Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о философском термине. Для журнала см. Метафилософия (журнал) .

Метафилософия (иногда называемая философией философии ) - это «исследование природы философии ». [1] Его предмет включает цели философии, границы философии и ее методы. [2] [3] Таким образом, в то время как философия обычно исследует природу бытия, реальность объектов, возможность познания, природу истины и так далее, метафилософия - это саморефлексивное исследование природы, целей, и методы деятельности , что делает эти виды запросов, спрашивая , что этофилософия, какие вопросы она должна задавать, как она может ставить и отвечать на них, и чего она может этим достичь. Некоторые считают его предметом, предшествующим философии и подготовительным для нее [4], в то время как другие рассматривают его как неотъемлемую часть философии [5] или автоматически как часть философии [6], в то время как другие принимают некоторую комбинацию этих взглядов. [2]

Интерес к метафилософии привел к созданию журнала « Метафилософия» в январе 1970 г. [7]

Многие субдисциплины философии имеют свою собственную ветвь «метафилософии», примерами которой являются метаэстетика , метаэпистемология , метаэтика и метаметафизика ( мета-онтология ). [8]

Хотя термин « метафилософия» и явное внимание к метафилософии как особой области философии возник в 20-м веке, эта тема, вероятно, так же стара, как сама философия, и ее можно проследить, по крайней мере, до работ Платона и Аристотеля . [9]

Отношение к философии [ править ]

Некоторые философы рассматривают метафилософию как предмет отдельно от философии, выше или выше нее [4], в то время как другие возражают против этой идеи. [5] Тимоти Уильямсон утверждает, что философия философии «автоматически является частью философии», как и философия всего остального. [6] Николас Баннин и Цзиюань Ю пишут, что разделение исследований первого и второго порядка потеряло популярность, поскольку философам трудно заметить это различие. [10] Как свидетельствуют эти противоположные мнения, продолжаются споры о том, является ли оценка природы философии «философией второго порядка» или просто «простой философией».

Многие философы сомневаются в ценности метафилософии. [11] Среди них Гилберт Райл : «Озабоченность вопросами о методах имеет тенденцию отвлекать нас от преследования самих методов. Как правило, мы бежим, хуже, не лучше, если мы много думаем о своих ногах. Так что давайте ... ... не говорить обо всем, а просто делать это ". [12]

Терминология [ править ]

Обозначения « метафилософия» и « философия философии» имеют множество значений, иногда воспринимаемых как синонимы, а иногда как отдельные.

Моррис Лазеровиц утверждает, что придумал термин «метафилософия» около 1940 года и использовал его в печати в 1942 году. [1] Лазеровиц предположил, что метафилософия - это «исследование природы философии». [1] Более раннее употребление было найдено в переводах с французского. [13] Термин происходит от греческого слова meta μετά («после», «за пределами», «с») и философии φιλοσοφία («любовь к мудрости»).

Термин «метафилософия» используется Полом Мозером [14] в смысле «второстепенного» или более фундаментального начинания, чем сама философия, в манере, предложенной Чарльзом Грисволдом: [4]

«Различие между философией и метафилософией имеет аналог в известном различии между математикой и метаматематикой». [14]

-  Пол К. Мозер, Метафилософия, с. 562

Людвиг Витгенштейн счел это употребление бессмысленным , отвергнув аналогию между метаязыком и метафилософией. [15] Как выразился Мартин Хайдеггер: [5]

«Когда мы спрашиваем:« Что такое философия? «тогда мы говорим о философии. Задавая таким образом, мы, очевидно, занимаем позицию выше и, следовательно, вне философии. Но цель нашего вопроса - войти в философию, задержаться в ней, вести себя в ее Таким образом, путь нашего обсуждения должен иметь не только четкое направление, но в то же время это направление должно давать нам гарантию того, что мы движемся в рамках философии, а не вне ее, и вокруг него." [5]

-  Мартин Хайдеггер, « Был ли Ist Das - die Philosophie?» п. 21 год

Некоторые другие философы трактуют приставку « мета» просто как означающую « примерно ... », а не как относящуюся к метатеоретической форме философии «второго порядка», среди них Решер [16] и Дубль. [17] Другие, такие как Уильямсон , предпочитают термин «философия философии» вместо «метафилософия», поскольку он избегает коннотации дисциплины «второго порядка», которая смотрит на философию свысока, и вместо этого обозначает то, что является частью Это. [18]Джолл предполагает, что рассматривать метафилософию как «применение методов философии к самой философии» слишком расплывчато, в то время как точка зрения, которая рассматривает метафилософию как дисциплину «второго порядка» или более абстрактную, вне философии, «узка и тенденциозна». . [19]

В аналитической традиции термин «метафилософия» в основном используется для обозначения комментариев и исследований предыдущих работ, в отличие от оригинальных вкладов в решение философских проблем . [20]

Сочинения [ править ]

Людвиг Витгенштейн писал о природе философских загадок и философского понимания. Он предположил, что философские ошибки возникли из-за заблуждения относительно природы философского исследования. В « Философских исследованиях» Витгенштейн писал, что не существует метафилософии в смысле метатеории философии. [21]

К.Д. Броуд отличал критическую философию от умозрительной в своем «Предмете философии и его отношении к специальным наукам» во « Введение в научную мысль» , 1923. Курт Дюкасс в своей книге « Философия как наука» исследует несколько взглядов на природу философии. философия, и заключает, что у философии есть отдельный предмет: оценки . Взгляды Дюкасса были одними из первых, кто был назван «метафилософией». [22]

Анри Лефевр в « Метафилософии» (1965) утверждал, с марксистской точки зрения, в пользу «онтологического разрыва» как необходимого методологического подхода для критической социальной теории (одновременно критикуя «эпистемологический разрыв» Луи Альтюссера с субъективным марксизмом, который представлял собой фундаментальный теоретический инструмент школы марксистского структурализма).

Пол Мозер пишет, что типичная метафилософская дискуссия включает определение условий, при которых утверждение может считаться философским. Он рассматривает метаэтику , изучение этики , как форму метафилософии, а также метаэпистемологию , изучение эпистемологии . [14]

Темы [ править ]

Многие суб-дисциплины философии имеют свою собственную ветвь «метафилософии». [8] Тем не менее, некоторые темы в рамках «метафилософии» пересекаются с различными подразделами философии, чтобы рассматривать основы, важные для всех ее суб-дисциплин. Некоторые из них упомянуты ниже.

  • Когнитивность
  • Системность
  • Методология
  • Историчность
  • Самостоятельная ссылка и самостоятельная заявка
  • Имманентность и неимманентность
  • Несогласие и разнообразие
  • Приоритет практического
  • Философия хорошая и плохая
  • Философия и экспертиза
  • Конец философии
  • Смерть философии
  • Антифилософии
  • Философия и утверждение
  • Философия и экспозиция
  • Философия и стиль
  • Философия как литература
  • Литература как философия
  • Философская красота
  • Философия как наука
  • Философия и смежные области и виды деятельности
  • Философия и аргумент
  • Философия и мудрость
  • Философия и метафилософия
  • Философия и народ
  • Философия и «примитивная» жизнь
  • Философия и философы
  • Философия и педагогика [23]

Цели [ править ]

Некоторые философы (например, экзистенциалисты , прагматики ) считают, что философия - это, в конечном счете, практическая дисциплина, которая должна помочь нам вести осмысленную жизнь, показывая нам, кто мы есть, как мы относимся к окружающему миру и что мы должны делать. [ необходимая цитата ] Другие (например, философы-аналитики ) рассматривают философию как техническую, формальную и полностью теоретическую дисциплину с такими целями, как «бескорыстное стремление к знанию ради самого знания». [24] Другие предлагаемые цели философии включают в себя открытие абсолютно фундаментальной причины всего, что она исследует, раскрытие природы и значения обычных и научных верований, [25]и объединение и преодоление идей, данных наукой и религией. [26] Другие предположили, что философия - сложная дисциплина, потому что она имеет 4 или 6 различных измерений. [27] [28]

Границы [ править ]

Определение философии и ее границ само по себе проблематично; Найджел Уорбертон назвал это «заведомо трудным». [29] Не существует прямого определения, [26] и наиболее интересные определения спорны. [30] Как писал Бертран Рассел :

«Мы можем отметить одну особенность философии. Если кто-то задаст вопрос, что такое математика, мы можем дать ему словарное определение, скажем, наука о числах, ради аргументации. Утверждение ... Таким образом могут быть даны определения любой области, в которой существует совокупность определенных знаний. Но философию нельзя определить таким образом. Любое определение является спорным и уже воплощает в себе философское отношение. Единственный способ узнать, что такое философия, заниматься философией ". [31]

-  Бертран Рассел , Мудрость Запада , стр. 7

Хотя есть определенное согласие с тем, что философия затрагивает общие или фундаментальные темы, [24] [32] нет четкого согласия по ряду демаркационных вопросов, включая:

  • это между исследованиями первого и второго порядка. Некоторые авторы говорят, что философское исследование является второстепенным, поскольку предметом его изучения являются концепции, теории и предпосылки; что это «размышления о мышлении», «в целом второстепенного характера»; [33], что философы изучают, а не используют концепции, которые структурируют наше мышление. Однако Оксфордский философский словарь предупреждает, что «граница между такой рефлексией« второго порядка »и способами практики самой дисциплины первого порядка не всегда ясна: философские проблемы могут быть решены развитием дисциплины, и философское размышление может повлиять на поведение в дисциплине ". [32]
  • что между философией и эмпирической наукой . Некоторые утверждают, что философия отличается от науки тем, что на ее вопросы нельзя ответить эмпирически, то есть путем наблюдения или эксперимента. [34] [35] Некоторые философы-аналитики утверждают, что на все значимые эмпирические вопросы должна отвечать наука, а не философия. Однако некоторые школы современной философии, такие как прагматики и натуралисты-эпистемологи, утверждают, что философия должна быть связана с наукой и должна быть научной в широком смысле этого термина, «предпочитая рассматривать философское размышление как продолжение передовой практики любой области науки. интеллектуальный запрос ». [32]
  • что между философией и религией . Некоторые утверждают, что философия отличается от религии тем, что в ней нет места для веры или откровения : [24] философия не пытается отвечать на вопросы, апеллируя к откровениям, мифам или религиозным знаниям любого рода, а использует разум, без ссылки на них. разумное наблюдение и эксперименты ». Однако философы и теологи, такие как Фома Аквинский и Петр Дамиан , утверждали, что философия является« служанкой богословия »( ancilla theologiae ) [36].

Методы [ править ]

Основная статья: Философский метод

Философский метод (или философская методология) - это изучение того, как заниматься философией. Среди философов распространено мнение, что философия отличается тем, как философы решают философские вопросы. Философы используют не один метод для ответа на философские вопросы.

В последнее время некоторые философы ставят под сомнение интуицию как основной инструмент философского исследования, от Сократа до современной философии языка. В « Переосмыслении интуиции» [37] различные мыслители отвергают интуицию как достоверный источник знания и тем самым ставят под сомнение «априорную» философию. Экспериментальная философия - это форма философского исследования, в которой хотя бы частично используются эмпирические исследования, особенно опросы общественного мнения , для решения постоянных философских вопросов . Это контрастирует с методами аналитической философии , когда некоторые говорят, что философ иногда начинает с обращения к своей интуиции.по вопросу, а затем вступайте в спор, используя эти интуиции как предпосылки . Однако разногласия по поводу того, чего может достичь экспериментальная философия, широко распространены, и некоторые философы выступили с критикой . Одно из заявлений состоит в том, что эмпирические данные, собранные философами-экспериментаторами, могут иметь косвенное влияние на философские вопросы, позволяя лучше понять лежащие в основе психологические процессы, ведущие к философским интуициям. [38] Некоторые философы-аналитики, такие как Тимоти Уильямсон [39]отвергли такой ход против «кресельной» философии, т. е. философского исследования, основанного на интуиции, истолковав «интуицию» (которую они считают неправильным термином) просто как относящуюся к общим когнитивным способностям: если кто-то ставит под сомнение » интуиция », они бы сказали, что скептически относятся к общим когнитивным способностям - следствие, которое кажется непривлекательным с философской точки зрения. Для Уильямсона примеры интуиции - это примеры того, как наши когнитивные способности обрабатывают контрфактуальные выражения [40] (или сослагательные условные выражения), которые характерны для рассматриваемого мысленного эксперимента или примера.

Прогресс [ править ]

Важным вопросом в метафилософии является вопрос о том, имеет ли место философский прогресс, и, более того, возможен ли такой прогресс в философии. [41] Это даже оспаривалось, особенно Людвигом Витгенштейном , действительно ли существуют настоящие философские проблемы. Противоположное утверждение также утверждалось, например, Карлом Поппером , который считал, что такие проблемы действительно существуют, что они разрешимы, и что он действительно нашел определенные решения для некоторых из них.

Дэвид Чалмерс разделяет исследование философского прогресса в метафилософии на три вопроса.

  1. Вопрос о существовании: есть ли прогресс в философии?
  2. Вопрос для сравнения: есть ли такой же прогресс в философии, как и в науке?
  3. Объясняющий вопрос: почему в философии нет большего прогресса? [42]

См. Также [ править ]

  • Метатеория
  • Мета-знания
  • Метафизика
  • Метаполитика
  • Метасемантика
  • Нефилософия
  • Нерешенные проблемы философии
  • Теория всего (философия)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Lazerowitz, M. (1970). «Заметка о« метафилософии » ». Метафилософия . 1 (1): 91. DOI : 10.1111 / j.1467-9973.1970.tb00792.x .см. также статью Николаса Джолла в Internet Encyclopedia of Philosophy : Contemporary Metaphilosophy
  2. ^ a b Николас Джолл (18 ноября 2010 г.). «Современная метафилософия» . Интернет-энциклопедия философии (IEP) .
  3. ^ Армен Т Marsoobian (2004). «Метафилософия» . В Джоне Лаксе; Роберт Талисс (ред.). Американская философия: энциклопедия . С. 500–501. ISBN 978-0203492796. Его главный вопрос: « Что такое философия? »
  4. ^ a b c См., например, Charles L. Griswold Jr. (2010). Платонические сочинения / Платонические чтения . Penn State Press. С. 144–146. ISBN 978-0271044811.
  5. ^ а б в г Мартин Хайдеггер (1956). Был ли Ist Das - die Philosophie? . Роуман и Литтлфилд. п. 21. ISBN 978-0808403197.
  6. ^ a b Тимоти Уильямсон (2008). «Предисловие» . Философия философии . Джон Вили и сыновья. п. ix. ISBN 978-0470695913. Философия философии автоматически является частью философии, как и философия всего остального ...
  7. ^ Журнал описывает свой объем как: «Конкретные области интересов включают: основание, объем, функцию и направление философии; обоснование философских методов и аргументов; взаимосвязь между школами или областями философии (например, отношение логики к проблемы этики или эпистемологии); аспекты философских систем; предпосылки философских школ; отношение философии к другим дисциплинам (например, искусственный интеллект, лингвистика или литература); социология философии; актуальность философии для социальной и политической деятельности; вопросы в преподавании философии ».
  8. ^ а б Роберт С. Хартман (1995). «Аксиология как наука» . В Рем Б. Эдвардс (ред.). Формальная аксиология и ее критики . Родопы. п. 21. ISBN 978-9051839104.
  9. ^ IEP
  10. ^ Николас Bunnin & Jiyuan Ю. (2009). «Метафилософия» . Словарь западной философии Блэквелла . Вили-Блэквелл. С. 426–427. ISBN 978-1405191128.
  11. ^ Сорен Овергаард; Пол Гилберт; Стивен Бервуд (2013). «Введение: что хорошего в метафилософии?» . Введение в метафилософию . Издательство Кембриджского университета. п. 6 . ISBN 978-0521193412.
  12. ^ Гилберт Райл (2009). «Глава 23: Обыкновенный язык» . Сборник эссе 1929-1968: сборник статей, том 2 (переиздание Хатчинсона, 1971 г.). Рутледж. п. 331. ISBN. 978-0415485494.Цитируется Сереном Овергаардом; Пол Гилберт; Стивен Бервуд (2013). «Введение: что хорошего в метафилософии?» . Введение в метафилософию . Издательство Кембриджского университета. п. 6 . ISBN 978-0521193412.
  13. ^ например, Клемансо Г. , Вечером моей мысли ( Au soir de la pensée , Париж: Plon, 1927), Компания Houghton Mifflin, 1929, Vol. 2, стр. 498: «этот тератологический продукт метафилософии»; Гилсон Э. , Христианство и философия , Pub. для Института средневековых исследований Sheed & Ward, 1939, стр. 88
  14. ^ a b c Пол К. Мозер (2008). «Метафилософия» . В Роберте Ауди (ред.). Кембриджский философский словарь (переиздание 2-го изд. В мягкой обложке). Отпечатки лап 2008-06-26. С. 561–562. ISBN 978-1439503508.
  15. ^ Витгенштейн Л. (1963). «Параграф 121» (PDF) . Философские исследования . Блэквелл. Архивировано из оригинального (PDF) 03.09.2012.
  16. ^ Решер Н. (2007). «Глава 1: Философские принципы» . Философская диалектика, очерк метафилософии . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 1. ISBN 978-0791467466.
  17. ↑ Ричард Дабл (1996). Метафилософия и свобода воли . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195355413.
  18. ^ Уильямсон, Тимоти (2007). «Предисловие» . Философия философии . Вили-Блэквелл. ISBN 978-1405133968.
  19. ^ Николас Joll (18 ноября 2010). «Современная метафизика: определение метафилософии» . Интернет-энциклопедия философии .
  20. ^ например PhilPapers
  21. ^ Можнобы подумать: если философия говорит об использовании слова «философия» должна быть философия второго порядка. Но это не так; это, скорее, похоже на случай орфографии, где слово «орфография» рассматривается среди других, не будучи в этом случае второстепенным. Людвиг Витгенштейн Философские исследования Блэквелл Оксфорд 1963, п.121.
  22. ^ Доммейер Ф., (1961), Критический анализ метафилософии К.Дж. Дюкасса, философии и феноменологических исследований , Vol. 21, (июнь 1961 г.), № 4, с. 439-455.
  23. ^ legacy.earlham.edu
  24. ^ a b c Философский словарь Penguin (2005)
  25. ^ Словарь английского языка Коллинза
  26. ^ a b Освоение философии Энтони Харрисон-Барбет (1990) [ необходима страница ]
  27. ^ Адлер, Мортимер (1993), Четыре измерения философии: метафизические-морально-объективные-категориальные
  28. ^ Видаль, Клеман (2012). «Метафилософские критерии сравнения мировоззрения» (PDF) . Метафилософия . 43 (3): 306–347. CiteSeerX 10.1.1.508.631 . DOI : 10.1111 / j.1467-9973.2012.01749.x .  
  29. ^ Найджел Уорбертон (2003). Философия: основы (3-е изд.). CRC Press. п. 1. ISBN 978-0203202029.
  30. ^ The Rt. Достопочтенный Лорд Куинтон (2005). «Философия». В Теде Хондерике (ред.). Оксфордский компаньон философии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 702. ISBN. 978-0199264797.
  31. ^ Бертран Рассел (1959). Мудрость Запада: исторический обзор западной философии в ее социальном и политическом контексте . Даблдэй. п. 7 .
  32. ^ a b c Саймон Блэкберн (2005). «Философия» . Оксфордский философский словарь (2-е изд.). С. 276–7. ISBN 978-0198610137.
  33. ^ Тед Хондерих, изд. (2005). «Концептуальный анализ» . Oxford Companion to Philosophy New Edition (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета США. п. 154. ISBN 978-0199264797. «Поскольку концептуальный анализ является методом философии (как это было широко принято на протяжении большей части двадцатого века), философия является предметом второго порядка, потому что она касается языка, а не мира или того, о чем язык.
  34. ^ Сара Heinām (2006). «Феноменология: фундаментальная наука» . В Маргарет А. Саймонс (ред.). Философия Симоны де Бовуар: критические очерки . Издательство Индианского университета. п. 22. ISBN 978-0253218407. Важное различие между ученым и философом заключается в радикально критическом характере философии. Гуссерль характеризует это различие, говоря, что задача философии состоит в том, чтобы задавать окончательные вопросы ... На философские вопросы нельзя ответить так же, как на эмпирические вопросы.
  35. ^ Ричард Тиссен (2008). «Наука как торжество человеческого духа и наука в кризисе: Гуссерль и судьбы разума» . В Гэри Гаттинге (ред.). Континентальная философия науки . Джон Вили и сыновья. п. 94. ISBN 978-1405137447. Науки нуждаются в постоянной эпистемологической рефлексии и критике, которую может дать только философ. ... Гуссерль изображает работы философа и ученого как взаимодополняющие.
  36. Перейти ↑ Gracia, JG and Noone, TB, A Companion to Philosophy in the Medium Ages , London: Blackwell, 2003, p. 35 год
  37. ^ Переосмысление интуиции: психология интуиции и ее роль в философском исследовании , (Исследования в области эпистемологии и когнитивной теории) Майкла Депола, Уильяма Рэмси (редакторы), Rowman & Littlefield Publishers, Inc. (1998) ISBN 0-8476-8796- 1 ; ISBN 978-0-8476-8796-1  
  38. ^ Knobe, J. и Николс, С. (ред.) (2008) Экспериментальная философия , п.2.1, OCLC 233792562 
  39. ^ Williamson, Тимофей (2016-04-29), "Философские Критицизмы экспериментальной философии", компаньон экспериментальной философии , John Wiley & Sons, Ltd, С. 22-36,. DOI : 10.1002 / 9781118661666.ch2 , ISBN 9781118661666
  40. ^ Pust, Джоэл (2019), "Интуиция" , в Залта, Эдвард Н. (ред.), Стэнфорд энциклопедия философии (лето 2019 -е изд.), Метафизика Research Lab Стэнфордского университета , извлекаться 2020-01-18
  41. ^ Дитрих, Эрик (2011). Нет прогресса в философии. Архивировано 7 января 2015 года в Wayback Machine . Очерки философии 12 (2): 9.
  42. ^ Чалмерс, Дэвид (2015). «Почему в философии нет большего прогресса?» (PDF) . Философия . 90 (1): 3–31. DOI : 10.1017 / S0031819114000436 . Проверено 18 декабря 2017 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Двойник Р., (1996) Метафилософия и свобода воли , Oxford University Press, США, ISBN 0-19-510762-4 , ISBN 978-0-19-510762-3  
  • Дюкасс, К.Дж., (1941) Философия как наука: ее сущность и метод
  • Лазеровиц М. (1964) Исследования в области метафилосфии , Лондон: Routledge
  • Овергаард, С., Гилберт, П., Бурвуд, С. (2013), Введение в метафилософию , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Решер Н., (2006), Философская диалектика, эссе по метафилософии , Олбани: State University of New York Press
  • Решер, Николас (2001). Философское рассуждение. Исследование по методологии философствования . Блэквелл.
  • Уильямсон Т. (2007) Философия философии , Лондон: Блэквелл
  • Витгенштейн Людвиг, Tractatus Logico-Philosophicus , пер. Дэвид Пирс и Брайан МакГиннесс (1961), Рутледж, твердая обложка: ISBN 0-7100-3004-5 , 1974 г. в мягкой обложке: ISBN 0-415-02825-6 , 2001 г. в твердой обложке: ISBN 0-415-25562-7 , 2001 г. в мягкой обложке: ISBN 0-415-25408-6 ; ** Philosophische Untersuchungen (1953) или Философские исследования , переведенные GEM Anscombe (1953)    
  • Витгенштейн, Людвиг (2001). Философские исследования . Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-0-631-23127-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Метафилософия в PhilPapers
  • «Современная метафилософия» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Метафилософия , журнал, издаваемый Blackwell
  • Метафилософия в Керли
  • Залта, Эдвард Н. (ред.). "Львовско-Варшавская школа" . Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Питер Субер : темы и вопросы метафилософии - личный список