Мужское движение является общественное движение , возникшее в 1960 - х и 1970 - х годов, в основном в западных странах , которая состоит из групп и организаций мужчин и их союзников , которые сосредоточены на гендерных вопросах и деятельность которых варьируются от самопомощи и поддержки лоббирования и активизма . [1]
Мужское движение состоит из нескольких движений, преследующих разные и часто противоположные цели. [1] Основные компоненты мужского движения включают мужское освободительное движение , маскулинизм , профеминистское мужское движение , мифопоэтическое мужское движение , мужское движение за права и христианское мужское движение, в первую очередь представленное Хранителями обещаний . [1]
Мужское освободительное движение
Мужское движение состояло из «сетей мужчин, сознательно вовлеченных в деятельность, касающуюся мужчин и пола. Оно возникло в конце 1960-х и 1970-х годах в западных обществах, наряду с женским движением и феминизмом и часто в ответ на них». [1] Несмотря на многие признаки терапевтических групп самопомощи, группировки мужских движений все чаще начинают рассматривать личный рост и улучшение отношений с другими мужчинами как «бесполезные без сопутствующего изменения социальных отношений и идеологий, которые поддерживают или маргинализируют разные способы быть мужчинами ". [1] Активисты мужского движения, симпатизирующие феминистской точке зрения, очень озабочены деконструкцией мужской идентичности и мужественности . [1] Следуя примеру ранних феминисток, критиковавших традиционную женскую гендерную роль , члены мужского освободительного движения использовали язык теории половых ролей, чтобы доказать, что мужская гендерная роль также ограничивала и разрушала мужчин. [2] [3] Некоторые сторонники освобождения мужчин деконтекстуализировали гендерные отношения и утверждали, что, поскольку половые роли одинаково вредны для обоих полов, женщины и мужчины в равной степени подвергаются угнетению. [1] [2]
Социолог Майкл Месснер пишет, что к концу 1970-х гг.
Освобождение [М] ена исчезло. Консервативное и умеренное крыло мужского освобождения превратилось в антифеминистское движение за права мужчин, которому способствовал язык половых ролей. Прогрессивное крыло мужского освобождения отказалось от языка половых ролей и сформировало профеминистское движение, основанное на языке гендерных отношений и власти. [2]
Профеминистские мужские движения
Профеминистское мужское движение возникло из мужского освободительного движения в середине 1970-х годов. [2] [4] Первая конференция «Мужчины и маскулинность», состоявшаяся в Теннесси в 1975 году, была одним из первых мероприятий, организованных мужчинами-профеминистами в Соединенных Штатах. [5] Профеминистское мужское движение находилось под влиянием феминизма второй волны , движения Black Power и студенческого активизма , антивоенного движения и социальных движений ЛГБТ 1960-х и 1970-х годов. [2] [5] Это направление мужского движения, которое обычно придерживается эгалитарных целей феминизма. [5] [6]
Феминистское движение относится к серии политических кампаний за реформы по таким вопросам, как репродуктивные права , насилие в семье , отпуск по беременности и родам , равная оплата труда, избирательное право женщин , сексуальные домогательства и сексуальное насилие. Этот термин чаще всего используется для обозначения мужчин, которые поддерживают феминизм и его усилия по обеспечению политического, экономического, культурного, личного и социального равенства женщин с мужчинами. Многие профеминистские мужчины считают, что маскулинность вызвана гомофобией и что доминирующей моделью маскулинности является гетеросексуальность. Мужчины, активно поддерживающие феминизм, пытаются добиться гендерной справедливости и равенства. Их симпатия к феминизму вращается вокруг простого признания того, что мужчины и женщины должны быть равны. Женщины должны иметь доступ к работе и сферам общественной жизни, как и мужчины. Проблема в том, что существует две общие системы, одна из которых в основе своей основана на иерархии и привилегиях, а другая система, с которой профеминистские мужчины не соглашаются, утверждая, что они должны изменить содержание моделей маскулинности, а не полностью избавляться от представлений о мужественности и женственности. . Страх оказаться геем не позволяет мальчикам и мужчинам задавать вопросы и в конечном итоге отказываться от традиционной мужественности. Таким образом, многие профеминистские мужчины считают, что мужчины и мужественность не сильно изменятся, пока гомофобия не будет радикально подорвана. Мужчины должны сыграть жизненно важную роль в трансформации гендерных отношений, начатой феминизмом и женскими движениями. Профеминистские мужчины - желанные и важные участники этого процесса. «Исследования репрезентаций мужественности в средствах массовой информации часто подчеркивают конструкции, которые сосредотачивают маскулинность вокруг понятий насилия, контроля, агрессии» [7].
Мужчины-профеминисты подвергли сомнению культурный идеал традиционной мужественности. Они часто утверждают, что социальные ожидания и нормы вынудили мужчин выполнять жесткие гендерные роли, ограничили способность мужчин выражать себя и ограничили их выбор поведением, которое считается социально приемлемым для мужчин. [5] Более того, мужчины-профеминисты стремились искоренить сексизм и уменьшить дискриминацию в отношении женщин. [6] Вместе с феминистками они проводили кампании по множеству вопросов, включая Поправку о равных правах , репродуктивные права , законы против дискриминации при приеме на работу , доступный уход за детьми и прекращение сексуального насилия в отношении женщин . [2] [5] [6]
«Феминистские мужские движения организованы вокруг отказа от традиционных стилей мужественности в поддержку феминистских женских движений. Они существуют во многих странах, и многие феминистские мужские группы сосредоточены на привлечении мужчин к работе по борьбе с насилием ». [8] NOMAS в США, Коллектив «Ахиллесова пята» в Великобритании и «Мужчины против сексуального насилия» в Австралии - одни из наиболее известных феминистских мужских движений, хотя всемирно известные организации все еще довольно малы и нестабильны с низким уровнем членства. Achilles Heel была одной из самых известных мужских профеминистских групп. Он вращался вокруг выходящего два раза в год журнала Achilles Heel и был направлен на «бросить вызов традиционным формам мужественности и мужской власти и поддержать создание альтернативных социальных структур и личных способов существования». [9] «Феминистские кампании, такие как #MeToo , побудили большое количество мужчин задуматься о своих сексуальных и социальных отношениях с женщинами, хотя есть и сопротивление, и обратная реакция». [10] Некоторые профеминистские мужские кампании критикуют за то, что они делают слишком мало, просто подписывая форму или нося ленту, вместо того, чтобы предпринимать реальные действия, такие как обращение к собственному поведению и поведению своих сверстников. В то время как феминизм в последнее время приобрел большую популярность в обществе, он позволил большему количеству мужчин принять символическую поддержку феминизма, которому не хватает реального содержания. [10]
В последние десятилетия после зарождения мужского профеминистского движения в Соединенных Штатах аналогичные и взаимосвязанные инициативы были организованы на международном уровне. [11] В 2004 году ряд лидеров, занимающихся привлечением мужчин и мальчиков к гендерной справедливости во всем мире, собрались вместе, чтобы сформировать глобальную организацию MenEngage . [12] С тех пор MenEngage организовала две международные конференции; один в Рио-де-Жанейро в 2009 году, а другой в Нью-Дели в 2014 году [12].
Значительные profeminist авторы включают Дэвид Таси и Равин Коннелл , [13] Роберт Дженсен , Джексон Katz , [14] и Дон Эдгар . [15]
Движение за права мужчин и отцов
Движение за права мужчин отделилось от движения за освобождение мужчин в середине - конце 1970-х годов. [2] [16] В нем особое внимание уделялось вопросам предполагаемой дискриминации и неравенства, с которыми сталкиваются мужчины. [2] [17] MRM участвует в решении различных вопросов, связанных с законодательством (включая семейное право , воспитание детей, репродуктивная жизнь и насилие в семье), государственными услугами (включая образование, военную службу и системы социальной защиты ), здравоохранения. [16]
Движение за права отцов - это часть движения за права мужчин. [18] [19] [20] Его члены в первую очередь интересуются вопросами, связанными с семейным правом , включая опеку над детьми и алименты, которые затрагивают отцов и их детей . [21] [22]
Среди видных борцов за права мужчин - Уоррен Фаррелл , [17] Херб Голдберг , [17] Ричард Дойл , [23] и Аса Бабер . [24] [25] Гленн Сакс - борец за права отцов. [26]
Мифопоэтическое мужское движение
Мифопоэтическое мужское движение основано на духовных перспективах, полученных из психоанализа , и особенно на работах Карла Юнга . Это менее политическое движение, чем профеминистское движение или движение за права мужчин, и ориентировано на самопомощь. [27] Это называется «мифопоэтическим» из-за акцента на мифологии, передаваемой как поэзия с некоторым заимствованием коренных , например коренных американцев , мифологии и знаний. Роберт Блай , ведущий мифопоэтик, критиковал «мягких мужчин» и утверждал, что мальчики должны стать взрослыми, чтобы обладать «энергией Зевса», которая, по словам Блая, является «мужским авторитетом», который «включает в себя интеллект, крепкое здоровье, сострадательную решительность. , добрая воля, щедрое руководство ». [27] Мифопоэтические мужчины подчеркивают «почитание старших», «восстановление» отцов и «высвобождение дикого человека внутри», но с акцентом на влияние безотцовщины на психологическое развитие мужчин .
Считается, что мужественность включает в себя глубокие бессознательные паттерны и архетипы , которые раскрываются через мифы, истории и ритуалы , что подтверждается теориями, извлеченными из аналитической или «глубинной» психологии .
Есть некоторое совпадение с правами мужчин и перспективами освобождения мужчин.
Мероприятия включают:
- Программы наставничества для мужчин (основанные на убеждении, что зрелые мужчины должны помогать мальчикам стать здоровыми мужчинами)
- Ритуальные, барабанные и сказочные лагеря
- Группы поддержки
- Попытки разработки учебных программ для мальчиков в школах
Роберт Блай, Джеймс Хиллман , Майкл Дж Мид , Сэм Кин , Роберт Л. Мур , [1] и Стивен Biddulph [28] являются видными мифопоэтическими авторами.
Терминология
Социологи Майкл Месснер и Майкл Флуд по отдельности утверждали, что термин «движение» проблематичен, поскольку, в отличие от других социальных движений, мужское движение в основном сосредоточено на самосовершенствовании, внутренне противоречиво и состоит из членов того, что, по их мнению, является привилегированная группа . [1] [2]
Смотрите также
- Международный мужской день
- Человеческий проект
- Маскулизм
- Мужские исследования
- Pater familias
- Отцовские права и аборт
- Мошенничество с отцовством
- Движение за ответственное отцовство
- Насилие над мужчинами
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i Флуд, Майкл (2007). «Мужское движение» . Во всемирном потопе, Михаил; и другие. (ред.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Абингдон, Великобритания; Нью-Йорк: Рутледж. С. 418–422. ISBN 978-0-415-33343-6.
- ^ Б с д е е г ч I Месснер, Майкл А. (июнь 1998 г.). «Пределы« мужской сексуальной роли »: анализ дискурса мужских движений за освобождение и права мужчин». Гендер и общество . 12 (3): 255–276. DOI : 10.1177 / 0891243298012003002 . JSTOR 190285 . S2CID 143890298 . PDF.
- ^ Клаттербо, Кеннет (2007). «Мужское освобождение». Во всемирном потопе, Михаил; Кеган Гардинер, Джудит; Пиз, Боб; и другие. (ред.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 415 -417. ISBN 978-0-415-33343-6.
- ^ Гаванас, Анна (2004). Политика отцовства в Соединенных Штатах: мужественность, сексуальность, раса и брак . Урбана: Университет Иллинойса Press. п. 1996. ISBN. 978-0-252-02884-7.
- ^ а б в г д Вуд, Джулия Т. (2008). «Риторическое формирование гендера: мужские движения в Америке» (PDF) . Гендерная жизнь: общение, гендер и культура (8-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Cengage Learning . С. 82–103. ISBN 978-1-4282-2995-2.
- ^ а б в Киммел, Майкл ; Аронсон, Эми, ред. (2004). «Профеминисты» . Мужчины и мужественность: социальная, культурная и историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 634–635. ISBN 978-1-57607-774-0.
- ^ Нильссон, Бо (24 марта 2020 г.). «Движение #MeToo: мужчины и мужественность в шведских СМИ» . Журнал мужских исследований . DOI : 10.1177 / 1060826520913613 . Проверено 5 февраля 2021 года .
- ^ Иордания, Ана (7 февраля 2019 г.). «Феминистские мужские движения: кампания« Белая лента »(Великобритания) и дилеммы мужчин-феминисток» . Феминистское мужское движение: кампания «Белая лента» (Великобритания) и дилеммы мужчин-феминисток . С. 123–163. DOI : 10.1057 / 978-1-137-31498-7_4 . ISBN 978-0-230-36537-7. Проверено 5 февраля 2021 года .
- ^ Иордания, Ана (7 июня 2019 г.). Феминистские мужские движения: кампания «Белая лента» (Великобритания) и дилеммы мужчин-феминисток . С. 123–163. DOI : 10.1057 / 978-1-137-31498-7_4 . ISBN 978-0-230-36537-7. Проверено 5 февраля 2021 года .
- ^ а б Флуд, Михаил (15–21 июня 2019 г.). «Гендерное равенство: вовлечение мужчин в перемены». Ланцет . 393 (10189): 2386–2387. DOI : 10.1016 / S0140-6736 (19) 31295-4 . PMID 31160105 . S2CID 171092079 .
- ^ Окунь, Роб (2014). «Мужчины и мальчики за гендерную справедливость» .
- ^ а б Дасуптаин, КумКум (2014). «Форум гендерного равенства призывает мужчин взять на себя ответственность за противозачаточные средства» .
- ^ Хендерсон, Маргарет (2006). Создание феминистских времен: воспоминания о самой продолжительной революции в Австралии . Берн: Питер Ланг . п. 217. ISBN. 978-3-03910-847-3.
- ^ Бойл, Карен (2010). Повседневная порнография . Нью-Йорк: Рутледж. п. 177. ISBN. 978-0-415-54378-1.
- ^ Роман, Лесли Дж .; Эйр, Линда, ред. (1997). Опасные территории: борьба за различие и равенство в образовании . Нью-Йорк: Рутледж. п. 84. ISBN 978-0-415-91595-3.
- ^ а б Ньютон, Джудит Лоудер (2004). От пантер до хранителей обещаний: переосмысление мужского движения . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд . С. 190–200. ISBN 978-0847691302.
- ^ а б в Мэддисон, Сара (1999). «Частные мужчины, общественный гнев: движение за права мужчин в Австралии» (PDF) . Журнал междисциплинарных гендерных исследований . 4 (2): 39–52. Архивировано из оригинального (PDF) 20 октября 2013 года.
- ^ Иордания, Ана (2013). « « Каждый отец - супергерой для своих детей »: гендерная политика кампании за справедливость (настоящих) отцов 4». Политические исследования . 62 : 83–98. DOI : 10.1111 / j.1467-9248.2012.01008.x . S2CID 142721825 .
- ^ Кроули, Джоселин Элиз (2009). «Конфликтное членство: женщины в группах за права отцов». Социологический опрос . 79 (3): 328–350. CiteSeerX 10.1.1.516.7982 . DOI : 10.1111 / j.1475-682X.2009.00293.x .
- ^ Гаванас, Анна (2004). «Отцовские права» . В Киммеле, Майкл ; Аронсон, Эми (ред.). Мужчины и мужественность: социальная, культурная и историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 289. ISBN. 978-1-57607-774-0.
- ^ Кольер, Ричард; Шелдон, Салли (ред.) (2006). Активизм в защиту прав отцов и реформа законодательства в сравнительной перспективе . Hart Publishing. стр. 1 -26. ISBN 978-1-84113-629-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Collier, R; Шелдон С. (1 ноября 2006 г.). «Незнакомая территория: вопрос прав и обязанностей отца касается не только освещаемой в СМИ темы доступа к его детям» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинального 20 мая 2008 года . Проверено 17 октября 2007 года .
- ^ Мейсон, Кристофер П. (2006). Переход в мужество: учебная программа для мужчин . Янгстаун, Огайо: Cambria Press. ISBN 978-1-934043-30-1.
- ^ Голдберг, Стефани Б. (1995). «Освободи место для папы». Журнал Американской ассоциации юристов . 83 (2): 48–52.
- ^ Киммел, Майкл С. (2006). Мужественность в Америке: история культуры (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 302. ISBN. 978-0-19-518113-5.
- ^ Берман, Джуди (5 ноября 2009 г.). « „ Группы мужских прав“идти мейнстрим» . Салон . Проверено 31 мая 2013 года .
- ^ а б Фокс, Джон (2004). «Как участники мужского движения видят друг друга». Журнал мужских исследований . 12 (2): 103–118. DOI : 10,3149 / jms.1202.103 . S2CID 144761642 .
- ^ Гилл, Розалинд (2007). Гендер и СМИ . Кембридж: Polity Press. п. 30. ISBN 978-0-7456-1915-6.
дальнейшее чтение
- Блай, Роберт (1990). Железный Джон: Книга о мужчинах . Ридинг, Массачусетс: Эддисон-Уэсли. ISBN 978-0-201-51720-0.
- Клаттербо, Кеннет С. (1997). Современные взгляды на мужественность: мужчины, женщины и политика в современном обществе (2-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press . ISBN 978-0-8133-2701-3.
- Коннелл, Р. У. (1995), «Мужественность», Корнуолл; Аллен и Анвин.
- Киммел, Майкл (2012). Мужественность в Америке: история культуры (3-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-978155-3.
- Крючки, Белл . (2005), Воля к изменению: Мужчины, мужественность и любовь, Нью-Йорк; Вашингтон Сквер Пресс.
- Месснер, Майкл (1997). Политика мужественности: мужчины в движениях . Лэнхэм, Массачусетс: Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-0-8039-5576-9.
- Швальбе, Майкл (1996). Открытие железной клетки: мужское движение, гендерная политика и американская культура . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-509229-5.
- Фаррелл В. (1993). Миф о мужской силе: почему мужчины - одноразовый секс . Нью-Йорк: Беркли Букс . ISBN 978-0-425-18144-7.