Смысл жизни

Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем? , одна изсамых известных картин постимпрессиониста Поля Гогена

Смысл жизни , или ответ на вопрос: «Что такое смысл жизни» , Относится к значению в жизни или существований в целом. Многие другие связанные вопросы включают: «Почему мы здесь?», «В чем суть жизни?» Или «Какова цель существования?» На эти вопросы было предложено множество ответов из разных культурных и идеологических слоев населения. Поиск смысла жизни произвел много философских , научных , теологических и метафизическихспекуляции на протяжении всей истории. Разные люди и культуры верят в разные вещи для ответа на этот вопрос.

Смысл жизни, как мы его понимаем, происходит из философских и религиозных размышлений и научных исследований о существовании , социальных связях , сознании и счастье . Также задействованы многие другие вопросы, такие как символическое значение , онтология , ценность , цель , этика , добро и зло , свобода воли , существование одного или нескольких богов , концепции Бога , души и загробной жизни.. Научные работы сосредоточены в первую очередь на описании связанных эмпирических фактов о Вселенной , изучении контекста и параметров, касающихся «как» жизни. Наука также изучает и может дать рекомендации по стремлению к благополучию и соответствующей концепции морали . Альтернативный, гуманистический подход ставит вопрос: «В чем смысл моей жизни?»

Вопросов

Вопросы о смысле жизни были выражены самыми разными способами, включая следующие:

• В чем смысл жизни? О чем все это? Кто мы? ^{[1] [2] [3]}
  Философ в медитации (фрагмент) Рембрандта
• Почему мы здесь? Для чего мы здесь? ^{[4] [5] [6]}
• Каково происхождение жизни? ^[7]
• Какова природа жизни? Какова природа реальности? ^{[7] [8] [9]}
• Что такое смысл жизни? Какова цель жизни? ^{[8] [10] [11]}
• В чем значение жизни? ^[11] - см. Также § Психологическое значение и ценность в жизни.
• Что значимого и ценного в жизни? ^[12]
• В чем ценность жизни ? ^[13]
• В чем смысл жить? Для чего мы живем? ^{[6] [14]}

Эти вопросы привели к широкому спектру конкурирующих ответов и аргументов, от научных теорий до философских , теологических и духовных объяснений.

Научное исследование и перспективы

Многие члены научного сообщества и философских научных сообществ считают, что наука может предоставить соответствующий контекст и набор параметров, необходимых для работы с темами, связанными со смыслом жизни. По их мнению, наука может предложить широкий спектр идей по темам, от науки о счастье до смертельной тревоги . Научное исследование способствует этому посредством номологического исследования различных аспектов жизни и реальности , таких как Большой взрыв , происхождение жизни и эволюция.и изучая объективные факторы, которые коррелируют с субъективным восприятием смысла и счастья.

Психологическое значение и ценность в жизни

Исследователи в области позитивной психологии изучают эмпирические факторы, которые приводят к удовлетворению жизнью, ^[15] полному вовлечению в деятельность ^[16], внесению более полного вклада за счет использования своих личных сильных сторон ^[17] и значению, основанному на инвестировании во что-то большее, чем я. ^[18] Исследования потоков на больших объемах данныхОпыт постоянно свидетельствует о том, что люди испытывают смысл и удовлетворение, когда справляются со сложными задачами, и что опыт приходит от подхода к задачам и их выполнения, а не от конкретного выбора задачи. Например, переживания потока могут быть получены заключенными в концентрационных лагерях с минимальными удобствами и лишь немного чаще встречаются у миллиардеров. Классический пример ^[16] - два рабочих на явно скучной производственной линии на заводе. Один рассматривает работу как утомительную работу, в то время как другой превращает ее в игру, чтобы посмотреть, насколько быстро она может сделать каждую единицу и добиться потока в процессе.

Нейробиология описывает вознаграждение , удовольствие и мотивацию с точки зрения активности нейротрансмиттеров, особенно в лимбической системе и, в частности, в вентральной области покрышки . Если кто-то считает, что смысл жизни состоит в том, чтобы получить максимальное удовольствие и облегчить жизнь в целом, то это позволяет делать нормативные прогнозы о том, как действовать для этого. Точно так же некоторые этические натуралисты отстаивают науку о морали - эмпирическое стремление к процветанию для всех сознательных существ.

Исследования в области экспериментальной философии и нейроэтики собирают данные об этических решениях человека в контролируемых сценариях, таких как проблемы с тележками . Он показал, что многие типы этических суждений универсальны для разных культур, предполагая, что они могут быть врожденными, в то время как другие зависят от культуры. Полученные данные показывают, что действительное человеческое этическое мышление расходится с большинством логических философских теорий, например, последовательно демонстрируя различия между действием по причине и действием по бездействию, которые отсутствовали бы в теориях, основанных на полезности. Когнитивная наука выдвинула теорию о различиях между консервативной и либеральной этикой и о том, как они могут быть основаны на различных метафорах из семейной жизни, таких как сильные отцы и модели заботливой матери.

Нейротеология - противоречивая область, которая пытается найти нейронные корреляты и механизмы религиозного опыта. Некоторые исследователи предположили, что человеческий мозг имеет врожденные механизмы для таких переживаний и что жизнь без их использования для своих эволюционных целей может быть причиной дисбаланса. Исследования показали противоречивые результаты о корреляции счастья с религиозными убеждениями, и трудно найти беспристрастный метаанализ. ^{[ необходима цитата ]}

Социология изучает ценность на социальном уровне, используя теоретические конструкции, такие как теория ценностей , нормы, аномия и т. Д. Одна система ценностей, предложенная социальными психологами , широко называемая теорией управления терроризмом , гласит, что человеческое значение основано на фундаментальном страхе смерти и ценностях. выбираются, когда они позволяют нам избежать мысленного напоминания о смерти.

Наряду с этим существует ряд теорий о том, как люди оценивают положительные и отрицательные аспекты своего существования и, следовательно, ценность и значение, которое они придают своей жизни. Например, депрессивный реализм постулирует преувеличенный позитив во всех, кроме тех, кто страдает депрессивными расстройствами и видит жизнь такой, какая она есть на самом деле, и Дэвид Бенатар предполагает, что больше внимания обычно уделяется положительному опыту, что создает предубеждение в сторону чрезмерно оптимистичного взгляда на жизнь.

Новые исследования показывают, что смысл жизни предопределяет улучшение физического здоровья. Большее значение было связано со снижением риска болезни Альцгеймера ^[19], снижением риска сердечного приступа у людей с ишемической болезнью сердца ^[20], снижением риска инсульта ^[21] и увеличением продолжительности жизни как в американских, так и в японских выборках. ^[22] В 2014 году Британская национальная служба здравоохранения начала рекомендовать пятиступенчатый план психического благополучия, основанный на значимой жизни, который включает следующие шаги: (1) связь с обществом и семьей; (2) физические упражнения; (3) обучение на протяжении всей жизни; (4) давать другим; (5) Внимательность к окружающему миру. ^[23]

Происхождение и природа биологической жизни

Точные механизмы абиогенеза неизвестны: известные гипотезы включают гипотезу мира РНК (репликаторы на основе РНК) и гипотезу мира железа и серы (метаболизм без генетики). Процесс, посредством которого различные формы жизни развивались на протяжении истории посредством генетической мутации и естественного отбора , объясняется эволюцией . ^[24] В конце 20-го века, основываясь на идеях, почерпнутых из геноцентричного взгляда на эволюцию , биологи Джордж К. Уильямс , Ричард Докинз и Дэвид Хейг, среди прочего, пришли к выводу, что если есть основная функция жизни, то это репликация ДНК и выживание генов. ^{[25] [26]} Отвечая на вопрос интервью Ричарда Докинза о том, «для чего это все», Джеймс Уотсон заявил: «Я не думаю, что мы ни за что. Мы всего лишь продукты эволюции». ^[27]

Хотя ученые интенсивно изучали жизнь на Земле , однозначное определение жизни по-прежнему является проблемой. ^{[28] [29]} Физически можно сказать, что жизнь «питается отрицательной энтропией » ^{[30] [31] [32],} что относится к процессу, посредством которого живые существа уменьшают свою внутреннюю энтропию за счет некоторой формы взятой энергии. из окружающей среды. ^{[33] [34] [35]} Биологи в целом согласны с тем, что формы жизни - это самоорганизующиеся системы, которые регулируют свою внутреннюю среду для поддержания этого организованного состояния ,метаболизм служит источником энергии, а размножение заставляет жизнь продолжаться в течение нескольких поколений. Обычно организмы реагируют на стимулы, и генетическая информация изменяется от поколения к поколению, что приводит к адаптации через эволюцию; это оптимизирует шансы на выживание отдельного организма и его потомков соответственно. ^[36]

Неклеточные реплицирующие агенты, особенно вирусы , обычно не считаются организмами, потому что они неспособны к независимому размножению или метаболизму. Однако эта классификация проблематична, поскольку некоторые паразиты и эндосимбионты также неспособны к самостоятельной жизни. Астробиология изучает возможность существования различных форм жизни в других мирах, включая воспроизводящие структуры, сделанные из материалов, отличных от ДНК.

Истоки и окончательная судьба Вселенной

Хотя теория Большого взрыва была встречена с большим скептицизмом, когда впервые была представлена, она получила хорошую поддержку в нескольких независимых наблюдениях. ^[37] Однако современная физика может описать раннюю Вселенную только через 10 ^-43 секунды после Большого взрыва (где нулевое время соответствует бесконечной температуре); Для понимания событий до того времени потребуется теория квантовой гравитации . Тем не менее многие физики размышляли о том, что должно было предшествовать этому пределу и как возникла Вселенная. ^[38] Например, одна из интерпретаций состоит в том, что Большой взрыв произошел случайно, и при рассмотрении антропного принципа, это иногда интерпретируется как подразумевающее существование мультивселенной . ^[39]

Конечная судьба Вселенной и, неявно человечества, выдвигается как такая, в которой биологическая жизнь в конечном итоге станет неустойчивой, например, из-за Большого Замораживания , Большого разрыва или Большого сжатия .

Теоретическая космология изучает множество альтернативных спекулятивных моделей происхождения и судьбы Вселенной, выходящих за рамки теории Большого взрыва. Недавняя тенденция заключалась в создании моделей создания «младенческих вселенных» внутри черных дыр , при этом наш собственный Большой взрыв представляет собой белую дыру внутри черной дыры в другой родительской вселенной. ^[40] Теории многих миров утверждают, что каждая возможность квантовой механики реализуется в параллельных вселенных.

Научные вопросы о разуме

Природа и происхождение сознания и самого разума также широко обсуждаются в науке. Пояснительный разрыв обычно приравниваются к тяжелой проблеме сознания , и вопрос о свободе воли также считаются принципиальным значением. Эти предметы в основном рассматриваются в областях когнитивной науки , нейробиологии (например, нейробиологии свободы воли ) и философии разума , хотя некоторые эволюционные биологи и физики-теоретики также сделали несколько намеков на эту тему. ^{[41] [42]}

Редукционистский и элиминативный материалистический подходы, например, модель множественных проектов , считают, что сознание может быть полностью объяснено нейробиологией через работу мозга и его нейронов , тем самым придерживаясь биологического натурализма . ^{[42] [43] [44]}

С другой стороны, некоторые ученые, такие как Андрей Линде , считали, что сознание , как и пространство-время, может иметь свои собственные внутренние степени свободы, и что восприятие человека может быть таким же реальным, как (или даже более реальным, чем) материальные объекты. ^[45] Гипотезы сознания и пространства-времени объясняют сознание, описывая «пространство сознательных элементов» ^[45], часто охватывающее ряд дополнительных измерений. ^[46] Электромагнитные теории сознания решают связывающую проблему сознания, говоря, что электромагнитное полепорожденный мозгом является фактическим носителем сознательного опыта; Однако существуют разногласия по поводу реализации такой теории, относящейся к другим способам работы разума. ^{[47] [48]} Квантовые теории разума используют квантовую теорию для объяснения некоторых свойств разума. Объяснение процесса свободы воли через квантовые явления - популярная альтернатива детерминизму .

Парапсихология

Основываясь на предпосылках нематериалистических объяснений разума, некоторые предполагают существование космического сознания , утверждая, что сознание на самом деле является «основой всего сущего». ^{[9] [49] [50]} Сторонники этой точки зрения ссылаются на описания паранормальных явлений, в первую очередь экстрасенсорных восприятий и психических сил, в качестве доказательства бестелесного высшего сознания . В надежде доказать существование этих феноменов парапсихологи организовали различные эксперименты, но успешные результаты могли быть связаны с плохим экспериментальным контролем и могли иметь альтернативные объяснения. ^{[51][52] [53] [54]}

Природа смысла жизни

Наиболее распространенные ^{[ количественные ]} определения смысла жизни включают три компонента. ^{[ необходимая цитата ]} Во-первых, Рекер и Вонг определяют личный смысл как «осознание порядка, согласованности и цели в своем существовании, стремление и достижение стоящих целей, а также сопутствующее чувство удовлетворения» (стр. 221). ^[55] В 2016 году Мартела и Стегер определили значение как последовательность, цель и значимость. ^[56] Напротив, Вонг предложил четырехкомпонентное решение вопроса о смысле жизни ^{[57] [58]} с четырьмя компонентами: цель, понимание, ответственность и удовольствие (PURE):

1. Вам нужно выбрать достойную цель или значительную жизненную цель.
2. Вам необходимо иметь достаточное представление о том, кто вы есть, чего требует от вас жизнь и как вы можете сыграть значительную роль в жизни.
3. Вы и только вы несете ответственность за принятие решения о том, какой жизнью вы хотите жить и что составляет значительную и стоящую жизненную цель.
4. Вы наслаждаться глубоким чувством значимости и удовлетворенности только тогда , когда вы осуществили свою ответственность за самоопределение и активно добиваться достойной жизненной цели.

Таким образом, чувство значимости пронизывает все измерения значения, а не выступает в качестве отдельного фактора.

Хотя большинство исследователей психологии рассматривают смысл жизни как субъективное чувство или суждение, большинство философов (например, Таддеус Мец, Дэниел Хейброн) предполагают, что существуют также объективные, конкретные критерии того, что составляет смысл жизни. ^{[59] [60]} Вонг предположил, что осмысленность жизни зависит не только от субъективных ощущений, но, что более важно, от того, значимы ли стремление человека к цели и жизнь в целом в соответствии с некоторыми объективными нормативными стандартами . ^[58]

Западные философские взгляды

Философские взгляды на смысл жизни - это те идеологии, которые объясняют жизнь с точки зрения идеалов или абстракций, определенных людьми.

Древнегреческая философия

Платонизм

Платон , ученик Сократа , был одним из первых и наиболее влиятельных философов. Его репутация проистекает из его идеализма веры в существование универсалий . Его теория форм предполагает, что универсалии существуют не физически, как объекты, а как небесные формы. В диалоге в республике , характер Сократа описывает Форму Блага . Его теория справедливости в душе связана с идеей счастья, имеющей отношение к вопросу о смысле жизни.

В платонизме смысл жизни заключается в достижении высшей формы знания, которая является Идеей ( формой ) добра, из которой все хорошее и справедливое извлекают пользу и ценность.

Аристотелизм

Аристотель , ученик Платона , был еще одним ранним и влиятельным философом, который утверждал, что этическое знание - это не определенное знание (такое как метафизика и эпистемология ), а общее знание. Поскольку это не теоретическая дисциплина, человек должен учиться и практиковаться, чтобы стать «хорошим»; Таким образом , если человек должны был стать добродетельными , он не мог просто изучать то , что добродетель есть , он должен быть добродетельными, через добродетельные поступки. Для этого Аристотель установил добродетель:

Считается, что каждое умение и каждое исследование, а также каждое действие и выбор действия имеют своей целью какое-то благо. Вот почему добро правильно было определено как объект всех усилий [...]
Все делается с целью, и эта цель является «хорошей».

-  Никомахова этика 1.1

Тем не менее, если действие A выполняется для достижения цели B, тогда цель B также будет иметь цель, цель C и цель C также будет иметь цель, и так будет продолжать этот шаблон, пока что-то не остановит его бесконечную регрессию . Решение Аристотеля - это высшее благо , которое желательно само по себе. Это его собственная цель. Высшее благо нежелательно ради достижения какого-либо другого блага, а все другие «блага» желательны ради него. Это включает в себя достижение эвдемонии , обычно переводимой как «счастье», «благополучие», «процветание» и «совершенство».

Что является высшим благом во всех делах действий? С названием есть почти полное согласие; и для необразованных, и для образованных людей называют это счастьем и идентифицируют счастье с хорошей и успешной жизнью. Однако они расходятся во мнениях относительно значения счастья.

-  Никомахова этика 1.4.

Цинизм

Антисфен , ученик Сократа , первым обрисовал темы цинизма, заявив, что цель жизни - жить добродетельной жизнью, которая согласуется с природой . Счастье зависит от самодостаточности и владения своим умственным отношением; страдание является следствием ложных ценностных суждений, вызывающих негативные эмоции и сопутствующий порочный характер.

Циничная жизнь отвергает общепринятые стремления к богатству , власти , здоровью и славе , поскольку она свободна от имущества, приобретенного в результате следования общепринятым. ^{[61] [62]} В качестве довода существа, люди могут достичь счастья с помощью упорных тренировок, живя таким образом , естественным для человека существ. Мир одинаково относится ко всем, так страдание вызвано ложными суждениями , что ценно и то , что ничего не стоит согласно обычаям и конвенциям в обществе .

Киренаизм

Аристипп из Кирены , ученик Сократа , основал раннюю сократовскую школу, которая подчеркивала только одну сторону учения Сократа: счастье - это одна из целей нравственного действия, а удовольствие - высшее благо; Таким образом , гедонистический взгляд на мир, в котором телесное удовлетворение является более интенсивным , чем психическое удовольствие. Киренаики предпочитают немедленное удовлетворение долгосрочному достижению отсроченного вознаграждения; отрицание - неприятное несчастье. ^{[63] [64]}

эпикурейство

Эпикур , ученик платоника Памфила Самосского, учил, что величайшее благо - это поиск скромных удовольствий, достижение спокойствия и свободы от страха ( атараксия ) посредством знания, дружбы и добродетельной умеренной жизни; телесная боль ( апония ) отсутствует из-за знания того, как устроен мир, и границ своих желаний. Вместе свобода от боли и свобода от страха - это счастье в его высшей форме. Восхваленное наслаждение Эпикуром простыми удовольствиями - это почти аскетическое «воздержание» от секса и аппетитов:

"Когда мы говорим ... что удовольствие - это цель и цель, мы не имеем в виду удовольствия блудного сына или удовольствия чувственности, как это понимается некоторыми из-за невежества, предубеждений или преднамеренного искажения фактов. Под удовольствием , мы имеем в виду отсутствие боли в теле и беспокойства в душе. Это происходит не под непрерывной чередой запоев и пирушек, не под сексуальным вожделением или наслаждением рыбой и другими деликатесами роскошного стола, доставляющие приятную жизнь; это трезвое рассуждение, поиск оснований для каждого выбора и избегания и изгнание тех верований, благодаря которым величайшие смятения овладевают душой ». ^[65]

Эпикурейский смысл жизни отвергает бессмертие и мистицизм; есть душа, но она так же смертна, как и тело. Тем не менее, нет загробной жизни , не нужно бояться смерти, потому что «Смерть для нас ничто; ибо то, что растворено, не имеет ощущений, а то, что не имеет ощущений, - ничто для нас». ^[66]

Стоицизм

Зенон из Сития , ученик Ящика из Фив , основал школу, которая учит, что жизнь в соответствии с разумом и добродетелью должна быть в гармонии с божественным порядком вселенной, что влечет за собой признание универсального логоса , или разума, важной ценности все люди. Смысл жизни - «свобода от страдания » через апатию ( греч . : απαθεια), то есть быть объективным и иметь «ясное суждение», а не безразличие.

Основные директивы стоицизма - это добродетель , разум и естественный закон , соблюдаемые для развития личного самоконтроля и умственной стойкости как средств преодоления деструктивных эмоций . Стоики не стремятся погасить эмоции, только чтобы избежать эмоциональных проблем, развивая ясное суждение и внутреннее спокойствие через усердно практикуемую логику, размышления и концентрацию.

Стоическая этическая основа состоит в том, что «добро заключается в состоянии души», само воплощается в мудрости и самоконтроле, улучшая таким образом духовное благополучие: « Добродетель состоит в воле, которая находится в согласии с природой». ^[66] Принцип применим к личным отношениям таким образом: «быть свободным от гнева, зависти и ревности». ^[66]

Философия просвещения

Просвещения и колониальная эпоха и изменили характер европейской философии и экспортировать его во всем мире. Преданность и подчинение Богу были в значительной степени заменены представлениями о неотъемлемых естественных правах и возможностях разума, а универсальные идеалы любви и сострадания уступили место гражданским представлениям о свободе, равенстве и гражданстве. Смысл жизни также изменился, и в нем меньше внимания уделялось отношениям человечества с Богом, а больше - отношениям между людьми и их обществом. Эта эпоха наполнена теориями, приравнивающими осмысленное существование к социальному порядку.

Классический либерализм

Классический либерализм - это набор идей, которые возникли в 17-18 веках в результате конфликтов между растущим богатым имущим классом и установленными аристократическими и религиозными порядками, доминировавшими в Европе. Либерализм рассматривал людей как существ с неотъемлемыми естественными правами (включая право сохранять богатство, полученное в результате собственного труда), и искал способы сбалансировать права во всем обществе. Вообще говоря, он считает личную свободу самой важной целью ^[67], потому что только через гарантированную свободу защищаются другие неотъемлемые права.

Есть много форм и производных либерализма, но их центральные концепции смысла жизни восходят к трем основным идеям. Ранние мыслители, такие как Джон Локк , Жан-Жак Руссо и Адам Смит, видели, что человечество начинается с естественного состояния , а затем обретает смысл существования через труд и собственность и использует социальные контракты для создания среды, поддерживающей эти усилия.

Кантианство

Кантианство - это философия, основанная на этических , эпистемологических и метафизических работах Иммануила Канта . Кант известен своей деонтологической теорией, в которой существует единственное моральное обязательство, « категорический императив », производный от концепции долга . Кантианцы полагают, что все действия выполняются в соответствии с некоторой основной максимой или принципом, и для того, чтобы действия были этичными, они должны придерживаться категорического императива.

Проще говоря, проверка состоит в том, что нужно универсализировать максиму (представьте, что все люди действовали таким образом), а затем посмотреть, можно ли по-прежнему выполнять максиму в мире без противоречий. В « Основах» Кант приводит пример человека, который пытается занять деньги, не намереваясь вернуть их. Это противоречие, потому что если бы это было универсальное действие , никто бы больше не ссужал деньги, поскольку он знает, что ему никогда не вернут. Максима этого действия, говорит Кант, приводит к противоречию вообразимости (и, таким образом, противоречит совершенному долгу).

Кант также отрицал, что последствия какого-либо действия каким-либо образом способствуют моральной ценности этого поступка, его аргументация заключалась в том, что физический мир находится вне полного контроля человека и, таким образом, нельзя нести ответственность за происходящие в нем события.

Философия 19 века

Утилитаризм

Истоки утилитаризма можно проследить, насколько Эпикур , но, как школа мысли, она зачисляются на Бентам , ^[68] , которые обнаружили , что «природа поставила человечество под управлением двух суверенных мастеров, боли и удовольствие "; затем, исходя из этого нравственного понимания, он вывел правило полезности : «добро - это то, что приносит наибольшее счастье наибольшему количеству людей». Он определил смысл жизни как « принцип величайшего счастья ».

Главным сторонником Джереми Бентама был Джеймс Милль , выдающийся философ своего времени и отец Джона Стюарта Милля . Младший Милль получил образование в соответствии с принципами Бентама, включая расшифровку и обобщение большей части работы своего отца. ^[69]

Нигилизм

Нигилизм предполагает, что жизнь лишена объективного смысла.

Фридрих Ницше охарактеризовал нигилизм как опустошение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины и существенной ценности; Если говорить кратко, нигилизм - это процесс «обесценивания высших ценностей». ^[70] Видя в нигилисте естественный результат идеи о том, что Бог мертв , и настаивая на том, что это нужно преодолеть, его сомнения в отношении отрицательных для жизни ценностей нигилиста вернули Земле смысл. ^[71]

Для Мартина Хайдеггера нигилизм - это движение, посредством которого « бытие » забывается и превращается в стоимость, другими словами, в редукции бытия к меновой стоимости. ^[70] Хайдеггер, в соответствии с Ницше, видел в так называемой « смерти Бога » потенциальный источник нигилизма:

Если Бог как сверхчувственная основа и цель всей реальности мертв; если сверхчувственный мир Идей потерял свою обязательную, а над ней свою животворящую и укрепляющую силу, тогда больше ничего не остается, за что Человек может цепляться и с помощью которого он может ориентироваться. ^[72]

Французский философ Альбер Камю утверждает , что нелепость из человеческого состояния является то , что люди ищут внешних ценностей и смысла в мире , который не имеет ни одного и равнодушен к ним. Камю пишет о ценностных нигилистов , таких как Мерсо , ^[73] , но и ценностей в нигилистического мире, что люди могут вместо этого стремиться быть «героические нигилисты», жить с достоинством перед лицом абсурда, живущих с «светской святости», братская солидарность и восстание против безразличия мира и преодоление его. ^[74]

Философия 20 века

В нынешнюю эпоху произошли радикальные изменения как в формальных, так и в популярных представлениях о человеческой природе. Знания, открытые современной наукой, эффективно переписали отношение человечества к миру природы. Достижения медицины и технологий освободили людей от значительных ограничений и недугов предыдущих эпох; ^[75] и философия, особенно вслед за лингвистическим поворотом, изменили то, как люди понимают отношения друг с другом. В вопросах о смысле жизни также произошли радикальные изменения: от попыток переоценки человеческого существования в биологических и научных терминах (например, в прагматизме и логическом позитивизме ) до попыток мета-теоретизирования о создании смысла.как личная, индивидуальная деятельность ( экзистенциализм , светский гуманизм ).

Прагматизм

Прагматизм зародился в США в конце 19-го века, он интересовался (в основном) истиной и постулировал, что «только в борьбе с окружающей средой» данные и производные теории имеют значение, а последствия , такие как полезность и практичность, имеют значение. также составляющие истины. Более того, прагматизм утверждает, что все полезное и практичное не всегда верно, утверждая, что истинно то, что больше всего способствует общечеловеческому благу в долгосрочной перспективе. На практике теоретические утверждения должны поддаваться практической проверке , то есть нужно уметь предсказывать и проверять утверждения, и, в конечном итоге, потребности человечества должны направлять интеллектуальные исследования человека.

Философы-прагматики полагают, что практическое и полезное понимание жизни более важно, чем поиск непрактичной абстрактной истины о жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истину можно доказать, но ее нельзя искать. ^{[76] [77]} Для прагматика смысл жизни можно обнаружить только через опыт.

Теизм

Теисты верят, что Бог создал вселенную и что у Бога была цель сделать это. Теисты также придерживаются мнения, что люди находят смысл и цель жизни в Божьем замысле в создании. Теисты также считают, что, если бы не было Бога, который давал бы жизни окончательный смысл, ценность и цель, тогда жизнь была бы абсурдной. ^[78]

Экзистенциализм

Согласно экзистенциализму, каждый мужчина и каждая женщина создают суть (смысл) своей жизни; жизнь не определяется сверхъестественным богом или земной властью, человек свободен. Таким образом, главными этическими директивами человека являются действие , свобода и решение , поэтому экзистенциализм противостоит рационализму и позитивизму . В поисках смысла жизни экзистенциалист смотрит на то, где люди находят смысл в жизни, в ходе чего использование только разума в качестве источника смысла недостаточно; это вызывает эмоции беспокойства и страха , возникающие при рассмотрении своей свободы воли , и сопутствующее осознание смерти. В соответствии сЖан-Поль Сартр , существование предшествует сущности ; ( сущность ) жизни возникает только после того, как человек приходит к существованию .

Сорен Кьеркегор говорил о « скачке », утверждая, что жизнь полна абсурда , и что нужно воплощать свои и ее собственные ценности в безразличном мире. Можно жить осмысленно (без отчаяния и беспокойства) в безусловной приверженности чему-то конечному и посвятить эту значимую жизнь этому обязательству, несмотря на присущую ему уязвимость. ^[79]

Артур Шопенгауэр ответил: «В чем смысл жизни?» заявив, что жизнь человека отражает его волю, и что воля (жизнь) является бесцельным, иррациональным и болезненным побуждением. Спасение, избавление и избавление от страданий - это эстетическое созерцание, сочувствие другим и аскетизм . ^{[80] [81]}

Для Фридриха Ницше жизнь стоит того, чтобы жить, только если есть цели, которые вдохновляют на жизнь. Соответственно, он видел нигилизм («все происходящее бессмысленно») как лишенный цели. Он заявил, что аскетизм отрицает жизнь в мире; заявил, что ценности не являются объективными фактами, которые являются рационально необходимыми, универсально связывающими обязательствами: наши оценки являются интерпретациями, а не отражениями мира, как он есть, и, следовательно, все представления имеют место с определенной точки зрения . ^[71]

Абсурдизм

В абсурдистской философии абсурд возникает из фундаментальной дисгармонии между индивидуальным поиском смысла и очевидной бессмысленностью вселенной. Как существа, ищущие смысл в бессмысленном мире, люди могут решить эту дилемму тремя способами. Кьеркегор и Камю описывают решения в своих работах «Болезнь до смерти» (1849 г.) и «Миф о Сизифе» (1942 г.):

• Самоубийство (или «бегство от существования»): решение, при котором человек просто кончает жизнь самоубийством . И Кьеркегор, и Камю отвергают жизнеспособность этого варианта.
• Религиозная вера в трансцендентное царство или существо: решение, при котором человек верит в существование реальности, которая находится за пределами Абсурда и, как таковая, имеет смысл. Кьеркегор заявил, что вера во что-либо, выходящее за рамки абсурда, требует нерационального, но, возможно, необходимого религиозного принятия в такой нематериальной и эмпирически недоказуемой вещи (теперь обычно называемой « прыжком веры »). Однако Камю расценил это решение как «философское самоубийство».
• Принятие абсурда: решение, в котором человек принимает и даже принимает абсурд и продолжает жить вопреки ему. Камю одобрил это решение ( в частности , в 1947 г. аллегорического романа Чума или La Peste ), в то время как Кьеркегор считал это решение как «демонического безумия»: " Он бушует больше всего на мысли , что вечность может получить его в голову взять его страдания от него! » ^[83]

Светский гуманизм

За светским гуманизм , то род человеческого пришел бы воспроизводя последующие поколения в прогрессии неуправляемой эволюции как интегральное выражение природы , которая является самосущим. ^{[84] [85]} Человеческое знание приходит из человеческих наблюдений, экспериментов и рационального анализа ( научный метод ), а не из сверхъестественных источников; природа Вселенной такова, как ее считают люди. ^[84] Подобным образом « ценности и реалии» определяются «посредством разумного исследования» ^[84]и «проистекают из человеческих потребностей и интересов, проверенных опытом», то есть критическим интеллектом . ^{[86] [87]} «Насколько нам известно, целостная личность является [функцией] биологического организма, действующего в социальном и культурном контексте». ^[85]

Люди определяют человеческие цели без сверхъестественного влияния; именно человеческая личность (в общем смысле) является целью жизни человека. Гуманизм стремится развиваться и реализовывать: ^[84] «Гуманизм подтверждает нашу способность и ответственность вести этическую жизнь, полную самореализации, которая стремится к большему благу человечества». ^[86] Гуманизм направлен на продвижение просвещенных личных интересов и общего блага для всех людей. Он основан на предположении, что счастье отдельного человека неразрывно связано с благополучием всего человечества, отчасти потому, что люди - социальные животные, которые находят смысл в личных отношениях.и потому, что культурный прогресс приносит пользу всем, кто живет в этой культуре . ^{[85] [86]}

Философские поджанры постгуманизма и трансгуманизма (иногда используемые как синонимы) являются продолжением гуманистических ценностей. Следует стремиться к развитию человечества и всей жизни в максимально возможной степени и стремиться примирить гуманизм эпохи Возрождения с технонаучной культурой 21 века . В этом свете каждое живое существо имеет право определять свой личный и социальный «смысл жизни». ^[88]

С точки зрения гуманизма и психотерапии вопрос о смысле жизни можно переосмыслить как «В чем смысл моей жизни?» ^[89] Этот подход подчеркивает, что вопрос является личным, и избегает сосредоточения на космических или религиозных вопросах, касающихся всеобъемлющей цели. На этот вопрос есть много терапевтических ответов. Например, Виктор Франклотстаивает «дерефлексию», что в основном переводится как прекращение бесконечных размышлений о себе; вместо этого займитесь жизнью. В целом терапевтический ответ состоит в том, что сам вопрос - в чем смысл жизни? - улетучивается, когда человек полностью погружен в жизнь. (Затем вопрос трансформируется в более конкретные беспокойства, такие как «Какие у меня заблуждения?»; «Что блокирует мою способность получать удовольствие?»; «Почему я пренебрегаю близкими?».) См. Также: Экзистенциальная терапия и Ирвин Ялом

Логический позитивизм

Логические позитивисты спрашивают: «В чем смысл жизни?», «В чем смысл спрашивать?» ^{[90] [91]} и «Если нет объективных ценностей, тогда бессмысленна ли жизнь?» ^[92] Людвиг Витгенштейн и логические позитивисты сказали: ^{[ цитата необходима ]} «Выраженный языком вопрос бессмысленен»; потому что в жизни утверждение «значение х» обычно обозначает последствия х, или значение х, или то , что примечательно в х и т. д., таким образом, когда смысл понятия жизни равен «х», в утверждение "значение x",заявление становитсярекурсивный и, следовательно, бессмысленный, или это может относиться к тому факту, что биологическая жизнь необходима для того, чтобы иметь смысл в жизни.

Вещи (люди, события) в жизни человека могут иметь значение (важность) как части целого, но дискретный смысл (жизни) самой жизни, помимо этих вещей, не может быть различим. Жизнь человека имеет значение (для себя и других) как жизненные события, проистекающие из его достижений, наследия, семьи и т. Д., Но говорить, что жизнь сама по себе имеет смысл, является неправильным употреблением языка, поскольку любая заметка о значении , или как следствие, имеет отношение только к жизни (к живым), поэтому это утверждение становится ошибочным. Бертран Рассел писал, что, хотя он обнаружил, что его отвращение к пыткам не похоже на его отвращение к брокколи, он не нашел удовлетворительного эмпирического метода доказательства этого: ^[66]

Когда мы пытаемся определиться с определенностью, что мы имеем в виду, когда говорим, что то или иное есть «Добро», мы оказываемся втянутыми в очень большие трудности. Кредо Бентама о том, что удовольствие - это Добро, вызвало яростную оппозицию и, как говорили, было философией свиньи. Ни он, ни его оппоненты не могли привести никаких аргументов. В научном вопросе доказательства могут быть представлены с обеих сторон, и, в конце концов, считается, что одна сторона имеет лучший аргумент - или, если этого не происходит, вопрос остается нерешенным. Но в вопросе, является ли то или это высшим Благом, в любом случае нет свидетельств; каждый спорщик может апеллировать только к своим собственным эмоциям и использовать такие риторические приемы, которые вызовут аналогичные эмоции у других ... Вопросы относительно "ценностей", то есть того, что хорошо или плохо само по себе,независимо от его последствий - лежат вне области науки, как настойчиво утверждают защитники религии. Я думаю, что в этом они правы, но я делаю следующий вывод, которого они не делают, что вопросы относительно «ценностей» лежат полностью вне области знания. То есть, когда мы утверждаем, что то или иное имеет «ценность», мы выражаем наши собственные эмоции, а не факт, который все равно был бы правдой, если бы наши личные чувства были другими.мы выражаем наши собственные эмоции, а не факт, который был бы правдой, если бы наши личные чувства были другими.мы выражаем наши собственные эмоции, а не факт, который был бы правдой, если бы наши личные чувства были другими.^[93]

Постмодернизм

Постмодернистская мысль - в широком смысле - рассматривает человеческую природу как построенную языком или структурами и институтами человеческого общества. В отличие от других форм философии, постмодернизм редко ищет априорные или врожденные значения человеческого существования, а вместо этого сосредотачивается на анализе или критике заданных значений с целью их рационализации или реконструкции. Все, что напоминает «смысл жизни» в терминах постмодернизма, можно понять только в рамках социальных и лингвистических рамок, и к нему следует стремиться как к бегству от властных структур, которые уже встроены во все формы речи и взаимодействия. Как правило, постмодернисты видят осознаниеязыковых ограничений, необходимых для того, чтобы избежать этих ограничений, но разные теоретики придерживаются разных взглядов на природу этого процесса: от радикальной реконструкции смысла индивидами (как в деконструктивизме ) до теорий, в которых индивиды в первую очередь являются продолжением языка и общества. , без реальной автономии (как в постструктурализме ).

Натуралистический пантеизм

Согласно натуралистическому пантеизму , смысл жизни - заботиться о природе и окружающей среде.

Воплощенное познание

Воплощенное познание использует неврологическую основу эмоций, речи и познания для понимания природы мысли. Когнитивная нейропсихология определила области мозга, необходимые для этих способностей, а генетические исследования показывают, что ген FOXP2 влияет на нейропластичность, которая лежит в основе беглости речи. Джордж Лакофф , профессор когнитивной лингвистики и философии, придерживается точки зрения, согласно которой метафоры являются обычной основой значения, а не логикой манипулирования вербальными символами. ^{[ необходима цитата ]} Компьютеры используют логическое программирование для эффективного запроса баз данных, но люди полагаются на обученную биологическую нейронную сеть. Постмодернистские философии, которые используют неопределенность символического языка для отрицания определенного значения, игнорируют тех, кто чувствует, что знает, что они имеют в виду, и чувствует, что их собеседники знают, что они имеют в виду. ^{[ необходима цитата ]} Выбор правильной метафоры приводит к достаточно общему пониманию, чтобы заниматься такими вопросами, как смысл жизни. ^{[ необходима цитата ]} Улучшение знаний о функциях мозга должно привести к лучшему лечению, которое приведет к более здоровому мозгу. В сочетании с более эффективным обучением правильная личная оценка смысла жизни должна быть простой. ^{[ необходима цитата ]}

Восточноазиатские философские взгляды

Мохизм

Философы-мохисты считали, что цель жизни - всеобщая беспристрастная любовь . Мохизм продвигал философию беспристрастной заботы - человек должен одинаково заботиться обо всех других людях, независимо от их фактического отношения к нему или к ней. ^[94] Выражение этой неразборчивой заботы - вот что делает человека праведным существом в мохистской мысли. Эта проповедь беспристрастности подверглась нападкам со стороны других китайских философских школ, в первую очередь конфуцианцев, которые считали, что, хотя любовь должна быть безусловной, она не должна быть неизбирательной. Например, дети должны больше любить своих родителей, чем случайных незнакомцев.

Конфуцианство

Конфуцианство признает человеческую природу в соответствии с потребностью в дисциплине и образовании. Поскольку человечество движется как положительными, так и отрицательными влияниями, конфуцианцы видят цель в достижении добродетели через прочные отношения и рассуждения, а также в минимизации отрицательного. Этот упор на нормальную жизнь виден в цитате ученого-конфуцианца Ту Вэй-Мина : «Мы можем осознать высший смысл жизни в обычном человеческом существовании». ^[95]

Законничество

Законники считали, что поиск цели жизни - бессмысленное усилие. Для законников ценились только практические знания, особенно в том, что касалось функций и деятельности государства.

Религиозные перспективы

Религиозные взгляды на смысл жизни - это те идеологии, которые объясняют жизнь с точки зрения неявной цели, не определенной людьми. В соответствии с Уставом для Сострадания , подписанного многими из ведущих мировых религиозных и светских организаций, основная религии является золотым правилом из "относиться к другим , как вы хотели бы , чтобы относились к вам. Основательница Хартии Карен Армстронг цитирует древнего раввина Гиллеля, который предположил, что «остальное - комментарии». Это не умаляет важности комментария, и Армстронг считает, что его изучение, интерпретация и ритуал - это средства, с помощью которых религиозные люди усваивают золотое правило и живут по нему.

Авраамические религии

Иудаизм

В иудейском мировоззрении смысл жизни состоит в том, чтобы возвысить физический мир («Олам ха-Зе») и подготовить его к грядущему миру (« Олам ха - Ба »), мессианской эре . Это называется Тиккун Олам («Исправляем мир»). Олам а-Ба может также означать духовную загробную жизнь, и ведутся споры относительно эсхатологического порядка. Однако иудаизм ориентирован не на личное спасение, а на общественные (между человеком и человеком) и индивидуальные (между человеком и Богом) одухотворенные действия в этом мире.

Самая важная особенность иудаизма - это поклонение единому, непостижимому, трансцендентному , единому , неделимому, абсолютному Существу , которое создало и управляет вселенной. Близость с Богом Израиля достигается через изучение Его Торы и соблюдение ее мицвот (божественных законов). В традиционном иудаизме Бог заключил особый завет с народом, народом Израиля, на горе Синай , дав иудейские заповеди . Тора включает письменное Пятикнижие и записанную устную традицию , которая развивалась из поколения в поколение. Еврейский народ задуман как «царство священников и святой народ».^[96] и « свет народам », побуждающий другие народы соблюдать свои собственные религиозно-этические семь законов Ноя . Мессианская эпоха рассматривается как совершенство этого двойного пути к Богу.

Еврейские обряды включают этические и ритуальные, утвердительные и запретительные предписания. Современные еврейские конфессии различаются по природе, значимости и акцентам мицвот. Еврейская философия подчеркивает, что Бог не подвергается влиянию или благу, но личность и общество выигрывают от сближения с Богом. Рационалист Маймонид рассматривает этические и ритуальные божественные заповеди как необходимую, но недостаточную подготовку к философскому пониманию Бога с его любовью и трепетом. ^[97] Среди основных ценностей Торы - стремление к справедливости, состраданию, миру, доброте, тяжелой работе, процветанию, смирению и образованию. ^{[98] [99]} Грядущий мир,^[100], приготовленные в настоящем, возносят человека к вечной связи с Богом. ^[101] Симеон Праведник говорит: «Мир стоит на трех вещах: на Торе, на поклонении и на делах любящей доброты». В молитвеннике говорится: «Благословен Бог наш, сотворивший нас в честь Свою ... и насадивший в нас жизнь вечную». В этом контексте Талмуд утверждает, что «все, что делает Бог, - во благо», включая страдания.

Еврейская мистическая каббала дает дополнительные эзотерические значения жизни. Так же, как иудаизм, обеспечивающий имманентную связь с Богом (личностный теизм ), в каббале духовное и физическое творение является парадоксальным проявлением имманентных аспектов Бытия Бога ( панентеизм ), связанных с Шехиной (Божественное женское начало). Еврейские обряды объединяют сефирот (божественные атрибуты) на высоте, восстанавливая гармонию творения. В лурианской каббале смысл жизни - это мессианское исправление расколотых искр личности Бога, изгнанных в физическое существование ( Келипотснаряды), благодаря действиям еврейского обряда. ^[102] Посредством этого в хасидском иудаизме высшее существенное «желание» Бога - это откровение Вездесущей Божественной сущности через материальность, достигаемое человеком изнутри его ограниченного физического царства, когда тело дает жизнь душе. ^[103]

христианство

Христианство имеет свои корни в иудаизме и во многом разделяет онтологию последней веры . Его основные верования происходят из учений Иисуса Христа, представленных в Новом Завете . Цель жизни в христианстве - искать божественного спасения по благодати Божьей и заступничеству Христа ( Иоанна 11:26). Новый Завет говорит о том, что Бог желает иметь отношения с людьми как в этой жизни, так и в жизни грядущей, что может произойти, только если грехи человека прощены (Иоанна 3: 16–21; 2 Петра 3: 9).

С христианской точки зрения, человечество было создано по образу Бога и совершено, но грехопадение человека заставило потомство первых родителей унаследовать первородный грех и его последствия. Христа страсть , смерть и воскресение предоставить средства для превосходя , что нечистые состояния ( Римлянам 6:23). Благая весть о том, что это восстановление от греха теперь возможно, называется Евангелием . Конкретный процесс присвоения спасения через Христа и поддержания отношений с Богом варьируется в зависимости от деноминации.христиан, но все полагаются на веру во Христа и Евангелие как на фундаментальную отправную точку. Спасение через веру в Бога находится в Послании к Ефесянам 2: 8–9: « ^[8] Ибо благодатью вы спасены через веру, и что не от вас самих, это дар Божий; ^[9] не в результате Работы, которыми никто не должен хвастаться »( НАН Беларуси ; 1973). Евангелие утверждает, что благодаря этой вере преграда, созданная грехом между человеком и Богом, разрушается, тем самым позволяя Богу возродить (изменить) верующего и вселить в него новое сердце по воле Бога со способностью жить праведно перед ним. . Это то, что термины Рожденные заново или сохраненные почти всегда ссылаются на.

В Вестминстерском кратком катехизисе первый вопрос: «Какова главная цель человека?» (то есть «Какова главная цель человека?»). Ответ таков: «Главная цель человека - прославлять Бога и вечно наслаждаться им». Бог требует от человека подчиняться явленному моральному закону, говоря: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой, всей силой и всем разумом; и ближнего твоего, как самого себя». ^[105] Балтимор катехизис отвечает на вопрос : «Почему Бог сделает вас?» говоря: «Бог дал мне познать Его, полюбить Его, служить Ему в этом мире и быть счастливым с Ним вечно на небесах». ^[106]

Апостол Павел также отвечает на этот вопрос в своей речи о Ареопаге в Афинах : «И Он создал из одной крови все народы человеческие, чтобы жить по всему лицу земли, и определил их заранее назначенные времена и границы их жилищ. , чтобы они искали Господа в надежде, что они могут нащупать Его и найти Его, хотя Он не далеко от каждого из нас ". ^[107]

Образ мышления католицизма лучше выражен в Принципах и основаниях св. Игнатия Лойолы.: "Человеческая личность создана, чтобы восхвалять, почитать и служить Богу нашему Господу, и тем самым спасти его или ее душу. Все остальное на лице земли создано для людей, чтобы помочь им в достижении цель, для которой они созданы. Из этого следует, что человек должен использовать другие созданные вещи, поскольку они помогают в достижении его цели, и освободиться от них, поскольку они являются препятствием на пути к его цели. Для этого , нам нужно быть безразличными ко всему сотворенному, при условии, что этот вопрос является предметом нашего свободного выбора и нет других запретов. Таким образом, что касается нас, мы не должны желать здоровья больше, чем болезни, богатства больше, чем бедности. , слава больше позора, долгая жизнь больше, чем короткая, и то же самое для всех остальных,но мы должны желать и выбирать только то, что больше помогает нам в достижении цели, для которой мы созданы ».^[108]

Мормонизм учит, что цель жизни на Земле - обретение знаний и опыта и получение радости. ^[109] Мормоны верят, что люди в буквальном смысле являются духовными детьми Бога Отца и, таким образом, имеют потенциал развиваться, чтобы стать подобными Ему. Мормоны учат, что Бог предоставил своим детям возможность прийти на Землю, что считается решающим этапом в их развитии, когда смертное тело в сочетании со свободой выбора создает среду для обучения и роста. ^[109]Падение Адама не рассматривается как неудачный или незапланированный отказ от первоначального плана Бога относительно рая; скорее, сопротивление, обнаруживаемое в земной жизни, является важным элементом Божьего плана, потому что процесс выживания и преодоления испытаний, трудностей и искушений предоставляет возможности обрести мудрость и силу, тем самым научившись ценить и выбирать добро и отвергать зло. ^{[110] [111]} Поскольку Бог справедлив, Он позволяет тем, кто не был научен Евангелию во время своей земной жизни, получить его после смерти в духовном мире, ^[112] так что все его дети имеют возможность вернуться, чтобы жить с Богом , и полностью раскрыть свой потенциал.

Недавний альтернативный христианский богословский дискурс интерпретирует Иисуса как раскрывающий, что цель жизни - повысить нашу сострадательную реакцию на человеческие страдания; ^[113] тем не менее, общепринятая христианская позиция заключается в том, что люди оправдываются верой в умилостивительную жертву смерти Иисуса на кресте.

ислам

В исламе конечная цель человечества - поклоняться своему создателю, Аллаху (английский: Бог ), через его знаки и быть благодарным ему через искреннюю любовь и преданность. Это на практике демонстрируется следованием божественным руководящим принципам, раскрытым в Коране и традициях Пророка (для людей, не являющихся коранистами). Земная жизнь - это испытание, определяющее отношение человека к Аллаху в будущем. Человек будет либо рядом с ним и его любовью в Джанне (Раю), либо далеко, в Джаханнаме (Аду).

Согласно «Посланию» (Рисала), написанному Хваджей Мухаммадом Рина б. Султан Хусайн в 16 веке о духовном назидании и признании божественного, цель этой жизни - признать Бога с убеждением ( taḥqīq ) и определенностью ( yaqīn ). ^[114]

К удовлетворению Аллаха, через Коран, все мусульмане должны верить в Бога, его откровения, его ангелов , его посланников и в « Судный день ». ^[115] Коран описывает цель творения следующим образом: «Благословен тот, в чьей руке царство, он властен над всем, кто сотворил смерть и жизнь, чтобы он мог исследовать, кто из вас лучший в делах, и он всемогущий, прощающий »(Коран 67: 1-2) и« И я (Аллах) не создавал джиннов и человечество, кроме как для того, чтобы они были послушны (Аллаху) ». (Коран 51:56). Послушание свидетельствует о единстве Бога в Его господстве, его именах и его качествах. Земная жизнь - это испытание; как человек действует(поведение) определяет, идет ли душа в Джаннат (Небеса) или Джаханнам (Ад). ^{[116] [ необходима цитата ]} Однако в Судный день окончательное решение принимает только Аллах. ^[117]

В пяти столпов ислама являются обязанностями , возлагаемая на каждый мусульманин; это: Шахада (исповедание веры); салат (ритуальная молитва); Закят (благотворительность); Савм (пост во время Рамадана ) и Хадж (паломничество в Мекку ). ^[118] Они происходят из сочинений хадисов , в частности Сахих Аль-Бухари и Сахих Муслим . Пять столпов прямо не упоминаются в Коране.

Убеждения отличаются среди Калама . Сунниты и Ахмадийская концепция предварительного назначения является божественным указом ; ^[119] аналогично, шиитская концепция предопределения - это божественная справедливость ; с эзотерической точки зрения суфиев вселенная существует только для удовольствия Бога; Творение - это великая игра, в которой Аллах - величайший приз.

Суфийское представление о смысле жизни происходит из хадиса кудси, который гласит: «Я (Бог) был Сокровищем, и любил быть известным. Поэтому Я создал Творение, чтобы меня знали». Одно из возможных толкований этой точки зрения состоит в том, что смысл жизни для человека состоит в том, чтобы познать природу Бога, а цель всего творения - раскрыть эту природу и доказать ее ценность как высшее сокровище, то есть Бога. Тем не менее, этот хадис изложен в различных формах и интерпретировать по - разному людьми, таких, как Абдул-Баха в Бахаи , ^[120] и в Ibn'Arabī 'ы Fuṣūṣ аль-хикам. ^[121]

Вера Бахаи

Вера Бахаи подчеркивает единство человечества. ^[122] Для бахаи цель жизни сосредоточена на духовном росте и служении человечеству. Человеческие существа по своей сути считаются духовными существами. Жизнь людей в этом материальном мире предоставляет расширенные возможности для роста, развития божественных качеств и добродетелей, и Бог послал пророков , чтобы облегчить это. ^{[123] [124]}

Южноазиатские религии

Индуистские философии

Индуизм - это религиозная категория, включающая множество верований и традиций. Поскольку индуизм долгое время был способом выражения осмысленной жизни, до того, как возникла необходимость называть его отдельной религией, индуистские доктрины являются дополнительными и дополняющими по своей природе, обычно неисключительными, наводящими на размышления и терпимыми по содержанию. ^[125] Большинство считает, что атман (дух, душа) - истинное « я» человека - вечно. ^[126] Отчасти это проистекает из индуистских убеждений, что духовное развитие происходит на протяжении многих жизней, а цели должны соответствовать состоянию развития человека. Есть четыре возможных цели человеческой жизни, известные как пурушартхи (упорядоченные от наименьшей к наибольшей): (i)Кама (желание, желание, любовь и чувственное удовольствие), (ii) Артха (богатство, процветание, слава), (iii) Дхарма (праведность, долг, мораль, добродетель , этика ), включая такие понятия, как ахимса (ненасилие) и сатья (истина) и (iv) мокша (освобождение, то есть освобождение от сансары , цикла перевоплощений ). ^{[127] [128] [129]}

Во всех школах индуизма смысл жизни связан с концепциями кармы (причинного действия), сансары (цикла рождения и возрождения) и мокши (освобождения). Существование понимается как развитие атмана (аналогично западной концепции души ) через множество жизней и его окончательное продвижение к освобождению от кармы. Конкретные жизненные цели обычно относятся к более широким йогам (практикам) или дхарме (правильному образу жизни), которые предназначены для создания более благоприятных перевоплощений, хотя в целом они также являются положительными действиями в этой жизни. Традиционные школы индуизма часто поклоняются Дэвам, которые являются проявлениямиИшвара (личный или избранный Бог); эти Дэвы принимаются как идеальные формы, с которыми можно отождествляться, как форма духовного совершенствования.

Короче говоря, цель - осознать основную истину о себе. Эта мысль передана в Махавакьях (« Тат Твам Аси » (ты есть тот), «Ахам Брахмасми», «Праджнянам Брахма» и «Аям Атма Брахма» (душа и мир - одно)).

Адвайта и Двайта индуизм

Более поздние школы переосмыслили Веды, чтобы сосредоточить внимание на Брахмане , «Единственном без Второго» ^[130], как на центральной богоподобной фигуре.

В монистической Адвайта Веданте атман в конечном счете неотличим от Брахмана, а цель жизни - узнать или осознать, что атман (душа) тождественен Брахману . ^[131] К Упанишадам , кто становится полностью осознает Атмана, как самого себя ядро, реализует тождество с Брахманом, и, таким образом, достигает мокша (освобождение, свобода). ^{[126] [132] [133]}

Двайта-веданта и другие школы бхакти имеют дуалистическое толкование. Брахман рассматривается как высшее существо с личностью и проявленными качествами. Атман зависит от Брахмана в своем существовании; смысл жизни - достижение мокши через любовь к Богу и по Его милости. ^[132]

Вайшнавизм

Вайшнавизм - это ветвь индуизма, основная вера в которой заключается в отождествлении Вишну или Нараяны как единого верховного Бога. Эта вера контрастирует с кришнаитскими традициями, такими как Валлабха , Нимбарака и Гаудия , в которых Кришна считается Единым и неповторимым Верховным Богом и источником всех аватар . ^[134]

Вайшнавское богословие включает в себя основные верования индуизма, такие как монотеизм , реинкарнация , сансара , карма и различные системы йоги , но с особым упором на преданность ( бхакти ) Вишну через процесс бхакти-йоги , часто включая пение имени Вишну ( бхаджан). ), медитируя на его форму ( дхарана ) и совершая поклонение божеству ( пуджа ). Практики поклонения божествам в основном основаны на таких текстах, как Панчаратра и различные самхиты . ^[135]

Одна популярная школа мысли, Гаудия Вайшнавизм , учит концепции Ачинтья Бхеда Абхеда . При этом Кришне поклоняются как единому истинному Богу, а все живые существа являются вечными частями и Верховной Личностью Бога Кришны. Таким образом, изначальное положение живого существа - служить Господу с любовью и преданностью. В особенности цель человеческой жизни состоит в том, чтобы мыслить не только о животных способах еды, сна, совокупления и защиты, но и задействовать высший разум, чтобы восстановить утраченные отношения с Кришной.

Джайнизм

Джайнизм - это религия, зародившаяся в древней Индии , ее этическая система ставит прежде всего самодисциплину. Следуя аскетическим учениям Джины , человек достигает просветления (совершенного знания) . Джайнизм делит вселенную на живых и неживых существ. Только когда живое привязывается к неживому, возникает страдание. Следовательно, счастье - это результат самопреодоления и свободы от внешних объектов. Тогда можно сказать, что смысл жизни заключается в использовании физического тела для достижения самореализации и блаженства. ^[136]

Джайны верят, что каждый человек несет ответственность за свои действия, и все живые существа имеют вечную душу , дживу . Джайны верят, что все души равны, потому что все они обладают потенциалом освобождения и достижения мокши . Вид Jain кармы является то , что каждое действие, каждое слово, каждая мысль производит, помимо его видимой и невидимой, трансцендентное влияние на душу.

Джайнизм включает строгое соблюдение ахимсы (или ахинса ), формы ненасилия , выходящей далеко за рамки вегетарианства . Джайны отказываются от пищи, добытой с излишней жестокостью. Многие практикуют образ жизни, похожий на веганство из-за жестокости современных молочных ферм, а другие исключают корнеплоды из своего рациона, чтобы сохранить жизнь растениям, из которых они едят. ^[137]

буддизм

Ранний буддизм

Буддисты практикуют осознание плохого состояния (страдания) и благополучия, которые присутствуют в жизни. Буддисты практикуют видеть причины плохого самочувствия и благополучия в жизни. Например, одна из причин страдания - нездоровая привязанность к материальным или нематериальным объектам. Буддийские сутры и тантры не говорят о «смысле жизни» или «цели жизни», но о способности человеческой жизни положить конец страданиям, например, путем принятия (а не подавления или отрицания) страстных желаний и концептуальных привязанностей. Достижение и совершенствование бесстрастия - это процесс на многих уровнях, который в конечном итоге приводит к состоянию Нирваны . Нирвана означает свободу от страданий и перерождений .^[138]

Считается, что буддизм Тхеравады близок к ранней буддийской практике. Он продвигает концепцию вибхаджавады ( пали ), буквально «учение анализа», которая гласит, что понимание должно исходить из опыта стремящегося, критического исследования и рассуждений, а не слепой веры. Однако традиция Тхеравадина также подчеркивает необходимость прислушиваться к советам мудрых, считая такие советы и оценку собственного опыта двумя тестами, по которым следует оценивать практики. Согласно Четырем благородным истинам, цель Тхеравадина - это освобождение (или свобода) от страданий . Это достигается в достижении Нирваны или Развязки, что также завершает повторяющийся цикл.рождения, старости, болезни и смерти. Путь к Нирване - следовать и практиковать Благородный Восьмеричный Путь .

Буддизм махаяны

Буддийские школы Махаяны принижают значение традиционного взгляда (все еще практикуемого в Тхераваде ) на освобождение от индивидуального страдания ( Дуккха ) и достижение Пробуждения (Нирвана). В Махаяне Будда рассматривается как вечное, неизменное, непостижимое, вездесущее существо. Фундаментальные принципы доктрины махаяны основаны на возможности всеобщего освобождения от страданий для всех существ и существовании трансцендентной природы будды , которая является вечной сущностью Будды, присутствующей, но скрытой и непризнанной во всех живых существах. ^{[ необходима цитата ]}

Философские школы буддизма Махаяны, таких как Chan / Дзэн и Ваджраяны тибетского и Сингон школ, явно учат , что бодхисаттвы должны воздерживаться от полного освобождения, позволяя себе перевоплотиться в мире , пока все существа не достигнут просветления. Такие религиозные школы, как буддизм Чистой Земли, ищут помощи у небесных будд - людей, которые всю жизнь ^{( необходима цитата )} накапливают положительную карму и используют это накопление, чтобы помочь всем.

Сикхизм

Последователи сикхизма призваны следовать учениям десяти сикхских гуру , или просвещенных лидеров, а также священному писанию под названием Гуру Грант Сахиб , которое включает избранные работы многих философов из различных социально-экономических и религиозных слоев.

Сикхские гуру говорят, что спасение можно получить, следуя различными духовными путями, поэтому сикхи не обладают монополией на спасение: «Господь обитает в каждом сердце, и каждое сердце имеет свой собственный путь к Нему». ^[139] Сикхи верят, что все люди одинаково важны перед Богом . ^[140] Сикхи уравновешивают свои моральные и духовные ценности с поиском знаний, и они стремятся продвигать жизнь в мире и равенстве, но также и в позитивных действиях. ^[141]

Ключевой отличительной чертой сикхизма является неантропоморфная концепция Бога в той мере, в какой можно интерпретировать Бога как саму Вселенную ( пантеизм ). Таким образом, сикхизм рассматривает жизнь как возможность понять этого Бога, а также раскрыть божественность, заключенную в каждом человеке. Хотя полное понимание Бога недоступно для людей, ^[142] Нанак описал Бога как нечто непознаваемое и подчеркнул, что Бога нужно видеть «внутренним оком» или «сердцем» человека: преданные должны медитировать.продвигаться к просветлению, и конечная цель сикха - полностью потерять эго в любви к Господу и, наконец, слиться со всемогущим творцом. Нанак делал упор на откровение через медитацию, поскольку его строгое применение допускает существование связи между Богом и людьми. ^[142]

Восточноазиатские религии

Даосизм

Даосская космогония подчеркивает необходимость для всех живых существ и всех людей вернуться к изначальному или воссоединиться с Единством Вселенной посредством самосовершенствования и самореализации. Все адепты должны понимать истину в последней инстанции и быть с ней в гармонии.

Даосы верят, что все вещи произошли от Тайцзи и Дао , и смысл жизни для последователей - осознать временную природу существования. «Только самоанализ может помочь нам найти наши самые сокровенные причины для жизни ... простой ответ здесь внутри нас». ^[143]

Синтоизм

Синтоизм - это исконная религия Японии. Синто означает «путь ками », но, более конкретно, его можно понимать как «божественный перекресток, на котором ками выбирает свой путь». «Божественный» перекресток означает, что вся вселенная есть божественный дух. Эта основа свободы воли , выбора своего пути означает, что жизнь - это творческий процесс.

Синто хочет, чтобы жизнь жила, а не умирала. Синтоист видит смерть как осквернение и рассматривает жизнь как сферу, в которой божественный дух стремится очиститься посредством законного саморазвития. Синтоист хочет, чтобы индивидуальная человеческая жизнь продлилась вечно на земле как победа божественного духа в сохранении своей объективной личности в ее высших формах. Присутствие зла в мире в синтоистском понимании не притупляет божественную природу, возлагая на божество ответственность за способность облегчить человеческие страдания при отказе сделать это. Страдания жизни - это страдания божественного духа в поисках прогресса в объективном мире. ^[144]

Новые религии

В Восточной Азии появилось много новых религиозных движений , некоторые из которых имеют миллионы последователей: Чондогё , Тэнрикё , Цао Шай и Сейчо-Но-Иэ . В новых религиях обычно есть уникальные объяснения смысла жизни. Например, в Тенрикё ожидается, что человек будет жить радостной жизнью , участвуя в практиках, которые приносят счастье себе и другим.

Иранские религии

Зороастризм

Зороастрийцы верят во вселенную, созданную трансцендентным Богом Ахура Маздой , которому в конечном итоге направлено все поклонение. Творение Ахура Мазды - это аша , истина и порядок, и оно находится в противоречии со своей противоположностью , друдж , ложью и беспорядком. (См. Также зороастрийскую эсхатологию ).

Поскольку человечество обладает свободой воли , люди должны нести ответственность за свой нравственный выбор. Используя свободную волю, люди должны играть активную роль во всемирном конфликте с хорошими мыслями, хорошими словами и добрыми делами, чтобы обеспечить счастье и сдерживать хаос.

Популярные просмотры

"В чем смысл жизни?" - это вопрос, который многие люди задают себе в какой-то момент своей жизни, чаще всего в контексте «Какова цель жизни?». ^[10] Вот некоторые популярные ответы:

Реализовать свой потенциал и идеалы

• Преследовать мечты. ^[145]
• Жить своей мечтой. ^[146]
• Тратить их на то, что их переживет. ^[147]
• Имеет значение: считать, отстаивать что-то, иметь какое-то значение, что вы вообще жили. ^[147]
• Расширить свой жизненный потенциал. ^[146]
• Стать человеком, которым ты всегда хотел быть. ^[148]
• Стать лучшей версией себя. ^[149]
• Искать счастья ^{[150] [151]} и процветать. ^[3]
• Быть настоящим подлинным человеком. ^[152]
• Уметь полностью погрузиться в свои чувства, свою работу, свои убеждения. ^[147]
• Следить за нашей судьбой или подчиняться ей. ^{[153] [154] [155]}
• Для достижения эвдемонии , ^[156] расцвет человеческого духа.

Для достижения биологического совершенства

• Чтобы выжить ^[157], то есть прожить как можно дольше ^[158], включая стремление к бессмертию (с помощью научных средств). ^[159]
• Для того, чтобы жить вечно ^[159] или умереть , пытаясь . ^[160]
• Развиваться. ^[161]
• Тиражировать, воспроизводить. ^[145] «Мечта каждой клетки - стать двумя клетками». ^{[162] [163] [164] [165]}

Искать мудрость и знания

• Расширить восприятие мира. ^[146]
• Чтобы проследить за подсказками и выйти к выходу. ^[166]
• Чтобы узнать в жизни как можно больше вещей. ^[167]
  
• Знать как можно больше о как можно большем количестве вещей. ^[168]
• Искать мудрость и знания и укротить ум , чтобы избежать страданий, вызванных невежеством, и найти счастье . ^[169]
• Чтобы противостоять нашим страхам и принять уроки, которые предлагает нам жизнь. ^[153]
• Чтобы найти смысл или цель жизни. ^{[170] [171]}
• Чтобы найти причину жить. ^[172]
• Чтобы разрешить дисбаланс ума, понимая природу реальности. ^[173]

Для того, чтобы делать добро, чтобы сделать правильную вещь

• Чтобы оставить мир лучше, чем вы его нашли. ^[145]
  
• Сделать все возможное, чтобы из любой ситуации выйти лучше, чем вы ее нашли. ^[145]
• Чтобы принести пользу другим. ^[6]
• Давать больше, чем брать. ^[145]
• Чтобы положить конец страданиям. ^{[174] [175] [176]}
• Чтобы создать равенство . ^{[177] [178] [179]}
• Бросить вызов угнетению . ^[180]
• Для того, чтобы распределить богатство . ^{[181] [182]}
• Чтобы быть щедрым. ^{[183] [184]}
• Чтобы способствовать благополучию и духу других. ^{[185] [186]}
• Чтобы помогать другим, ^{[3] [184]} помогать друг другу. ^[187]
  
• Использовать все возможности, чтобы помочь другому в вашем путешествии сюда. ^[145]
• Быть креативным и новаторским. ^[185]
• Простить. ^[145]
  
• Принять и простить человеческие недостатки. ^{[188] [189]}
• Быть эмоционально искренним. ^[147]
• Быть ответственным. ^[147]
• Чтобы быть честным. ^[147]
• Для того, чтобы стремиться к миру . ^[147]

Значения, относящиеся к религии

• Достичь высочайших небес и быть в сердце Божественного. ^[190]
• Иметь чистую душу и познать Бога. ^[147]
• Чтобы понять тайну Бога. ^[153]
• Познать или достичь союза с Богом. ^{[191] [192]}
• Познать себя, познать других и познать волю небес. ^[193]
• Любить что-то большее, большее и превосходящее нас самих, то, что мы не создавали или не в силах создать, что-то неосязаемое и освященное самой нашей верой в это. ^[145]
• Любить Бога ^[191] и все его творения. ^[194]
• Чтобы прославить Бога, вечно наслаждаясь им. ^[195]
• Распространять свою религию и делиться ею с другими. ^[196] (от Матфея 28: 18–20 )
• Действовать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить со своим Богом. ^[197]
• Плодиться и размножаться. ^[198] ( Бытие 1:28 )
• Чтобы получить свободу. ( Римлянам 8: 20–21 )
• Чтобы заполнить Землю и покорить ее. ^[198] ( Бытие 1:28 )
• Служить человечеству ^[199], чтобы подготовиться к встрече ^[200] и стать более похожим на Бога, ^{[201] [202] [203] [204],} чтобы выбрать добро над злом, ^[205] и получить радость. ^{[206] [207]}
• [Он] [Бог], Который сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас [на предмет], кто на деле лучше всех и Он Могущественен, Прощающий. ( Коран  67: 2 )
• Поклоняться Богу и войти в рай в загробной жизни. ^[208]

Любить, чувствовать, наслаждаться жизнью

• Чтобы любить больше. ^[145]
• Любить тех, кто значит больше всего. Каждая жизнь, к которой вы прикасаетесь, коснется вас. ^[145]
• Чтобы дорожить каждым приятным ощущением. ^[145]
• Искать красоту во всех ее проявлениях. ^[145]
• Чтобы повеселиться или радоваться жизни. ^{[153] [185]}
• Искать удовольствия ^[147] и избегать боли. ^[209]
• Чтобы быть сострадательным. ^[147]
• Быть тронутым слезами и болью других и пытаться помочь им из любви и сострадания. ^[145]
• Любить других как можно лучше. ^[145]
• Есть, пить и веселиться. ^[210]

Чтобы иметь власть, чтобы быть лучше

• Для того, чтобы стремиться к власти ^[71] и превосходство. ^[209]
• Править миром. ^[154]
• Знать и владеть миром. ^{[196] [211]}
• Познать и овладеть природой. ^[212]

Жизнь не имеет смысла

• Жизнь или человеческое существование не имеет никакого реального смысла или цели , потому что человеческое существование произошло из случайной случайности в природе, и все , что не существует случайно уже не по назначению. ^[173]
• Жизнь не имеет смысла, но, как люди, мы пытаемся связать смысл или цель, чтобы оправдать свое существование. ^[145]
• В жизни нет смысла, и именно это делает ее такой особенной. ^[145]

Не следует стремиться познать и понять смысл жизни.

• Ответ на вопрос о смысле жизни слишком глубок, чтобы его можно было узнать и понять. ^[173]
• Вы никогда не проживете, если будете искать смысл жизни. ^[145]
• Смысл жизни в том, чтобы забыть о поисках смысла жизни. ^[145]
• В конце концов, человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, а должен признать, что спрашивают его самих. Одним словом, каждого человека спрашивает жизнь; и они могут ответить жизни, только отвечая за свою собственную жизнь; на жизнь они могут ответить, только будучи ответственными. ^[213]

В популярной культуре

Тайна жизни и ее истинный смысл является часто повторяющееся предметом в популярной культуре , признакам в развлекательных СМИ и различных форм в искусстве .

В «Смысле жизни» Монти Пайтона есть несколько намеков на смысл жизни. В конце фильма персонажу, которого играет Майкл Пэйлин , вручают конверт со «смыслом жизни», который она открывает и зачитывает аудитории: «Что ж, в этом нет ничего особенного. люди, избегайте употребления жира, время от времени читайте хорошие книги, заходите немного и старайтесь жить вместе в мире и согласии с людьми всех вероисповеданий и наций ». ^{[214] [215] [216]}

Многие другие наброски и песни Монти Пайтона также носят экзистенциальный характер, ставя под сомнение важность, которую мы придаем жизни (« Всегда смотри на светлую сторону жизни »), и другие вопросы, связанные со смыслом жизни. У Джона Клиза также был персонаж комедийного сериала Бэзил Фолти, размышляющий о тщетности своего собственного существования в « Башнях Фолти» .

В Дугласа Адамса популярной комедии книги ", кино, телевидение и радио серии Автостопом по Галактике , то ответ на главный вопрос жизни, вселенной и всего такого дано численное решение„ 42 “, после того, как семь с половиной миллионы лет расчета по гигантскому суперкомпьютеру под названием Deep Thought . Когда этот ответ встречен с замешательством и гневом со стороны его разработчиков, Deep Thought объясняет, что «я думаю, что проблема в том виде, в котором она была, была слишком широко обоснованной. Вы никогда не указали, в чем был вопрос». ^{[217] [3] [218] [219] [220]}Затем Deep Thought конструирует другой компьютер - Землю - чтобы вычислить, в чем на самом деле есть Главный Вопрос. Позже Форду и Артуру удается извлечь вопрос, как это сделал бы земной компьютер. Оказывается, этот вопрос звучит так: «Что вы получите, если умножите шесть на девять» ^[221], и понятно, что программа была разрушена неожиданным прибытием голгафринчанов на Землю, и, таким образом, настоящий Окончательный Вопрос Жизни, Вселенная и все остается неизвестным. В то время как 6 × 9 было бы записано как 42 в трехмеричной системе счисления , автор Дуглас Адамс утверждал, что это было простым совпадением и совершенно случайно.

В эпизоде ​​« Симпсоны » « Гомер-еретик » изображение Бога соглашается рассказать Гомеру, в чем смысл жизни, но титры сериала начинают набирать обороты, как только он начинает говорить, что это такое. ^[222]

В первом эпизоде ​​1 сезона « Красные против синих» персонаж Симмонс задает Грифу вопрос: «Почему мы здесь?» и является основной строкой в ​​серии.

В «Превосходном приключении Билла и Теда» персонажей спрашивают, как мы должны прожить свою жизнь, и они отвечают версией золотого правила «будьте превосходны друг с другом», за которым следует «вечеринка, парни!».

В 13-й серии 5-го сезона « Лица интереса» искусственный интеллект под названием «Машина» говорит Гарольду Финчу, что секрет жизни в том, что «все умирают в одиночестве. Но если вы что-то значите для кого-то, помогаете кому-то или любите кого-то. один человек помнит тебя, тогда, может быть, ты вообще никогда не умрешь ». Затем эта фраза повторяется в самом конце шоу, чтобы добавить акцента к финалу. ^[223]

Смотрите также

Научные объяснения

• Власть, секс, самоубийство: митохондрии и смысл жизни
• Секс, смерть и смысл жизни  - 2010 фильм

Происхождение и природа жизни и реальности

Ценность жизни

Цель жизни

Разное

Рекомендации

внешняя ссылка

Поищите смысл жизни в Викисловаре, бесплатном словаре.

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Смыслом жизни

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Жизнь

В Викиверситете есть учебные ресурсы о том, что важно

• Смысл жизни: статья с аналитической точки зрения в Интернет-энциклопедии философии
• Смысл жизни в Стэнфордской энциклопедии философии