы этого основного региона по северной части полуострова Юкатан. [270] На участках Пуук вместо каменных кернов использовался известковый цемент, в результате чего были укреплены стены, а также укреплены арки выступов; [273] это позволило городам в стиле Пуук строить отдельно стоящие входные арки. Верхние фасады зданий были украшены мозаикой из предварительно вырезанных камней, возведенных как облицовка ядра, образуя сложные композиции из длинноносых божеств, таких как бог дождя Чаак и главное божество птиц.. Мотивы также включали геометрические узоры, решетки и катушки, возможно, под влиянием стилей из высокогорной Оахаки , за пределами области майя. Напротив, нижние фасады остались без отделки. Гребни на крыше были относительно редкостью на участках Пуук. [274]
Ченес
Стиль Ченес очень похож на стиль Пуук, но предшествует использованию мозаичных фасадов региона Пуук. Он отличался полностью украшенными фасадами как верхней, так и нижней части строений. Некоторые дверные проемы были окружены мозаичными масками монстров, представляющих горных или небесных божеств, определяя дверные проемы как входы в сверхъестественное царство. [275] В некоторых зданиях были внутренние лестницы, ведущие на разные уровни. [276] Стиль Ченес чаще всего встречается в южной части полуострова Юкатан, хотя отдельные здания в этом стиле можно найти в других местах полуострова. [275] Примеры сайтов Chenes включают Dzibilnocac , Hochob ,Санта-Роса - Кштампак и Табаскеньо . [276]
Рио-Бек
Стиль Рио-Бек образует подобласть стиля Ченес [275], а также включает элементы стиля Центрального Петена, такие как выступающие гребни на крыше. [277] Его дворцы отличаются фальшивым декором башен, отсутствием внутренних помещений, крутыми, почти вертикальными лестницами и ложными дверями. [278] Эти башни были украшены масками божеств и были построены, чтобы произвести впечатление на зрителя, а не выполнять какую-либо практическую функцию. Такие фальшивые башни можно найти только в районе Рио-Бек. [275] Участки Рио-Бека включают Чиканну , Хормигуэро и Шпухил . [277]
Usumacinta
Стиль Усумасинта развился в холмистой местности дренажа Усумацинта. Города использовали склоны холмов для поддержки своей основной архитектуры, как в Паленке и Яшчилане. Сайты модифицировали сводчатые выступы, чтобы сделать стены более тонкими и иметь несколько дверей для доступа в храмы. Как и в Петене, гребни на крыше украшали основные конструкции. У дворцов было несколько входов, которые использовали входы с перемычками, а не с каркасными сводами . На многих участках были воздвигнуты стелы, но Паленке вместо этого разработал тонкие скульптурные панели для украшения своих зданий. [270]
Язык
До 2000 года до нашей эры майя говорили на одном языке, который лингвисты назвали прото-майя . [279] Лингвистический анализ реконструированной лексики прото-майя предполагает, что первоначальная родина прото-майя находилась на западе или севере Гватемальского нагорья, хотя доказательства не являются окончательными. [3] прото-майя расходились в течение доклассического периода для формирования основных майяские языковых групп , которые составляют семью, в том числе Huastecan , Большой K'iche'an , Большой Q'anjobalan , Mamean , Tz'eltalan-Ch'olan и Yucatecan . [20]Эти группы еще больше разошлись в доколумбовую эпоху, образовав более 30 языков, которые сохранились до наших дней. [280] Язык почти всех классических текстов майя на всей территории майя был идентифицирован как чёоланский ; [281] Поздний доклассический текст из Каминалджуйу, в высокогорье, также, по-видимому, относится к Чолану или связан с ним. [282] Использование Cholan в качестве языка текста майя не обязательно указывает на то, что это был язык, обычно используемый местным населением - он мог быть эквивалентом средневековой латыни в качестве языка ритуалов или престижа . [283]Классический чёоланский язык, возможно, был престижным языком классической элиты майя, использовавшимся в межгосударственном общении, таком как дипломатия и торговля. [284] К постклассическому периоду Юкатек также записывался в кодексах майя вместе с Чоланом. [285]
Письмо и грамотность
Система письма майя - одно из выдающихся достижений доколумбовых жителей Америки. [287] Это была самая сложная и высокоразвитая система письма из более чем десятка систем, разработанных в Мезоамерике. [288] Самые ранние надписи идентифицируемым письмом майя датируются 300–200 гг. До н.э. в бассейне Петен. [289] Однако этому предшествовало несколько других мезоамериканских систем письма , таких как эпи-ольмекские и сапотекские шрифты . Письмо ранних майя появилось на тихоокеанском побережье Гватемалы в конце I века нашей эры или в начале II века. [290]Сходство между истмийским письмом и письмом ранних майя тихоокеанского побережья предполагает, что эти две системы развивались в тандеме. [291] Примерно к 250 году нашей эры письменность майя стала более формализованной и последовательной системой письма. [292]
Католическая церковь и колониальные чиновники, в частности , епископ Диего де Ланда , уничтожены тексты майя , где они их нашли, и с ними знанием майя письменной формы, но случайно три неоспоримых доколумбовая книги сохранились датированная период постклассического. Они известны как Мадридский кодекс , Дрезденский кодекс и Парижский кодекс . [293] Из четвертой, Кодекса Гролье, сохранилось несколько страниц., подлинность которого оспаривается. Археология, проводимая на стоянках майя, часто обнаруживает другие фрагменты, прямоугольные комки штукатурки и крошки краски, которые были кодексами; эти дразнящие останки, однако, слишком сильно повреждены, чтобы сохранились какие-либо надписи, поскольку большая часть органического материала распалась. [294] Ссылаясь на несколько сохранившихся сочинений майя, Майкл Д. Коу заявил:
Наши знания о мысли древних майя должны представлять лишь крошечную часть всей картины, поскольку из тысяч книг, в которых был описан полный объем их обучения и ритуалов, только четыре сохранились до наших дней (как будто все то, что потомки знали о нас, должно было быть основано на трех молитвенниках и «Путешествии паломника»).
- Майкл Д. Коу, Майя , Лондон: Темза и Гудзон, 6-е изд., 1999, стр. 199–200.
Большинство сохранившихся письменных памятников доколумбовых майя относится к классическому периоду и содержится в каменных надписях с памятников майя, таких как стелы, или на керамических сосудах. Другие средства массовой информации включают вышеупомянутые кодексы, лепные фасады, фрески, деревянные перемычки, стены пещер и переносные артефакты, изготовленные из различных материалов, включая кости, ракушки, обсидиан и нефрит. [295]
Система письма
Система письма майя (часто называемые иероглифы из поверхностного сходства с древнеегипетской письменностью) [296] является logosyllabic системы письма, сочетающей в себе слоговое из фонетических знаков , представляющих слоги с логограммой , представляющей целые словами. [295] [297] Среди систем письма доколумбового Нового Света письменность майя наиболее точно представляет разговорный язык. [298] В любое время использовалось не более 500 символов, около 200 из которых (включая вариации) были фонетическими. [295]
Письмо майя использовалось до прихода европейцев, пик его использования пришелся на классический период. [299] Было обнаружено более 10 000 отдельных текстов, в основном начертанных на каменных памятниках, перемычках, стелах и керамике. [295] Майя также создавали тексты, нарисованные на бумаге, изготовленной из обработанной коры дерева, которая теперь известна под названием на языке науатль аматль, используемым для изготовления кодексов . [300] [301] Навыки и знания письма майя сохранялись среди слоев населения вплоть до испанского завоевания. Позже эти знания были утеряны в результате воздействия завоевания на общество майя. [302]
Расшифровка и восстановление знаний о письме майя было долгим и трудоемким процессом. [303] Некоторые элементы были впервые расшифрованы в конце 19-го и начале 20-го века, в основном это части, связанные с числами , календарем майя и астрономией. [304] Основные прорывы были сделаны в период с 1950-х по 1970-е годы, а затем быстро ускорились. [305] К концу 20-го века ученые смогли прочитать большинство текстов майя, и текущая работа продолжается, чтобы еще больше прояснить их содержание. [306] [307]
Логосложный сценарий
Основной единицей логосиллабического текста майя является блок глифов, который транскрибирует слово или фразу. Блок состоит из одного или нескольких отдельных глифов, прикрепленных друг к другу, чтобы сформировать блок глифов, при этом отдельные блоки глифов обычно разделяются пробелом. Блоки глифов обычно располагаются в виде сетки. Для облегчения ссылки эпиграфы относятся к блокам глифов слева направо в алфавитном порядке и сверху вниз по цифрам. Таким образом, можно идентифицировать любой блок глифа в фрагменте текста. C4 будет третьим блоком, отсчитывающим слева, и четвертым блоком, отсчитывающим вниз. Если памятник или артефакт имеет более одной надписи, названия столбцов не повторяются, а продолжают в алфавитном порядке; если столбцов больше 26, маркировка продолжается как A ', B' и т. д.Цифровые метки строк начинаются с 1 для каждой дискретной единицы текста.[308]
Хотя текст майя может быть размещен по-разному, обычно он состоит из двух столбцов блоков глифов. Порядок чтения текста начинается в верхнем левом углу (блок A1), продолжается до второго блока в двойном столбце (B1), затем опускается на строку и начинается снова с левой половины двойного столбца (A2), и таким образом продолжается зигзагообразно. По достижении дна надпись продолжается с верхнего левого угла следующего двойного столбца. Если надпись заканчивается одним (непарным) столбцом, этот последний столбец обычно читается прямо вниз. [308]
Отдельные блоки глифов могут состоять из нескольких элементов. Они состоят из основного знака и любых аффиксов. Основные знаки представляют собой основной элемент блока и могут быть существительным , глаголом , наречием , прилагательным или фонетическим знаком.. Некоторые основные знаки являются абстрактными, некоторые являются изображениями объекта, который они представляют, а другие - «вариантами головы», персонификациями слова, которое они представляют. Аффиксы - это прямоугольные элементы меньшего размера, обычно прикрепляемые к основному знаку, хотя блок может полностью состоять из аффиксов. Аффиксы могут представлять широкий спектр речевых элементов, включая существительные, глаголы, глагольные суффиксы, предлоги, местоимения и т. Д. Небольшие участки основного знака можно было использовать для представления всего основного знака, и писцы майя были очень изобретательны в использовании и адаптации элементов глифов. [309]
Инструменты для письма
Хотя археологические находки не содержат примеров кистей или ручек, анализ чернильных мазков в постклассических кодексах предполагает, что они были нанесены кистью с кончиком, сделанным из гибких волос. [301] Скульптура классического периода из Копана, Гондурас, изображает писца с чернильницей, сделанной из раковины. [310] Раскопки в Агуатеке обнаружили ряд артефактов писцов из резиденций писцов с элитным статусом, включая поддоны, ступки и пестики . [159]
Писцы и грамотность
Простолюдины были неграмотными; писцы набирались из элиты. Неизвестно, все ли члены аристократии могли читать и писать, хотя по крайней мере некоторые женщины могли, поскольку в искусстве майя есть изображения женщин-писцов. [311] Писцов майя называли адж цоиб , что означает «тот, кто пишет или рисует». [312] Вероятно, существовали школы писцов, где представителей аристократии обучали письму. [313]Деятельность писцов можно идентифицировать в археологических записях; Ясо Чан Кавил I, король Тикаля, был похоронен вместе со своим горшком с краской. Некоторые младшие члены королевской династии Копан также были найдены похороненными со своими письменными принадлежностями. Дворец в Копане был определен как дворец знатного рода писцов; он украшен скульптурой с фигурами в горшках с чернилами. [314]
Хотя о писцах майя известно немного, некоторые подписывали свои работы как на керамике, так и на каменной скульптуре. Обычно керамический сосуд подписывает только один писец, но известно, что несколько скульпторов записывали свои имена на каменных скульптурах; восемь скульпторов подписали одну стелу в Пьедрас-Неграс. Однако большая часть работ оставалась неподписанной их художниками. [315]
Математика
Как и другие мезоамериканские цивилизации, майя использовали десятичную систему счисления. [316] Штрих-точечная система счета, лежащая в основе числительных майя, использовалась в Мезоамерике к 1000 году до нашей эры; [317] майя переняли его из позднего доклассического периода и добавили символ нуля. [318] Возможно, это было самое раннее известное проявление идеи явного нуля во всем мире [319], хотя, возможно, она возникла еще до появления вавилонской системы . [320] Самое раннее явное использование нуля произошло на памятниках, датируемых 357 годом нашей эры. [321] В самом начале своего использования ноль служил в качестве заполнителя., что указывает на отсутствие определенного календарного счетчика. Позже это превратилось в число, которое использовалось для вычислений [322] и использовалось в иероглифических текстах более тысячи лет, пока система письма не была уничтожена испанцами. [323]
Основная система счисления состоит из точки, обозначающей единицу, и полосы, обозначающей пять. [324] К постклассическому периоду символ оболочки представлял ноль; в классический период использовались и другие символы. [325] Цифры майя от 0 до 19 использовали повторения этих символов. [324]Ценность числа определялась его положением; когда цифра перемещается вверх, ее базовое значение умножается на двадцать. Таким образом, самый нижний символ будет представлять единицы, следующий вверх символ будет представлять число, кратное двадцати, а символ выше - кратное 400, и так далее. Например, число 884 будет записано с четырьмя точками на нижнем уровне, четырьмя точками на следующем уровне и двумя точками на следующем уровне после этого, чтобы получить 4 × 1 + 4 × 20 + 2 × 400 = 884. Используя эту систему, майя смогли записать огромные числа. [316] Простое сложение может быть выполнено путем суммирования точек и столбцов в двух столбцах, чтобы получить результат в третьем столбце. [326]
Календарь
Календарная система майя, как и другие мезоамериканские календари, возникла в доклассический период. Однако именно майя разработали календарь до его максимальной сложности, записывая лунные и солнечные циклы, затмения и движения планет с большой точностью. В некоторых случаях расчеты майя были более точными, чем эквивалентные расчеты в Старом Свете ; например, солнечный год майя был рассчитан с большей точностью, чем юлианский год . Календарь майя был неразрывно связан с ритуалом майя и занимал центральное место в религиозной практике майя. [327] Календарь объединил неповторяющийся длинный счет с тремя взаимосвязанными циклами, каждый из которых измеряет постепенно увеличивающийся период. Это были 260-дневныеTzolk'in , [328] 365 дней haab' , [329] и 52-летний календарь раунда , в результате комбинации Tzolk'in с Haab» . [330] Существовали также дополнительные календарные циклы, такие как 819-дневный цикл, связанный с четырьмя секторами космологии майя, управляемый четырьмя различными аспектами бога Кавиила. [331]
Основной единицей в календаре майя был один день, или коин , и 20 коинов, сгруппированных, чтобы сформировать выигрыш . Следующая единица, вместо того, чтобы умножаться на 20, как того требует десятичная система, была умножена на 18, чтобы обеспечить грубое приближение солнечного года (следовательно, получилось 360 дней). Этот 360-дневный год назывался туннелем . Каждый последующий уровень умножения следовал десятичной системе счисления. [332]
| Период | Расчет | Охватывать | Годы (прибл.) |
|---|---|---|---|
| kin | 1 день | 1 день | |
| выигрышный | 1 х 20 | 20 дней | |
| тун | 18 х 20 | 360 дней | 1 год |
| котун | 20 х 18 х 20 | 7200 дней | 20 лет |
| бакотун | 20 х 18 х 20 х 20 | 144000 дней | 394 года |
| пиктун | 20 х 18 х 20 х 20 х 20 | 2 880 000 дней | 7,885 лет |
| калабтун | 20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 | 57 600 000 дней | 157,700 лет |
| кинчильтун | 20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20 | 1,152,000,000 дней | 3154004 года |
| алавтун | 20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20 | 23 040 000 000 дней | 63080 082 года |
260-дневный цолкоин обеспечил основной цикл церемонии майя и основы пророчества майя. Никаких астрономических оснований для этого подсчета не было, и вполне возможно, что 260-дневный подсчет основан на периоде беременности человека . Это подкрепляется использованием цолкёин для записи дат рождения и предоставления соответствующих пророчеств. 260-дневный цикл повторял серию 20-дневных названий с префиксом от 1 до 13, указывающим, где в цикле произошел конкретный день. [331]
365-дневный хааб был произведен с помощью цикла из восемнадцати названных 20-дневных побед , завершенного добавлением 5-дневного периода, называемого вайеб . [333] Wayeb считался опасное время, когда барьеры между смертным и сверхъестественными сферами были сломаны, позволяя злокачественные божество , чтобы пересечь и мешать в человеческих проблемах. [330] Подобно цолкин , названному победителю будет предшествовать число (от 0 до 19), в случае более короткого периода пути, номера префикса начинаются от 0 до 4. Поскольку каждый день в цолкинимел имя и номер (например, 8 Ajaw), это было бы связано с haab , давая дополнительный номер и имя, чтобы дать в любой день более полное обозначение, например 8 Ajaw 13 Keh. Такое название дня могло повторяться только раз в 52 года, и этот период майянисты называют Календарным Кругом. В большинстве мезоамериканских культур Календарный Круг был самой крупной единицей измерения времени. [333]
Как и в любом неповторяющемся календаре, майя отсчитывали время от фиксированной начальной точки. Майя установили начало своего календаря как конец предыдущего цикла бакотун , что эквивалентно дню 3114 г. до н.э. Майя считали, что это день сотворения мира в его нынешнем виде. Майя использовали Календарь длинного счета, чтобы зафиксировать любой день календарного раунда в рамках своего текущего большого цикла пиктунов, состоящего либо из 20 бакотун . Существовали некоторые вариации в календаре, в частности, тексты в Паленке демонстрируют, что цикл пиктун , закончившийся в 3114 г. до н.э., имел только 13 бакотун , но другие использовали цикл 13 + 20 бакотун в текущем пиктуне.. [334] Кроме того, в управлении этими исключительными циклами могли быть некоторые региональные различия. [335]
Полная дата полного счета состояла из вводного символа, за которым следовали пять символов, отсчитывающих количество бакотун , катоун , тун , побед и кинь с начала текущего творения. После этого следовала бы часть tzʼolkin даты календарного раунда, а после ряда промежуточных глифов дата длинного счета завершалась бы частью Haab даты календарного раунда. [336]
Корреляция календаря длинного счета
Хотя Календарный Раунд все еще используется сегодня, [337] майя начали использовать сокращенный Краткий Счет во время позднего классического периода. Краткий счет - это 13 котунов. Книга Чилам Балам из Чумаэля [338] содержит единственное колониальное упоминание о классических датах с длинным счетом. Наиболее общепринятая корреляция - это корреляция Гудмана-Мартинеса-Томпсона или GMT. Это приравнивает дату Длинного счета 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 Xul с датой по григорианскому календарю 12 ноября 1539 года. [339] Эпиграфы Саймон Мартин и Николай Грубе выступают за двухдневный сдвиг от стандартной корреляции по Гринвичу. [340]Корреляция Спиндена сдвинет даты длинного счета назад на 260 лет; он также согласуется с документальными свидетельствами и лучше подходит для археологии полуострова Юкатан, но представляет проблемы с остальной частью региона майя. [339] Корреляция Джорджа Вайланта сдвинет все даты майя на 260 лет спустя и значительно сократит постклассический период. [339] Радиоуглеродное датирование датированных деревянных перемычек в Тикале подтверждает корреляцию по Гринвичу. [339]
Астрономия
Знаменитый астролог Джон Ди использовал обсидиановое зеркало ацтеков, чтобы заглянуть в будущее. Мы можем смотреть на его идеи свысока, но можно быть уверенным, что в мировоззрении он был намного ближе к астроному-жрецу майя, чем астроном нашего века.
- Дж. Эрик С. Томпсон , Астрономия майя: философские труды Королевского общества , 1974 [341]
Майя тщательно наблюдали за небесными телами, терпеливо записывая астрономические данные о движении Солнца , Луны , Венеры и звезд. Эта информация использовалась для гадания , поэтому астрономия майя использовалась в основном для астрологических целей. Хотя астрономия майя в основном использовалась жрецами для понимания прошлых циклов времени и проецирования их в будущее для создания пророчеств, у нее также были некоторые практические применения, такие как помощь в посадке сельскохозяйственных культур и сборе урожая. [343] [344]Жречество уточняло наблюдения и записывало затмения солнца и луны, а также движения Венеры и звезд; они были сопоставлены с датированными событиями в прошлом, исходя из предположения, что аналогичные события произойдут в будущем, когда будут преобладать те же астрономические условия. [345] Иллюстрации в кодексах показывают, что жрецы проводили астрономические наблюдения невооруженным глазом, используя скрещенные палки в качестве прицела. [346] Анализ немногих оставшихся постклассических кодексов показал, что во время контактов с европейцами майя записали таблицы затмений, календари и астрономические знания, которые в то время были более точными, чем сопоставимые знания в Европе. [347]
Майя измерили 584-дневный цикл Венеры с ошибкой всего в два часа. Пяти циклов Венеры приравниваются к восьми 365-дневного Хааб календарных циклов, и этот период был зафиксирован в кодексах. Майя также следовали за движениями Юпитера , Марса и Меркурия . Когда Венера взошла как Утренняя звезда, это было связано с возрождением Близнецов-героев майя . [348] Для майя гелиакальный восход Венеры был связан с разрушением и потрясениями. [346] Венера была тесно связана с войной, и иероглиф, означающий «война», включал глиф-элемент, символизирующий планету. [349]Линии обзора через окна здания Караколь в Чичен-Ице совпадают с крайними северными и южными оконечностями пути Венеры. [346] Правители майя начали военные кампании, чтобы совпасть с гелиакическим или космическим восходом Венеры, а также приносили в жертву важных пленников, чтобы совпасть с такими соединениями. [349]
Солнечные и лунные затмения считались особенно опасными событиями, которые могли привести к катастрофе в мире. В Дрезденском кодексе солнечное затмение представлено змеей, пожирающей иероглиф kʼin («день»). [350] Затмения интерпретировались как укусы солнца или луны, и лунные таблицы были записаны для того, чтобы майя могли их предсказать и выполнить соответствующие церемонии, чтобы предотвратить катастрофу. [349]
Религия и мифология
Как и вся остальная часть Мезоамерики, майя верили в сверхъестественное царство, населенное множеством могущественных божеств, которых нужно успокаивать церемониальными подношениями и ритуальными практиками. [351] В основе религиозной практики майя лежало поклонение умершим предкам, которые ходатайствовали за своих живых потомков в отношениях со сверхъестественным царством. [352] Первыми посредниками между людьми и сверхъестественным были шаманы . [353] Майя ритуал включал использование галлюциногенов для Чилана , оракульских священников. Видения для Чилан были , вероятно , способствовал потреблению кувшинок, которые в высоких дозах являются галлюциногенными. [354] По мере развития цивилизации майя правящая элита кодифицировала мировоззрение майя в виде религиозных культов , оправдывающих их право на власть. [351] В позднем доклассическом периоде [355] этот процесс завершился установлением божественного царя, кухул аджау, наделенного высшей политической и религиозной властью. [353]
Майя считали космос очень структурированным. На небесах было тринадцать уровней, а в подземном мире девять, а между ними - мир смертных. У каждого уровня было четыре стороны света, связанных с разным цветом; север был белым, восток - красным, юг - желтым, а запад - черным. У основных божеств были аспекты, связанные с этими направлениями и цветами. [356]
Домохозяйства майя хоронили своих мертвецов под полом с подношениями, соответствующими социальному статусу семьи. Там мертвые могли выступать в качестве защитных предков. Линии майя были патрилинейными, поэтому подчеркивалось поклонение выдающемуся предку мужского пола, часто в домашнем святилище. По мере развития общества майя и становления элиты более могущественной, королевские особы майя превратили свои домашние святыни в великие пирамиды, в которых находились гробницы их предков. [352]
Вера в сверхъестественные силы пронизывала жизнь майя и влияла на все ее аспекты, от простейшей повседневной деятельности, такой как приготовление еды, до торговли, политики и деятельности элиты. Божества майя управляли всеми аспектами мира, как видимыми, так и невидимыми. [357] Священство майя было закрытой группой, привлекавшей своих членов из установленной элиты; ранняя классика записывала в свои иероглифические книги все более сложную ритуальную информацию, включая астрономические наблюдения, календарные циклы, историю и мифологию. Священники проводили публичные церемонии, которые включали пиршество, кровопускание, воскурение благовоний и музыку., ритуальный танец и, в некоторых случаях, человеческое жертвоприношение. В классический период правитель майя был верховным жрецом и прямым проводником между смертными и богами. Весьма вероятно, что среди простолюдинов шаманизм продолжался параллельно с государственной религией. Постклассика изменила религиозный акцент; Возросло поклонение изображениям божеств и участились человеческие жертвоприношения. [358]
Археологи кропотливо воссоздают эти ритуальные практики и верования, используя несколько техник. Одним из важных, хотя и неполных, ресурсов являются вещественные доказательства, такие как кладовые тайники и другие ритуальные хранилища, святыни и захоронения с соответствующими погребальными подношениями . [359] Искусство, архитектура и письменность майя - еще один ресурс, который можно объединить с этнографическими источниками, включая записи религиозных обрядов майя, сделанные испанцами во время завоевания. [357]
Человеческая жертва
Кровь считалась мощным источником питания для божеств майя, а принесение в жертву живого существа было мощным кровавым приношением. В более широком смысле, жертвоприношение человеческой жизни было высшим жертвоприношением крови богам, а наиболее важные ритуалы майя завершались человеческими жертвоприношениями. Как правило, в жертву приносились только военнопленные с высоким статусом, а пленники с более низким статусом использовались для работы. [360]
Важные ритуалы, такие как посвящение крупных строительных проектов или возведение на престол нового правителя, требовали человеческого подношения. Жертва вражеского царя была самой ценной, и такая жертва включала обезглавливание пленного правителя в ритуальной реконструкции обезглавливания бога кукурузы майя богами смерти. [360] В 738 году нашей эры вассальный король Кьяко Тилив Чан Йопаат из Киригуа захватил своего повелителя Уаксаклахуун Убхаа Клавил из Копана и через несколько дней ритуально обезглавил его. [69] Жертвоприношение обезглавливанием изображено в классическом искусстве майя и иногда имело место после того, как жертву пытали, ее по-разному избивали, снимали скальп, сожгли или выпотрошили. [361]Еще один миф, связанный с обезглавливанием, - это миф о Близнецах -героях, рассказанный в « Пополь Вух» : играя в мяч против богов подземного мира, герои одержали победу, но по одному из каждой пары близнецов отрубили их противники. [362] [360]
В постклассический период наиболее распространенной формой человеческих жертвоприношений было извлечение сердца, на которое повлияли обряды ацтеков в долине Мексики; [360] это обычно происходило во дворе храма или на вершине пирамиды. [363] В одном из ритуалов помощники священников снимали кожу с трупа, за исключением рук и ног, а затем исполняющий обязанности жрец одевался в кожу жертвенной жертвы и исполнял ритуальный танец, символизирующий возрождение жизни. [363] Археологические исследования показывают, что жертвоприношение сердца практиковалось еще в классический период. [364]
Божества
Мир майя населен великим множеством божеств, сверхъестественных существ и священных сил. У майя было такое широкое толкование священного, что определение отдельных божеств с определенными функциями было неточным. [366] Интерпретация божеств майя была тесно связана с календарем, астрономией и их космологией. [367]Важность божества, его характеристики и ассоциации менялись в зависимости от движения небесных тел. Таким образом, священническое толкование астрономических записей и книг имело решающее значение, поскольку священник понимал, какое божество требует ритуального умилостивления, когда следует проводить правильные церемонии и какое подношение должно быть подходящим. У каждого божества было четыре проявления, связанных со сторонами света, каждое из которых обозначалось разным цветом. У них также был двойной аспект день-ночь / жизнь-смерть. [356]
Ицамна был богом-творцом, но он также воплощал космос и одновременно был богом солнца ; [356] Кинич Ахау, дневное солнце, было одним из его аспектов. Цари майя часто отождествляли себя с Кинич Ахау. У Ицамны также был аспект ночного солнца, Ночного Ягуара , представляющего солнце в его путешествии по подземному миру. [368] Четыре паватуна поддерживали углы царства смертных; на небесах Бакабы выполняли ту же функцию. Помимо четырех основных аспектов, у Бакабов были десятки других аспектов, которые не были хорошо изучены. [369] Четыре Чаака были богами бури., управляя громом, молнией и дождями. [370] Каждый из девяти повелителей ночи управлял одним из царств подземного мира. [369] Среди других важных божеств были богиня луны , бог кукурузы и герои-близнецы. [371]
Пополь Вух был написан на латинице в начале колониальных времен, и, вероятно , переписаны из иероглифического книги неизвестного K'iche' майя дворянина. [372] Это одно из самых выдающихся произведений литературы коренных народов Америки. [312] « Попул Вух» рассказывает о мифическом сотворении мира, легенде о Близнецах-героях и истории постклассического королевства Кичеш. [372] Божества, записанные в « Попул Вух», включают Хун Хунакпу , бога кукурузы Kʼicheʼ, [373] и триаду божеств во главе с покровителем Kʼiche Tohil , а также богиню луныАвиликс и горный бог Яковиц . [374]
Как и другие мезоамериканские культуры, майя поклонялись пернатым змеиным божествам . Такое поклонение было редкостью в классический период [375], но в постклассический период пернатый змей распространился как на полуостров Юкатан, так и на Гватемальское нагорье. На Юкатане божеством пернатого змея был Кукулькан , [376] у кхичеу это был Кукумац . [377] Кукулькан произошел от Боевого Змея классического периода , Ваксаклахуна Убах Кана , а также был идентифицирован как постклассическая версия Змея Видения классического искусства майя. [378]Хотя культ Кукулькана берет свое начало в этих более ранних традициях майя, поклонение Кукулькану находилось под сильным влиянием культа Кецалькоатля в центральной Мексике. [379] Точно так же Qʼuqʼumatz имел сложное происхождение, сочетая в себе атрибуты мексиканского Кецалькоатля с аспектами классического периода Ицамны. [380]
сельское хозяйство
У древних майя были разнообразные и изощренные методы производства продуктов питания. Считалось, что вахтовое земледелие (свалочное земледелие) давало большую часть их пищи, [381] но теперь считается, что постоянные возделываемые поля , террасирование , интенсивное садоводство, лесные сады и управляемые залежи также имеют решающее значение для поддержки большого населения Классический период в некоторых областях. [382] Действительно, свидетельства существования этих различных сельскохозяйственных систем сохранились и сегодня: на аэрофотоснимках можно увидеть возвышенные поля, соединенные каналами. [383]В состав современных тропических лесов входит значительно большее количество видов, представляющих экономическую ценность для древних майя в районах, которые были густо заселены в доколумбовые времена [384], а записи пыльцы в озерных отложениях позволяют предположить, что кукуруза, маниока , семена подсолнечника , хлопок и др. культуры выращивались в связи с вырубкой лесов в Мезоамерике, по крайней мере, с 2500 г. до н.э. [385]
Основными продуктами питания майя были кукуруза, бобы и кабачки. Они были дополнены множеством других растений, выращиваемых в садах или собранных в лесу. В Хойя-де-Серен из- за извержения вулкана сохранилось множество продуктов, хранившихся в домах майя, среди которых были перец чили и помидоры . Семена хлопка перемалывались, возможно, для производства растительного масла. Помимо основных продуктов питания, майя выращивали такие престижные культуры, как хлопок, какао и ваниль. Какао особенно ценилось элитой, потреблявшей шоколадные напитки . [386] Хлопок пряли, красили и ткали в ценные ткани для продажи. [387]
У майя было мало домашних животных; собаки были приручены к 3000 г. до н.э., а утка Московии - к позднему постклассическому периоду. [388] Глазчатые индейки были непригодны для одомашнивания, но были собраны в дикой природе и помещены в загоны для откорма. Все они использовались в пищу; собак дополнительно использовали для охоты. Возможно, оленей тоже содержали в загонах и откармливали. [389]
Сайты майя
Сотни сайтов майя расположены в пяти странах: Белизе, Сальвадоре, Гватемале, Гондурасе и Мексике. [390] Шесть памятников с особенно выдающейся архитектурой или скульптурой - это Чичен-Ица, Паленке, Ушмаль и Яшчилан в Мексике, Тикаль в Гватемале и Копан в Гондурасе. Другие важные, но труднодоступные места включают Калакмуль и Эль-Мирадор. Основные памятники в районе Пуук после Ушмаля - это Кабах , Лабна и Сайил. На востоке полуострова Юкатан находятся Коба и небольшой город Тулум . [391] Сайты Рио БЭК основания полуострова включают Becan , Chicanna, Kohunlich, и Xpuhil. Наиболее примечательными местами в Чьяпасе, помимо Паленке и Яшчилана, являются Бонампак и Тонина. В Гватемальском нагорье находятся Иксимче, Каминальджуйу, Мишко Вьехо и Кумаркадж (также известный как Утатлан). [392] В северной низменности Петен в Гватемале есть много мест, хотя, кроме Тикаля, доступ к ним, как правило, затруднен. Некоторые из участков Петена - Дос Пилас, Сейбал и Уаксактун. [393] Важные места в Белизе включают Алтун-Ха, Каракол и Ксунантунич . [394]
Коллекции музея
Есть много музеев по всему миру, в коллекциях которых есть артефакты майя. Фонд развития мезоамериканских исследований перечисляет более 250 музеев в своей базе данных Музея майя [395], а Европейская ассоциация майянистов перечисляет чуть менее 50 музеев только в Европе. [396]
Смотрите также
- Энтеогеника и майя
- Цивилизация уастеков
- Указатель статей, связанных с Мексикой
- Песни Дзитбалче
Рекомендации
- ^ Restall и Asselbergs 2007, стр. 4.
- ^ Fash, Уильям Л. "Майя"В Давиде Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур . : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431
- ^ Rosenwig 2010, стр. 3.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 28-29.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 28.
- ^ Blanton et al. 1993, стр. 35.
- ^ Адамс 2005, стр. 17.
- ^ Адамс 2005, стр. 18.
- ^ Адамс 2005, стр. 19.
- ^ Witschey и Brown 2012, стр. 183-84.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 5.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 29. Foster 2002, p. 5.
- ^ Marcus 2004b, стр. 342.
- Перейти ↑ Taube 2004, p. 273.
- ^ McVicker 1985, стр. 82.
- ^ Бриттенхэм 2009, стр. 140.
- ^ Berlo 1989, стр. 30.
- ^ Kristan-Грэхем и Kowalski 2007, стр. 13-14.
- ^ Томпсон 1966, стр. 25.
- Перейти ↑ Lovell 2005, p. 17.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 46-47.
- Перейти ↑ Rice and Rice 2009, p. 5.
- ^ Кесада 2011, стр. 17.
- Перейти ↑ Lovell 2000, p. 400.
- ^ Viqueira 2004, стр. 21.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 34-36.
- Перейти ↑ Estrada-Belli 2011, pp. 1, 3.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 98. Эстрада-Белли 2011, с. 38.
- Перейти ↑ Estrada-Belli 2011, p. 1.
- ^ Demarest 2004, стр. 17.
- Перейти ↑ Estrada-Belli 2011, p. 3.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 98.
- Перейти ↑ Masson 2012, p. 18238. Пью и Сесил 2012, стр. 315.
- Перейти ↑ Estrada-Belli 2011, p. 28.
- ^ Хаммонд и др. 1976, стр. 579–81.
- ^ Дрю 1999, стр. 6.
- Перейти ↑ Coe 1999, p. 47.
- ^ Иномата, Такеши; Васкес Лопес, Вирджиния; и другие. (3 июня 2020 г.). «Монументальная архитектура Агуада Феникс и подъем цивилизации майя» . Природа . 582 (7813): 530–533. Bibcode : 2020Natur.582..530I . DOI : 10.1038 / s41586-020-2343-4 . PMID 32494009 . S2CID 219281856 . Дата обращения 3 июня 2020 .
- ^ a b Ольмедо Вера 1997, стр. 26.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 276.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 182, 197.
- ^ Saturno, Стюарт и Белтран 2006, стр. 1281-83.
- ^ Ольмедо Вера 1997, стр. 28.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, pp. 25–26.
- ^ Любовь 2007, стр. 293, 297. Popenoe де Hatch и Шибер де Lavarreda 2001, стр. 991.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 236.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 275.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, p. 8.
- ^ Шиле и Мэтьюз 1999, стр. 179, 182-83.
- ^ а б Коу 1999, стр. 81.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, p. 21.
- ^ а б в Массон 2012, стр. 18237.
- ^ a b c Мартин и Грубе 2000, стр. 9.
- ^ Demarest 2004, стр. 218. Эстрада-Белли 2011, стр. 123–26.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 322. Martin and Grube 2000, p. 29.
- ^ a b c Ольмедо Вера 1997, стр.36.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 133.
- ^ Demarest 2004, стр. 224-26.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 383, 387.
- ^ Солсбери, Koumenalis и Барбара Моффет 2002. Martin & Груб 2000, стр. 108. Sharer & Traxler 2006, стр. 387.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, pp. 54–55.
- ^ Martin и Грубе 2000, стр. 192-93. Sharer and Traxler 2006, стр. 342.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, pp. 200, 203.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, pp. 203, 205.
- ^ a b Миллер 1999, стр. 134–35. Looper 2003, стр. 76.
- ^ Looper 1999, стр. 81, 271.
- ^ Demarest 2004, стр. 75.
- ^ Коу 1999, стр. 151-55.
- Перейти ↑ Becker 2004, p. 134.
- ^ Demarest 2004, стр. 246.
- ^ Demarest 2004, стр. 248.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, p. 226.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 60.
- ^ Шерер 2000, стр. 490.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 613, 616.
- ^ Фояша 2014, стр. 15.
- ^ а б Массон 2012, стр. 18238.
- ^ а б Арройо 2001, стр. 38.
- ^ Фояша 2014, стр. 100-02.
- ^ Массон и Пераза Лопе 2014.
- ^ Эндрюс 1984, стр. 589.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 717.
- ^ Restall и Asselbergs 2007, стр. 5.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 759-60.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 763. Ловелл 2005, стр. 58. Матфей, 2012 г., стр. 78–79.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 763.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 764-65. Рецинос 1986, стр. 68, 74.
- ^ Шеле и Мэтьюз 1999, стр. 297. Guillemín 1965, p. 9.
- ^ Шеле и Мэтьюз 1999, стр. 298.
- ^ Ресинос 1986, стр. 110. del Águila Flores 2007, p. 38.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 766-72.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 772-73.
- ^ Джонс 1998, стр. xix.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 9.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 10.
- Перейти ↑ Zorich 2012, p. 29. Thompson 1932, p. 449.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 11.
- ^ а б Демарест 2004, стр. 31.
- ^ Demarest 2004, стр. 32-33.
- Перейти ↑ Koch 2013, pp. 1, 105.
- ^ Demarest 2004, стр. 33-34.
- ^ Demarest 2004, стр. 37-38.
- ^ Demarest 2004, стр. 38.
- ^ Demarest 2004, стр. 39.
- ^ Demarest 2004, стр. 42.
- ^ Demarest 2004, стр. 44.
- ^ Demarest 2004, стр. 45.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 8.
- ^ a b «Археологи обнаруживают затерянную столицу древнего царства майя» . HeritageDaily - Новости археологии . 12 марта 2020 . Дата обращения 16 марта 2020 .
- ^ "Древнее царство майя, раскопанное на заднем дворе в Мексике" . Phys.org . Дата обращения 16 марта 2020 .
- ^ древнего происхождения. «На мексиканском ранчо крупного рогатого скота раскопано давно потерянное королевство майя» . www.ancient-origins.net . Дата обращения 16 марта 2020 .
- ^ Cioffi-Ревилл и Landman 1999, стр. 563.
- Перейти ↑ Oakley and Rubin 2012, p. 81.
- Перейти ↑ Oakley and Rubin 2012, p. 82.
- ^ Фояша 2014, стр. 162.
- ^ Фояша 2014, стр. 60.
- ^ Чейз и Чейз 2012, стр. 265.
- ^ Чейз и Чейз 2012, стр. 264.
- ^ Фояша 2014, стр. 64.
- ^ a b Foias 2014, стр. 161.
- ^ Фояша 2014, стр. 167.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 121.
- ^ Foster 2002, стр. 121-22.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 122.
- ^ Gillespie 2000, стр. 470, 473-74.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, p. 178. Witschey and Brown 2012, p. 321.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, p. 14.
- ^ a b c Foias 2014, стр. 224.
- Перейти ↑ Jackson 2013, pp. 142, 144.
- ^ Джексон 2013, стр. 144.
- ^ а б Д'Арси Харрисон 2003, стр. 114.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, p. 17.
- ^ Д'Арси Харрисон 2003, стр. 114. Martin and Grube 2000, p. 17.
- Перейти ↑ Jackson 2013, pp. 4–5.
- ^ Кимбелл художественный музей 2015. Мартин и Грубе 2000, стр. 135.
- Перейти ↑ Jackson 2013, pp. 65–66.
- ^ Джексон 2013, стр. 12.
- ^ Д'Арси Harrison 2003, стр. 114-15.
- Перейти ↑ Jackson 2013, pp. 13–14.
- ^ Джексон 2013, стр. 15.
- ^ Джексон 2013, стр. 77.
- ^ Джексон 2013, стр. 68.
- ^ Смит, Киона Н. (17 марта 2021 г.). «Могила посла майя показывает его удивительно трудную жизнь» . Ars Technica . Проверено 17 марта 2021 года .
- ^ Фояша 2014, стр. 226.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 97.
- ^ Marcus 2004а, стр. 277.
- ^ Массон и Пераза Лопе 2004, стр. 213.
- ^ а б в г Фостер 2002, стр. 144.
- ^ Marcus 2004а, стр. 255.
- ^ а б Фостер 2002, стр. 143.
- ^ a b c Аояма 2005, стр. 291.
- Перейти ↑ Aoyama 2005, p. 292.
- ^ a b Аояма 2005, стр. 293.
- Перейти ↑ Webster 2000, p. 66.
- ^ Фояша 2014, стр. 167-68.
- ^ Фояша 2014, стр. 168.
- Перейти ↑ Wise and McBride 2008, p. 32.
- ^ a b Мудрый и Макбрайд 2008, стр. 34.
- Перейти ↑ Phillips 2007, p. 95.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 145.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, 128, 132.
- ^ а б в г Фостер 2002, стр. 146.
- ^ Foster 2002, стр. 146-47.
- Перейти ↑ Aoyama 2005, p. 294.
- Перейти ↑ Aoyama 2005, pp. 294, 301
- ^ Райс, Райс, Пью и Санчес Поло 2009, стр. 129.
- Перейти ↑ Phillips 2007, p. 94.
- ^ a b c d e Фостер 2002, стр. 319.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 51.
- ^ Фояша 2014, стр. 18.
- ^ а б Фостер 2002, стр. 322.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 660.
- ^ Caso Баррер и Aliphat Фернандес 2006, стр. 31, 36. Caso Баррер и Aliphat Фернандес 2007, стр. 49.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 320.
- ^ Foster 2002, стр. 319-20.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 323.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 324.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 325.
- ^ Далин и др. 2007, стр. 363.
- ^ Далин и др. 2007, стр. 365.
- ^ Далин и др. 2007, стр. 367.
- ^ Далин и др. 2007, с. 363, 369, 380.
- ^ Фояша 2014, стр. 14. Акционер и Трэкслер 2006, 659.
- ^ Шерер и Traxler 2006, 658.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 131.
- ^ Стюарт и Стюарт 2008, стр. 201.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 10.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 11.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 105.
- Перейти ↑ Miller 1999, pp. 73–75.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 75.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 92.
- ^ a b Миллер 1999, стр. 78.
- ^ Миллер 1999, стр. 78-80.
- Перейти ↑ Miller 1999, pp. 9, 80.
- Перейти ↑ Miller 1999, pp. 80–81.
- Перейти ↑ Miller 1999, pp. 80–81. Sharer and Traxler 2006, стр. 340.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 340.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 84.
- ^ Эстрада-Белли стр. 44, 103-04.
- ^ Сатурно, Стюарт и Бельтран 2006, 1281–82.
- Перейти ↑ Miller 1999, pp. 84–85.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, p. 36.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 83.
- ^ a b Музей археологии и этнологии СФУ.
- ^ Уильямс 2010.
- Перейти ↑ Thompson 1990, p. 147.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 228.
- Перейти ↑ Miller 1999, pp. 86–87.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 87.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 86.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 378.
- ^ Reents-Budet et al. 2007, стр. 1417–18.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 77.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 76.
- ^ Хатсон 2011, стр. 403.
- ^ Хутсон 2011, стр. 405-06.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 215. Abrams 1994, стр. 60, 130.
- ^ а б Фостер 2002, стр. 216.
- ^ Foster 2002, стр. 216-17.
- ^ a b c Ольмедо Вера 1997, стр. 34.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 25.
- ^ a b Шеле и Мэтьюз 1999, стр. 23.
- ^ a b Шеле и Мэтьюз 1999, стр. 24.
- ^ Ольмедо Вера 1997, стр. 35.
- ^ a b c Фостер 2002, стр. 238.
- ^ a b c Hohmann-Vogrin 2011, стр. 195.
- ^ a b c Фостер 2002, стр. 239.
- ^ Foster 2002, стр. 238-39.
- ^ Fuente, Стейнз Цицерон и Арельянен Эрнандес 1999, стр. 142.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 546.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 232.
- ^ Christie 2003, стр. 315-16.
- Перейти ↑ Christie 2003, p. 316.
- Перейти ↑ Christie 2003, p. 315.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 395, 397.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 231.
- Перейти ↑ Miller 1999, p. 32.
- ^ а б в г Фостер 2002, стр. 235.
- ^ a b c Демарест 2004, стр. 201.
- ^ Дойл 2012, стр. 358.
- ^ Дрю 1999, стр. 186. Laporte, Fialko 1994, p. 336.
- ^ Foster 2002, стр. 235-36.
- ^ Šprajc 2018
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 253.
- Перейти ↑ Coe 1999, p. 77.
- ^ а б Хансен 1998, стр. 78.
- Перейти ↑ Forsyth 1993, p. 113. Szymanski 2013, стр. 23–37.
- Перейти ↑ Valdés 1994, p. 101. Шиманский 2013.
- ^ Хансен 1991, стр. 166. Hansen 1998, p. 78.
- ^ Szymanski 2013, стр. 65.
- Перейти ↑ Hansen 1998, p. 80. Szymanski 2013, p. 35.
- Перейти ↑ Hansen 1998, p. 80.
- ^ Szymanski 2013, стр. 35.
- ^ Хансен 1991, стр. 166.
- ^ a b Colas and Voß 2011, стр. 186.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 207.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 233.
- ^ Колас и Voß 2011, стр. 189. Taladoire and Colsenet 1991, p. 165.
- ^ Колас и Voß 2011, стр. 189.
- Перейти ↑ Coe 1999, p. 175.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 223.
- ^ а б в г Фостер 2002, стр. 224.
- ^ Fuente, Стейнз Цицерон и Арельянен Эрнандес 1999, стр. 144-45.
- ^ Fuente, Стейнз Цицерон и Арельянен Эрнандес 1999, стр. 146.
- ^ Foster 2002, стр. 224-25.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 225.
- ^ а б в г Фостер 2002, стр. 226.
- ^ a b Fuente, Staines Cicero и Arellano Hernández 1999, стр. 150.
- ^ a b Fuente, Staines Cicero и Arellano Hernández 1999, стр. 149.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 226. Fuente, Staines Cicero and Arellano Hernández 1999, p. 150.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 274.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 274. Sharer and Traxler 2006, p. 26.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 132.
- Перейти ↑ Estrada-Belli 2011, p. 112.
- ^ Хьюстон, Робертсон и Стюарт 2000, стр. 326.
- ^ Хьюстон, Робертсон и Стюарт 2000, стр. 338.
- ^ Bricker 2007, стр. 143.
- ^ Demarest, Barrientos и Fahsen 2006, стр. 832-33.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 125.
- Перейти ↑ Diehl 2004, p. 183.
- ^ Сатурно, Стюарт и Бельтран 2006, стр. 1282.
- ^ Любовь 2007, стр. 293. Шибер Лаверреда и Оррего Корсо 2010, стр. 2.
- ^ Kettunen и Helmke 2008, стр. 10.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 126. Foster 2002, p. 297.
- ^ a b c d Кеттунен и Хельмке 2008, стр. 6.
- ^ Эллсуорт Hamann 2008, стр. 6-7.
- Перейти ↑ Tanaka 2008, pp. 30, 53.
- ^ Макри и Looper 2003, стр. 5.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 120, 123.
- Перейти ↑ Miller and Taube 1993, p. 131.
- ^ а б Тобин 2001.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 120.
- ^ Коу 1994, стр. 245-46.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 135-36.
- ^ Foster 2002, стр. 271-72.
- ^ Макри и Looper 2003, стр. 11.
- ^ Kettunen & Helmke 2014, стр. 9.
- ^ a b Kettunen & Helmke 2014, стр. 16.
- ^ Kettunen & Helmke 2014, стр. 24-25.
- ^ a b Webster et al. 1989, стр. 55.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 331.
- ^ Дрю 1999, стр. 322.
- ^ Дрю 1999, стр. 323.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 278.
- ^ а б Фостер 2002, стр. 249.
- Перейти ↑ Blume 2011, p. 53.
- Перейти ↑ Blume 2011, p. 53. Sharer and Traxler 2006, p. 101.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 101. Justeson 2010, p. 46.
- ^ Justeson 2010, стр. 46.
- ^ Justeson 2010, стр. 49.
- ^ Justeson 2010, стр. 50.
- ^ Justeson 2010, стр. 52.
- ^ а б Фостер 2002, стр. 248.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 248. Sharer and Traxler 2006, p. 101.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 250.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 251.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 252.
- ^ а б Фостер 2002, стр. 253.
- ^ Картер 2014 «Один отрывок на иероглифической панели позднего классицизма в Паленке проясняет еще два момента: во-первых, счет бакотун будет накапливаться до 19, как и до нынешней эры, прежде чем число на месте пиктунов изменится; и во-вторых, , что это число изменится на 1, а не на 14, как это было с бакотунами в 2720 году до нашей эры. Другими словами, все пиктуны, кроме нынешнего, содержат 20 бакотунов, но текущий содержит 33; все предыдущие калабтуны, следующее место вверх, содержал 20 пиктунов, но нынешний калабтун содержит их 33. Предположительно такая же закономерность наблюдается и для остальных высших мест. Эта ступенчатая перезагрузка циклов высшего порядка, столь неожиданная с современной западной точки зрения, предполагает отношение ко времени более нумерологическое, чем математическое.13 и 20, в конце концов,являются ключевыми числами цолкоин, поэтому вполне уместно, что они должны быть включены в Длинный счет в огромных временных масштабах ».
- ^ Ван Стоун 2011
- ^ Tedlock 1992, стр. 1. Майлз 1952, стр. 273.
- ↑ Книга Чилама Балама Чумайеля Ральфа Л. Ройса, Вашингтон, округ Колумбия; Институт Карнеги, 1933, стр. 79, 83.
- Перейти ↑ Martin and Grube 2000, p. 13.
- Перейти ↑ Thompson 1974, p. 88.
- ^ Milbrath 1999, стр. 252-53.
- ↑ Ван Стоун, М. (январь 2016 г.). «Что мы думаем, что знаем о математике и астрономии майя» . Вдохновение астрономических явлений VIII: Город звезд . 501 : 265. Bibcode : 2016ASPC..501..265V . ISSN 1050-3390 .
- ^ Редакторы, История ком. «Научные достижения майя» . ИСТОРИЯ . Проверено 25 августа 2020 .CS1 maint: extra text: authors list (link)
- ^ Demarest 2004, стр. 192.
- ^ a b c Фостер 2002, стр. 261.
- ^ Demarest 2004, стр. 193.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 260.
- ^ a b c Фостер 2002, стр. 262.
- ^ "Майя Астрономия" . ircamera.as.arizona.edu . Проверено 24 августа 2020 .
- ^ а б Демарест 2004, стр. 176.
- ^ Emboden 1979, стр. 50-52.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 721.
- ^ a b c Демарест 2004, стр. 179.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 91-92.
- Перейти ↑ Miller and Taube 1993, p. 96.
- ^ Gillespie 1991, стр. 322-23.
- ^ Tiesler и Cucina 2006, стр. 493.
- Перейти ↑ Fox 2008, pp. 60, 249.
- ^ Demarest 2004, стр. 177.
- ^ Demarest 2004, стр. 177, 179.
- ^ Demarest 2004, стр. 181.
- ^ а б Демарест 2004, стр. 182.
- ^ Demarest 2004, стр. 182-83.
- ^ Demarest 2004, стр. 181-83.
- ^ a b Миллер и Таубе 1993, стр. 134.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 729.
- ^ Christenson 2007, стр. 61n65, 228n646. Миллер и Таубе 1993, стр. 170. Кармак 2001, стр. 275, 369.
- Перейти ↑ Miller and Taube 1993, p. 150.
- Перейти ↑ Miller and Taube 1993, p. 142.
- ^ Christenson 2007, стр. 52-53n20.
- ^ Freidel, Шиле и Паркер 1993, стр. 289, 325, 441n26.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 582-83.
- Перейти ↑ Fox 2008, pp. 60, 121, 220.
- ^ Фишер 2014, стр. 196.
- ^ Шерер и Traxler 2006, стр. 81-82. Демарест 2004, с. 130–38. Росс 2011, стр. 75.
- ^ Адамс, Браун и Калберт 1981, стр. 1460.
- ^ Росс 2011, стр. 75.
- ^ Колунга-Гарсиа Marín и Zizumbo-Вильярреал 2004, стр. S102-S103
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 310.
- ^ Foster 2002, стр. 310-11.
- Перейти ↑ Foster 2002, pp. 311–312.
- Перейти ↑ Foster 2002, p. 312.
- Перейти ↑ Coe 1999, p. 243.
- Перейти ↑ Coe 1999, p. 244.
- Перейти ↑ Coe 1999, p. 245.
- ^ Коу 1999, стр. 245-46.
- Перейти ↑ Coe 1999, p. 246.
- ^ Ros.
- ^ ПУТЬЕБ.
Библиография
- Абрамс, Эллиот М. (1994). Как майя построили свой мир: энергетика и древняя архитектура . Остин, Техас, США: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70461-9. OCLC 29564628 .
- Адамс, Ричард EW (2005) [1977]. Доисторическая Мезоамерика (3-е изд.). Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-3702-5. OCLC 58975830 .
- Адамс, REW; МЫ Браун; Т. Патрик Калберт (25 сентября 1981 г.). «Радиолокационное картирование, археология и землепользование древних майя» (PDF) . Наука . Новая серия. 213 (4515): 1457–63. Bibcode : 1981Sci ... 213.1457A . DOI : 10.1126 / science.213.4515.1457 . ISSN 1095-9203 . OCLC 863047799 . PMID 17780866 . S2CID 24698299 . Архивировано из оригинального (PDF) 12 марта 2015 года . Проверено 12 марта 2015 года .
- Эндрюс, Энтони П. (зима 1984). «Политическая география юкатанских майя шестнадцатого века: комментарии и исправления». Журнал антропологических исследований . 40 (4): 589–96. DOI : 10,1086 / jar.40.4.3629799 . ISSN 0091-7710 . JSTOR 3629799 . OCLC 1787802 . S2CID 163743879 .
- Аояма, Кадзуо (июль 2005 г.). «Классическая война майя и оружие: копья, дротики и стрелы Агуатека и Копана». Древняя Мезоамерика . 16 (2): 291–304. DOI : 10.1017 / S0956536105050248 . ISSN 0956-5361 . OCLC 43698811 . S2CID 162394344 .
- Арройо, Барбара (июль – август 2001 г.). Энрике Вела (ред.). "El Poslclásico Tardío en los Altos de Guatemala" [Поздняя постклассика в Гватемальском нагорье]. Arqueología Mexicana (на испанском языке). IX (50): 38–43. ISSN 0188-8218 . OCLC 40772247 .
- «Ученые открывают древний город майя, скрытый под гватемальскими джунглями» . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 2018 . Проверено 4 февраля 2018 года .
- Беккер, Маршалл Джозеф (2004). "Гетерархия майя, как вывод из планов площади классического периода". Древняя Мезоамерика . 15 : 127–38. DOI : 10.1017 / S0956536104151079 . ISSN 0956-5361 . OCLC 43698811 . S2CID 162497874 .
- Берло, Джанет Кэтрин (1989). «Раннее письмо в Центральной Мексике: в Тлилли, в Тлапалли до 1000 г. н.э.» . В Ричарде А. Диле; Джанет Кэтрин Берло (ред.). Мезоамерика после падения Теотиуакана, 700–900 гг . Вашингтон, округ Колумбия, США: Думбартон-Окс, Попечители Гарвардского университета. С. 19–48. ISBN 978-0-88402-175-9. OCLC 18557289 .
- Blanton, Ричард Э .; Стивен А. Ковалевски; Гэри М. Фейнман; Лаура М. Финстен (1993) [1981]. Древняя Мезоамерика: сравнение изменений в трех регионах . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-44053-0. OCLC 470193044 .
- Блюм, Анна (март 2011). «Концепции нуля майя». Труды Американского философского общества . 155 (1): 51–88. ISSN 0003-049X . JSTOR 23056849 . OCLC 1480553 .
- Брикер, Виктория Р. (декабрь 2007 г.). «Четверть века лингвистики майя». Мексикон . 29 (6): 138–47. ISSN 0720-5988 . JSTOR 23759758 . OCLC 5821915 .
- Бриттенхэм, Клаудия (весна – осень 2009 г.). Франческо Пеллицци (ред.). Стиль и содержание, или почему картины Какаштлы были похоронены . Res: Антропология и эстетика . 55/56 Воздерживается. Кембридж, Массачусетс: Музей археологии и этнологии Пибоди и Художественный музей Гарварда. С. 135–55. DOI : 10.1086 / RESvn1ms25608840 . ISBN 978-0-87365-854-6. ISSN 0277-1322 . OCLC 601057415 . S2CID 192220187 .
- Кармак, Роберт М. (2001). Kikʼulmatajem le Kicheʼaabʼ: Evolución del Reino Kʼicheʼ [ Эволюция Королевства Kiche ] (на испанском языке). Гватемала, Гватемала: Чолсамадж. ISBN 978-99922-56-22-0. OCLC 253481949 .
- Картер, Николас П. (2014). «Источники и весы классической истории майя». В Курте Раафлаубе (ред.). Мыслить, записывать и писать историю в древнем мире . Нью-Йорк: Вили-Блэквелл. С. 340–71.
- Касо Баррера, Лаура; Марио Алифат Фернандес (2006). «Какао, ваниль и аннато: три системы производства и обмена в низинах Южных Майя, XVI – XVII века». Журнал латиноамериканской географии . 5 (2): 29–52. DOI : 10,1353 / lag.2006.0015 . ISSN 1545-2476 . JSTOR 25765138 . OCLC 356573308 .
- Касо Баррера, Лаура; Алифат, Марио (2007). JP Laporte ; Б. Арройо; Х. Мехиа (ред.). "Relaciones de Verapaz y las Tierras Bajas Mayas Centrales en el siglo XVII" [Связь между Верапасом и низменностями Центральной Майя в 17 веке] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). XX (2006): 48–58. OCLC 173275417 . Архивировано из оригинального (PDF) 17 октября 2013 года . Проверено 26 июня 2014 .
- Чейз, Арлен Ф .; Дайан З. Чейз (2012). «Сложные общества в низменностях южных майя: их развитие и расцвет в археологических записях» . В Деборе Л. Николс; Кристофер А. Пул (ред.). Оксфордский справочник мезоамериканской археологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 255–67. ISBN 978-0-19-539093-3. OCLC 761538187 .
- Кристенсон, Аллен Дж. (2007) [2003]. «Попул Вух: Священная книга народа киче майя» (PDF) . Статьи Mesoweb . Mesoweb: Исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинального (PDF) 24 октября 2014 года . Проверено 23 января 2010 года .
- Кристи, Джессика Джойс (2003). «Выводы». В Джессике Джойс Кристи (ред.). Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Линда Шеле в исследованиях майя и доколумбовых исследований. Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 315 –36. ISBN 978-0-292-71244-7. OCLC 55889753 .
- Чоффи-Ревилья, Клаудио; Тодд Лэндман (декабрь 1999 г.). «Эволюция политик майя в древней мезоамериканской системе». Ежеквартально по международным исследованиям . 43 (4): 559–98. DOI : 10.1111 / 0020-8833.00137 . ISSN 1468-2478 . JSTOR 3014022 . OCLC 52067195 .
- Коу, Майкл Д. (1994) [1992]. Нарушение кода майя . Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-14-023481-7. OCLC 31288285 .
- Коу, Майкл Д. (1999). Майя (Шестое изд.). Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28066-9. OCLC 40771862 .
- Colas, Pierre R .; Александр Восс (2011) [2006]. "Un juego de vida o muerte: El juego de pelota maya". В Николая Грубе (ред.). Los Mayas: Una Civilización Milenaria [ Игра жизни или смерти: Игра в мяч майя ] (в твердом переплете) (на испанском). Потсдам, Германия: Tandem Verlag. С. 186–91. ISBN 978-3-8331-6293-0. OCLC 828120761 .
- Колунга-Гарсия Марин, Патрисия; Даниэль Зизумбо-Вильярреал (зима 2004 г.). «Одомашнивание растений в низинах майя». Экономическая ботаника . 58, Приложение: S101 – S110. DOI : 10,1663 / 0013-0001 (2004) 58 [S101: dopiml] 2.0.co; 2 . JSTOR 4256911 .
- Д'Арси Харрисон, Питер (2003). «Дворцы королевского двора в Тикале». В Джессике Джойс Кристи (ред.). Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Линда Шеле в исследованиях майя и доколумбовых исследований. Остин, Техас: Техасский университет Press. стр. 98 -119. ISBN 978-0-292-71244-7. OCLC 55889753 .
- Далин, Брюс Х .; Кристофер Т. Дженсен; Ричард Э. Терри; Дэвид Р. Райт; Тимоти Бич (декабрь 2007 г.). «В поисках древнего рынка майя». Латиноамериканская древность . 18 (4): 363–84. DOI : 10.2307 / 25478193 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 25478193 .
- дель Агила Флорес, Патрисия (2007). "Zaculeu: Ciudad Postclásica en las Tierras Altas Mayas de Guatemala" [Zaculeu: Постклассический город в нагорье майя в Гватемале] (PDF) (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Ministerio de Cultura y Deportes. OCLC 277021068 . Архивировано из оригинального (PDF) 21 июля 2011 года . Проверено 6 августа 2011 года .
- Демарест, Артур (2004). Древние майя: взлет и падение лесной цивилизации . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53390-4. OCLC 51438896 .
- Демарест, Артур А .; Томас, Барриентос; Федерико Фахсен (2006). Laporte, JP; Arroyo, B .; Мехиа, Х. (ред.). «Апогей и колапсо реинадо де Канкуен: результаты и интерпретация проекта Канкуен, 2004–2005» [Апогей и крах Королевства Канкуен: результаты и интерпретации проекта Канкуен, 2004–2005] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). XIX (2005): 826–37. OCLC 71050804 . Архивировано из оригинального (PDF) 23 сентября 2015 года.
- Диль, Ричард А. (2004). Ольмеки: первая цивилизация Америки . Серия «Древние народы и места». Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-02119-4. OCLC 56746987 .
- Дойл, Джеймс А. (декабрь 2012 г.). «Перегруппировка по« E-группам »: монументальность и ранние центры в низменностях среднего доклассического периода майя». Латиноамериканская древность . 23 (4): 355–79. DOI : 10.7183 / 1045-6635.23.4.355 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 23645603 . OCLC 54395676 .
- Дрю, Дэвид (1999). Утраченные хроники королей майя . Лондон, Великобритания: Phoenix Press. ISBN 978-0-7538-0989-1. OCLC 59565970 .
- Элсуорт Хаманн, Байрон (март 2008 г.). «Как иероглифы майя получили свое название: Египет, Мексика и Китай в западной грамматологии с пятнадцатого века» . Труды Американского философского общества . 152 (1). ISSN 0003-049X . OCLC 1480557 .
- Эмбоден, Уильям А. (1 января 1979 г.). «Nymphaea ampa и другие наркотики в ритуале майя и шаманизме». Мексикон . 1 (4): 50–52. ISSN 0720-5988 . JSTOR 23757393 . OCLC 5821915 .
- Эммерих, Андре (2005). «Повышение шансов: сохранение через распространение» . В Кейт Фитц Гиббон (ред.). Кому принадлежит прошлое?: Культурная политика, культурные ценности и закон . Нью-Брансуик, Нью-Джерси и Лондон, Великобритания: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-3687-3. OCLC 57893247 .
- Эстрада-Белли, Франциско (2011). Первая цивилизация майя: ритуал и власть до классического периода . Абингдон, Великобритания и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-42994-8. OCLC 614990197 .
- Фишер, Челси (декабрь 2014 г.). «Роль приусадебного земледелия в городах майя». Журнал антропологической археологии . 36 : 196–210. DOI : 10.1016 / j.jaa.2014.10.001 .
- Фаш, Уильям Л. «Майя». В Давиде Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур . : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431
- Фойас, Антония Э. (2014) [2013]. Политическая динамика древних майя . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-6089-7. OCLC 878111565 .
- Форсайт, Дональд В. (1993). JP Laporte; Х. Эскобедо; С. Вильягран де Брэди (ред.). "La arquitectura Preclásica en Nakbe: Un estudio Compartivo de dos periodos" [ Доклассическая архитектура Накбе: Сравнительное исследование двух периодов] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). VI (1992): 113–21. OCLC 30671693 . Архивировано из оригинального (PDF) 4 сентября 2011 года . Проверено 21 июля 2010 года .
- Фостер, Линн (2002). Справочник по жизни в древнем мире майя . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518363-4. OCLC 57319740 .
- Фокс, Джон В. (2008) [1987]. Постклассическое государственное образование майя . Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-10195-0. OCLC 297146853 .
- Фрейдель, Дэвид А .; Линда Шеле ; Джой Паркер (1993). Космос Майя: Три тысячи лет на пути шамана . Нью-Йорк: ISBN компании William Morrow & Co. 978-0-688-10081-0. OCLC 27430287 .
- Фуэнте, Беатрис де ла; Летисия Стейнс Цицеро и Альфонсо Арельяно Эрнандес (1999). «Искусство: Часовые вечности». В А. Арельяно Эрнандес; и другие. (ред.). Майя классического периода . Мехико, Мексика: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes ( CONACULTA ). С. 141–226. ISBN 978-970-18-3005-5. OCLC 42213077 .
- Гиллеспи, Сьюзан Д. (1991). «Игры в мяч и границы» . В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч . Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. С. 317–45 . ISBN 978-0-8165-1360-4. OCLC 51873028 .
- Гиллеспи, Сьюзен Д. (сентябрь 2000 г.). «Переосмысление социальной организации древних майя: замена« происхождения »на« дом » ». Американский антрополог . 102 (3): 467–484. DOI : 10.1525 / aa.2000.102.3.467 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 683405 . OCLC 1479294 .
- Гиллемин, Хорхе Ф. (1965). Иксимче: Столица Антигуо Рейно Какчикель [ Иксимче : Столица Древнего Королевства Какчикель ] (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Национальная типография Гватемалы. OCLC 1498320 .
- Хаммонд, Норман; Дункан Принг; Райнер Бергер; VR Switsur; А. П. Уорд (15 апреля 1976 г.). «Радиоуглеродная хронология ранней оккупации майя в Куэлло, Белиз». Природа . 260 (5552): 579–81. Bibcode : 1976Natur.260..579H . DOI : 10.1038 / 260579a0 . ISSN 0028-0836 . S2CID 4270766 .
- Хансен, Ричард Д. (1991). JP Laporte; С. Виллагран; Х. Эскобедо; Д. де Гонсалес; Ж. Вальдес (ред.). « Предварительные результаты археологических исследований Накбе, Петен, Гватемала» [Предварительные результаты археологических исследований Накбе, Петен, Гватемала] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). II (1988): 163–78. OCLC 27267772 . Архивировано из оригинального (PDF) 7 июля 2011 года . Проверено 21 июля 2010 года .
- Хансен, Ричард Д. (1998). «Непрерывность и разъединение: доклассические предшественники классической архитектуры майя» (PDF) . В Стивене Д. Хьюстоне (ред.). Функция и значение в классической архитектуре майя . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс . С. 49–122. ISBN 978-0-88402-254-1. OCLC 318200121 .
- Хоманн-Вогрин (2011) [2006]. "Unidad de espacio y tiempo: la arquitectura Maya". В Николая Грубе (ред.). Los Mayas: Una Civilización Milenaria [ Единство пространства и времени: архитектура майя ] (в твердом переплете) (на испанском языке). Потсдам, Германия: Tandem Verlag. С. 194–215. ISBN 978-3-8331-6293-0. OCLC 828120761 .
- Хьюстон, Стивен; Джон Робертсон; Дэвид Стюарт (июнь 2000 г.). «Язык классических надписей майя». Современная антропология . 41 (3): 321–56. DOI : 10.1086 / 300142 . ISSN 0011-3204 . JSTOR 10.1086 / 300142 . PMID 10768879 . S2CID 741601 .
- Хатсон, Скотт Р. (декабрь 2011 г.). «Искусство становления: граффити Тикаля, Гватемала». Латиноамериканская древность . 22 (4): 403–26. DOI : 10.7183 / 1045-6635.22.4.403 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 23072567 .
- Джексон, Сара Э. (2013). Политика суда майя: иерархия и изменения в поздний классический период . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-4341-5. OCLC 813300656 .
- Джонс, Грант Д. (1998). Завоевание последнего королевства майя . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-3522-3.
- Джастесон, Джон (2010). «Числовое познание и развитие« нуля »в Мезоамерике» . Археология измерения: понимание неба, земли и времени в древних обществах . Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета. С. 43–53. ISBN 978-0-521-11990-0. OCLC 501396677 .
- Кеттунен, Харри; Хельмке, Кристофер (2008). «Введение в иероглифы Майя: Практическое руководство» (PDF) . Статьи Mesoweb . Mesoweb : Исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинального (PDF) 8 августа 2014 года . Проверено 8 марта 2015 года .
- Кеттунен, Харри; Хельмке, Кристофер (2014). «Введение в иероглифы Майя: Практическое руководство» (PDF) . Статьи Mesoweb (14-е изд.). Mesoweb : Исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинального (PDF) 1 мая 2015 года . Проверено 8 марта 2015 года . Альтернативный URL
- Художественный музей Кимбелла (2015). «Представление пленников правителю майя» . Форт-Уэрт, Техас: Художественный музей Кимбелла. Архивировано из оригинала 7 марта 2015 года . Проверено 7 марта 2015 года .
- Кох, Питер О. (2013). Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд: пионеры археологии майя . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. ISBN 978-0-7864-7107-2. OCLC 824359844 .
- Кристан-Грэм, Синтия; Джефф Карл Ковальский (2007). «Чичен-Ица, Тула и Толлан: меняющиеся взгляды на повторяющуюся проблему в мезоамериканской археологии и истории искусства» . Близнецы Толланы: Чичен-Ица, Тула и от эпиклассического до раннего постклассического мезоамериканского мира . Вашингтон, округ Колумбия: Попечители Гарвардского университета. С. 13–84. ISBN 978-0-88402-323-4. OCLC 71243931 .
- Лапорт, Хуан Педро ; Вильма Фиалко (1994). JP Laporte; Х. Эскобедо (ред.). "Mundo Perdido, Tikal: Los enunciados actuales" [Mundo Perdido, Tikal: Current questions] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). VII (1993): 335–48. OCLC 33865804 . Архивировано из оригинального (PDF) 15 сентября 2011 года . Проверено 26 февраля 2012 года .
- Лупер, Мэтью Г. (1999). «Новые взгляды на позднюю классическую политическую историю Киригуа, Гватемала». Древняя Мезоамерика . 10 (2): 263–80. DOI : 10.1017 / S0956536199101135 . ISSN 0956-5361 . OCLC 86542758 .
- Лупер, Мэтью Г. (2003). Воин Молнии: Искусство Майя и Царство в Киригуа . Линда Шеле в исследованиях майя и доколумбовых исследований. Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70556-2. OCLC 52208614 .
- С любовью, Майкл (декабрь 2007 г.). «Недавние исследования южного нагорья и тихоокеанского побережья Мезоамерики». Журнал археологических исследований . 15 (4): 275–328. DOI : 10.1007 / s10814-007-9014-у . ISSN 1573-7756 . S2CID 144511056 .
- Ловелл, У. Джордж (2000). «Хайлендские майя». У Ричарда Э. У. Адамса; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 2 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 392–444. ISBN 978-0-521-65204-9. OCLC 33359444 .
- Ловелл, У. Джордж (2005). Завоевание и выживание в колониальной Гватемале: историческая география Кучуматанского нагорья, 1500–1821 гг. (3-е изд.). Монреаль, Канада: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 978-0-7735-2741-6. OCLC 58051691 .
- Макри, Марта Дж .; Мэтью Джордж Лупер (2003). Новый каталог иероглифов майя . Цивилизация сериала американских индейцев. 1: Надписи классического периода. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-3497-0. OCLC 773482216 .
- Маркус, Джойс (2004a). «Простолюдины майя: стереотип и реальность» (PDF) . В Джоне К. Лозе; Фред Вальдес младший (ред.). Древние майя-простолюдины . Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 255–84. ISBN 978-0-292-70571-5. OCLC 60745417 - через Project MUSE .
- Маркус, Джойс (2004) [2003]. «Майя и Теотиуакан». В Джеффри Э. Брасуэлле (ред.). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннего классического взаимодействия . Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 337–56. ISBN 978-0-292-70587-6. OCLC 254181446 .
- Мартин, Саймон ; Николай Грубе (2000). Хроники королей и королев майя: расшифровка династий древних майя . Лондон, Великобритания и Нью-Йорк, США: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05103-0. OCLC 47358325 .
- Массон, Мэрилин А .; Карлос Пераса Лопе (2004). "Простолюдины в постклассическом обществе майя: социальные конструкции против экономического класса". В Джоне К. Лозе; Фред Вальдес младший (ред.). Древние майя-простолюдины . Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 197–223. ISBN 978-0-292-70571-5. OCLC 803179517 .
- Массон, Мэрилин А. (6 ноября 2012 г.). «Циклы коллапса майя» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 109 (45): 18237–38. Bibcode : 2012PNAS..10918237M . DOI : 10.1073 / pnas.1213638109 . ISSN 1091-6490 . JSTOR 41829886 . PMC 3494883 . PMID 22992650 .
- Массон, Мэрилин А .; Карлос Пераса Лопе (2014). «Милитаризм, нищета и крах» . В Мэрилин А. Массон; Карлос Пераса Лопе (ред.). Царство Кукулькана: городская жизнь в древнем Маяпане . Боулдер, Колорадо, США: Университетское издательство Колорадо. ISBN 978-1-60732-319-8. OCLC 892430422 .
- Мэтью, Лаура Э. (2012). Воспоминания о завоевании: становление мексиканцем в колониальной Гватемале (в твердом переплете) . Первые народы. Чапел-Хилл, Северная Каролина, США: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-3537-1. OCLC 752286995 .
- Маквикер, Дональд (январь 1985 г.). «Майянизированные« мексиканцы ». Американская древность . 50 (1): 82–101. DOI : 10.2307 / 280635 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 280635 .
- Милбрат, Сьюзен (1999). «Звезды, Млечный Путь, кометы и метеоры» (PDF) . Звездные боги майя: астрономия в искусстве, фольклоре и календарях . Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 249–93. ISBN 978-0-292-75225-2. OCLC 40848420 - через Project MUSE .
- Майлз, Сюзанна В. (1952). "Анализ современных календарей Средней Америки: исследование в области сохранения". В Sol Tax (ред.). Аккультурация в Америке . Труды и избранные документы Международного конгресса американистов. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. С. 273–84. OCLC 180504894 .
- Миллер, Мэри (1999). Искусство и архитектура майя . Лондон, Великобритания и Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-20327-9. OCLC 41659173 .
- Миллер, Мэри; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя . Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05068-2. OCLC 901448866 .
- Окли, Фрэнсис; Рубин, Бенджамин Б. (2012). «Сакральное царство и истоки религиозных, социальных и политических порядков» . В Патрике Макнамаре; Уэсли Дж. Уайлдман (ред.). Наука и мировые религии: истоки и судьбы . 1 . Санта-Барбара, Калифорния: Praeger / ABC-CLIO. С. 69–90. ISBN 978-0-313-38732-6. OCLC 768417915 .
- Ольмедо Вера, Бертина (1997). А. Арельяно Эрнандес; и другие. (ред.). Майя классического периода . Мехико, Мексика: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA). С. 9–99. ISBN 978-970-18-3005-5. OCLC 42213077 .
- Филлипс, Чарльз (2007) [2006]. Полная иллюстрированная история ацтеков и майя: исчерпывающая хроника древних народов Центральной Америки и Мексики, включая ацтеков, майя, ольмеков, микстеков, тольтеков и сапотеков . Лондон, Великобритания: ISBN компании Anness Publishing Ltd. 978-1-84681-197-5. OCLC 642211652 .
- Попено де Хэтч, Марион; Криста Шибер де Лаварреда (2001). JP Laporte; AC Suasnávar; Б. Арройо (ред.). « Предварительная редакция истории Такалика Абая, департамент Реталулеу» [Предварительная редакция истории Такалика Абаджа, департамент Реталулеу] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). XIV (2000): 990–1005. OCLC 49563126 . Архивировано из оригинального (PDF) 11 декабря 2009 года . Проверено 1 февраля 2009 года .
- Пью, Тимоти У .; Лесли Г. Сесил (2012). «Период контактов в центре Петена, Гватемала в цвете» . Социально-культурный анализ, кафедра . Публикации факультета. Документ 6.
- Кесада, Серхио (2011). La Colonización de los Mayas peninsulares [ Колонизация полуострова Майя ] (PDF) . Biblioteca Básica de Yucatán (на испанском языке). 18 . Мерида, Юкатан, Мексика: Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de Yucatán. ISBN 978-607-7824-27-5. OCLC 796677890 . Архивировано из оригинального (PDF) 4 ноября 2013 года . Проверено 20 января 2013 года .
- Рецинос, Адриан (1986) [1952]. Педро де Альварадо: Конкистадор Мексики и Гватемалы [ Педро де Альварадо: Завоеватель Мексики и Гватемалы ] (на испанском языке) (2-е изд.). Антигуа-Гватемала, Гватемала: CENALTEX Centro Nacional de Libros de Texto y Material Didáctico "Хосе де Пинеда Ибарра". OCLC 243309954 .
- Рентс-Будет, Дори; Антония Э. Фойас; Рональд Л. Бишоп; М. Джеймс Блэкман; Стэнли Гюнтер (2007). JP Laporte; Б. Арройо; Х. Мехиа (ред.). "Interacciones políticas y el Sitio Ik (Motul de San José): Datos de la cerámica" [Политические взаимодействия и сайт Ik (Motul de San Jose): керамические данные] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). XX (2006): 1416–36. OCLC 173275417 . Архивировано из оригинального (PDF) 14 сентября 2011 года . Проверено 14 ноября 2009 года .
- Рестолл, Мэтью ; Флорин Ассельбергс (2007). Вторжение в Гватемалу: отчеты испанцев, науа и майя о захватнических войнах . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-02758-6. OCLC 165478850 .
- Райс, Пруденс М .; Дон С. Райс (2009). «Знакомство с ковоями и их соседями-петенами». В Пруденс М. Райс; Дон С. Райс (ред.). Ковой: идентичность, миграция и геополитика в позднем постклассическом Петене, Гватемала . Боулдер, Колорадо: Университетское издательство Колорадо. стр. 3 -15. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC 225875268 .
- Райс, Пруденс М .; Дон С. Райс; Тимоти В. Пью; Ромуло Санчес Поло (2009). «Оборонительная архитектура и контекст войны в Закпетене». В Пруденс М. Райс; Дон С. Райс (ред.). Ковой: идентичность, миграция и геополитика в позднем постклассическом Петене, Гватемала . Боулдер, Колорадо: Университетское издательство Колорадо. стр. 123 -140. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC 225875268 .
- Рос, Нарин. «База данных музея майя» . Фонд развития мезоамериканских исследований. Архивировано из оригинала 8 июля 2014 года . Проверено 8 июня 2015 года . Полный список из FAMSI заархивирован из оригинала от 08.06.2015.
- Розенвиг, Роберт М. (2010). Зарождение мезоамериканской цивилизации: межрегиональное взаимодействие и ольмеки . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-11102-7. OCLC 402542556 .
- Росс, Нанси Дж. (Январь 2011 г.). «Современный состав древесных пород отражает« лесные сады »древних майя на северо-западе Белиза». Экологические приложения . 21 (1): 75–84. DOI : 10.1890 / 09-0662.1 . ISSN 1051-0761 . JSTOR 29779638 . PMID 21516889 .
- Солсбери, Дэвид; Мими Куменалис; Барбара Моффетт (19 сентября 2002 г.). «Недавно обнаруженные иероглифы рассказывают историю конфликта сверхдержав в мире майя» (PDF) . Исследование: Интернет-журнал исследований Университета Вандербильта . OCLC 50324967 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 ноября 2014 года . Дата обращения 20 мая 2015 .
- Сатурно, Уильям А .; Дэвид Стюарт; Борис Бельтран (3 марта 2006 г.). «Написание ранних майя в Сан-Бартоло, Гватемала». Наука . Новая серия. 311 (5765): 1281–83. Bibcode : 2006Sci ... 311.1281S . DOI : 10.1126 / science.1121745 . ISSN 1095-9203 . JSTOR 3845835 . OCLC 863047799 . PMID 16400112 . S2CID 46351994 .
- Шеле, Линда ; Питер Мэтьюз (1999). Кодекс королей: язык семи храмов и гробниц майя . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-85209-6. OCLC 41423034 .
- Музей археологии и этнологии СФУ. «Рекомендуемые артефакты: эксцентричные кремни майя» . Бернаби, Британская Колумбия, Канада: Музей археологии и этнологии Университета Саймона Фрейзера. Архивировано из оригинала 2 ноября 2014 года . Проверено 31 марта 2015 года .
- Акционер, Роберт Дж. (2000). «Нагорье майя и прилегающее тихоокеанское побережье». У Ричарда Э. У. Адамса; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 1 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 449–99. ISBN 978-0-521-35165-2. OCLC 33359444 .
- Sharer, Роберт Дж .; Лоа П. Трэкслер (2006). Древние майя (6-е, полностью переработанное изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-4817-9. OCLC 57577446 .
- Шпрайц, Иван (2018). «Астрономия, архитектура и ландшафт в доиспанской Мезоамерике». Журнал археологических исследований . 26 (2): 197–251. DOI : 10.1007 / s10814-017-9109-Z . S2CID 149439162 .
- Стюарт, Дэвид ; Джордж Стюарт (2008). Паленке: Вечный город майя . Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05156-6. OCLC 227016561 .
- Шиманский, янв (2013). «Между смертью и божественностью. Переосмысление значения триадических групп в древней культуре майя» (PDF) . Кандидатская диссертация . Варшава, Польша: Варшавский университет. Архивировано из оригинала (PDF) на 3 ноября 2014 года . Проверено 13 января 2014 года .
- Таладуар, Эрик; Бенуа Колзе (1991). " " Bois Ton Sang, Beaumanoir ": политические и конфликтные аспекты игры в мяч в районе Северного Чьяпаса" . В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч . Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. С. 161–74 . ISBN 978-0-8165-1360-4. OCLC 51873028 .
- Танака, Юки (2008). Сравнительное исследование иероглифического письма майя и японской орфографии в иероглифическом корпусе Quirigua . Анн-Арбор, Мичиган. ISBN 978-0-549-99989-8.
- Таубе, Карл А. (2004) [2003]. «Тетитла и присутствие майя в Теотиуакане». В Джеффри Э. Брасуэлле (ред.). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннего классического взаимодействия . Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 273–314. ISBN 978-0-292-70587-6. OCLC 254181446 .
- Тедлок, Барбара (1992) [1982]. Время и горные майя (пересмотренная ред.). Альбукерке, Нью-Мексико: University of New Mexico Press. ISBN 978-0-8263-1358-4. OCLC 45732799 .
- Томпсон, Дж. Эрик С. (июль – сентябрь 1932 г.). «Календарь майя из Альта-Вера-Пас, Гватемала». Американский антрополог . Новая серия. 34 (3): 449–54. DOI : 10.1525 / aa.1932.34.3.02a00090 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 661903 . OCLC 1479294 .
- Томпсон, Дж. Эрик С. (1966). «Центральная область майя во время испанского завоевания и позже: проблема демографии». Труды Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии (1966): 23–37. DOI : 10.2307 / 3031712 . JSTOR 3031712 .
- Томпсон, Дж. Эрик С. (1990) [1970]. История и религия майя . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-2247-2. OCLC 715926981 .
- Томпсон, Дж. Эрик С. (2 мая 1974 г.). «Астрономия Майя». Философские труды Лондонского королевского общества . Серия А, Математические и физические науки. 276 (1257, Место астрономии в древнем мире): 83–98. Bibcode : 1974RSPTA.276 ... 83T . DOI : 10,1098 / rsta.1974.0011 . ISSN 0261-0523 . JSTOR 74276 . S2CID 202574557 .
- Тислер, Вера; Андреа Кучина (декабрь 2006 г.). «Процедуры извлечения человеческого сердца и ритуальное значение: тафономическая оценка антропогенных меток у классических скелетов майя». Латиноамериканская древность . 17 (4): 493–510. DOI : 10.2307 / 25063069 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 25063069 .
- Тобин, Томас Дж. (2001). «Построение Кодекса в цивилизации майя классического и постклассического периодов» . Питтсбург, Пенсильвания: Университет Дюкен. Архивировано из оригинального 17 октября 2002 года . Проверено 9 марта 2015 года .
- Вальдес, Хуан Антонио (1994). JP Laporte; Х. Эскобедо; С. Виллагран (ред.). "El Grupo A de Uaxactun: Manifestaciones arquitectónicas y dinásticas durante el Clásico Temprano" [Uaxactun Group A: Архитектурные проявления и династии во время ранней классики] (PDF) . I Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1987 (на испанском языке): 98–111. OCLC 31177419 . Архивировано из оригинала (PDF) на 3 ноября 2014 года . Проверено 21 июля 2010 года .
- Ван Стоун, Марк (2011). «Это не конец света: эмическое свидетельство местного разнообразия в длинном счете майя» . Труды Международного астрономического союза . 7 (278): 186–191. Bibcode : 2011IAUS..278..186V . DOI : 10.1017 / S1743921311012610 .
- Викейра, Хуан Педро (2004) [1995]. "Чьяпас и сус регионы" [Чьяпас и его регионы]. В Хуане Педро Викейре; Марио Умберто Рус (ред.). Чьяпас: лос-румбо-де-отра-история [ Чьяпас: курсы другой истории ] (на испанском языке). Мехико, Мексика: Centro de Investigaciones Filológicas с Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). С. 19–40. ISBN 978-968-36-4836-5. OCLC 36759921 .
- WAYEB. «Музеи и коллекции» . Европейская ассоциация майянистов (WAYEB). Архивировано из оригинального 11 мая 2015 года . Проверено 8 июня 2015 года .
- Вебстер, Дэвид (март 2000 г.). «Не столь миролюбивая цивилизация: обзор войны майя». Журнал мировой предыстории . 14 (1): 65–119. DOI : 10.1023 / а: 1007813518630 . ISSN 1573-7802 . JSTOR 25801154 . S2CID 159563593 .
- Вебстер, Дэвид; Уильям Л. Фэш младший; Клод Ф. Бодес; Бертольд Ризе; Уильям Т. Сандерс (1989). Дом Бакабов, Копан, Гондурас . Исследования в области доколумбового искусства и археологии . Думбартон Окс, попечители Гарвардского университета. С. i – iv, 1–111, 113–16. ISBN 978-0-88402-177-3. JSTOR 41263469 . OCLC 18557303 .
- Уильямс, Джош (2010). «Эксцентрические кремни из Миссисипи и Майи» . Спрингфилд, штат Миссури: Совет управляющих Университета штата Миссури. Архивировано из оригинала 2 ноября 2014 года . Проверено 29 декабря 2012 года .
- Мудрый, Теренс; Макбрайд, Ангус (2008) [1980]. Конкистадоры . Мужчины по оружию. 101 . Оксфорд, Великобритания и Нью-Йорк: Osprey Publishing. ISBN 978-0-85045-357-7. OCLC 12782941 .
- Витчи, Уолтер RT; Клиффорд Т. Браун (2012). Исторический словарь Мезоамерики . Плимут, Девон, Великобритания: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7167-0. OCLC 754105610 .
- Зорич, Зак (ноябрь – декабрь 2012 г.). «Чувство времени майя». Археология . Vol. 65 нет. 6. Нью-Йорк: Археологический институт Америки. С. 25–29. ISSN 0003-8113 . JSTOR 41804605 . OCLC 1481828 .
дальнейшее чтение
- Брасуэлл, Джеффри Э. (2003). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннеклассического взаимодействия . Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70914-0. OCLC 49936017 .
- Брасуэлл, Джеффри Э. (2014). Майя и их соседи в Центральной Америке: образцы поселений, архитектура, иероглифические тексты и керамика . Оксфорд, Великобритания и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-74487-4. OCLC 857897947 .
- Кристи, Джессика Джойс (2003). Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-71244-7. OCLC 50630511 .
- Демарест, Артур Эндрю; Пруденс М. Райс и Дон Стивен Райс (2004). Терминальная классика в низинах майя: коллапс, переход и трансформация . Боулдер, Колорадо: Университетское издательство Колорадо. ISBN 978-0-87081-739-7. OCLC 52311867 .
- Фитцсиммонс, Джеймс Л. (2009). Смерть и классические короли майя . Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-71890-6. OCLC 699216836 .
- Гарбер, Джеймс (2004). Древние майя в долине Белиза: полвека археологических исследований . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-2685-5. OCLC 52334723 .
- Селедка, Адам (2005). Искусство и письмо в городах майя, 600–800 гг. Нашей эры: Поэтика линии . Кембридж, Англия; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84246-4. OCLC 56834579 .
- Лозе, Джон К. и Фред Вальдес (2004). Древние майя-простолюдины . Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70571-5. OCLC 54529926 .
- Лусеро, Лиза Джойс (2006). Вода и ритуал: взлет и падение классических правителей майя . Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70999-7. OCLC 61731425 .
- Маккиллоп, Хизер Ирен (2005). В поисках морских торговцев майя . Колледж-Стейшн, Техас: Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-58544-389-5. OCLC 55145823 .
- Маккиллоп, Хизер Ирен (2002). Соль: белое золото древних майя . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-2511-7. OCLC 48893025 .
- Райс, Пруденс М. (2004). Политология майя: время, астрономия и космос (1-е изд.). Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70261-5. OCLC 54753496 .
- Тислер, Вера и Андреа Кучина (2006). Джанаабо Пакал из Паленке: реконструкция жизни и смерти правителя майя . Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. ISBN 978-0-8165-2510-2. OCLC 62593473 .
- Вебстер, Дэвид Л. (2002). Падение древних майя . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05113-9.
| Ресурсы библиотеки о цивилизации майя |
|
внешняя ссылка
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Майя . |
 | В Wikisource есть несколько оригинальных текстов, связанных с: цивилизацией майя. |
- Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI)
- Основные источники истории майя - часть первая Рональда А. Барнетта
- Mesoweb Джоэла Скидмора.
- Карта майя - карта цивилизации майя.
