Меир бар Хийя Рофе (17 век; статья в энциклопедии иудаики дает 1610 и 1690 годы как возможные годы рождения и смерти соответственно) был раввином Хеврона , известным среди прочего своими поездками по Европе в качестве эмиссара Святой Земли. от имени еврейской общины Хеврона. [1] Его отец, Хийя Рофе , был очень образованным раввином из Цфата . Осиротев в молодом возрасте, Меир учился в Хевроне, оставив около 1648 г. эмиссаром в Италию , Голландию и Германию . На обратном пути он пробыл два года в Италии, чтобы опубликовать « Маасех Шийя».(Венеция, 1652 г.), талмудические новеллы и респонсы его отца. В Амстердаме он убедил богатого Авраама Перейру основать в Хевроне ешиву под названием Хесед ле-Авраам , главным ученым которой стал сам Меир. [2]
Меир был в Газе в 1665 году, когда Натан из Газы начал пророчествовать о мессианизме Саббатая Цви . В последующем письме в Амстердам Аврааму Перейре он написал, что «Натан из Газы - мудрый человек, достойный того, чтобы на нем покоилось божественное присутствие», и призвал Переру приехать в Газу. Перейра добрался до Венеции, но вернулся в Голландию. Меир сохранил свою веру даже после обращения Саббатая в 1666 году. В 1672 году Меир снова в качестве эмиссара Хеврона уехал в Турцию. Некоторое время он оставался в Адрианополе, где поддерживал контакты с Саббатаем. Во время изгнания Саббатая в Албанию в 1673 году Меир вернулся в Газу, где остановился с Натаном и даже скопировал его сочинения для себя. Затем он снова отправился в Италию,а с 1675 по 1678 проживал в доме саббатея Авраама Ровиго.в Модене . [3] На протяжении своего пребывания в Италии Меир много делал для ободрения тех, кто верил в Саббатая Цви, и для распространения писаний Натана из Газы. В течение последних десяти лет своей жизни он был признан выдающимся ученым Хеврона.
Меир Рофе упорствовал в своей вере в саббатай еще долгое время после отступничества Саббатая и даже после его смерти. [4] Шолем также упоминает в нескольких местах переписку о саббатианах, которую он вел с Авраамом Ровиго в период с 1674 по 1678 год, как очень важный источник для истории саббатейского движения. [5]
Ссылки [ править ]
- ^ Манассия бен Израэль; Генри Мешулан; Жерар Нахон (май 1987 г.). Надежда Израиля . Опубликовано для библиотеки Литтмана издательством Oxford University Press. п. 137. ISBN 978-0-19-710054-7. Проверено 2 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Яари, Авраам. «Меир бен Шийя Рофе». Энциклопедия иудаики . Эд. Майкл Беренбаум и Фред Скольник. 2-е изд. Vol. 13. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2007. 783-784. Виртуальная справочная библиотека Гейла. Интернет. 4 декабря 2013 г.
- ↑ Scholem, Gershom, Sabbatai Sevi: The Mystical Messiah: 1626–1676 , Princeton University Press, Princeton, 1973, p. 887, заявляет, что Меир Рофе из Хеврона покинул Палестину вместе с Натаном из Газы в 1666 году и что он был «членом близкого круга Натана в Адрианополе ...» И Натан, и Авраам Ровиго были известными каббалистами, как и отец Рофе, который был изучал каббалу с Хайим Виталом в Цфате, где родилась Рофе.
- ↑ Scholem, Sabbatai Sevi , стр. 888.
- ↑ Scholem, Sabbatai Sevi , стр. 771. Эта переписка была опубликована Исайей Тишби в Sefunoth , III-IV (1960), pp. 71-130.
