Методизм

Часть серии по
Методизм
Джон Уэсли
Задний план История ( в США ) Англиканство Арминианство Первое великое пробуждение Нонконформизм Пиетизм Уэслианское богословие
Богословие Статьи религии Уверенность в вере Условное сохранение святых Четыре источника богословского авторитета Богословие завета Заместительное искупление Наделенная праведность Моральный закон Новое рождение Внешняя святость Простое платье Превосходная благодать Реальное присутствие Освящение Воскресный субботник Христианское совершенство Взгляды на грех Дела благочестия Работы Милосердия
Люди Джон Уэсли Чарльз Уэсли Ричард Аллен Фрэнсис Эсбери Томас Кокс Джон Уильям Флетчер Уильям Лоу Уильям Уильямс Пантиселин Хауэлл Харрис Альберт Аутлер Джеймс Варик Графиня Хантингдон Фиби Палмер Ричард Ватсон Джордж Уайтфилд Епископы Богословы
Группы Церкви Методистская церковь Великобритании Бесплатная методистская церковь Объединенная методистская церковь Всемирный методистский совет Другие методистские деноминации
Организация Коннексионализм Схема методистов
Связанные группы Движение святости Консервативное движение святости Пятидесятничество Евангелизм
Другие темы Воскресное служение методистов Автодром Встреча в лагере Палатка возрождение Праздник любви Собрание класса Кающаяся группа Святые в методизме Христианские взгляды на алкоголь Движение умеренности Методистский местный проповедник гомосексуальность и методизм Рукоположение женщин в методизме Смотровая служба Услуга продления соглашения
Портал методизма
v т е

Методисты , также называется движением методиста , является группой исторически связанные конфессий из протестантского христианства , которые получают свою доктрину практики и вер из жизни и учений Джона Уэсли . Джордж Уайтфилд и брат Джона Чарльз Уэсли также были значительными ранними лидерами движения. Их назвали методистами за «методическое воплощение христианской веры». ^[1] Методизм зародился как движение возрождения в англиканской церкви 18 века.и стала отдельной деноминацией после смерти Уэсли. Благодаря активной миссионерской работе ^[2] движение распространилось по Британской империи , США и за их пределами , ^[2] сегодня оно насчитывает около 80 миллионов приверженцев по всему миру. ^{[nb 1] [3]}

Уэслианское богословие , поддерживаемое методистскими церквями, фокусируется на освящении и преобразующем влиянии веры на характер христианина . Отличительные доктрины включают в себя новое рождение , ^[4] обеспечения , ^{[5] [6]} переданная правда , возможность полного освящения , ^[7] и произведение благочестия . Писание считается основным авторитетом , но методисты также обращаются к христианским традициям , включая исторические символы веры.. Большинство методистов учат, что Иисус Христос , Сын Божий , умер за все человечество и что спасение доступно всем. ^[8] Это арминианская доктрина ^{[прим. 2]} в отличие от кальвинистской позиции, согласно которой Бог предопределил спасение избранной группы людей. Однако Уайтфилд и несколько других первых лидеров движения считались кальвинистскими методистами и придерживались кальвинистской позиции.

Помимо евангелизации, методизм делает упор на благотворительность и поддержку больных, бедных и страждущих через дела милосердия . ^{[9] [10]} Эти идеалы, известные под общим названием Социальное Евангелие , претворяются в жизнь путем создания больниц, детских домов, столовых и школ, чтобы следовать повелению Христа распространять благую весть и служить всем людям. ^{[11] [12] [9]}

Движение имеет широкий спектр форм поклонения, от высокой церкви до низкой церкви в литургическом обиходе. Деноминации, происходящие от британской методистской традиции, как правило, менее ритуалистичны, в то время как американский методизм в большей степени, в частности Объединенная методистская церковь . ^[13] Методизм известен своими богатыми музыкальными традициями, и Чарльз Уэсли сыграл важную роль в написании большей части гимнов методизма. ^[14]

Ранние методисты были набраны из всех слоев общества, включая аристократию ^{[прим. 3],} но методистские проповедники несли это послание рабочим и преступникам, которые в то время, как правило, оставались вне организованной религии. В Великобритании методистская церковь оказала большое влияние в первые десятилетия развития рабочего класса (1760–1820). ^[16] В Соединенных Штатах это стало религией многих рабов, которые позже основали черные церкви в методистской традиции.

Истоки [ править ]

Возрождение методистов началось в Англии с группы мужчин, включая Джона Уэсли (1703–1791) и его младшего брата Чарльза (1707–1788), как движение внутри англиканской церкви в 18 веке. ^{[17] [18]} Братья Уэсли основали « Святой клуб » в Оксфордском университете , где Джон был научным сотрудником, а затем преподавателем в Линкольн-колледже . ^[19] Клуб собирался еженедельно, и они систематически начинали жить святой жизнью. Они привыкли к причастиюкаждую неделю, регулярно соблюдая пост, воздерживаясь от большинства развлечений и роскоши, часто навещая больных и бедных, а также заключенных. Сообщество было заклеймено их сокурсниками как «методистское» из-за того, как они использовали «правила» и «метод» в своих религиозных делах. ^[20] Джон, который был лидером клуба, воспринял попытку издевательства и превратил его в почетный титул . ^{[20] [21]}

В 1735 году по приглашению основателя колонии Джорджия , генерала Джеймса Оглторпа , Джон и Чарльз Уэсли отправились в Америку, чтобы быть министрами колонистов и миссионерами коренных американцев. ^[22] Не добившись успеха в своей работе, братья вернулись в Англию, осознавая отсутствие подлинной христианской веры. Они обратились за помощью к Петру Бёлеру и другим членам Моравской церкви . На моравской службе в Олдерсгейте 24 мая 1738 года Иоанн испытал то, что стало называться его евангельским обращением, когда он почувствовал, что его «сердце странно согревается». ^[23]Он записал в своем дневнике: «Я чувствовал, что действительно уповал на Христа, только на Христа, ради спасения; и мне было дано заверение, что Он забрал мои грехи, даже мои, и спас меня от закона греха и смерти». ^[24] Чарльз сообщил о подобном опыте несколькими днями ранее. Считающийся поворотным моментом, Дэниел Л. Бернетт пишет: «Значение опыта Олдерсгейта [Джона] Уэсли монументально… Без него имена Уэсли и методизма, вероятно, были бы не более чем неясными сносками на страницах церковной истории». ^[25]

Братья Уэсли немедленно начали проповедовать спасение через веру отдельным лицам и группам, в домах, в религиозных обществах и в немногих церквях, которые не закрывали свои двери для евангельских проповедников. ^[26] Джон Уэсли попал под влияние голландского теолога Якоба Арминия (1560–1609). Арминий отверг кальвинистское учение о том, что Бог предопределил определенное количество людей к вечному блаженству, в то время как другие погибли навсегда. И наоборот, Джордж Уайтфилд (1714–1770), Хауэлл Харрис (1714–1773), ^[27] и Селина Гастингс, графиня Хантингдон (1707–1791) ^[28]были известны тем, что были кальвинистскими методистами .

Джордж Уайтфилд, вернувшись из своей миссии в Джорджии, присоединился к братьям Уэсли в том, что быстро переросло в национальный крестовый поход. ^[26] Уайтфилд, который был однокурсником Уэсли в Оксфорде, стал хорошо известен своим неортодоксальным странствующим служением, в котором он был посвящен проповедям под открытым небом, охватывающим тысячи людей. ^[26] Ключевым шагом в развитии служения Джона Уэсли было, как и Уайтфилд, проповедовать на полях, угольных шахтах и ​​кладбищах тем, кто не посещал регулярно церковные службы в приходе . ^[26]Соответственно, многие новообращенные методисты были отключены от англиканской церкви; Уэсли оставался клериком Установленной церкви и настаивал на том, чтобы методисты посещали их местную приходскую церковь, а также методистские собрания. ^[1]

Столкнувшись с растущими евангелизационными и пастырскими обязанностями, Уэсли и Уайтфилд назначили мирских проповедников и руководителей. ^[26] Методистские проповедники уделяли особое внимание евангелизации людей, которыми «пренебрегали» официальная англиканская церковь. Уэсли и его помощники проповедники организовали новообращенных в методистские общества. ^[26] Эти общества были разделены на группы, называемые классами - интимные собрания, на которых людей поощряли признаться в своих грехах друг перед другом и укрепить друг друга. Они также принимали участие в пиршествах любви, которые позволяли обмениваться свидетельствами - ключевой чертой раннего методизма. ^[29]Рост числа и растущая враждебность, наложенные на возрождение, меняют глубокое чувство их корпоративной идентичности. ^[26] Три учения, которые методисты считали основой христианской веры, были:

1. Все люди по своей природе « мертвы во грехе ».
2. Они « оправданы только верой »
3. Вера производит внутреннюю и внешнюю святость . ^[30]

Организаторские способности Уэсли вскоре сделали его главным лидером движения. Уайтфилд был кальвинистом, тогда как Уэсли был ярым противником доктрины предопределения . ^[31] Уэсли утверждал (против доктрины кальвинизма), что христиане могут наслаждаться вторым благословением - полным освящением ( христианским совершенством ) в этой жизни: любить Бога и своих ближних, кротость и смирение сердца и воздерживаться от всякого проявления зла. ^{[4] [32]} Эти различия усложняют союз между Уайтфилдом и Уэсли, ^[31]Уэсли стал враждебно настроен по отношению к Уайтфилду в отношениях, которые раньше были очень близкими. Уайтфилд постоянно умолял Уэсли не позволять теологическим разногласиям разорвать их дружбу, и со временем их дружба была восстановлена, хотя многие последователи Уайтфилда считали это доктринальным компромиссом. ^[33]

Многие священнослужители в установленной церкви опасались новых доктрин, провозглашаемых методистами, таких как необходимость нового рождения для спасения - первого дела благодати, оправдания верой и постоянного и устойчивого действия Святого Духа на верующих. душой, может оказать вредное воздействие на слабые умы. ^[34] Теофил Эванс , один из первых критиков этого движения, даже писал, что это «естественная тенденция их поведения в голосе, жестах и ​​ужасных выражениях людей сводить людей с ума». В одной из своих гравюр Уильям Хогарт также критиковал методистов как « энтузиастов », полных « доверчивости, суеверий и фанатизма ».^[34] Другие нападения на методистов были физически насильственными - Уэсли чуть не убила толпа в Веднсбери в 1743 году. ^[35] Методисты энергично ответили на своих критиков и преуспели, несмотря на нападения на них. ^[36]

Первоначально методисты просто стремились к реформе в англиканской церкви ( англиканстве ), но движение постепенно отошло от этой церкви. Предпочтение Джорджа Уайтфилда импровизированной молитве, а не фиксированным формам молитвы в Книге общих молитв , в дополнение к его настойчивости на необходимости Нового Рождения , поставило его в противоречие с англиканским духовенством. ^[37]

По мере того, как множились методистские общества и один за другим принимались элементы церковной системы , разрыв между Джоном Уэсли и Англиканской церковью постепенно увеличивался. В 1784 году Уэсли отреагировал на нехватку священников в американских колониях из-за Войны за независимость Америки, назначив проповедников для Америки с властью прислуживать таинства . ^[38] Действия Уэсли ускорили раскол между американскими методистами и Англиканской церковью (которая считала, что только епископы могут рукоположить людей на служение). ^[39]

Что касается положения методизма в христианском мире , «Джон Уэсли однажды заметил, что то, что Бог достиг в развитии методизма, было не просто человеческими усилиями, а делом Бога. Таким образом, он будет сохранен Богом до тех пор, пока будет существовать история. " ^[40] Называя это «великим депозитом» методистской веры, Уэсли специально учил, что распространение доктрины полного освящения было причиной того, что Бог поднял методистов в мире. ^{[7] [41]}

Влияние Уайтфилда и леди Хантингдон на Англиканскую церковь стало фактором основания Свободной церкви Англии в 1844 году. На момент смерти Уэсли в британских колониях и Соединенных Штатах было более 500 методистских проповедников. ^[26] Общее количество членов методистских обществ в Великобритании составляло 56 000 человек в 1791 году, увеличившись до 360 000 в 1836 году и 1 463 000 человек по национальной переписи населения 1851 года ^[42].

Ранний методизм пережил радикальную и духовную фазу, которая позволила женщинам руководить церковью . Роль женщины-проповедницы возникла из того, что дом должен быть местом заботы общества и способствовать личному росту. Женщины-методисты сформировали сообщество, которое заботилось об уязвимых, расширяя роль материнства за пределы физической заботы. Женщин поощряли свидетельствовать о своей вере. Однако центральная роль женщин резко снизилась после 1790 года, когда методистские церкви стали более структурированными и в них преобладали мужчины. ^[43]

Комитет по образованию Уэсли, существовавший с 1838 по 1902 год, документально подтвердил участие методистской церкви в образовании детей. Сначала наибольшие усилия были приложены к созданию воскресных школ, но в 1836 году Британская методистская конференция дала свое благословение созданию «школ буднего дня». ^{[44] [45]}

Методизм распространился по Британской империи и, главным образом, благодаря проповедям Уайтфилда во время того, что историки называют Первым великим пробуждением , в колониальной Америке. Однако после смерти Уайтфилда в 1770 году американский методизм вступил в более длительную уэслианскую и арминианскую фазу развития. ^[46]

Богословие [ править ]

Многие методисты органы, такие как Африканской методистской епископальной церкви и Объединенной методистской церкви , основы их доктринальные стандарты на Уэсли Статьи Религии , ^[48] сокращенная из Тридцать девять статей о Церкви Англии , что вырезают его кальвинистской особенности. ^[49] Некоторые методистские конфессии также публикуют катехизисы , в которых кратко излагаются христианские доктрины. ^[47] Методисты обычно принимают Апостольский символ веры и Никейский символ веры как декларации общей христианской веры. ^{[47] : 30–33 [50]}Методизм также подтверждает традиционную христианскую веру в триединого Божества : Отца, Сына и Святого Духа, а также ортодоксальное понимание единосущной человечности и божественности Иисуса Христа. ^[51] Методизм подчеркивает доктрины, которые указывают на силу Святого Духа для укрепления веры верующих и преобразования их личной жизни. ^[52]

Методизм в общих чертах евангелистский в доктрине и характеризуется Wesleyan - Arminian теологии. ^[53] Джон Уэсли изучается методистами за его интерпретацию церковной практики и доктрины. ^{[47] : 38} В своей основе богословие Джона Уэсли делало упор на христианскую святость: любить Бога всем сердцем, разумом, душой и силой и любить ближнего, как самого себя . ^{[54] [55]} Одно из популярных выражений методистской доктрины находится в гимнах Чарльза Уэсли. Поскольку энтузиазм прихожанпение было частью раннего евангелического движения, уэслианское богословие пустило корни и распространилось по этому каналу. ^{[56] [57]} Мартин В. Кларк, который задокументировал историю методистских гимнов, заявляет:

Теологически и доктринально содержание гимнов традиционно было основным средством выражения упора методизма на спасение для всех, социальную святость и личную приверженность, в то время как отдельные гимны и совместный акт участия в пении гимнов были ключевыми элементами духовной жизни. жизни методистов. ^[58]

Спасение [ править ]

Уэслианские методисты отождествляют себя с арминианской концепцией свободы воли в противоположность теологическому детерминизму абсолютного предопределения . ^{[59] [nb 2]} Методизм учит, что спасение начинается тогда, когда человек выбирает откликнуться на Бога, который приближает человека к себе (уэслианская доктрина предвосхищающей благодати ), таким образом обучая синергизму . ^{[63] [64]} Методисты интерпретируют Писание как учение о том, что спасительная работа Иисуса Христа предназначена для всех людей ( безграничное искупление), но эффективен только для тех, кто откликается и верит, в соответствии с принципами Реформации sola gratia (только благодать) и sola fide (только вера). ^[65] Джон Уэсли учил четырем ключевым моментам, фундаментальным для методизма:

1. Человек волен не только отвергнуть спасение, но и принять его по своей воле.
2. Все люди, послушные Евангелию в соответствии с данной мерой знания, будут спасены.
3. Святой Дух убеждает христианин , что они оправданы по вере в Иисусе ( уверенность веры ). ^{[5] [66]}
4. Христиане в этой жизни способны к христианскому совершенству, и Бог повелевает им стремиться к нему. ^[67]

После первого дела благодати (нового рождения) ^[4] методистская сотериология подчеркивает важность стремления к святости в спасении ^[68], концепция, которую лучше всего резюмировать в цитате методистского евангелиста Фиби Палмер, которая заявила, что «оправдание имело бы место. закончилось со мной, если бы я отказался быть святым ». ^[69] Таким образом, для методистов «истинная вера ... не может существовать без дел». ^[70] Методизм, включая движение святости , таким образом учит, что «оправдание [ставится] в зависимость от послушания и прогресса в освящении », ^[69]подчеркивая «глубокую уверенность в Христе не только в приходе к вере, но и в том, чтобы оставаться в вере». ^[71] Джон Уэсли учил, что соблюдение морального закона, содержащегося в Десяти заповедях , ^[72], а также участие в делах благочестия и дел милосердия «необходимы для нашего освящения». ^[70]

Методисты также верят во вторую работу благодати - христианское совершенство, также известное как полное освящение, которое устраняет первородный грех и делает верующего святым. ^[4] Джон Уэсли объяснил: «Полное освящение, или христианское совершенство, есть не что иное, как чистая любовь; любовь, изгоняющая грех, и управляющая как сердцем, так и жизнью чада Божьего. Огонь очистителя очищает все, что противоречит ему. любить." ^{[73] [74]}

Методистские церкви учат, что отступничество может произойти из-за потери веры или из-за греха . ^{[75] [76]} Если человек отступает, но позже решает вернуться к Богу, он или она должны исповедовать свои грехи и снова полностью освятиться (арминианская доктрина условной безопасности ). ^{[77] [78] [79]}

Таинства [ править ]

Методисты считают, что таинства - это священные акты божественного установления. Методизм унаследовал свою литургию от англиканства , хотя американское методистское богословие имеет тенденцию иметь более сильный «сакраментальный акцент», чем тот, которого придерживаются евангелические англиканцы . ^[80]

Как и большинство протестантов, методисты признают, что два таинства установлены Христом: крещение и святое причастие (также называемое «Вечеря Господня», реже «Евхаристия»). ^[81] Большинство методистских церквей практикуют крещение младенцев в ожидании ответа, который будет сделан позже ( подтверждение ), а также крещения верующих . ^[82] Катехизис для использования людей , называемых методисты говорится , что «[в Святом Причастии] Иисус Христос присутствует в его поклонении людей и дает им Себя как своего Господа и Спасителя». ^{[47] : 26}В Объединенной методистской церкви объяснение того, как присутствие Христа проявляется в элементах (хлебе и вине), описывается как «Святая Тайна». ^[83]

Методистские церкви обычно признают таинства средством благодати . ^[84] Джон Уэсли считал, что Бог также передавал благодать другими общепринятыми средствами, такими как публичная и частная молитва , чтение Священного Писания, изучение и проповедь , общественное богослужение и пост ; они составляют дела благочестия. Уэсли считал средства благодати «внешними знаками, словами или действиями ... обычными каналами, по которым [Бог] может передавать людям, предотвращая [то есть подготавливая], оправдывая или освящая благодать». ^[85] Конкретно методистские средства, такие как собрания класса., представил свои главные примеры этих благоразумных средств благодати. ^[86]

Источники обучения [ править ]

Американский методист-богослов Альберт Оутлер , оценивая собственные практики богословской рефлексии Джона Уэсли, предлагает методологию, названную «четырехугольником Уэсли». ^[87] Четырехугольник Уэсли упоминается в методизме как «наши теологические руководящие принципы» и преподается его служителям (духовенству) в семинарии как основной подход к толкованию Священного Писания и обретению руководства для моральных вопросов и дилемм, с которыми приходится сталкиваться в повседневной жизни. ^{[88] : 76–88}

Традиционно методисты объявляют Библию ( Ветхий и Новый Заветы ) единственным боговдохновенным Священным Писанием и основным источником авторитета для христиан. Историческое методистское понимание Писания основано на надстройке уэслианской теологии завета . ^[89] Методисты также используют традиции , черпая в основном из учений отцов церкви , как источник авторитета. Предание может служить линзой для толкования Писания. Богословский дискурс для методистов почти всегда использует Писание, прочитанное в рамках более широкой богословской традиции христианства. ^{[90] [91]}

Сам Джон Уэсли утверждал, что часть теологического метода включает экспериментальную веру. ^[87] Другими словами, истина была бы оживлена ​​в личном опыте христиан (в целом, а не индивидуально), если бы это была действительно истина. И каждую доктрину нужно защищать рационально. Он не отделял веру от разума . С помощью разума человек задает вопросы о вере и стремится понять действие и волю Бога. Однако традиция, опыт и разум всегда подчинялись Писанию, утверждал Уэсли, потому что только Слово Божье открывается «настолько, насколько это необходимо для нашего спасения». ^{[88] : 77}

Молитва, поклонение и литургия [ править ]

Ранний методизм был известен своей «почти монашеской строгостью, жизнью по правилам [и] каноническими часами молитв». ^[92] Он унаследовал от своего англиканского наследия рубрики чтения Daily Office , которыми должны были молиться христиане-методисты . ^[93] Первый молитвенник методистов, Воскресное богослужение методистов с другими нерегулярными службами, таким образом, включал канонические часы как утренней, так и вечерней молитв ; эти два фиксированных времени молитвы соблюдались каждый день в раннем христианстве , индивидуально в будние дни и все вместе в День Господень . ^{[93] [94]}Более поздние методистские литургические книги, такие как « Методистская книга поклонения» (1999), предусматривают ежедневную утреннюю и вечернюю молитвы; Объединенной методистской церкви призывает своих причастников молиться канонические часы , как «один из основных практик» бытия учеником Иисуса. ^[95] Некоторые методистские религиозные ордена публикуют «Ежедневный офис» для использования в этом сообществе, например, «Книга канонов и служб Ордена Святого Луки» содержит канонические часы, в которые следует молиться традиционно в семь фиксированных часов молитв : Lauds (6 утра), Terce (9:00), Sext (12:00), None (15:00),Вечерня (18:00), повечерие (21:00) и всенощное бдение (12:00). ^[96]

Что касается публичного богослужения, то братья Уэсли наделили методизм поклонением, характеризующимся двойной практикой: ритуальной литургией Книги общей молитвы, с одной стороны, и неформальной проповеднической службой, с другой. ^[97] Эта двойная практика стала отличительной чертой методизма, потому что богослужение в англиканской церкви по закону основывалось исключительно на Книге общей молитвы, а богослужение в нонконформистских церквях было почти исключительно "служением слова", т.е. проповеднические службы, при которых Святое Причастие соблюдается нечасто. Влияние Джона Уэсли означало, что в методизме эти две практики были объединены, и эта ситуация остается характерной для деноминации.^[97] Праздник любви , который традиционно проводился ежеквартально, был еще одной практикой, которая характеризовала ранний методизм, поскольку Джон Уэсли учил, что это было апостольским таинством. ^[98]

В Америке Объединенная методистская церковь и Свободная методистская церковь , а также примитивная методистская церковь и Уэслианская методистская церковь имеют широкий спектр форм поклонения, от высокой церкви до низкой церкви в литургическом обиходе. Когда методисты в Америке были отделены от англиканской церкви из-за американской революции, сам Джон Уэсли предоставил исправленную версию Книги общей молитвы под названием «Воскресная служба методистов»; С другими эпизодическими службами (1784 г.). ^{[99] [100]} Сегодня первичные литургические книгиОбъединенной методистской церкви - «Объединенный методистский сборник гимнов» и «Объединенная методистская книга поклонения» (1992). Конгрегации используют его литургию и ритуалы как дополнительные ресурсы, но их использование не является обязательным. Эти книги содержат церковные литургии, которые, как правило, происходят из воскресной службы Уэсли и движения за обновление литургии 20-го века .

Британская церковь методистов является менее упорядоченным или литургическим в богослужении, но используют методистское Поклонение книги ( по аналогии с Церковью Англии общего поклонения ), содержащее богослужение (литургии) и рубрики для празднования других обрядов , таких как брак. Книга поклонения также в конечном итоге происходит от воскресной службы Уэсли . ^[101]

Уникальная особенность американского методизма была соблюдением сезона в Kingdomtide , охватывающее последние 13 недель до Появления, таким образом деля долгий сезон после Пятидесятницы в два разных сегменты. Во время Прилива Царства методистская литургия традиционно подчеркивает благотворительность и облегчение страданий бедных. ^[102]

Вторая отличительная литургическая черта методизма - это использование служб Завета . Хотя практика различается в разных национальных церквях, большинство методистских церквей ежегодно следуют призыву Джона Уэсли о возобновлении своего завета с Богом. Обычно, по крайней мере в британском методизме, каждое собрание обычно проводит ежегодное служение Завета в первое подходящее воскресенье года, и заветная молитва Уэсли все еще используется, с небольшими изменениями, в порядке служения:

Христу предстоит совершить множество услуг. Некоторые из них легкие, другие - трудные. Одни приносят честь, другие - порицание. Некоторые подходят нашим природным склонностям и мирским интересам, другие противоречат обоим ... Однако сила делать все это дана нам во Христе, Который нас укрепляет. ... Я больше не свой, а твой. Поместите меня в то, что хотите, поставьте меня в ранг, к кому хотите; заставить меня делать, заставить меня страдать; позволь мне быть нанятым для тебя или отложенным для тебя, превознесенным для тебя или униженным для тебя; позволь мне быть сытым, позволь мне быть пустым, дай мне все, дай мне ничего; Я свободно и искренне отдаю все в ваше удовольствие и распоряжение.

Поскольку Джон Уэсли выступал за евангелизацию на открытом воздухе , службы пробуждения - это традиционная методистская практика поклонения, которая часто проводится в церквях, а также на собраниях в лагере и во время воскресений в палатках . ^{[103] [104] [105]}

Образ жизни [ править ]

Ранние методисты носили простую одежду , а методистское духовенство осуждало «высокие головные уборы, оборки, кружева, золото и« дорогую одежду »в целом». ^[106] Джон Уэсли рекомендовал методистам ежегодно читать его мысли о одежде ; ^[107] В этой проповеди Джон Уэсли выразил свое стремление к методистам: «Прежде чем я умру, позвольте мне увидеть методистскую общину, одетую так же просто, как община квакеров ». ^[108] Таким образом, в Дисциплине Уэслианской методистской организации 1858 года говорилось, что «мы ... предписываем всем, кто боится Бога, одеваться в простую одежду». ^[109] Питер Картрайт , методистский возрожденец., заявил, что первые методисты не только носили простую одежду, но и отличались от других членов общества тем, что постились один раз в неделю, воздерживались от алкоголя (трезвенничество) и ревностно соблюдали субботу . ^[110] методистской всадники схемы были известны для осуществления духовной дисциплины в умерщвлении плоти , как они «возникли задолго до рассвета для уединенной молитвы, они оставались на коленях без еды и питья или физических удобств иногда в течение нескольких часов подряд». ^[111]Ранние методисты не участвовали и не осуждали «мирские привычки», включая «игры в карты, скачки на лошадях, азартные игры, посещение театра, танцы (как в шутках, так и на балах) и петушиные бои». ^[106]

В методизме пост считается одним из дел благочестия . ^[112] Указания, данные обществам банд (25 декабря 1744 г.) Джоном Уэсли, предписывают пост и воздержание от мяса по всем пятницам года (в память о распятии Иисуса). ^{[113] [114]} Сам Уэсли также постился перед причастием «с целью сосредоточить свое внимание на Боге» и просил других методистов сделать то же самое. ^[115]

Со временем многие из этих практик были постепенно ослаблены в основном методизме, хотя такие практики, как трезвенник и пост, все еще очень поощряются в дополнение к текущему запрету на азартные игры; ^{[116] [117]} деноминации консервативного движения святости , такие как Аллегейни Уэслиан Методистская Связь и Библейская Методистская Связь церквей , продолжают отражать дух исторической методистской практики ношения простой одежды, поощряя членов «воздерживаться от ношения». экстравагантных причесок, украшений, включая кольца, и дорогую одежду по любому поводу ». ^{[118] [119]}Общие правила методистской церкви в Америке, которые входят в число доктринальных стандартов многих методистских церквей, продвигают саббатарианство первого дня, поскольку они требуют «соблюдения всех таинств Бога», включая «публичное поклонение Богу», и запрещают «осквернение» день Господа, выполняя в нем обычную работу или покупая или продавая ". ^{[120] [121]}

Современный методизм [ править ]

Сегодня примерно от 70 до 80 миллионов человек принадлежат к методистским церквям, включая методистов, являющихся членами объединенных и объединяющих церквей , которые присутствуют на всех густонаселенных континентах. ^{[122] [3] [1]} Хотя методизм приходит в упадок в Великобритании и Северной Америке, он растет в других местах; быстрыми темпами, например, в Южной Корее. ^[123]

Не существует единой методистской церкви с универсальной юридической властью; Методисты принадлежат к нескольким независимым конфессиям или « связям ». Подавляющее большинство методистов являются членами деноминаций, которые являются частью международного Всемирного методистского совета , ассоциации из 80 методистов, уэслианцев и связанных с ними объединенных и объединяющих церквей , представляющих более 80 миллионов человек. В 1956 году Всемирный методистский совет учредил постоянную штаб-квартиру в Соединенных Штатах на озере Джуналуска, Северная Каролина . ^[124]

Я смотрю на весь мир как на свой приход; до сих пор я имею в виду, что в какой бы части я ни находился, я считаю подходящим, правильным и своим прямым долгом возвещать всем, кто желает слышать, радостную весть о спасении.

-  Джон Уэсли, Журнал (11 июня 1739 г.)

Европа [ править ]

Методизм распространен в англоязычном мире, но он также организован в континентальной Европе, во многом благодаря миссионерской деятельности британских и американских методистов. Британские миссионеры несли основную ответственность за установление методизма в Ирландии и Италии. Сегодня Объединенная методистская церковь (ОМС) - крупная конфессия, базирующаяся в Соединенных Штатах, - представлена ​​в Албании, Австрии, Беларуси, Бельгии, Болгарии, Чехии, Хорватии, Дании, Эстонии, Финляндии, Франции, Германии, Венгрии, Латвия, Литва, Молдова, Северная Македония, Норвегия, Польша, Румыния, Сербия, Словакия, Швеция, Швейцария и Украина. В совокупности европейские и евразийские регионы UMC составляют более 100 000 методистов. ^{[125] [126] [127]} В Европе существуют и другие меньшие методистские конфессии.

Великобритания [ править ]

Первоначальная организация, основанная в результате работы Уэсли, стала известна как Уэслианская методистская церковь . Расколы внутри первоначальной церкви и независимые возрождения привели к образованию ряда отдельных деноминаций, называющих себя «методистами». Самыми крупными из них были примитивные методисты , возникшие в результате возрождения в Mow Cop в Стаффордшире ; в Библии христиане ; и методистская New Connexion . Первоначальная церковь приняла название «Уэслианские методисты», чтобы отличить ее от этих тел. В 1907 году объединение небольших групп с Методистской Новой Связью и Библейской христианской церковью привело кОбъединенная методистская церковь (Великобритания) , а затем три основных направления британского методизма объединились в 1932 году, чтобы сформировать нынешнюю методистскую церковь Великобритании . ^[128] Четвертая по величине деноминация в стране, Методистская церковь Великобритании насчитывает около 202 000 членов в 4 650 общинах. ^[129]

Ранний методизм был особенно заметен в Девоне и Корнуолле , которые были ключевыми центрами деятельности библейской христианской фракции методистов. ^[130] Библейские христиане подготовили много проповедников и отправили много миссионеров в Австралию. ^[131] Методизм также быстро рос в старых фабричных городах Йоркшире и Ланкашире , где проповедники подчеркивали, что рабочий класс равен высшим классам в глазах Бога. ^[132] В Уэльсе методизм по отдельности приветствовали три элемента: валлийский, английский и кальвинистский . ^[133]

Британские методисты, в особенности примитивные методисты, играли ведущую роль в движении за воздержание в 19-м и начале 20-го веков. Методисты видели в алкогольных напитках и алкоголизме корень многих социальных бед и пытались убедить людей воздерживаться от них. ^[134] Воздержание сильно апеллировало к методистским доктринам освящения и совершенства. По сей день алкоголь остается запрещенным в помещениях методистов, однако это ограничение больше не распространяется на домашние мероприятия в частных домах (то есть священник может выпить дома в особняке ). ^[135] Выбор употребления алкоголя теперь является личным решением каждого члена. ^[135]

Британский методизм не имеет епископов ; однако для нее всегда была характерна сильная центральная организация, Connexion , которая проводит ежегодные конференции (церковь сохраняет орфографическую связь 18-го века для многих целей). Connexion разделен на округа, подчиняющиеся председателю (который может быть мужчиной или женщиной). Методистские округа часто приблизительно соответствуют округам в географическом отношении, как и епархии англиканской церкви . Районы разделены на контуры , регулируемое Совещание цепи и привел и администрируемые главным образом министр прораба. Министрыназначаются в округа, а не в отдельные церкви, хотя некоторые крупные церкви в центре города, известные как «центральные залы», сами по себе обозначены как округа - из них наиболее известен Вестминстерский Центральный зал напротив Вестминстерского аббатства в центре Лондона. В большинстве округов меньше служителей, чем в церквях, и большинство служб проводят местные проповедники- миряне., или внештатными министрами (министры, которые вышли на пенсию, называются сверхштатными, потому что они не учитываются для официальных целей в числах министров того округа, в котором они перечислены). Суперинтенданту и другим министрам помогают в руководстве и администрировании округа управляющие округа - миряне с особыми навыками, которые вместе с министрами коллективно образуют так называемую команду руководителей округа.

Совет методистов также помогает управлять рядом школ, в том числе двумя государственными школами в Восточной Англии : Culford School и Leys School . Это помогает продвигать всестороннее образование с сильным христианским духом .

К другим методистским конфессиям в Великобритании относятся: Армия спасения , основанная методистским министром Уильямом Бутом в 1865 году; Свободная церковь методистов , святость церкви; Церковь Назарянина ; Союз реформ Веслианских , ^[136] ранний выход из Веслианской методистской церкви; и независимая методистская связь . ^[137]

Ирландия [ править ]

Джон Уэсли посетил Ирландию по крайней мере двадцать четыре раза и основал классы и общества. ^[138] методистской церкви в Ирландии ( Irish : Eaglais Mheitidisteach в Éirinn ) сегодня работает на обоих Северной Ирландии и Ирландской Республики на основе все Ирландии. По состоянию на 2013 ^[update]год в Ирландии насчитывается около 50 000 методистов. Наибольшая концентрация - 13 171 - в Белфасте , 2614 - в Дублине . ^[139] По состоянию на 2011 год ^[update]это четвертая по величине конфессия в Северной Ирландии, с методистами, составляющими 3 процента населения. ^[140]

Эрик Галлахер был Президентом Церкви в 1970-х годах, став известной фигурой в ирландской политике. ^[141] Он был одним из группы протестантских церковников, которые встретились с офицерами Временной ИРА в Фикле, графство Клэр, чтобы попытаться добиться мира. Встреча не удалась из-за рейда Гарды на отель.

Италия [ править ]

Итальянская церковь методистов ( итальянская : Chiesa Metodista Italiana ) небольшая протестантская община в Италии, ^[142] с около 7000 членов. ^[143] С 1975 года он заключил официальный договор о партнерстве с Вальденской церковью , насчитывающей 45 000 членов. ^[143] Вальденсы - протестантское движение, начавшееся в Лионе , Франция, в конце 1170-х годов.

Итальянский методизм берет свое начало в Итальянской свободной церкви, британском Уэслианском методистском миссионерском обществе и Американской методистской епископальной миссии . Эти движения расцвели во второй половине XIX века в новом климате политической и религиозной свободы, который установился с распадом Папской области и объединением Италии в 1870 году ^[144].

Бертран М. Типпл , священник Американской методистской церкви в Риме, основал там колледж в 1914 году. ^[145]

В апреле 2016 года Всемирный методистский совет открыл экуменический офис в Риме. Руководители методистов и лидер Римско-католической церкви Папа Франциск совместно посвятили новый офис. ^[146] Это помогает облегчить отношения методистов с церковью в целом, особенно с Римско-католической церковью. ^[147]

Страны Северной Европы и Балтии [ править ]

«Северное и балтийское пространство» Объединенной методистской церкви охватывает страны Северной Европы (Дания, Швеция, Норвегия, Финляндия) и страны Балтии (Эстония, Латвия, Литва). Методизм был введен в Северные страны в конце 19 века. ^[148] Сегодня Объединенная методистская церковь в Норвегии ( норвежский язык : Metodistkirken ) является крупнейшей церковью в регионе, насчитывающей в общей сложности 10 684 члена (по состоянию на 2013 год ^[update]). ^[126]

Франция [ править ]

Французское методистское движение было основано в 1820-х годах Шарлем Куком в деревне Конгени в Лангедоке, недалеко от Нима и Монпелье . Самая важная часовня департамента была построена в 1869 году, где с 18 века существовала квакерская община. ^[149] Шестнадцать методистских общин проголосовали за то, чтобы присоединиться к Реформатской церкви Франции в 1938 году. ^[150] В 1980-х годах миссионерская работа методистской церкви в Ажене привела к новым инициативам во Флеррансе и Мон-де-Марсан . ^[151]

Методизм существует сегодня во Франции под разными названиями. Самым известным из них является Союз евангелических методистских церквей ( французский язык : l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste ) или UEEM. Это автономная региональная конференция Объединенной методистской церкви, плод слияния в 2005 году «Методистской церкви Франции» и «Союза методистских церквей». По состоянию на 2014 год ^[update]UEEM насчитывает около 1200 членов и 30 министров. ^[150]

Германия [ править ]

Протестантско-методистская церковь ( нем . Evangelisch-methodistische Kirche ) - это название Объединенной методистской церкви в Германии и Австрии. В 2015 году немецкая церковь насчитывала около 52031 члена ^[update]. ^[127] Члены организованы в три конференции: север, восток и юг. ^[127] Методизм наиболее распространен в южной Саксонии и окрестностях Штутгарта .

Британские методистские миссионеры представили методизм в Германии в 1830 году, первоначально в районе Вюртемберга . В 1859 году в Вюртемберг прибыл первый методистский министр. Методизм также распространился в Германии через миссионерскую деятельность Американской методистской епископальной церкви , которая началась в 1849 году в Бремене , а вскоре распространилась и на Саксонию. Ранняя оппозиция методизму частично коренилась в богословских различиях - северные и восточные регионы Германии были преимущественно лютеранскими и реформатскими, а методисты считались фанатиками. Методизму также мешала его незнакомая церковная структура ( коннексионализм или коннексионализмус).), которая была более централизованной, чем иерархическая власть в лютеранской и реформатской церквях. После Первой мировой войны Веймарская конституция 1919 года позволила методистам свободно совершать религиозные обряды, и было основано много новых часовен. В 1936 году немецкие методисты избрали своего первого епископа. ^[152]

Венгрия [ править ]

Первая методистская миссия в Венгрии была основана в 1898 году в Бачке , в тогдашнем в основном немецкоговорящем городе Вербас (с 1918 года часть сербской провинции Воеводина ). ^{[ необходима цитата ]} В 1905 году методистская миссия была создана также в Будапеште . В 1974 году группа, позже известная как Венгерское евангелическое братство, вышла из Венгерской методистской церкви из-за вмешательства коммунистического государства.

По состоянию на 2017 год ^[update]Объединенная методистская церковь в Венгрии, известная на местном уровне как Венгерская методистская церковь ( венгерский : Magyarországi Metodista Egyház ), насчитывает 453 исповедующих члена в 30 общинах. ^[153] В его ведении находятся два студенческих дома, два дома для престарелых, методистская средняя школа Форрей, скауты Уэсли и методистская библиотека и архив. ^[154] У церкви есть особое служение среди цыган . ^{[ необходима цитата ]}

Выходящее венгерское евангелическое братство ( Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség ) также остается методистским по своей организации и теологии. В нем восемь полных собраний и несколько миссионерских групп, а также действует ряд благотворительных организаций: общежития и бесплатные столовые для бездомных, внеконфессиональный теологический колледж ^[155] , ^[155] дюжина школ различного типа и четыре дома для престарелых.

На сегодняшний день существует дюжина Методист / Веслеян церкви и миссии организации в Венгрии, но все методистской церкви потеряли официальный статус церкви в соответствии с новым законодательством , принятым в 2011 году, когда число официально признанных церквей в стране упал до 14. ^[156] Тем не менее, Список признанных церквей был увеличен до 32 в конце февраля 2012 года. ^[157] Это дало признание Венгерской методистской церкви и Армии спасения , которые были запрещены в Венгрии в 1949 году, но вернулись в 1990 году, но не Венгерскому евангелическому братству. . Законодательство было резкой критике со стороны Венецианской комиссии от Совета Европы в качестве дискриминационных. ^[158]

Венгерская методистская церковь, Армия спасения и Церковь назареев, а также другие уэслианские группы сформировали Теологический альянс Уэсли в теологических и издательских целях в 1998 году. ^[159] Сегодня в альянс входят 10 уэслианских церквей и организаций. Венгерское евангелическое сообщество не принадлежит к нему и имеет собственное издательское подразделение. ^[160]

Россия [ править ]

Методистская церковь основала несколько оплотов в России - Санкт-Петербург на западе и Владивостокский регион на востоке с большими методистскими центрами прямо посередине, в Москве и Екатеринбурге (бывший Свердловск) . Методисты начали свою работу на западе среди шведских иммигрантов в 1881 году и начали свою работу на востоке в 1910 году. ^[161] 26 июня 2009 года методисты отпраздновали 120-летие прихода методистов в царскую Россию, построив новый методистский центр в Санкт-Петербурге. . ^[161] Методистское присутствие в России продолжалось в течение 14 лет после русской революции 1917 года благодаря усилиям диакониссы Анны Эклунд.. ^[162] В 1939 году политический антагонизм поставил в тупик работу Церкви, и диаконисса Анна Эклунд была вынуждена вернуться в ее родную Финляндию. ^[161] После 1989 года Советский Союз позволил значительно расширить религиозные свободы ^[163], и это продолжалось после распада СССР в 1991 году. В 1990-е годы методизм пережил мощную волну возрождения в стране. ^[161] Факел несли, в частности, три объекта - Самара, Москва и Екатеринбург. По состоянию на 2011 год ^[update]Объединенная методистская церковь в Евразии насчитывала 116 конгрегаций, в каждой из которых был местный пастор. В настоящее время в Объединенной методистской семинарии в Москве обучаются 48 студентов по программам очного обучения и повышения квалификации. ^[161]

Карибский бассейн [ править ]

Методизм появился на Карибах в 1760 году, когда плантатор, юрист и спикер Антигуанской палаты собраний Натаниэль Гилберт (ок. 1719–1774) вернулся в свой дом из сахарного поместья на Антигуа. ^[164] Методистское возрождение распространилось в Британской Вест-Индии благодаря работе британских миссионеров. ^[165] Миссионеры основали общества, которые позже стали Методистской церковью Карибского бассейна и Америки (MCCA). MCCA насчитывает около 62 000 членов в более чем 700 общинах, которых служат 168 пасторов. ^[165] Есть меньшие методистские деноминации, которые отделились от материнской церкви.

Антигуа [ править ]

Часто рассказывают, что в 1755 году Натаниэль Гилберт, выздоравливая, прочитал трактат Джона Уэсли «Обращение к людям разума и религии», посланный ему его братом Фрэнсисом. В результате прочтения этой книги Гилберт два года спустя отправился в Англию с тремя своими рабами и там на собрании в гостиной, устроенном в Уондсворте 15 января 1759 года, встретил проповедника Джона Уэсли. В том же году он вернулся на Карибы, а по возвращении начал проповедовать своим рабам на Антигуа. ^[164]

Когда в 1774 году Натаниэль Гилберт умер, его работу на Антигуа продолжил его брат Фрэнсис Гилберт примерно 200 методистам. Однако через год Фрэнсис заболел и был вынужден вернуться в Британию, и эту работу продолжили София Кэмпбелл («негритянка») и Мэри Элли («мулатка»), две преданные женщины, которые держали стадо вместе с классом и молитвенные собрания как можно лучше. ^[165]

2 апреля 1778 года Джон Бакстер, местный проповедник и опытный корабельный плотник из Чатема в Кенте , Англия, высадился в английской гавани на Антигуа (ныне верфь Нельсона), где ему предложили должность на военно-морской верфи. Бакстер был методистом и слышал о работе Гилбертов и их потребности в новом проповеднике. Он начал проповедовать и встречаться с методистскими лидерами, и в течение года община методистов выросла до 600 человек. К 1783 году на Антигуа была построена первая методистская часовня с местным проповедником Джоном Бакстером, ее деревянная конструкция вмещала около 2000 человек. ^[166]

Сент-Барт [ править ]

В 1785 году Уильям Тертон (1761–1817), барбадосский сын плантатора, встретил Джона Бакстера на Антигуа, а позже, будучи мирянином, помогал методистам в шведской колонии Св. Варфоломея с 1796 года ^[164].

В 1786 году миссионерские усилия в Карибском бассейне были официально признаны Конференцией в Англии, и в том же году Томас Кок , которого Уэсли назначил суперинтендантом церкви двумя годами ранее в Америке, отправился в Новую Шотландию , но погода вынудила его корабль в Антигуа.

Ямайка [ править ]

В 1818 году Эдвард Фрейзер (1798 - 1850), привилегированный барбадосский раб, переехал на Бермудские острова и впоследствии встретился с новым министром Джеймсом Данбаром. Методистский священник Новой Шотландии отметил искренность и преданность молодого Фрейзера своей общине и воодушевил его, назначив его помощником. К 1827 году Фрейзер помог построить новую часовню. Позже он был освобожден и принят в методистское министерство для службы на Антигуа и Ямайке. ^[164]

Барбадос [ править ]

После проповеди Уильяма Дж. Шрусбери в 1820-х годах Сара Энн Гилл (1779–1866), свободная чернокожая женщина, использовала гражданское неповиновение в попытке сорвать судебные решения, запрещавшие прихожанам проводить молитвенные собрания. В надежде построить новую часовню, она заплатила невероятную сумму в размере 1700 фунтов стерлингов-0 пенсов, а в итоге губернатор назначил ополчение для защиты ее дома от сноса. ^[167]

В 1884 году была предпринята попытка автономии с образованием двух Вест-Индских конференций, однако к 1903 году это предприятие провалилось. Еще одна попытка автономии была предпринята только в 1960-х годах. Эта вторая попытка привела к появлению методистской церкви в Карибском бассейне и Америке в мае 1967 года ^[165].

Фрэнсис Годсон (1864–1953), священник-методист, недолгое время служивший на нескольких Карибских островах, в конце концов погрузился в помощь тем, кто оказался в бедственном положении во время Первой мировой войны на Барбадосе. Позже он был назначен в Законодательный совет Барбадоса и боролся за права пенсионеров . Позже за ним последовал известный барбадосец Август Рол Паркинсон (1864–1932) ^[168], который также был первым директором школы Уэсли Холл в Бриджтауне на Барбадосе (которая отметила свое 125-летие в сентябре 2009 года). ^[164]

В последнее время на Барбадосе Виктор Альфонсо Кук (род. 1930) и Лоуренс Вернон Харкорт Льюис (род. 1932) оказали сильное влияние на методистскую церковь на острове. ^[164] Их современник и покойный член методистской церкви Далкейта, бывший секретарь Вест-Индского университета , консультант Канадской программы помощи в обучении и писатель - Фрэнсис Вудбайн Блэкман (1922–2010). Именно его исследования и опубликованные работы пролили свет на большую часть этой информации о карибском методизме. ^{[169] [170]}

Африка [ править ]

Большинство методистских конфессий в Африке следуют британской методистской традиции и считают методистскую церковь Великобритании своей материнской церковью. Первоначально построенные по образцу британской структуры, после обретения независимости большинство этих церквей приняли епископальную модель .

Нигерия [ править ]

Нигерийская методистская церковь - одна из крупнейших методистских конфессий в мире и одна из крупнейших христианских церквей в Нигерии, насчитывающая около двух миллионов членов в 2000 общинах. ^[171] С начала нового тысячелетия он демонстрирует экспоненциальный рост. ^[172]

Христианство утвердилось в Нигерии с прибытием в 1842 г. уэслианского методистского миссионера. ^[171] Он прибыл в ответ на просьбу о миссионерах бывших рабов, вернувшихся в Нигерию из Сьерра-Леоне. От миссионерских станций в Бадагри и Абеокуте методистская церковь распространилась по различным частям страны к западу от реки Нигер и частично на севере. В 1893 году миссионеры примитивной методистской церквиприбыл с Фернандо По, острова у южного побережья Нигерии. Оттуда методистская церковь распространилась на другие части страны, к востоку от реки Нигер, а также на части севера. Церковь к западу от реки Нигер и часть севера была известна как район Западной Нигерии, а к востоку от Нигера и другая часть севера как район Восточной Нигерии. Оба существовали независимо друг от друга до 1962 года, когда они составили Конференцию методистской церкви Нигерии. Конференция состоит из семи районов. Церковь продолжала распространяться в новые районы и создала отдел евангелизации и назначила директора по евангелизации. Епископская системаПринятый в 1976 году не был полностью принят всеми секциями церкви до тех пор, пока обе стороны не объединились и не решили положить конец разногласиям. Новая конституция была ратифицирована в 1990 году. Система все еще является епископальной, но пункты, вызвавшие недовольство, были изменены, чтобы они были приемлемы для обеих сторон. Сегодня в нигерийской методистской церкви есть прелат, восемь архиепископов и 44 епископа. ^[171]

Гана [ править ]

Методистская церковь Ганы - одна из крупнейших методистских конфессий, насчитывающая около 800 000 членов в 2 905 общинах, которых обслуживают 700 пасторов. ^{[173] У} него есть братские связи с Британской методистской и Объединенной методистской церквями по всему миру.

Методизм в Гане возник в результате миссионерской деятельности Уэслианской методистской церкви , открытой с прибытием Джозефа Родса Дануэлла на Голд-Кост в 1835 году. ^[174] Подобно материнской церкви, методистская церковь в Гане была основана люди протестантского происхождения. Римско-католические и англиканские миссионеры приезжали на Золотой берег с 15 века. Школа была основана на Кейп-Косте англиканами во времена Филипа Куака, ганского священника. У выпускников этой школы были копии Библии и материалы для изучения, предоставленные Обществом распространения христианского знания.. Член образовавшейся группы по изучению Библии Уильям Де-Графт запросил Библии через капитана Поттера с корабля « Конго» . Были отправлены не только Библии, но и методистский миссионер. За первые восемь лет жизни Церкви 11 из 21 миссионера, работавшего в Голд-Косте, умерли. Томас Берч Фримен, прибывший на Голд-Кост в 1838 году, был пионером миссионерской экспансии. Между 1838 и 1857 годами он пронес методизм из прибрежных районов в Кумаси, расположенный в глубине Асанте на Золотом Берегу. Он также основал методистские общества в Бадагри и Абео-Кута в Нигерии с помощью Уильяма Де-Графта. ^{[ необходима цитата ]}

К 1854 году церковь была организована в округа, составляющие округ с Т.Б. Фриманом в качестве председателя. В 1856 году Фримена сменил Уильям Уэст. Район был разделен и расширен синодом в 1878 году, чтобы включить в него области тогдашнего Голд-Коста и Нигерии, что было подтверждено на Британской конференции. Это был округ Голд-Кост, председателем был Т. Р. Пико, а председателем - округ Йоруба и Попо, а председатель - Джон Милум. Методистская евангелизация северного Голд-Коста началась в 1910 году. После длительного периода конфликта с колониальным правительством в 1955 году была начата миссионерская работа. Пол Аду был первым местным миссионером, посетившим северный Голд-Кост.

В июле 1961 года методистская церковь в Гане стала автономной и получила название Методистская церковь Ганы на основании учредительного акта, являющегося частью церковной конституции и регламента . ^[173]

Южная Африка [ править ]

Методистской церкви действует по всей Южной Африке, Намибии, Ботсване, Лесото и Свазиленд, с ограниченным присутствием в Зимбабве и Мозамбике. Это членская церковь Всемирного методистского совета .

Методисты в Южной Африке начались в результате скрутки христианской работы ирландского солдатом английского полка, Джон Ирвин, который был размещен на мысе , и начал проводить молитвенные собрания в начале 1795 года ^[175] Первый методист лежал проповедник Мыс, Джордж Миддлмисс, был солдатом 72-го полка британской армии, дислоцированного на мысе в 1805 году. ^[176] Этот фонд проложил путь для миссионерской работы методистских миссионерских обществ из Великобритании, многие из которых послали миссионеров с 1820 г. - английские поселенцы на Западный и Восточный Кейп. Среди самых известных первых миссионеров были Варнава Шоу и Уильям Шоу. ^{[177] [178] [179]}Самой большой группой была Уэслианская методистская церковь, но было и несколько других, которые объединились, чтобы сформировать методистскую церковь Южной Африки, позже известную как Методистская церковь Южной Африки. ^[180]

Методистская церковь Южной Африки является крупнейшей протестантской конфессией в Южной Африке - 7,3 процента населения Южной Африки указали свою религиозную принадлежность как «методистскую» в последней национальной переписи населения. ^[181]

Азия [ править ]

Китай [ править ]

Методизм был принесен в Китай осенью 1847 года методистской епископальной церковью. Первыми отправленными миссионерами были Джадсон Дуайт Коллинз и Мозес Кларк Уайт , которые отплыли из Бостона 15 апреля 1847 года и достигли Фучжоу 6 сентября. За ними последовали Генри Хикок и Роберт Сэмюэл Маклай , прибывшие 15 апреля 1848 года. В 1857 году он крестил первого новообращенного в связи со своими трудами. В августе 1856 года кирпичная церковь, названная «Церковью Истинного Бога» (真 神堂), первое значительное церковное здание, построенное в Фучжоу протестантскими миссиями, была посвящена поклонению Богу. Зимой того же года еще одна кирпичная церковь, расположенная на холме в пригороде, на южном берегу реки.Мин , была закончена и посвящена, называемая « Церковью Небесного Мира » (天 安 堂). В 1862 году число членов было 87. Конференция Фучжоу была организована Исааком У. Вили 6 декабря 1867 года, к тому времени количество членов и стажеров достигло 2011.

Хок Чау 周 學 (также известный как Лай-Тонг Чау, 周 勵 堂) был первым китайским рукоположенным священником Южно-Китайского округа Методистской церкви (действующий 1877–1916). Бенджамин Хобсон (1816–1873), медицинский миссионер, посланный Лондонским миссионерским обществом в 1839 году, основал очень успешную клинику Вай Ай (惠 愛 醫 館) ^{[182] [183]} Лян Фа (Leung Fat на кантонском диалекте, 梁 發) , 1789–1855, рукоположен Лондонским миссионерским обществом ), там работали Хок Чау и другие. Лян (63 года) крестил Чау (довольно молодой) в 1852 году. Методистская церковь, базирующаяся в Великобритании, послала миссионера Джорджа Пирси.в Китай. В 1851 году Пирси уехал в Гуанчжоу (кантон), где работал в торговой компании. В 1853 году он основал церковь в Гуанчжоу. В 1877 году Чау был рукоположен методистской церковью, где он был пастором 39 лет. ^{[184] [185]}

В 1867 году миссия отправила первых миссионеров в Центральный Китай, которые начали работать в Киуцзяне . В 1869 году миссионеры были также отправлены в столицу Пекин , где они заложили основы работы Северо-Китайской миссии. В ноябре 1880 года в провинции Сычуань была создана Западно-Китайская миссия . В 1896 году работа в префектуре Хинхуа (современный Путянь ) и прилегающих регионах также была организована как Миссионерская конференция. ^[186]

В 1947 году методистская церковь в Китайской Республике отметила свое столетие. Однако в 1949 году методистская церковь переехала на Тайвань с правительством Гоминьдана . 21 июня 1953 года была возведена Тайбэйская методистская церковь, а затем местные церкви и часовни с более чем 2500 крещеными членами. Предоставляются различные виды образовательных, медицинских и социальных услуг (в том числе Тунхайский университет ).

В 1972 году методистская церковь в Китайской Республике стала автономной, и в 1986 году был назначен первый епископ.

Индия [ править ]

Методизм приходил в Индию дважды, в 1817 и 1856 годах, по словам П. Даянандана, который провел обширные исследования по этому вопросу. ^[187] Томас Кок и шесть других миссионеров отправились в Индию в первый день Нового года 1814 года. Кока, которому тогда было 66 лет, умер в пути. Преподобный Джеймс Линч был тем, кто наконец прибыл в Мадрас в 1817 году в место под названием Черный город (Бродвей), позже известное как Джорджтаун. Линч провел первое методистское миссионерское служение 2 марта 1817 года в хлеву.

Первая методистская церковь была открыта в 1819 году в Рояпеттахе . Часовня на Бродвее (Black Town) была построена позже и освящена 25 апреля 1822 года ^{[ править ]} Эту церковь была перестроена в 1844 году , так как ранее структура рушится. В то время во всем Мадрасе было около 100 методистов, и они были либо европейцами, либо евразийцами (европейцы и индейцы по происхождению). Среди имен, связанных с периодом основания методизма в Индии, - Элайджа Хул и Томас Крайер, которые прибыли в Мадрас в качестве миссионеров.

В 1857 году методистская епископальная церковь начала свою работу в Индии, и с такими выдающимися евангелистами, как Уильям Тейлор, методистская церковь Эммануэля Вепери родилась в 1874 году. Евангелист Джеймс Миллс Тоберн основал Мемориальную церковь Тобурна в Калькутте в 1873 году и Calcutta Boys Школа 1877 года.

В 1947 году Уэслианская методистская церковь в Индии объединилась с пресвитерианами, англиканами и другими протестантскими церквями, чтобы сформировать Церковь Южной Индии, в то время как Американская методистская церковь осталась присоединенной как Методистская церковь в Южной Азии (MCSA) к материнской церкви в США - Соединенных Штатах. Методистская церковь до 1981 года, когда в результате разрешительного акта Методистская церковь в Индии (MCI) стала автономной церковью в Индии. Сегодня методистская церковь в Индии управляется Генеральной конференцией Методистской церкви Индии, возглавляемой шестью епископами, со штаб-квартирой в Методистском центре, 21 YMCA Road, Мумбаи, Индия. ^[188]

Малайзия и Сингапур [ править ]

Миссионеры из Великобритании, Северной Америки и Австралии основали методистские церкви во многих странах Содружества . Теперь они независимы, и многие из них сильнее прежних «материнских» церквей. Помимо церквей, эти миссионеры часто также основывали школы для обслуживания местного сообщества. Хорошим примером таких школ являются школа в Куала - Лумпур методисток мальчиков , методисток девочек школы и Школа методисток мальчиков в Джорджтауне , и англо-китайская школа , методисток девочек школы , Пая Lebar методистской девочек школы и Fairfield методист школы в Сингапур .

Филиппины [ править ]

Методизм на Филиппинах зародился вскоре после того, как Соединенные Штаты приобрели Филиппины в 1898 году в результате испано-американской войны . 21 июня 1898 года, после битвы при Манильском заливе, но до подписания Парижского договора , руководители Американского миссионерского общества методистской епископальной церкви выразили желание присоединиться к другим протестантским конфессиям в начале миссионерской работы на островах и вступить в Сообщество. Соглашениеэто облегчило бы создание таких миссий. Первое протестантское богослужение было проведено 28 августа 1898 года американским военным священником по имени Джордж К. Стулл. Стулл был рукоположенным методистским священником на Ежегодной конференции Методистской епископальной церкви в Монтане (позже, после 1968 года, она стала частью Объединенной методистской церкви).

Методистские и уэслианские традиции на Филиппинах разделяются тремя крупнейшими протестантскими церквями страны: Объединенной методистской церковью , Iglesia Evangelica Metodista En Las Islas Filipinas («Евангелическая методистская церковь на Филиппинских островах», сокращенно IEMELIF) и Объединенная церковь Христа на Филиппинах . ^[189] Есть также евангелические протестантские церкви в стране методистской традиции, такие как Уэслианская церковь на Филиппинах, Inc. Свободная методистская церковь на Филиппинах, ^[190] и Церковь Назарянина . ^[191] Существуют также Реформаторское движение IEMELIF (IRM), Уэслианская (Паломническая Святость) церковь Филиппин, Филиппинская библейская методистская церковь, Inc., Пятидесятническая свободная методистская церковь, Inc., Фундаментальная христианская методистская церковь, Реформатская методистская церковь. , Inc., The Methodist Church of the Living Bread, Inc. и Wesley Evangelical Methodist Church & Mission, Inc.

На Филиппинах есть три епископальных области Объединенной методистской церкви: епископальная область Багио, ^[192] епископальная область Давао ^[193] и епископальная область Манилы. ^[194]

Призыв к автономии от групп внутри Объединенной методистской церкви на Филиппинах обсуждался на нескольких конференциях, возглавляемых в основном кандидатами в епископы. Это привело к созданию Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas («Методистская церковь на Филиппинах») в 2010 году ^[195] во главе с епископом Лито К. Тангонаном , Джорджем Буэнавентурой, Чита Милан и Атти. Джо Франк Э. Зунига. Группа наконец объявила о полной автономии, и 7 декабря 2011 года было одобрено юридическое объединение с Комиссией по ценным бумагам и биржам с документами, находящимися в распоряжении нынешних прокуроров. Сейчас у него 126 поместных церквей в Метро Манила , Палаван , Батаан , Замбалес., Пангасинан , Булакан , ^[196] Аврора , Нуэва Эсиха , а также части Пампанги и Кавите . Тангонан был посвящен в качестве первого председательствующего епископа деноминации 17 марта 2012 года. ^[197]

Южная Корея [ править ]

Корейская методистская церковь (KMC) - одна из крупнейших церквей в Южной Корее, насчитывающая около 1,5 миллиона членов и 8 306 служителей. ^[198] Методизм в Корее вырос из британской и американской миссионерской работы, которая началась в конце 19 века. Первым посланным миссионером был Роберт Сэмюэл Маклай из методистской епископальной церкви , который отплыл из Японии в 1884 году и получил от императора Кочжона разрешение на медицину и обучение . ^[199] Корейская церковь стала полностью автономной в 1930 году, сохранив принадлежность к методистским церквям в Америке, а затем и к Объединенной методистской церкви. ^[198]Церковь переживала быстрый рост членства на протяжении большей части 20-го века - несмотря на корейскую войну - до стабилизации в 1990-х годах. ^[198] KMC является членом Всемирного методистского совета и организовал первую Азиатскую методистскую конвенцию в 2001 году. ^[198]

В Северной Америке есть много методистских церквей на корейском языке, обслуживающих корейскоязычных иммигрантов, но не все из них называются методистами.

Америка [ править ]

Бразилия [ править ]

Методистской церкви в Бразилии была основана американскими миссионерами в 1867 году после первого неудачного основания в 1835. Он постоянно растет , так как, став автономным в 1930. В 1970 - е годы он посвятил свой первый министр женщины. В 1975 году он также основал первый методистский университет в Латинской Америке - Методистский университет Пирасикабы . ^[200] По состоянию на 2011 год ^[update]Бразильская методистская церковь разделена на восемь ежегодных конференций с 162 000 членов. ^[201]

Канада [ править ]

Отец методизма в Канаде был Уильям Блэк (1760-1834) , который начал проповедовать в населенных пунктах , расположенных вдоль реки Petitcodiac из Нью - Брансуик в 1781 году ^[202] Несколько лет спустя, цепь всадников методистской епископальной из американского штата в Нью - Йорке стали прибывают в Канаду на запад, в Ниагару и на северный берег озера Эри в 1786 году, и в регион Кингстон на северо-восточном берегу озера Онтарио в начале 1790-х годов. В то время регион был частью Британской Северной Америки и стал частью Верхней Канады после Конституционного акта 1791 года.. И Верхняя, и Нижняя Канада входили в состав Нью-Йоркской епископальной методистской конференции до 1810 года, когда они были переведены в недавно сформированную Женевскую конференцию. Преподобный майор Джордж Нил начал проповедовать в Ниагаре в октябре 1786 года и был рукоположен в 1810 году епископом Филипом Асбери на Методистской конференции в Лионе, Нью-Йорк. Он был первым проповедником в Канаде и путешествовал из озера Онтарио в Детройт в течение 50 лет, проповедуя Евангелие.

Распространение методизма в Канаде было серьезно остановлено войной 1812 года, но быстро утратило свои позиции после подписания Гентского договора в 1815 году. В 1817 году британские уэслианцы прибыли в Канады из Приморья, но к 1820 году согласились с Епископальные методисты, чтобы ограничить свою работу Нижней Канадой (современный Квебек ), в то время как последние ограничились бы Верхней Канадой (современный Онтарио ). Летом 1818 года в Йорке было возведено первое место общественного поклонения для уэслианских методистов., позже Торонто. Часовня для Первой методистской церкви была построена на углу улиц Кинг-стрит и Джордан-стрит, вся стоимость здания составила 250 долларов, на сбор средств у общины ушло три года. ^[203] В 1828 г. Генеральная конференция в США разрешила методистам Верхнего Канады сформировать независимую канадскую конференцию, а в 1833 г. Канадская конференция объединилась с британскими уэслианцами и образовала Уэслианскую методистскую церковь в Канаде. В 1884 году большинство канадских методистов перешли под эгиду методистской церкви в Канаде .

В 19 веке методизм играл большую роль в культуре и политических делах Торонто . Город стал известен как очень пуританский город со строгими ограничениями на продажу алкоголя и строгим соблюдением Закона о Дне Господнем .

В 1925 году методистская церковь, Канада и большинство пресвитерианских конгрегаций (тогда, безусловно, самая большая протестантская община в Канаде), большинство конгрегационных объединений Онтарио и Квебека , союзные церкви в Западной Канаде и Американская пресвитерианская церковь в Монреале объединились, чтобы сформировать Объединенная церковь Канады . В 1968 году канадские общины Евангелической объединенной братской церкви присоединились к ней после того, как их американские коллеги присоединились к Объединенной методистской церкви.

Мексика [ править ]

Методистская церковь прибыла в Мексику в 1872 году с прибытием двух методистских комиссаров из Соединенных Штатов, чтобы наблюдать за возможностями евангелизационной работы в Мексике. В декабре 1872 года епископ Гилберт Хейвен прибыл в Мехико , и доктор медицины Уильям Батлер приказал ему отправиться в Мексику. Епископ Джон К. Кинер прибыл из методистской епископальной церкви на юге в январе 1873 года. ^{[204] [205]}

В 1874 году доктор медицины Уильям Батлер основал первую протестантскую методистскую школу в Мексике, в Пуэбле . Школа была основана под названием "Instituto Metodista Mexicano". Сегодня школа называется «Instituto Mexicano Madero». Это все еще методистская школа, и это одна из самых элитных, отборных, дорогих и престижных частных школ в стране ^[206] с двумя кампусами в штате Пуэбла и одним в Оахаке . Через несколько лет директор школы создал методистский университет. ^[207]

18 января 1885 года была учреждена первая ежегодная конференция Объединенной епископальной церкви Мексики. ^{[ необходима цитата ]}

Соединенные Штаты [ править ]

Уэсли пришел к выводу, что свидетельства Нового Завета не оставляют право рукоположения на священство в руках епископов, но это могут рукоположить другие священники. В 1784 году он рукоположил проповедников для Шотландии, Англии и Америки, наделенных властью прислуживать таинства (это было главной причиной окончательного отделения методизма от англиканской церкви после смерти Уэсли). В то время Уэсли отправил Томаса Коука в Америку. Фрэнсис Эсбери основал методистскую епископальную церковь.на Рождественской конференции в Балтиморе в 1784 году; Кока-кола (уже рукоположенная в англиканской церкви) посвятила Эсбери в дьякона, старейшину и епископа три дня подряд. Наездники, многие из которых были мирянами, путешествовали верхом на лошадях, чтобы проповедовать Евангелие и основывать церкви во многих местах. Одним из самых известных кольцевых гонщиков был Роберт Стробридж, который жил в окрестностях округа Кэрролл, штат Мэриленд, вскоре после прибытия в Колонии около 1760 года.

Первое Великое пробуждение было религиозное движение в 1730 и 1740, начиная с Нью - Джерси , а затем распространяется на Новой Англии , и в конечном счете на юг , в Вирджинии и Северной Каролине . Английский методистский проповедник Джордж Уайтфилд сыграл важную роль, путешествуя по колониям и проповедуя в драматическом и эмоциональном стиле, принимая всех как своих слушателей.

Новый стиль проповедей и то, как люди исповедовали свою веру, вдохнули новую жизнь в религию Америки. Люди стали страстно и эмоционально увлекаться своей религией, вместо того, чтобы пассивно слушать интеллектуальный дискурс отстраненным образом. Люди начали изучать Библию дома. Эффект был сродни индивидуалистическим тенденциям, существовавшим в Европе во время протестантской Реформации.

Второе Великое Пробуждение было общенациональной волной возрождений, от 1790 до 1840. В Новой Англии , возрождение интереса к религии вдохновил волну социальной активности среди янки; Методизм вырос и основал несколько колледжей, особенно Бостонский университет . В «выжженном районе» западного Нью-Йорка ярко разгорелся дух возрождения. Методизм видел появление движения святости . На западе, особенно в Кейн Ридж, Кентукки и Теннесси , пробуждение укрепило методистов и баптистов . Методизм быстро рос во время Второго великого пробуждения., став крупнейшей деноминацией страны к 1820 году. Из 58 000 членов в 1790 году она достигла 258 000 в 1820 году и 1 661 000 в 1860 году, увеличившись в 28,6 раза за 70 лет, в то время как общее американское население выросло в восемь раз. ^[209] Другие деноминации также использовали пробуждения, но методисты росли быстрее всех, потому что «они сочетали популярность с эффективной организацией под командованием епископов-миссионеров». ^[210]

Споры по поводу рабства поставили церковь в затруднительное положение в первой половине XIX века, когда северные церковные лидеры опасались раскола с Югом и не хотели занимать позицию. Веслианский методист Connexion (позже переименована в Веслианской методистской церкви) и Free методистская церковь были образованны стойкими аболиционистами, и Свободные Методисты были особенно активны в подземной железной дороге , которая помогла освободить раб. В 1962 году Евангелическая Веслианская церковь отделилась от Свободной методистской церкви. ^[211] В 1968 году Уэслианская методистская церковь и Церковь святости пилигримов объединились в Уэслианскую церковь.; значительная часть не согласилась с этим решением, которое привело к независимости методистского объединения Аллегейни Уэсли и формированию библейского методистского объединения церквей , оба из которых относятся к консервативному движению святости . ^[212]

В ходе гораздо более крупного раскола, в 1845 году в Луисвилле, церкви рабовладельческих штатов покинули методистскую епископальную церковь и образовали методистскую епископальную церковь на юге . Северная и южная ветви были воссоединены в 1939 году, когда рабство больше не было проблемой. В этом слиянии также присоединилась к методистской протестантской церкви . Некоторые южане, консервативные в богословии, выступили против слияния и в 1940 году сформировали Южную методистскую церковь .

Третье Великое Пробуждение с 1858 по 1908 пильному огромному росту числа членов методистских и пролиферация институтов , такие как колледжи (например, Morningside колледж ). Методисты часто были вовлечены в миссионерское пробуждение и движение социального евангелия . Пробуждение во многих городах в 1858 году положило начало движению, но на севере оно было прервано Гражданской войной. На юге, с другой стороны, гражданская война стимулировала возрождение, особенно в армии Ли. ^{[ необходима цитата ]}

В 1914–1917 годах многие методистские служители настоятельно призывали к миру во всем мире. Президент Вудро Вильсон (пресвитерианин) пообещал «войну, которая положит конец всем войнам», используя язык будущего мира, который был девизом постмилленаристского движения. ^[213] В 1930-е годы многие методисты выступали за изоляционистскую политику. Так, в 1936 году методистский епископ Джеймс Бейкер с конференции в Сан-Франциско опубликовал опрос служителей, показавший, что 56% выступают против войны. Однако Федерация методистов действительно призвала к бойкоту Японии, которая вторглась в Китай и препятствовала миссионерской деятельности там. ^[214]В Чикаго 62 местные африканские методистские епископальные церкви проголосовали в поддержку политики администрации Рузвельта, выступая против любого плана отправки американских войск за границу для борьбы. Когда в 1941 году началась война, подавляющее большинство методистов решительно поддержало национальные военные усилия, но было также несколько (673) ^[215] отказников от военной службы по соображениям совести .

Объединенная методистская церковь (УМС) была образована в 1968 году в результате слияния между Евангелическим Соединенными братьями Церковью (EUB) и методистской церковью . Бывшая церковь возникла в результате слияния нескольких групп немецкого методистского наследия, однако больше не было необходимости или желания поклоняться на немецком языке. Последняя церковь была результатом союза между методистской протестантской церковью и северной и южной фракциями методистской епископальной церкви. По состоянию на конец 1990-х годов объединенная церковь насчитывала около девяти миллионов членов. В то время как членство в Объединенной методистской церкви Америки сокращается, ассоциированные группы в развивающихся странах быстро растут. ^[216]До слияния, которое привело к образованию Объединенной методистской церкви, евангелическая методистская церковь вступила в раскол с методистской церковью, ссылаясь на модернизм в своей материнской структуре как на причину ухода в 1946 году ^[217].

Американские методистские церкви обычно организованы по модели связей , родственной, но не идентичной той, которая используется в Великобритании. Пасторы назначаются в собрания епископами, что отличает его от пресвитерианского правительства. Методистские деноминации обычно предоставляют мирян представительство на региональных и национальных конференциях, на которых ведутся дела церкви, что отличает их от большинства епископальных правительств . Эта связная организационная модель еще больше отличается от конгрегационной модели, например, баптистской и конгрегационалистской церквей .

Помимо Объединенной методистской церкви, существует более 40 других деноминаций, которые происходят от методистского движения Джона Уэсли. Некоторые из них, такие как Африканская методистская епископальная церковь , Свободные методисты и Уэслианская церковь (бывшая Уэслианская методистская), являются явными методистами. Существуют также независимые методистские церкви, многие из которых входят в Ассоциацию независимых методистов . ^[218] Другие не называют себя методистами, но выросли из методистского движения: например, Армия Спасения и Церковь Назарянина. Некоторые харизматические или пятидесятнические церкви, такие как Церковь пятидесятников святости и Ассамблеи Бога США также имеют корни или черпают из уэслианской мысли.

Святость Возрождение в основном среди людей методистского убеждения, которые считали , что церковь вновь стала апатичной, теряя Уэслианское рвение. Некоторыми важными событиями этого возрождения были труды Фиби Палмер в середине 1800-х годов, учреждение первого из многих собраний лагеря святости в Вайнленде, штат Нью-Джерси в 1867 году, и основание Asbury College (1890), и другие подобные институты в США на рубеже 20-го века.

В 2020 году United Methodists объявили о плане раскола деноминации по вопросу об однополых браках. ^[219]

Океания [ править ]

Австралия [ править ]

В 19 веке в каждой колонии (включая Новую Зеландию) проводились ежегодные конференции. Различные ветви методизма в Австралии объединились в течение 20 лет, начиная с 1881 года. Методистская церковь Австралазии была образована 1 января 1902 года, когда пять методистских конфессий в Австралии - Уэслианская методистская церковь, примитивные методисты , Библейская христианская церковь , Объединенная методистская свободная церковь. и методистские церкви New Connexion объединились. ^{[220] [221]} В политическом отношении она в значительной степени следовала Уэслианской методистской церкви. Единственной значительной методистской группой за пределами этой новой структуры были методисты-миряне .

В 1945 году Кингсли Риджуэй предложил себя в качестве «полевого представителя» в Мельбурне для возможного австралийского отделения Уэслианской методистской церкви Америки после встречи с американским военнослужащим, который был членом этой деноминации. ^[222] Веслианская методистская церковь Австралии была основана на его работе.

Методистская церковь Австралазии объединилась с большинством Пресвитерианской церкви Австралии и Конгрегационалистским союзом Австралии в 1977 году, став Объединяющей церковью . Уэслианская методистская церковь Австралии и некоторые независимые общины решили не вступать в профсоюз. ^[223]

С середины 1980-х годов миссионерами и другими членами методистских церквей Малайзии и Сингапура был основан ряд независимых методистских церквей. Некоторые из них объединились, чтобы сформировать то, что сейчас известно как Китайская методистская церковь в Австралии в 1993 году, и она провела свою первую полную ежегодную конференцию в 2002 году ^[224].

С 2000-х годов многие независимые методистские церкви были основаны или выросли тонганскими иммигрантами. Многие иммигранты с тихоокеанских островов методистского происхождения также присоединились к общинам Объединенной церкви. ^{[ необходима цитата ]}

Миссия Уэсли на Питт-стрит, Сидней , крупнейший приход Объединенной церкви, твердо придерживается уэслианской традиции. ^[225]

Фиджи [ править ]

В результате первых усилий миссионеров большинство уроженцев островов Фиджи обратились в методизм в 1840-х и 1850-х годах. ^[226] Большинство этнических фиджийцев сегодня являются методистами (остальные в основном католики и далее делятся на меньшие конфессии, такие как баптисты, все нации, Ассамблеи Бога, христианское миссионерское товарищество, Свидетели Иеговы, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, души Иисусу и некоторым другим), а методистская церковь Фиджи и Ротума является важной социальной силой.

Новая Зеландия [ править ]

Методистская церковь Новой Зеландии была четвертая наиболее частой религиозной принадлежность выбирает те , кто заявил один в национальной переписи населения 2006 года. ^[227]

С начала 1990-х миссионеры и члены методистской церкви из Малайзии и Сингапура основали церкви вокруг крупных центров Новой Зеландии. Эти общины объединились, чтобы сформировать Китайскую методистскую церковь в Новой Зеландии (CMCNZ) в 2003 году и образовали Временную ежегодную конференцию для избрания своего первого президента в 2018 году.

Самоанские острова [ править ]

В 1868 году Теологический колледж Пиула был основан в Луфилуфи на северном побережье острова Уполу в Самоа и стал главным штабом методистской церкви в стране. ^[228] Колледж включает в себя исторический монастырь Пиула, а также пещерный бассейн Пьюла , естественный источник, расположенный под церковью на берегу моря. Методистская церковь - третья по величине конфессия на Самоанских островах, как в Самоа, так и в Американском Самоа.

Тонга [ править ]

Методизм имел особый резонанс у жителей Тонги. По состоянию на 2006 год ^[update]более трети жителей Тонги придерживались методистской традиции. ^{[229] [230]} Методизм представлен на острове рядом церквей, включая Свободную церковь Тонги и Свободную Веслианскую церковь , которая является самой большой церковью в Тонге. Королевская семья страны - выдающиеся члены, а покойный король был проповедником-мирянином.

Экуменические отношения [ править ]

Многие методисты были вовлечены в экуменическом движении , ^[231] , который стремился объединить трещиноватую деноминацию христианства. Поскольку методизм вырос из англиканской церкви, деноминации, от которой не вышел ни один из братьев Уэсли, некоторые методистские ученые и историки, такие как Руперт Э. Дэвис, рассматривали свое `` движение '' скорее как проповеднический порядок в более широкой христианской жизни, чем как как церковь, сравнивая их с францисканцами , которые сформировали религиозный орден в средневековой европейской церкви, а не отдельную деноминацию. ^[232] Конечно, методисты были глубоко вовлечены в первые примеры церковного союза , особенно в Объединенную церковь Канады.и Церковь Южной Индии .

Также непропорционально большое количество методистов участвует в межконфессиональном диалоге. Например, Уэсли Ариараджа , давний директор подразделения Всемирного совета церквей по «Диалогу с людьми живых вероисповеданий и идеологий», является методистом. ^[233]

В октябре 1999 года исполнительный комитет Всемирного методистского совета постановил изучить возможность присоединения церквей-членов к доктринальному соглашению , достигнутому Католической церковью и Всемирной лютеранской федерацией (LWF). В мае 2006 года Международная методистско-католическая комиссия по диалогу завершила свой последний отчет, озаглавленный « Благодать, данная вам во Христе: католики и методисты размышляют над церковью», и представила его методистским и католическим властям. В июле того же года в Сеуле , Южная Корея, церкви-члены Всемирного методистского совета (ВМС) проголосовали за одобрение и подписание «Методистского заявления об ассоциации» сСовместная декларация о доктрине оправдания , соглашение, которое было достигнуто и официально принято в 1999 году Католической церковью и Всемирной лютеранской федерацией и провозглашало следующее:

«Вместе мы исповедуем : только по благодати , по вере в спасительную работу Христа, а не из-за каких-либо заслуг с нашей стороны, мы принимаемся Богом и получаем Святого Духа , Который обновляет наши сердца , снаряжая и призывая нас к добрым делам ... . , как грешники нашей новая жизнь является исключительно благодаря в прощении и обновляя милость , что Бог придает в качестве подарка , и мы не получим в вере, и никогда не может , заслугав любом случае, «подтверждая» фундаментальное доктринальное соглашение »относительно оправдания между Католической церковью, LWF и Всемирным методистским советом ^[234].

Это не значит, что между тремя деноминационными традициями существует полное согласие; в то время как католики и методисты верят, что спасение предполагает сотрудничество между Богом и человеком , лютеране верят, что Бог осуществляет спасение людей без какого-либо сотрудничества с их стороны.

Комментируя продолжающийся диалог с лидерами католической церкви , Кен Хоукрофт, методистский священник и экуменический служитель методистской церкви Великобритании, отметил, что «эти беседы были чрезвычайно плодотворными». ^[235] Методисты все больше признают, что 15 веков до Реформации представляют собой общую историю с католиками, и получают новое признание игнорируемых аспектов католической традиции. ^[236] Однако существуют важные нерешенные доктринальные различия, разделяющие католицизм и методизм, которые включают «характер и обоснованность служения тех, кто председательствует в Евхаристии,точное значение Евхаристии как сакраментального «памятника» спасительной смерти и воскресения Христа, особенности присутствия Христа в Святом Причастии и связь между евхаристическим общением и церковным общением . ^[237]

В 1960-х годах методистская церковь Великобритании сделала экуменические попытки англиканской церкви, направленные на конфессиональный союз. Формально они потерпели неудачу, когда были отклонены Генеральным синодом англиканской церкви в 1972 году; Однако разговоры и сотрудничество продолжались, что привело в 2003 году к подписанию завета между двумя церквями. ^[238] С 1970-х годов Методистская церковь также начала несколько местных экуменических проектов.(Местные экуменические партнерства, позже переименованные в местные экуменические партнерства) с местными соседними деноминациями, в которых участвовали общие церкви, школы и в некоторых случаях служители. Во многих городах и деревнях есть Объединенные церкви, которые иногда объединяются с англиканскими или баптистскими церквями, но чаще всего это методисты и URC, просто потому, что с точки зрения веры, практики и церковных качеств многие методисты считают себя ближе к Объединенной реформатской церкви, чем к ней. другие деноминации, такие как англиканская церковь. ^{[ необходима цитата ]} В 1990-х и начале 21-го века Британская методистская церковь была вовлечена в Шотландскую церковную инициативу для Союза, стремясь к большему единству с установленной пресвитерианской церковью Шотландии , Шотландской епископальной церковьюи Объединенная реформатская церковь в Шотландии. ^[239]

Методистская церковь Великобритании является членом нескольких экуменических организаций, включая Всемирный совет церквей , Конференцию европейских церквей , Сообщество протестантских церквей в Европе , Совместные церкви в Великобритании и Ирландии , Совместные церкви в Англии , Действие церквей. Вместе в Шотландии и Cytn (Уэльс).

Методистские конфессии в Соединенных Штатах также укрепили связи с другими христианскими традициями. В апреле 2005 года епископы Объединенной методистской церкви одобрили Предложение о временном евхаристическом обмене. Этот документ стал первым шагом к полному общению с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке (ELCA). ELCA одобрила этот же документ в августе 2005 года. ^[240] На Генеральной конференции 2008 года Объединенная методистская церковь одобрила полное общение с евангелическо-лютеранской церковью в Америке. ^[241] UMC также ведет диалог с Епископальной церковью о полном общении к 2012 году. ^[242] Две деноминации работают над документом под названием «Вместе исповедовать нашу веру».

См. Также [ править ]

• Список методистов
  • Список методистских богословов
• Список методистских церквей
• Список методистских конфессий
• Святые в методизме

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Абрахам, Уильям Дж. И Джеймс Э. Кирби, ред. Оксфордский справочник методистских исследований (2009 г.). 780pp; историография; выдержка

Мир [ править ]

• Копплстоун, Дж. Тремейн. История методистских миссий, т. 4: Перспективы двадцатого века (1973), 1288 стр; всеобъемлющий охват методистских миссий США по всему миру - онлайн
• Кракнелл, Кеннет и Уайт, Сьюзан Дж. (2005) Введение в мировой методизм , Cambridge University Press, ISBN 0-521-81849-4 . 
• Форстер Д.А. и Бентли В. (ред.) (2008) О чем мы думаем? Размышления о церкви и обществе от южноафриканских методистов. Издательство методистов, Кейптаун. ISBN 978-1-919883-52-6 
• Форстер, Д.А. и Бентли, W. (ред.) (2008) Методизм в Южной Африке: празднование Уэслианской миссии AcadSA Publishers, Кемптон-Парк. ISBN 978-1-920212-29-2 
• Хармон, Нолан Б. (редактор) (2 том, 1974) Энциклопедия мирового методизма , Нэшвилл: Abingdon Press, ISBN 0-687-11784-4 . 2640pp 
• Heitzenrater, Ричард П. (1994) Уэсли и люди, называемые методистами , Нэшвилл: Abingdon Press, ISBN 0-687-01682-7 
• Хемптон, Дэвид (2005) Методизм: Империя Духа , Yale University Press, ISBN 0-300-10614-9 
• Уилсон, Кеннет. Методистское богословие . Лондон, T&T Clark International, 2011 (Занимаясь теологией).
• Иригойен-младший, Чарльз и Сьюзан Э. Уоррик. Исторический словарь методизма (2-е изд. Scarecrow Press, 2013)

Великобритания [ править ]

• Борген, Оле Э. Джон Уэсли о таинствах: богословское исследование . Гранд-Рапидс, Мичиган: Francis Asbury Press, 1985, коп. 1972. 307 с. ISBN 0-310-75191-8 
• Брукс, Алан (2010) Методизм Вест-Энда: История Хинд-Стрит , Лондон: Публикации Northway, 400 стр.
• Доусон, Джин и Хатчинсон, Джон (2003) Джон Уэсли: Его жизнь, времена и наследие [CD-ROM], Methodist Publishing House, TB214
• Эдвардс, Мальдвин. Методизм и Англия: исследование методизма в его социальных и политических аспектах в период 1850–1932 (1944)
• Халеви, Эли и Бернард Земмель. Рождение методизма в Англии (1971)
• Хемптон, Дэвид (1984) Методизм и политика в британском обществе, 1750–1850 , Stanford University Press, ISBN 0-8047-1269-7 
• Джонс, Дэвид Кери и др. Избранные методисты: кальвинистский методизм в Англии и Уэльсе, 1735–1811 (2012)
• Кент, Джон (2002) Уэсли и Уэсли , Cambridge University Press, ISBN 0-521-45532-4 
• Мэдден, Лайонел. Методизм в Уэльсе: краткая история традиции Уэсли (2003)
• Стигант П. «Уэслианский методизм и радикализм рабочего класса на севере, 1792–1821». История Севера (1971) 6 № 1 стр: 98–116.
• Томпсон, Эдвард Палмер. Превращение английского рабочего класса (1963) в знаменитую классику, подчеркивающую роль методизма.
• Тернер, Джон Манси. Джон Уэсли: Евангелическое возрождение и рост методизма в Англии (2003)
• Тернер, Джон М. Современный методизм в Англии, 1932–1996 (1997)
• Уорнер, Веллман Дж. (1930) Уэслианское движение в промышленной революции , Лондон: Longmans, Green.

Афроамериканцы [ править ]

• Кэмпбелл, Джеймс Т. (1995) Песни Сиона: Африканская методистская епископальная церковь в Соединенных Штатах и ​​Южной Африке , Oxford University Press, ISBN 0-19-507892-6 
• Джордж, Кэрол В.Р. (1973) Раздельные субботы: Ричард Аллен и рост независимых черных церквей, 1760–1840 , Нью-Йорк: Oxford University Press, LCCN 73076908
• Монтгомери, Уильям Г. (1993) Под их собственной виноградной лозой и смоковницей: Афро-американская церковь на юге, 1865–1900 , Издательство государственного университета Луизианы, ISBN 0-8071-1745-5 
• Уокер, Кларенс Э. (1982) Скала в утомленной стране: Африканская методистская епископальная церковь во время гражданской войны и реконструкции , Louisiana State University Press, ISBN 0-8071-0883-9 
• Уиллс, Дэвид В. и Ньюман, Ричард (ред.) (1982) Черные апостолы дома и за рубежом: афроамериканская и христианская миссия от революции до реконструкции , Бостон, Массачусетс: GK Hall, ISBN 0-8161-8482- 8 

Соединенные Штаты [ править ]

• Кэмерон, Ричард М. (редактор) (1961) Методизм и общество в исторической перспективе , 4 том, Нью-Йорк: Abingdon Press
• Лайерли, Синтия Линн (1998) Методизм и южный разум, 1770–1810 , серия «Религия в Америке», Oxford University Press, ISBN 0-19-511429-9 
• Мейер, Дональд (1988) Протестантские поиски политического реализма, 1919–1941 , Wesleyan University Press, ISBN 0-8195-5203-8 
• Шмидт, Джин Миллер (1999) Достаточная Грейс: История женщин в американском методизме, 1760–1939 , Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press ISBN 0-687-15675-0 
• Sweet, Уильям Уоррен (1954) Методизм в американской истории , редакция 1953 года, Nashville: Abingdon Press, 472 p.
• Виггер, Джон Х. (1998) « Взять небеса штормом: методизм и рост популярного христианства в Америке» , Oxford University Press, ISBN 0-19-510452-8 - стр. IX и 269 посвящены 1770–1910 гг. 

Канада [ править ]

• Rawlyk, GA (1994) The Canada Fire: Radical Evangelicalism in British North America, 1775–1812 , Kingston: McGill-Queen's University Press, ISBN 0-7735-1221-7 
• Семпл, Нил (1996) Господство Господа: История канадского методизма , Buffalo: McGill-Queen's University Press, ISBN 0-7735-1367-1 

Первоисточники [ править ]

• Ричи, Рассел Э., Роу, Кеннет Э. и Шмидт, Джин Миллер (ред.) (2000) Методистский опыт в Америке: справочник , Нэшвилл: Abingdon Press, ISBN 978-0-687-24673-1 . 756 с. оригиналов документов 
• Sweet, Уильям Уоррен (редактор) (1946) Религия на американских границах: Vol. 4, Методисты, 1783–1840: Сборник исходных материалов , Нью-Йорк: H. Holt & Co., - 800 с. документов относительно американской границы
• Архив Методистского миссионерского общества хранится в Школе восточных и африканских исследований в Лондоне. http://www.soas.ac.uk/library/archives/

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме методизма .

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Методизм

• Закладки по истории методистов
• Всемирный методистский совет (официальный сайт)
  • Список церквей-членов
• Всемирный методистский евангелический институт (официальный сайт)