Мегилат Таанит

Мегилат Таанит ( иврит : מגילת תענית ‎ ), букв. «Свиток поста» — древний текст, оформленный в виде летописи , в котором перечисляются 35 насыщенных событиями дней, в которые еврейский народ либо совершал славные дела, либо был свидетелем радостных событий. Эти дни отмечались как праздники. На 14 из них был запрещен публичный траур , на всех — публичный пост.

События, описанные в нем, относятся к нескольким периодам времени: дохасмонейскому периоду, хасмонейской эре, раннему римскому периоду и периоду Великой войны против Рима, причем большинство записей относится к хасмонейскому периоду. Почти половина этих событий не может быть окончательно идентифицирована. Почти все они посвящены победам в битвах, особенно те, которые относятся к периоду Хасмонеев. ^[1]

Дни нумеруются не в хронологическом порядке событий, которые они отмечают, а в последовательности календаря. Мегилат Таанит содержит двенадцать глав, каждая глава содержит поминальные дни одного месяца, начиная с нисана (первого календарного месяца) и заканчивая адаром . ^[2]

В то время как Дж. Шмильг утверждал, что эти памятные дни становятся праздниками, поскольку они включены и записаны в Мегиллат Таанит ^[3] , более поздние ученые пришли к выводу, что эти дни были известны и отмечались людьми задолго до этого времени (как сам Шмильг был вынужден признать в случае некоторых из них). ^[2] Празднование этих фестивалей или полуфестивалей, очевидно, существовало еще во времена Юдифи . ^[4] Составители Мегиллат Таанит просто перечислили поминальные дни и в то же время определили, что менее важные должны отмечаться простой приостановкой поста, а публичный траур запрещается в более важные дни.

В большинстве изданий Мегиллат Таанит состоит из двух частей, различных по языку и форме, а именно:

Многие цитаты из «Мегиллат Таанит» в Талмуде взяты из арамейского текста и начинаются со слова «кетиб» = «написано». ^[6] Этот текст, который был записан и был широко известен, ^[7] объяснялся и интерпретировался так же, как Библия . ^[8] Талмуд не включает ни одной цитаты из схолии. ^[9] Хотя комментарии, встречающиеся в схолии, упоминаются в Талмуде, они не приписываются Мегиллат Таанит, а цитируются как самостоятельные барайтоты, так что схолия взяла их из Талмуда, а не наоборот. ^[2] Шмильг приводит ссылки, призванные доказать более раннее происхождение схолии; ^[10]однако эти источники просто доказывают, что схолиаст намеревался выдать свою работу за продукт таннаитского периода. ^[2]

Начальная страница Мегилат Таанит