Мазу - китайская морская богиня, известная также под несколькими другими именами и титулами . Она является обожествленной формой легендарной фигуры Лин Мо или Lin Moniang , Fujianese шаманки , чей срок службы традиционно датируются 960 до 987. почитаемого после ее смерти как опекунские божества из моряков , в том числе рыбаков и моряков , ее культ распространилась по всему Китаю прибрежные районы и заморские китайские общины по всей Юго-Восточной Азии . Считалось, что она бродит по морям, защищая своих верующих черезчудесные вмешательства. Сейчас ее верующие считают ее могущественной и доброжелательной Царицей Небесной. Мазуизм популярен на Тайване, поскольку большое количество первых иммигрантов на Тайвань были фуцзянцами; ее храм фестиваль является важным событием в стране, с наибольшими торжествами вокруг ее храмов в Dajia и Beigang .
Популярные имена | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Бабушка мазу | ||||||||||||
Традиционный китайский | 媽祖婆 | |||||||||||
Упрощенный китайский | 妈祖婆 | |||||||||||
Литературное значение | Бабушка мазу | |||||||||||
| ||||||||||||
Царица Небесная | ||||||||||||
китайский язык | 天后 | |||||||||||
Литературное значение | Небесная Императрица | |||||||||||
| ||||||||||||
Небесная супруга | ||||||||||||
китайский язык | 天妃 | |||||||||||
Литературное значение | Небесная наложница | |||||||||||
| ||||||||||||
Святая Небесная Мать | ||||||||||||
Традиционный китайский | 天上 聖母 | |||||||||||
Упрощенный китайский | 天上 圣母 | |||||||||||
Литературное значение | Небесная и Пресвятая Мать | |||||||||||
|
Официальные титулы | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Леди Небесной Милости | ||||||||||||
Традиционный китайский | 靈 惠 夫人 | |||||||||||
Упрощенный китайский | 灵 惠 夫人 | |||||||||||
Литературное значение | Мощная и добрая леди | |||||||||||
| ||||||||||||
Супруга Божественной Милости | ||||||||||||
Традиционный китайский | 靈 惠妃 | |||||||||||
Упрощенный китайский | 灵 惠妃 | |||||||||||
Литературное значение | Сильная и добрая наложница | |||||||||||
| ||||||||||||
Озаряющая супруга Небес, защищающая нацию | ||||||||||||
Традиционный китайский | 護國明著天妃 | |||||||||||
Упрощенный китайский | 护国明着天妃 | |||||||||||
Литературное значение | Ярко-пылающая небесная наложница, защищающая нацию | |||||||||||
| ||||||||||||
Святая супруга чистого благочестия, чистой веры и отзывчивого ответа | ||||||||||||
Традиционный китайский | 昭孝純正孚濟感應聖妃 | |||||||||||
Упрощенный китайский | 昭孝纯正孚济感应圣妃 | |||||||||||
Литературное значение | Совершенно сыновняя, искренне верующая и готовая услужливо реагирующая священная наложница | |||||||||||
|
Имена и титулы
В дополнение к Мазу [1] [2] или Ма-цзу , что означает «предок по материнской линии» [3] «Мать», [4] «бабушка» или «бабушка», [5] Линь Монян поклоняются под разными другими именами. и титулы:
- Мазупо («Бабушка Мазу»), [6] [1] популярное имя в провинции Фуцзянь [6] [1]
- А-Ма, также пишется Ах-Ма («Мать» или «Бабушка»), популярное имя в Макао [7]
- Линхуэй Фурэн [6] («Госпожа Божественной Милости»), официальный титул, присвоенный в 1156 году. [6] [8]
- Линхуэй Фэй [6] («Принцесса Небесной Милости») - официальный титул, присвоенный в 1192 году. [6]
- Тяньфэй («Принцесса Небес») [1] [9] полностью Уго Минчжу Тяньфэй [6] («Просветляющая принцесса Небес, защищающая нацию»), официальный титул был присвоен в 1281 году. [6] [10]
- Хуго Бимин Мяолин Чжаоин Хунжэнь Пуджи Тяньфэй («Небесная принцесса, которая защищает нацию и укрывает людей, чудесного Нумена, блестящего резонанса, великодушной доброты и всеобщего спасения»), официальный титул был присвоен в 1409 году [8]
- Тяньхоу (天 lite, буквально означает: «Королева / Императрица Небес»), [2] официальный титул, присвоенный в 1683 году. [10]
- Tianshang Shengmu («Святая Небесная Мать»; титул используется в основном на Тайване) [10] или Tianhou Shengmu (титул, используемый в основном в материковом Китае, Гонконге и Вьетнаме)
- Tongxian Lingnü («Достойная и эффективная леди») [11]
- Шенню («Божественная женщина») [12]
- Чжаосяо Чуньчжэн Фудзи Ганьинг Шэнфэй [6] («Святая принцесса чистого благочестия, чистой веры и отзывчивого ответа»), официальный титул, присвоенный во время правления императора династии Мин Хунву. [6]
Хотя многие храмы Мазу чтят ее титулы Тяньхо и Тяньфэй, было принято никогда не молиться ей под этими именами во время чрезвычайной ситуации, поскольку считалось, что, услышав одно из ее официальных титулов, Мазу могла чувствовать себя обязанной ухаживать и одеваться так же должным образом. соответствовала ее положению до получения петиции. Считалось, что на молитвы, взывающие к ней как к Мазу, ответ давался быстрее. [13]
История
Об историческом Линь Моняне известно очень мало. [3] Она была по- видимому, шаманка из небольшой рыбацкой деревни на Мэйчжоу острова , часть Фуцзянь «s Путянь County , [6] в конце 10 - го века. [3] Вероятно, она жила не там, а на соседнем материке. [14] [a] В эту эпоху Фуцзянь была сильно китаизирована из- за наплыва беженцев, спасающихся от вторжений в северный Китай, и культ Мазу может представлять собой гибридизацию китайской и местной культур. [16] Самое раннее упоминание о ее культе датируется двумя столетиями позже, это надпись 1150 года, в которой упоминается, что «она могла предсказывать удачу и неудачу человека» и «после ее смерти люди построили для нее храм на ее родном острове». . [3]
Легенда
В легендах вокруг жизни Lin Moniang были широко установлены в 12 - м веке. [3]
Она сказала, что он родился под царствование Quanzhounese WarLord Лю Congxiao ( d . 962), в Мин Королевстве , [3] , который в конечном итоге превратился в дату конкретного 23 - й день третьего месяца китайского лунного календаря [11] [b] в 960 году нашей эры , в первый год Песни . [с] Покойная Мин Великая коллекция из трех учений происхождения и развития и исследований в Божественном (三教源流搜神大全, Sānjiào Yuánliú Sōushén Daquan ), однако, поставил ее рождение гораздо раньше, в 742. [19 ]
Ранние источники называют ее «мисс Линь»; ее настоящее имя Мо («Безмолвная») [20] или Монианг («Безмолвная девушка») появилось позже. Говорят, что его выбрали, когда она не плакала во время родов [4] или в течение первого месяца после родов ; она оставалась тихим и задумчивым ребенком до четырех лет. [20] Она была шестой [4] или седьмой дочерью Линь Юаня (林愿). Сейчас его обычно помнят как одного из местных рыбаков [4], хотя издание 1593 года « Отчетов об исследованиях божественного» сделало его главным военным инспектором Путяня. [10] Семья была любезной и популярной в своей деревне. [4] Поздние легенды, призванные оправдать присутствие Мазу в буддийских храмах, утверждали, что ее родители молились Гуаньинь о сыне, но получили еще одну дочь. [4] По одной из версий, ее матери приснилось, что Гуаньинь дала ей волшебную таблетку, чтобы вызвать беременность, и проснувшись, обнаружила, что таблетка все еще в ее руке; [4] вместо того, чтобы родиться обычным способом, Мазу выстрелила от матери при рождении в виде ароматной вспышки красного света. [20] Говорят, что Гуаньинь был особенно предан Мазу или даже был воплощен как Мазу; [21] [22] со своей стороны, Мазу была очарована статуей Гуаньинь в храме, который она посетила в детстве, после чего она стала ярой буддисткой. [20]
Она теперь часто говорят, изучал религиозную литературу, [23] мастеринга Конфуций на 8 и основные буддийские сутры на 11. [5] Учет милостей Revealed Принцессой Неба ( т 天妃顯聖錄, S 天妃显圣录, Tianfei Xiǎnshèng Lù ) собирал ее предполагаемые потомками Лин Yaoyu ( т 林堯俞, с 林尧俞, Lin Yáoyú ; эт. тысяча пятьсот восемьдесят-девять ) и Лин Linchang (林麟焻, Lin Línchàng ; . П 1670 ) утверждал , что, когда она была еще девочкой, ее посетил даосский мастер (в другом месте буддийский монах ) [20] по имени Сюаньтун (玄通, Xuántng ), который узнал ее природу Будды . К 13, она освоила книгу знаний он оставил ее (玄微袐法, Xuánwēi Bìfǎ ) [8] и получила свои способности , чтобы увидеть будущее и посетить места , в духе без путешествий. [20] Она также могла проявлять себя на расстоянии и использовала эту способность, чтобы посещать сады в окружающей сельской местности, хотя она спрашивала разрешения владельцев, прежде чем собирать цветы, чтобы забрать домой. [20] Хотя она начала плавать только в относительно позднем возрасте 15 лет, вскоре она преуспела в этом. Говорят, что она стояла на берегу в красной одежде, чтобы направлять рыбацкие лодки домой, несмотря на суровую или опасную погоду. В шестнадцать лет она встретила даосского бессмертного у фонтана [20] и получила амулет [8] или две бронзовые таблички, которые она перевела [20] или использовала для изгнания демонов , исцеления больных [5] и предотвращения бедствий. [20] Она также была источником дождя во время засухи. [23]
Основная легенда Мазу касается ее спасения одного или нескольких членов своей семьи, когда они были пойманы в море во время тайфуна , обычно, когда ей было 16. [23] Это проявляется в нескольких формах. В одном из них женщины дома боялись, что Линь Юань и его сын погибли, но Мазу впала в транс , ткая на своем ткацком станке . Ее духовная сила начала спасать мужчин от утопления, но мать разбудила ее, и она бросила своего брата в море. Отец вернулся и рассказал другим сельским жителям о чуде; эта версия истории сохранилась на фресках в Фэнтин в провинции Фуцзянь. [22] Один из вариантов - ее братья были спасены, а отец погиб; [23] затем она провела три дня и ночи, ища его тело, прежде чем нашла его. [13] По другой версии, все мужчины вернулись благополучно. [23] Другой пример - то, что Мазу молился Гуаньинь; другое, что она спала и помогала своей семье во сне. [21] Еще одна причина заключается в том, что лодки управлялись ее четырьмя братьями, и что она спасла троих из них, скрепив их лодки вместе, причем старший погиб из-за вмешательства ее родителей, которые приняли ее транс за припадок и разбудили ее. . [19]
В более ранних записях Мазу умерла незамужней в возрасте 27 или 28 лет. [3] (Ее безбрачие иногда приписывалось клятве, которую она дала после потери брата в море.) [19] Дата ее кончины в конечном итоге стала конкретной датой Двойника. Девятый фестиваль 987 года [24], что сделало ей 27 лет по западному исчислению и 28 по традиционным китайским датам. Говорят, что она умерла в медитации [19], хотя в некоторых источниках она не умерла, а поднялась на гору в одиночестве и вознеслась на Небеса как богиня [23] в луче яркого света. [24] В других случаях она умерла, протестуя против нежелательной помолвки. [3] Еще один считает, что она умерла в возрасте 16 лет, говоря, что она утонула после того, как измотала себя в неудавшейся попытке найти своего потерянного отца, [23] подчеркивая ее сыновнее благочестие . [8] Затем ее труп прибило к берегу на острове Нанган , где сохранилось место захоронения, которое, как утверждается, принадлежит ей.
Мифы
Помимо легенд, окружающих ее земную жизнь, Мазу фигурирует в ряде китайских мифов .
В одном из них демоны Цяньлиян (« Тысячемильный Глаз») и Шуньфэн'эр («Следующее за ветром ухо») влюбились в нее, и она признала, что выйдет замуж за того, кто победил ее в бою. Однако, используя свои навыки боевых искусств , она покорила их обоих и, подружившись, наняла их в качестве своих генералов-хранителей. [25]
В книге даосского канона ( т 太上老君說天妃救苦靈驗經, s 太上老君说天妃救苦灵验经, Tàishàng Lǎojūn Шо Tianfei Jiùkǔ Lingyan Jing ), Джейд Женщина Marvelous Deeds (妙行玉女) звезда от Большой Медведица принесла на землю Laojun , божественной форма Лаоцзов , чтобы показать свое сострадание к тем , кто может быть потерян в море. Она воплощается в образе Мазу и клянется не только защищать моряков, но и наблюдать за всеми аспектами жизни и смерти, оказывая помощь любому, кто может обратиться к ней. [8]
Наследие
Поклонение
На четвертом году правления императора Сюаньхэ из династии Сун, с циклическими знаками рен инь (1122 г.), надзирающий секретарь Лу Юнди получил приказ отправиться с миссией в Корею. На пути через Восточное море он столкнулся с ураганом. Из восьми кораблей семь потерпели крушение. Только корабль Лу не перевернулся в бурных волнах. Когда он горячо молился небу о защите, он увидел богиню, появившуюся над мачтой. Одетая в красное, она формально сидела неподвижно. Лу поклонился и умолял о защите. Среди бурлящего моря ветер и волны внезапно утихли, и Лу был спасен. Вернувшись из Кореи, он рассказал всем свою историю. Джентльмен, стоящий на страже праведности, Ли Чжэнь, человек, долгое время посещавший (Шэн) Дунь, рассказал ему все о милосердных проявлениях святой царевны. Лу сказал: «В этом мире только мои родители всегда проявляли бесконечную доброту. Тем не менее, когда в течение моей бродячей жизни я почти оказался на грани смерти, даже мои отец и мать, несмотря на их предельная родительская любовь могла помочь мне, в то время как божественная девушка, просто дыша, могла дотянуться до меня. В тот день я действительно получила дар возрождения ». Когда Лу сообщил суду о своей миссии, он увековечил память милосердного проявления богини. Он получил приказ, разрешающий использовать слова «Плавный переход» на храмовой табличке, переводить налоги на храмовые поля и делать храмовые подношения в Цзянкоу.
- Тяньфэй Сяньшэн Лу (начало 17 века) о встрече Лу Юнди с богиней [26]
Mazuism впервые засвидетельствован в Huang Гонгд «s в. Поэма 1140 года «На Святыне Гладкого Перекрестка» [27] ( t 順濟廟, s 顺济庙, Shùnjì Miào ), в которой она считалась черной и заблудшей шаманкой, чье продолжающееся влияние было необъяснимо. [28] Он отмечает, что ее преданные танцевали и пели вместе со своими детьми. [29] Вскоре после этого надпись Ляо Пэнфэя (廖鵬飛) 1150 года в деревне Нинхай (ныне деревня Цяодоу ) в Путянь была более почтительной. [3] [d] В нем говорится, что «после ее смерти люди построили для нее храм на ее родном острове» [3] и что Храм Священного кургана ( t 聖墩廟, s 圣墩庙, Shèngdūn Miào ) был выращен в 1086 году после того, как некоторые люди в Нинхае увидели его сияние, обнаружили чудесный старый плот [27] или пень [28] и испытали видение «богини Мэйчжоу». [27] [e] Это строение было переименовано в Храм Гладкого Пересечения императором Хуэйцзуном Сун в 1123 году после того, как его посланник Лу Юнди (路允迪, Lù Yndí ) был чудесным образом спасен во время шторма годом ранее, когда выполнял официальную миссию в почтить суд Коры после смерти царя его, Yejong , [27] и заменить династию Ей в качестве формальных сеньоров инвестирующих его преемник Injong . [32] [f]
Ее поклонение впоследствии распространилось: в Путянь Биши начала 13-го века Ли Цзюньфу упоминаются храмы в Мэйчжоу, а также в Цяодоу, Цзянкоу и Байху. [33] К 1257 году Лю Кэчжуан отмечал, что «в больших рыночных городах и маленьких деревнях Путяня есть ... святыни принцессы», и что они распространились на Фэнтин на юге. [31] К концу Песни было по крайней мере 31 храм Мазу [34], доходивший как минимум до Шанхая на севере и Гуанчжоу на юге. [31]
- Адмирал Чжэн Хэ и его соратники (надпись Чанлэ, начало 15 века) о наблюдении за божественным фонарем богини, который олицетворял природные явления огня Святого Эльма [35]
По мере распространения мазуизма он начал поглощать культы других местных шаманок, таких как две другие из «Трех принцесс» Сянью [36] и даже некоторых меньших морских и сельскохозяйственных богов, в том числе Лю Мянь [31] и Чжан, Небесный Наставник. . [36] К 12 - м веке, она уже стала опекуном людей Qiaodou , когда они пострадали засухи, наводнения, эпидемии, пиратство , [36] или разбоя. [5] Она защищала женщин во время родов [29] и помогала с зачатием . [5] Как покровительница морей, ее храмы были одними из первых, построенных прибывшими из- за границы китайцами , так как они благодарили за свой безопасный переход. Несмотря на свое исламское воспитание, минский адмирал и исследователь Чжэн Хэ считал Мазу защитником одного из своих путешествий, что привело к новому титулу в 1409 году. [8] Он покровительствовал храмам Мазу в Нанкине и уговорил императора Юнлэ построить в городе дворец Тяньфэй. ; из-за своего имперского покровительства и выдающегося положения в южной столице империи, это долгое время был крупнейшим и самым высокопоставленным центром мазуизма в Китае. Во время сопротивления Цин в Южном Мин , Мазу помог армии Коксинга захватить Тайвань у голландцев ; позже она сказала, что лично помогла некоторым Ши Ланг мужчин «s в разгроме Лю Guoxuan на Пэнху в 1683, закончив независимое королевство из потомков Koxinga в и размещении Тайваня под контролем Цина. [24] Мин принц Зу Шуги «дворец s был преобразован в Тайнаньский » s Гранд Матс храм , первые нести ей новое название „Небесной Императрицы“. [37]
В позднем имперском Китае моряки часто несли изображения Мазу, чтобы обеспечить безопасный переход. [23] Некоторые лодки до сих пор несут на носу небольшие святыни. [5] Чары мазу также используются в качестве лекарств, в том числе в качестве мазей для покрытых волдырями ног. [38] Еще в 19 веке правительство Цин официально приписало ее божественному вмешательству победу 1884 года над французами в районе Тамсуи во время китайско-французской войны и особо почитало городской храм ей , который служил генералом Сунь Кайхуа. штаб во время боев. [13] Когда американские войска бомбили Тайвань во время Второй мировой войны, говорили, что Мазу перехватывает бомбы и защищает людей. [39]
Сегодня мазуизм практикуют примерно в 1500 храмах в 26 странах мира, в основном в синосфере или зарубежных китайских общинах. Из этих храмов, почти 1000 находятся на Тайване , [40] , представляющий собой удвоение 509 храмов , записанную в 1980 году и более чем в десять раз число записанных перед тем 1911. [1] Эти храмы , как правило , зарегистрированы как даос, хотя некоторые из них считаются Буддист. [10] В Гонконге более 90 храмов Мазу . В материковом Китае мазуизм формально классифицируется как культ вне буддизма и даосизма , хотя многочисленные буддийские и даосские храмы включают ее святыни. Ее поклонение обычно разрешено, но не поощряется, большинство сохранившихся храмов сосредоточено вокруг Путяня в провинции Фуцзянь. Включая двадцать на острове Мэйчжоу , их более сотни в префектуре и еще 70 в других районах провинции, в основном в поселениях на ее побережье. Есть более 40 храмов в Гуандуне и Хайнане и более 30 в Чжэцзяне и Цзянсу , но многие исторические храмы теперь считаются музеями и управляются местными парками или культурными агентствами. С начала 2000-х годов было разрешено паломничество из Тайваня в храмы Фуцзянь, особенно в храм Юнчунь , где тайваньскому храму Синган Мазу разрешили открыть филиал храма. [41] Храм А-Ма на острове Макао - вероятный источник его названия на португальском и английском языках; исторический и защищенный Храм Тхиньхау в Гонконге является источником области Тин Хау «s названия от кантонского произношения одного из названий Mazu в„Императрица Небес“. Храм Мазу в Мельбурне - крупнейший китайский храм в Австралии .
Основной проект строительства самой высокой в мире статуи Мацза в Танджунг Симпанге Mengayau в Кадате , Борнео , был официально запущен Сабах . Статуя должна была быть 10 этажей, но была отменена из-за протестов мусульман в Сабахе и политического вмешательства. [42] В его отсутствие, самая высокая в мире статуя богини является 42,3 метров (139 футов) Mazu Тяньцзинь , который был возведен в 2012 году.
Неофициальные центры паломничества для верующих Мазу включают остров Мэйчжоу , храм Чжэнлань в Тайчжуне на Тайване и храм Сянлянь в гавани Сянлян в Путянь . Вместе с островом Мэйчжоу храм Сянлян считается самым священным местом для Мазу, чья предполагаемая смерть произошла на берегу гавани Сянлян. Церемония, на которой присутствуют паломники из разных провинций Китая и Тайваня, отмечает это легендарное событие каждый год в октябре. [43]
Паломничество
Основным храмовым фестивалем в мазуизме является традиционный день рождения Линь Моняна в 23-й день 3-го месяца китайского лунного календаря . Он широко отмечается на Тайване, с самыми большими празднествами [23] вокруг 8-дневного ежегодного 250-километрового «инспекционного тура» идола Мазу от храма Чжэнлань в Тайчжуне до храма Чаотянь в Бэйгане и обратно. . Изюминкой является ритуал вырезания благовоний, используемый для восстановления огня в храме Тайчжун. Около 6000 человек присоединяются к самому туру, некоторые из них одеты как средневековые знаменосцы и пехотинцы, и более 30 000 иногда прибывают для входа идола в Бейган. [44] Еще один крупный фестиваль проходит вокруг храма Тяньхоу в Луканге . [45] В зависимости от года праздник Мазу может приходиться на середину апреля или даже на середину мая: [46]
Годовщина ее смерти или предполагаемого вознесения на Небеса также отмечается, как правило, в Фестиваль двойной девятки (девятый день девятого месяца лунного календаря). [10]
В искусстве
После ее смерти Мазу запомнили как девушку в красном платье, которая бродила по морям. [6] В религиозных скульптурах она обычно одета в одежду императрицы и украшена такими аксессуарами, как церемониальная табличка ху и императорский колпак с плоским верхом ( миан'гуань ) с рядами бус ( лю ), свисающих с спереди и сзади. [47] Ее храмы обычно защищены дверные боги Qianliyan и Shunfeng'er . Они различаются по внешнему виду, но часто это демоны: красный Цяньлиян с двумя рогами и двумя желтыми сапфировыми глазами и зеленый Шуньфэн с одним рогом и двумя рубиновыми глазами. [25]
Линь Монян (2000), второстепенный фуцзянский телесериал , был инсценировкой жизни Мазу как смертного. Mazu (海 之 傳說 媽祖, 2007) - это тайваньский анимационный художественный фильм компании Chinese Cartoon Production Co., в котором изображена ее жизнь как шаманки и богини. Директор по производству Тэн Чиао признал ограниченную привлекательность для внутреннего рынка: «Если бы молодые люди были нашей основной целевой аудиторией, мы бы не рассказывали историю Мазу в первую очередь, поскольку они не обязательно заинтересованы в древней легенде [;] они также не лояльны к продукции, произведенной на Тайване ". Вместо этого, «когда вы смотрите на мировые рынки, иностранные покупатели всегда задают вопрос, что лучше всего может представлять Тайвань». Mazu , с его историей о «волшебной девочке и два милых подельниками [Mazu Дверных богов Qianliyan и Shunfeng'er] приправлен сильный местный колорит» был разработан вместо с намерением обратиться на международные рынкизаинтересованных в Тайване. [48]
Смотрите также
- Список храмов Мазу по всему миру
- Хунг Шинг
- Паломничество Байшатун Мазу
Заметки
- ↑ Возможно, она тоже родилась на материке. [15]
- ^ Это иногда ошибочно переводится на английский как «23 марта», например, вобзоре храма Мэйчжоу Университета Фучжоу . [17]
- ^ Совпадение даты, засвидетельствованное только в поздних источниках, часто подвергается сомнению современными учеными, такими как Кларк . [18]
- ^ Надпись под названием "Shengdun Zumiao Chongjian Shunji Мяо Джи" (聖頓祖廟重建顺濟廟記), сохраняется в семейной Ли генеалогии (百塘李氏族譜, Baitang Лиши Zupu ) и его легитимность иногда ставитсясомнение. [28] Он был полностью переведен на английский Клаасом Руйтенбеком . [30]
- ^ Аналогичная история позже распространена относительно создания храма в Fengting. [31]
- ↑ Официальный отчет о путешествии приписывает чудо ныне забытому « Богу Янью в Фучжоу », обожествленной форме старшего сына Чэнь Яня , военачальника 9-го века в этом регионе. [27] Однако считается, что легендарный рассказ о том, что Мазу спас только один из кораблей Лу, был ошибочным, и большинство или все из них выжили, а их фуцзянские торговые экипажи приписывали свое выживание различным местным божествам, включая «Божественную леди» из Нинхай. [12] на предположительно путянском корабле Ли Чжэня. [33] Храм Янью получил титул «Проявление заслуг» ( чжаоли ) от двора Сун примерно в то же время, когда он чествовал святыню Нинхай. [12]
Рекомендации
Цитаты
- ^ a b c d e Boltz (1986) , стр. 211.
- ^ а б Ирвин (1990) , стр. 62.
- ^ Б с д е е г ч я J Clark (2007) , стр. 203 .
- ^ Б с д е е г Yuan (2006) , стр. 122 .
- ^ Б с д е е Giuffrida (2004) .
- ^ Б с д е е г ч я J K L Duyvendak (1938) , стр. 344.
- ↑ Bosco & Ho (1999) , стр. 9
- ^ Б с д е е г Болц (2008) , стр. 743 .
- Перейти ↑ Dreyer 2007 , 148.
- ^ Б с д е е Боцами (2008) , стр. 741 .
- ^ а б Су (1990) , стр. 31.
- ^ a b c Кларк (2007) , стр. 205 .
- ^ a b c «翌 天 昭佑» , Битва у Рыбацкой пристани , Гонконг: Blogspot, 2009. (на английском)
- ^ Кларк (2006) , стр. 224.
- ^ Кларк (2015) , стр. 126 .
- ^ Кларк (2015) , стр. 131–2 .
- ^ «Храм Мажу в Мэйчжоу» , провинция Фуцзянь , Фучжоу: Университет Фучжоу, 1999 г., архивировано с оригинала 18 февраля 2005 г.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ).
- ^ Кларк (2015) , стр. 130–1 .
- ^ а б в г Больц (2008) , стр. 742 .
- ^ Б с д е е г ч я J Юань (2006) , стр. 123 .
- ^ а б Ирвин (1990) , стр. 63.
- ^ a b Ruitenbeek (1999) , стр. 316.
- ^ Б с д е е г ч я Crook (2014) , стр. 32 .
- ^ а б в Юань (2006) , стр. 124 .
- ^ a b Ruitenbeek (1999) , стр. 319.
- ^ Перевод в Ruitenbeek 1999 , стр. 283.
- ^ а б в г д Кларк (2007) , стр. 204 .
- ^ а б в Кларк (2015) , стр. 127 .
- ^ а б Кларк (2015) , стр. 129 .
- ^ Ruitenbeek (1999) , стр. 312-5.
- ^ а б в г Кларк (2007) , стр. 207 .
- ^ Шоттенхаммер, Анджела; и другие. (2006), Восприятие морского пространства в традиционных китайских источниках , Восточноазиатские экономические и социокультурные исследования: восточноазиатская морская история , Vol. 2, Висбаден: Harrassowitz Verlag, стр. 81 год.
- ^ a b Кларк (2007) , стр. 206 .
- ↑ Шу (1996) .
- ^ Перевод в Нидхэм, Джозеф (1959). Наука и цивилизация в Китае, Том 3 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 558. ISBN 0-521-05801-5.
- ^ a b c Кларк (2007) , стр. 208 .
- ^ Бергман, Карл (2009), «Великий храм Мацу Тайнаня » , Путеводитель по Тайнаню, Тайнань: Word Press.
- ^ Чжан (1993) , стр. 145.
- ^ 臺灣 歷史 地圖 增訂 天.[ Исторические карты Тайваня, расширенное и исправленное издание ] (на китайском языке). Тайбэй : Национальный музей истории Тайваня . Февраль 2018. с. 43. ISBN 978-986-05-5274-4.
馬祖 來 助戰 {...} 到 了 日 治 末期 , 美軍 密集 轟炸 臺灣 , 則 流傳 馬祖 顯靈 民眾 的 故事。
- ^ Сантьяго, Эрин де, «Мазу (Мацу), китайская богиня моря» , чем заняться , Viator, архивировано с оригинала 23 сентября 2014 года , получено 23 сентября 2014 года..
- ^ Сюнь Чанг, «Multiple религиозных и национальных идентичностей: Mazu Паломничества через Тайваньский пролив после 1987 года,» в Чэн-тянь Куо (ред), Религия и национализм в китайских обществах , Амстердам: Amsterdam University Press, 2017, 373-396.
- ^ Лим Кит Сян (31 декабря 2007 г.). «Споры о статуе Мазу должны разрешаться не только за столом переговоров» . malaysia-today.net. Архивировано из оригинального 29 августа 2014 года . Проверено 21 сентября 2014 .
- ^ Сюнь Чанг, "Multiple религиозных и национальных идентичностей: Mazu Паломничества через Тайваньский пролив после 1987 года," в Ченг-тянь Куо (Ed.), Религия и национализм в китайских обществах , Амстердам: Amsterdam University Press, 2017, 373-396 ( 378).
- ^ Надо, Рэндалл (2012), «Божественность» , Wiley-Blackwell Companion для китайских религий , Malden : Wiley-Blackwell, стр. 375.
- ^ Килинг, Стивен (2013), «День рождения Мазу» , The Rough Guide to Taiwan , Rough Guides.
- ^ «Таблица преобразования григорианского календаря в лунный» , Обсерватория Гонконга, Гонконг: Правительство Особого административного района Гонконг, 2015 г..
- ^ Ruitenbeek (1999) , стр. 318.
- ^ Хо И, «Хорошее, плохое и божественное» , « Тайбэй Таймс».
Библиография
- Boltz, Джудит Маги (1986), "В Дани Тянь-Fei", журнал Американского восточного общества , 106 , синологическое Исследование С. 211-232,. Дои : 10,2307 / 602373 , JSTOR 602373.
- Боско, Джозеф; Хо, Пуай-пэн (1999), Храмы Императрицы Небесной , Гонконг: Oxford University Press, ISBN 9780195903553
- Больц, Джудит Маги (2008), «Мазу» , Энциклопедия даосизма , Vol. II, Абингдон: Рутледж, стр. 741–744, ISBN 9781135796341
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ). - Кларк, Хью Р. (2006), «Религиозная культура южной провинции Фуцзянь, 750–1450: предварительные размышления о контактах через морскую границу» (PDF) , Asia Major , XIX , Тайбэй: Институт истории и филологии.
- Кларк, Хью Р. (2007), Портрет сообщества: общество, культура и структуры родства в долине реки Мулан (Фуцзянь) от Позднего Тан до Песни , Гонконг: Издательство Китайского университета, ISBN 978-9629962272.
- Кларк, Хью Р. (2015), «Что делает китайского бога? Или что делает бога китайцем?», Имперский Китай и его южные соседи , Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 111–139, ISBN 9789814620536.
- Crook, Steven (2014), «Mazu» , Тайвань (2-е изд.), Chalfont St Peter: Bradt Travel Guides, стр. 32–33, ISBN 9781841624976.
- Дрейер, Эдвард Л. (2007), Чжэн Хэ: Китай и океаны в ранней династии Мин, 1405–1433 , Нью-Йорк: Пирсон Лонгман, ISBN 9780321084439.
- Duyvendak, Jan Julius Lodewijk (1938), «Истинные даты китайских морских экспедиций в начале пятнадцатого века», T'oung Pao , XXXIV , pp. 341–413, doi : 10.1163 / 156853238X00171 , JSTOR 4527170.
- Джуффрида, Ноэль (2004), "Tianhou" , Holy People of the World , II , Санта-Барбара: ABC Clio, ISBN 9781576073551.
- Ирвин, Ли (1990), "Божественность и спасение: Великая Богиня Китая", азиатская фольклористика , 49 ., Стр 53-68, DOI : 10,2307 / 1177949.
- Руитенбек, Клаас (1999), «Мазу, покровительница моряков, в китайской живописи», Artibus Asiae , 58 , стр. 281–329, doi : 10.2307 / 3250021.
- Shu, Tenjun (1996), Massō to Chūgoku no Minken Shink 媽祖 と 中國 の 民間 信仰(на японском языке), Токио: Хейка Шуппанша, ISBN 9784892032745.
- Су Кхин Ва (1990), «Культ Мазу на полуострове Малайзия», Сохранение и адаптация традиции: исследования китайского религиозного выражения в Юго-Восточной Азии , Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии, Колумб: Отдел антропологии ОГУ , стр. 29– 51, ISSN 0217-2992.
- Юань Хайван (2006), «Мазу, богиня-мать моря» , «Волшебный фонарь лотоса и другие сказки ханьских китайцев» , « Мировая фольклорная серия» , Вестпорт : неограниченные библиотеки, ISBN 9781591582946.
- Чжан Сюнь (1993), Приношение благовоний и получение магической силы Ци: Паломничество Мазу (Небесная Мать) на Тайване (диссертация, доктор философии в области антропологии), Беркли: Калифорнийский университет, OCLC 31154698.
Внешние ссылки
- Де Вандерен ван Мазу [Чудеса Мазу] . Рейксмузеум, Нидерланды.