Средневековая латынь

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Поиск источников:  «Средневековая латынь»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Средневековая латынь
LINGVA LATINA lingua latina Lingua Latina
Carmina Cantabrigiensia , средневековая латинская рукопись
Родной для	Многочисленные небольшие государства
Область, край	Большая часть Европы
Эра	Создан на основе поздней латыни между 4 и 10 веками; заменен на латынь эпохи Возрождения XIV века
Языковая семья	Индоевропейский Курсив Латино-фалисканский латинский Средневековая латынь
Ранние формы	Старая латынь Классическая латынь Поздняя латынь
Система письма	Латинский алфавит
Официальный статус
Официальный язык в	Де - факто в большинстве католических и / или романских -speaking государств в средние века
Коды языков
ISO 639-3	-
Список лингвистов	lat-med
Glottolog	medi1250
Европа, 1000 г. н.э.

Средневековая латынь была формой латыни, которая использовалась в римско-католической Западной Европе в средние века . В этом регионе он служил основным письменным языком, хотя местные языки также были письменными в разной степени. Латинская функционировал в качестве основного средства научного обмена, в качестве богослужебного языка в Церкви , и в качестве рабочего языка науки, литературы, права и управления.

Средневековая латынь представляла собой продолжение классической латыни и поздней латыни с усовершенствованиями для новых концепций, а также для растущей интеграции христианства. Несмотря на некоторые существенные отличия от классической латыни, средневековые писатели не считали ее принципиально другим языком. Нет единого мнения о точной границе, где заканчивается поздняя латынь и начинается средневековая латынь. Некоторые научные исследования начинаются с появления ранней церковной латыни в середине 4-го века, другие - около 500, ^[1] а третьи - с замены письменной поздней латыни письменными романскими языками, начиная примерно с 900 года.

Термины средневековая латынь и церковная латынь часто используются как синонимы, хотя некоторые ученые проводят различия. Церковная латынь относится конкретно к форме, которая использовалась Римско-католической церковью , тогда как средневековая латынь в более широком смысле относится ко всем (письменным) формам латыни, используемым в средние века. В романских языках , на которых говорят в средних веках часто упоминаются как латинском , так как романские языки были всеми произошли от вульгарной латыни самого. ^[2]

Влияния [ править ]

Христианская латынь [ править ]

Средневековая латынь имела расширенный словарный запас, который свободно заимствовал из других источников. На него сильно повлиял язык Вульгаты , который содержал множество особенностей, чуждых классической латыни, которые возникли в результате более или менее прямого перевода с греческого и иврита ; особенности отражали оригинал не только в его словарном запасе, но также в его грамматике и синтаксисе. Греческий язык составлял большую часть технической лексики христианства . Различные германские языкина котором говорили германские племена, вторгшиеся в южную Европу, также были основными источниками новых слов. Германские лидеры стали правителями завоеванных ими частей Римской империи, и слова из их языков свободно импортировались в словарь права. Другие, более обычные слова были заменены монетами из вульгарных латинских или германских источников, потому что классические слова вышли из употребления.

Латинский язык также распространился в таких областях, как Ирландия и Германия , где не говорили на романских языках и которые никогда не знали римского правления. Работы, написанные в тех странах, где латынь была изученным языком, не имеющим отношения к местному жаргоне, также повлияли на словарный запас и синтаксис средневековой латыни.

Поскольку такие предметы, как наука и философия, в том числе теория аргументации и этика (до закона), передавались на латыни, латинский словарь, разработанный для них, стал источником очень многих технических слов в современных языках. Английские слова, такие как абстрактный , предмет , коммуникация , материя , вероятный и родственные им в других европейских языках, обычно имеют значения, данные им в средневековой латыни. ^[3]

Вульгарная латынь [ править ]

Влияние вульгарной латыни также проявлялось в синтаксисе некоторых средневековых латинских писателей, хотя классическая латынь по-прежнему пользовалась большим уважением и изучалась как образец для литературных сочинений. Пик развития средневековой латыни как литературного языка пришелся на эпоху Каролингского возрождения , возрождения образования, зажженного под покровительством Карла Великого , короля франков . Алкуин был латинским секретарем Карла Великого и сам по себе важным писателем; его влияние привело к возрождению латинской литературы и обучения после депрессивного периода, последовавшего за окончательным распадом власти Западной Римской империи.

Хотя он одновременно развивался в романские языки, сам по себе латынь оставался очень консервативным, поскольку он больше не был родным языком, и было много древних и средневековых учебников грамматики, которые давали одну стандартную форму. С другой стороны, строго говоря, единой формы «средневековой латыни» не существовало. Каждый латинский автор в средневековый период говорил на латыни как на втором языке с разной степенью беглости и синтаксиса. Однако на грамматику и лексику часто влиял родной язык автора. Это было особенно верно примерно в 12 веке, после чего язык стал все более фальсифицированным: позднесредневековые латинские документы, написанные франкоговорящими людьми, как правило, демонстрируют сходство со средневековой французской грамматикой и лексикой; написанные немцами, как правило, имеют сходство с немецким языком и т. д., например,Вместо того, чтобы следовать классической латинской практике размещения глагола в конце, средневековые писатели часто следовали правилам своего родного языка. В то время как в латыни не было определенных или неопределенных артиклей, средневековые писатели иногда использовали формыUnun как неопределенный артикль и формы ille (отражающие употребление в романских языках) как определенный артикль или даже quidam (что означает «определенный предмет / вещь» в классической латыни) как нечто вроде артикля. В отличие от классической латыни, где esse («быть») был единственным вспомогательным глаголом, средневековые латинские авторы могли использовать habere («иметь») как вспомогательный, подобно конструкциям в германских и романских языках. Конструкции винительного и инфинитивного падежа в классической латыни часто заменялись придаточными предложениями, введенными quod или quia . Это почти идентично, например, использованию que в аналогичных конструкциях по-французски.

Во все времена, начиная с конца 8-го века, были ученые писатели (особенно в Церкви), которые были достаточно знакомы с классическим синтаксисом, чтобы осознавать, что эти формы и обычаи были «неправильными», и сопротивлялись их использованию. Таким образом, латынь богослова, такого как св. Фома Аквинский, или эрудированного духовного историка, такого как Вильгельм Тирский, имеет тенденцию избегать большинства описанных выше характеристик, показывая свой период только в словарном запасе и орфографии; перечисленные особенности гораздо более заметны на языке юристов (например, Английская книга судного дня 11-го века ), врачей, технических писателей и светских хронистов. Однако использование quodвведение придаточных предложений было особенно распространенным и встречается на всех уровнях. ^[4]

Изменения в словарном запасе, синтаксисе и грамматике [ править ]

Средневековая латынь перестала быть живым языком и вместо этого стала научным языком меньшинства образованных людей средневековой Европы, который использовался в официальных документах больше, чем для повседневного общения. Это привело к двум основным особенностям средневековой латыни по сравнению с классической латынью, хотя по сравнению с другими местными языками средневековая латынь претерпела очень мало изменений. ^[4]Есть много прозаических построений, написанных авторами этого периода, которые можно рассматривать как «демонстрирующие» знание классической или древней латыни с использованием редких или архаичных форм и последовательностей. Хотя исторически они не существовали вместе, часто автор использовал грамматические идеи двух периодов - республиканского и архаического, помещая их в равной степени в одно предложение. Кроме того, многие незаурядные ученые имели ограниченное образование в области «правильной» латыни или в своих трудах находились под влиянием вульгарной латыни.

• Порядок слов обычно был похож на местный язык автора, а не на искусственный и отполированный порядок слов классической латыни. И наоборот, эрудированный ученый может попытаться «выпендриться», намеренно построив очень сложное предложение. Поскольку латынь является флективным языком, технически возможно размещать связанные слова на противоположных концах предложения длиной в абзац, и из-за сложности этого некоторые считали это признаком большого мастерства.
• Как правило, предлоги используются гораздо чаще (как в современных романских языках) для большей ясности, вместо того, чтобы использовать только аблативный падеж. Кроме того, в классической латыни подлежащее глагола часто оставалось подразумеваемым, если только не подчеркивалось: videt = "он видит". Для ясности, средневековая латынь чаще включает явный предмет: is videt = "он видит", не обязательно подчеркивая предмет.
• Различные изменения произошли в словарном запасе, и некоторые слова были смешаны с разными склонениями или спряжениями. Образовалось много новых составных глаголов. Некоторые слова сохранили свою первоначальную структуру, но резко изменили значение: animositas конкретно означает «гнев» на средневековой латыни, в то время как в классической латыни это обычно относилось к «приподнятому духу, возбужденному духу» любого рода.
• Из-за интенсивного использования библейских терминов был большой приток новых слов, заимствованных из греческого и иврита, и даже некоторые грамматические влияния. Очевидно, это в основном происходило среди священников и ученых, а не среди мирян. Вообще, как признают многие ученые, абстрактные понятия сложно выразить на латыни. Например, платоновское абстрактное понятие «Истина» должно было быть выражено на латыни как «то, что всегда верно». Средневековые ученые и богословы, переводя Библию и греческих философов на латынь с койне и классического греческого языка, сколотили много новых абстрактных концептуальных слов на латыни.

Синтаксис [ править ]

• Косвенный дискурс, который в классической латыни достигался с помощью подлежащего винительного падежа и инфинитива, теперь часто просто заменялся новыми союзами, выполняющими функцию английского «что», такими как quod , quia или quoniam . Между старыми и новыми конструкциями был высокий уровень совпадения, даже в рамках работы одного и того же автора, и часто это было вопросом предпочтений. Особенно известный и часто цитируемый пример - от Достопочтенного Беде , в котором обе конструкции используются в одном предложении: « Dico me scire et quod sum ignobilis"=" Я говорю, что знаю [винительный падеж и инфинитив] и что я неизвестен [новая конструкция] ". В результате в придаточном предложении часто использовалось сослагательное наклонение вместо изъявительного. Этот новый синтаксис косвенного дискурса является одной из наиболее заметных особенностей средневековой латыни, самое большое синтаксическое изменение.
• Вместо конструкций сослагательного предложения часто использовалось несколько замен. Они не нарушали правил классической латыни, но были альтернативным способом выражения того же значения, избегая использования сослагательного предложения.
  • Настоящее причастие часто использовалось в наречии вместо придаточных предложений qui или cum , таких как предложения времени, причины, уступки и цели. Это было примерно похоже на использование настоящего причастия в абляционной абсолютной фразе, но причастие не обязательно должно быть в аблятивном падеже.
  • Habeo (у меня есть [to]) и «Debeo» (я должен) будут использоваться для выражения обязательства чаще, чем герундий.
    • Учитывая, что это обязательство по своей сути несет в себе чувство будущего («Карфаген должен быть разрушен» в какой-то момент в будущем), оно предполагает, как романские языки, такие как французский, будут использовать «хабео» в качестве основы для своих будущих времен (отказ от латинских форм будущего времени). В то время как на латинском «amare habeo» означает косвенный дискурс «я должен любить», во французском эквиваленте «aimerai» (habeo> ayyo> ai, aimer + ai), оно превратилось в будущее время, «я буду любить» , теряя чувство долга. Однако в средневековой латыни это все еще было косвенным дискурсом и еще не использовалось как простое будущее время.
  • Вместо придаточного слова, вводимого с помощью ut или ne , инфинитив часто использовался с глаголами надежды, страха, обещания и т. Д.
• И наоборот, некоторые авторы могут беспорядочно переключаться между сослагательными наклонностями и указательными формами глаголов, без какой-либо предполагаемой разницы в значении.
• Значительно изменилось использование суммы : ее часто опускали или подразумевали. Кроме того, многие средневековые авторы не считали целесообразным для совершенной пассивной конструкции « laudatus sum » использовать настоящее время esse в конструкции прошедшего времени, поэтому они начали использовать fui , прошедшее перфект суммы , взаимозаменяемо с sum .
• Хаос в использовании указательных местоимений. Hic , ille , iste и даже интенсивный ipse часто используются как взаимозаменяемые. В предвкушении появления романских языков hic и ille также часто использовались просто для выражения определенного артикля «the», чего не было в классической латыни. Unus также использовался для неопределенного артикля «a, an».
• Использование рефлексивов стало гораздо более свободным. Возвратное местоимение в придаточном предложении может относиться к предмету основного предложения. Возвратное притяжательное suus может использоваться вместо притяжательного родительного падежа, такого как eius .
• Несколько изменилось сравнение прилагательных. Сравнительная форма иногда использовалась с положительным или превосходным значением. Кроме того, наречие «magis» часто использовалось с положительным прилагательным для обозначения сравнительного значения, а multum и nimis можно было использовать с положительной формой прилагательного для придания превосходного значения.
• В классической латыни использовался аблативный абсолют, но, как указано выше, в средневековой латыни можно найти примеры абсолютного именительного падежа или абсолютного винительного падежа. В этом заключалась разница между церковной латынью духовенства и существовавшей рядом с ней «вульгарной латынью» мирян. Образованное духовенство в основном знало, что традиционная латынь не использует в таких конструкциях именительный или винительный падеж, а использует только аблативный падеж. Эти постройки наблюдаются и в средневековье, но это изменения, которые произошли среди необразованных простолюдинов.
• Классическая латынь не различает прогрессивное действие в настоящем времени, поэтому laudo может означать либо «я хвалю», либо «хваляю». В подражании греческому языку средневековая латынь могла использовать причастие настоящего времени с суммой, чтобы образовать перифрастическое время, эквивалентное английскому прогрессивному. Это образование «греческого перифрастического времени» также может быть выполнено в прошедшем и будущем времени: laudans sum («Я восхваляю»), laudans eram («Я восхваляю»), laudans ero («Я буду восхвалять»).
• Классические латинские глаголы имели не более двух голосов, активного и пассивного, но греческий (исходный язык Нового Завета) имел дополнительный «средний голос» (или возвратный голос). Одно из применений заключалось в том, чтобы выразить, когда субъект действует на себя: «Ахиллес одел доспехи на себя» или «Иисус оделся в одежду» использовал бы средний голос. Поскольку в латыни не было среднего голоса, средневековая латынь выражает такие предложения, помещая глагол в пассивную форму голоса, но концептуальное значение остается активным (аналогично латинским глаголам-депонентам). Например, в средневековом латинском переводе Книги Бытия дословно говорится, что «Дух Божий двигался над водами» («spiritus Dei ferebatur super aquas», Бытие 1: 2), но это просто выражение греческого глагола со средним голосом: "Бог двигался [сам] над водами ».
• Перекрывая орфографические различия (см. Ниже), некоторые дифтонги иногда сокращались: «oe» до «e» и «ae» до «e». Таким образом, «oecumenicus» становится более знакомым «ecumenicus» (более знакомым в этой более поздней форме, потому что религиозные термины, такие как «экуменический», были более распространены в средневековой латыни). Дифтонг «oe» не особенно часто встречается в латыни, но переход от «ae» к «e» влияет на многие общие слова, например, «caelum» (небо) сокращается до «celum»; даже «puellae» (девушки) было сокращено до «puelle».
• Часто город терял свое название из-за названия племени, которое имело винительный или аблативный падеж множественного числа; две формы, которые затем использовались для всех случаев, или, другими словами, считались «непригодными». ^{[5] [ требуется пояснение ]}

Орфография [ править ]

Многие разительные различия между классической и средневековой латынью обнаруживаются в орфографии . Возможно, наиболее разительным отличием является то, что в средневековых манускриптах использовался широкий спектр сокращений с помощью надстрочных индексов, специальных символов и т. Д.: Например, буквы «n» и «s» часто опускались и заменялись диакритическим знаком над предыдущим или последующим. письмо. Помимо этого, некоторые из наиболее часто встречающихся различий заключаются в следующем. Очевидно, что на многие из них повлияло написание и даже произношение ^[5] народного языка, и поэтому они варьировались в разных европейских странах.

• После каролингских реформ IX века каролингский минускул получил широкое распространение, что привело к четкому разделению прописных и строчных букв.
• Частичное или полное различие между v и u , а также между j и i .
• Дифтонг ae обычно свернут и пишется просто как e (или e caudata , ę ); например, puellae может быть написано puelle (или puellę ). То же самое происходит с дифтонгом oe , например, в pena , Edipus , из poena , Oedipus . Эта особенность уже встречается в надписях на монетах 4 века (например, reipublice для reipublicae ). И наоборот, оригинальное e в классической латыни часто представлялось ae или oe.(например, aecclesia и coena ), также отражены в английском написании, например, fetus .
• Из - за серьезного снижения знания греческого языка, в заимствованиях и иностранных имен из или передаются через греческую, у и я мог бы использовать более или менее взаимозаменяемы: Ysidorus , Egiptus , от Исидора , Aegyptus . Это также встречается в чисто латинских словах: ocius («быстрее») появляется как ocyus, а silva как sylva , последняя форма, сохранившаяся до XVIII века и вошедшая в современную ботаническую латынь (также ср. Пенсильванию ).
• h может быть утерян, так что habere становится abere или mihi становится mi (последнее также встречается в классической латыни); или mihi может быть написано michi , указывая на то, что h произносится как k или, возможно, kh . Это произношение не встречается в классической латыни.
• Потеря h в произношении также привела к добавлению h в письменной форме, где он раньше не принадлежал, особенно в непосредственной близости от r , например, chorona для короны , тенденция, также иногда наблюдаемая в классической латыни.
• -ti- перед гласным часто пишется как -ci- [tsi], так что divitiae становится diviciae (или divicie ), tertius становится tercius , vitium vicium .
• В комбинацию mn может быть вставлено другое взрывное устройство, так что alumnus становится alumpnus , somnus sompnus .
• Отдельные согласные часто удваивались или наоборот, так что tranquillitas превратилась в tranquilitas, а Африка превратилась в Affrica .
• Синкопа стала более частой: vi , особенно в глаголах в совершенном времени, могло быть потеряно, так что novisse превратилось в nosse (это также происходило в классической латыни, но гораздо чаще в средневековой латыни).

Эти орфографические различия часто происходили из-за изменений в произношении или, как в предыдущем примере, морфологии, которые авторы отразили в своем письме. К 16 веку Эразм жаловался, что говорящие из разных стран не могут понимать латынь друг друга. ^[6]

Постепенные изменения в латыни не ускользнули от внимания современников. Петрарка , писавший в 14 веке, жаловался на этот лингвистический «упадок», который способствовал его общей неудовлетворенности своей эпохой.

Средневековая латинская литература [ править ]

Корпус средневековой латинской литературы включает в себя широкий спектр текстов, включая такие разнообразные произведения, как проповеди , гимны , агиографические тексты, литературу о путешествиях , истории , эпосы и лирическую поэзию .

В первой половине V века началась литературная деятельность великих христианских авторов Иеронима (ок. 347–420) и Августина Гиппопотама (354–430), чьи тексты оказали огромное влияние на богословскую мысль Средневековья и ученик последнего Проспер Аквитанский (ок. 390-455). В конце V - начале VI века, Сидоний Аполлинарий (ок. 430 - после 489) и Эннодий (474–521), оба из Галлии, хорошо известны своими поэмами, как и Венантий Фортунат (ок. 530–600) . Это был также период передачи: Римский патриций Боэций (с 480-524.) Переводится часть Аристотеля «Sлогический корпус, таким образом сохранив его для латинского Запада , и написал влиятельный литературный и философский трактат De consolatione Philosophiae ; Кассиодор (ок. 485–585) основал важную библиотеку в монастыре Вивариум близ Сквиллаче, где должны были храниться многие античные тексты. Исидор Севильский (ок. 560-636) собрал все научные знания, которые еще были доступны в его время, в том, что можно было бы назвать первой энциклопедией , Etymologiae .

Григорий Турский (ок. 538–594) написал длинную историю франкских королей. Григорий происходил из галло-римской аристократической семьи, и его латынь, демонстрирующая множество отклонений от классических форм, свидетельствует об уменьшении значения классического образования в Галлии. В то же время хорошее знание латыни и даже греческого языка сохранялось в монашеской культуре Ирландии и было принесено в Англию и континентальную Европу миссионерами в течение VI и VII веков, такими как Колумбан (543–615). , который основал монастырь Боббиов Северной Италии. Ирландия также была родиной странного поэтического стиля, известного как латынь . К другим важным островным авторам относятся историк Гилдас (около 500–570) и поэт Альдхельм (около 640–709). Бенедикт Бископ (ок. 628–690) основал монастырь Уэрмут-Ярроу и обставил его книгами, которые он взял домой из поездки в Рим и которые позже были использованы Бедой (ок. 672–735) для написания своей церковной истории. англичан .

Многие средневековые латинские произведения были опубликованы в сериях Patrologia Latina , Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum и Corpus Christianorum .

Средневековая латынь и повседневная жизнь [ править ]

Средневековая латынь была отделена от классической латыни около 800 г. и в то время больше не считалась частью повседневного языка. Разговорная латынь стала практикой, используемой в основном образованным высококлассным населением. Даже тогда он не часто использовался в повседневной беседе. Примером этих людей являются церковники, которые могли читать по-латыни, но не могли эффективно говорить на ней. Использование латыни в университетах было структурировано в лекциях и дебатах, однако студентам настоятельно рекомендуется использовать его в разговоре. Такая практика сохранялась только по правилам. ^[4]Одна из целей латыни - письмо - все еще использовалась; Основное использование - это чартеры для сделок с недвижимостью и отслеживание состязательных бумаг, поданных в суде. Даже тогда представители церкви по-прежнему использовали латынь больше, чем остальное население. В то время латынь мало что использовала для обычного населения, но все еще регулярно использовалась в церковной культуре. ^[4]

Важные средневековые латинские авторы [ править ]

4–5 века [ править ]

• Этерия ( эт. 385)
• Иероним (ок. 347–420)
• Августин (354-430)

6-8 веков [ править ]

• Боэтиус (ок. 480 - 525)
• Кассиодор (ок. 485 - ок. 585)
• Гильдас (DC 570)
• Флавий Кресконий Корипп (dc 570)
• Венанций Фортунат (ок. 530 - ок. 600)
• Григорий Турский (ок. 538–594)
• Папа Григорий I (ок. 540 - 604)
• Исидор Севильский (ок. 560–636)
• Беде (ок. 672–735)
• Святой Бонифаций (ок. 672 - 754)
• Хродеганг из Меца (ум. 766)
• Павел Дьякон (720-е - ок. 799)
• Беат из Льебаны (ок. 730 - 800)
• Петр Пизанский (ум. 799)
• Паулин Аквилейский (730-е - 802 гг.)
• Алкуин (ок. 735–804)

9 век [ править ]

• Эйнхард (775-840)
• Рабан Мавр (780-856)
• Пасхазий Радберт (790-865)
• Рудольф Фульдский (ум. 865)
• Дуода
• Волчанка Ферьереса (805-862)
• Андреас Агнеллус (Агнеллус Равеннский) (ок. 805-846?)
• Хинкмар ( 806-882 )
• Валафрид Страбон (808-849)
• Флор Лионский (ум. 860?)
• Готшалк (теолог) (808-867)
• Седулий Скотт (фл. 840-860)
• Анастасий Библиотекарий (810-878)
• Иоганн Скот Эриугена (815-877)
• Ассер (ум. 909)
• Ноткер Бальбулус (840-912)

10 век [ править ]

• Ратериус (890–974)
• Хроцвита из Гандерсхайма (935-973)
• Титмар Мерзебургский (975–1018)

11 век [ править ]

• Мариан Скот (1028–1082)
• Адам Бременский (фл. 1060–1080)
• Ансельм Кентерберийский (1033 / 4-1109)
• Марбодиус Реннский (ок. 1035-1123)

12 век [ править ]

• Пьер Абеляр (1079–1142)
• Сугер из Сен-Дени (ок. 1081–1151)
• Джеффри Монмутский (ок. 1100 - ок. 1155)
• Эйлред из Риволкса (1110–1167)
• Отто Фрайзингский (ок. 1114–1158)
• Архипеть (ок. 1130 - ок. 1165)
• Вильгельм Тирский (ок. 1130-1185)
• Петр Блуа (ок. 1135 - ок. 1203)
• Вальтер Шатийонский (ок. 1200 г.)
• Адам Святого Виктора

13 век [ править ]

• Giraldus Cambrensis (ок. 1146 - ок. 1223)
• Саксон Грамматик (ок. 1150 - ок. 1220)
• Anonymous ( эт. В конце 12 - го века - начало 13 века)
• Фома Челанский (ок. 1200 - ок. 1265)
• Альберт Великий (ок. 1200–1280)
• Роджер Бэкон (ок. 1214–1294)
• Святой Фома Аквинский (ок. 1225–1274)
• Рамон Луллий (1232–1315)
• Сигер Брабантский (ок. 1240–1280-е гг.)
• Дунс Скот (ок. 1266–1308)

14 век [ править ]

• Ранульф Хигдон (ок. 1280 - ок. 1363)
• Уильям Оккам (ок. 1288 - ок. 1347)
• Жан Буридан (1300 - 1358)
• Генри Сузо (ок. 1295 - 1366)

Литературные движения [ править ]

• Голиард
• Гиберно-латынь
• Средневековое римское право
• Средневековая латинская комедия
• Стихи-загадки

Работает [ править ]

• Кармина Бурана (11-12 века)
• Панге Лингва (около 1250 г.)
• Summa Theologiae (около 1270 г.)
• Etymologiae (ок. 600)
• Dies Irae (около 1260 г.)
• Decretum Gratiani (около 1150 г.)
• De Ortu Waluuanii Nepotis Arturi (ок. 1180 г.)
• Великая хартия вольностей (около 1215 г.)

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Шаванн-Мазель, Клодин А. и Маргарет М. Смит, ред. 1996. Средневековые рукописи латинских классиков: изготовление и использование; Труды семинара по истории книги до 1500 года, Лейден, 1993. Лос-Альтос-Хиллз, Калифорния: Андерсон-Лавлейс.
• Лапидж, Майкл. 1993. Англо-латинская литература 900–1066. Лондон и Рио-Гранде, Огайо: Хэмблдон.
• -. 1996. Англо-латинская литература 600–899. Лондон и Рио-Гранде, Огайо: Хэмблдон.
• Манн, Николас и Биргер Мунк Олсен, ред. 1997. Стипендия Средневековья и Возрождения: материалы второго семинара Европейского научного фонда по классической традиции в средние века и эпоху Возрождения, Лондон: Институт Варбурга, 27–28 ноября 1992 г. Нью-Йорк: Брилл.
• Мантелло, FAC и Джордж Ригг. 1996. Средневековая латынь: Введение и библиографический справочник. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет американской прессы.
• Печер, Оронзо и Майкл Д. Рив. 1995. Этапы формирования классических традиций: латинские тексты от античности до эпохи Возрождения; Материалы конференции, состоявшейся в Эриче 16–22 октября 1993 г. в рамках 6-го курса Международной школы по изучению письменных документов. Сполето, Италия: Centro Italiano di Studi sull'alto Medioevo.
• Raby, FJE 1957. История светской латинской поэзии в средние века. 2 тт. 2-е изд. Оксфорд: Кларендон.
• Ригг, AG 1992. История англо-латинской литературы 1066–1422 нашей эры. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
• Вальде, Кристина, изд. 2012. Новое Приложение Поли Брилла 5: Восприятие классической литературы. Лейден, Нидерланды и Бостон: Brill.
• Циолковский, Ян М., 1993. Говорящие животные: средневековая латинская поэзия зверей, 750–1150. Филадельфия, Пенсильвания, Пенсильванский университет Press.
• Raby, FJE, 1959. Оксфордская книга средневековых латинских стихов. Аминь Хаус, Лондон, издательство Оксфордского университета.
• Харрингтон, Карл Помрой, 1942. Средневековая латынь. Норвуд, Массачусетс, США, Норвуд Пресс.
• Дронке, Питер, т. 1, 1965. Средневековая латынь и подъем европейской любовно-лирики. Оксфорд, Великобритания, Clarendon Press.
• Баччи, Антоний. Varia Latinitatis Scripta II, Inscriptiones Orationes Epistvlae. Рим, Италия, Societas Librania Stvdivm.
• Бисон, Чарльз Х., 1925. Букварь средневековой латыни: Антология прозы и поэзии . Чикаго, США, Scott, Foresman and Company.
• Куртиус, Эрнст Робертс, 1953. Европейская литература и латинское средневековье. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США, Bollingen Foundation Inc.
• Ауэрбах, Эрих, 1965. Литературный язык и его публика: в поздней латинской античности и в средние века . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США, Фонд Боллингена.

Внешние ссылки [ править ]

• Подробные руководства по изучению латыни в Национальном архиве Великобритании.
• Журнал средневековой латыни
• Райт, Томас, изд. Подборка латинских рассказов из рукописей тринадцатого и пятнадцатого веков: вклад в историю художественной литературы в средние века. (Лондон: Общество Перси. 1842 г.)
• Corpus Corporum ( мл.уж.ч )
• Corpus Thomisticum ( corpusthomisticum.org )
• LacusCurtius ( penelope.uchicago.edu )