Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мяо
苗族
Hmongb / Hmub / Xongb / ab Hmaob
m̥oŋ˦˧ / m̥ʰu˧ / ɕoŋ˧˥ / a˥˧m̥ao˥˧
Longhorn Miao China.jpg
Головной убор длиннорогого Мяо - одной из небольших ветвей Мяо, живущих в 12 деревнях недалеко от уезда Чжицзинь , Гуйчжоу.
Всего населения
11–12 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
 Китай9 426 007 (2010)
 Вьетнам1 068 189 (2009)
 Лаос595028 (2015)
 Соединенные Штаты299 000 (2015) [1] [2]
 Таиланд151 080 (2002)
 Франция13 000
 Австралия2 190 [3]
Языки
Языки хмонг , мандаринский диалект , кантонский , вьетнамский , языки тай-кадай ( лаосский и тайский ), французский
Религия
Народная религия мяо . Меньшинства: даосизм , атеизм , безбожие , христианство , буддизм.
Люди мяо
Китайский苗族
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньMiáozú
Ву
РоманизацияMiau-zoh
Хакка
РоманизацияMèu-tshu̍k
Южный Мин
Hokkien POJBiâ-chok
Teochew Peng'imMiêu-tsôk
Восточная Мин
Фучжоу BUCMièu-cŭk

Мяо представляют собой группу лингвистически родственных народов , живущих в Южном Китае и признаны правительством Китая в качестве одного из 56 официальных этнических групп . Ий является китайским термином, в то время как компонент группа людей, которые включают в себя (с некоторыми вариантами написания) хмонги , HMU , Па Хнг , Xong (Qo-Xiong) и A-ХМАО , может иметь свои собственные обозначения.

Различные народы в группе «Мяо» не обязательно может быть лингвистически или культурно связаны, но большинство говорящих на языках в мяо-яо языковой семьи, которая включает в себя мяо , Hmub, Xong и A-ХМАО диалекты и большинство разделяют культурное сходство. Многие группы мяо не могут общаться друг с другом на своих родных языках и имеют разную историю и культуру. Многие группы, обозначенные как мяо, даже не согласны с тем, что они принадлежат к этнической группе, хотя некоторые группы мяо, такие как хмонги, действительно согласны [это утверждение необоснованно или требует существенных доказательств] с коллективной группировкой как единой этнической группой - мяо.

Мяо живут в основном в горах на юге Китая, в провинциях Гуйчжоу , Юньнань , Сычуань , Хубэй , Хунань , Гуанси , Гуандун и Хайнань . Некоторые подгруппы мяо, в первую очередь народ хмонг , мигрировали из Китая в Юго-Восточную Азию ( Бирма (Мьянма), Северный Вьетнам , Лаос и Таиланд ). После коммунистического захвата Лаоса в 1975 году большая группа беженцев хмонг переселилась в несколько западных стран, в основном в США., Франция и Австралия .

Номенклатура: мяо или хмонг [ править ]

Музыканты мяо из этнической деревни Лангде Мяо, Гуйчжоу .
Девочки мяо также из Ланг Де, Гуйчжоу , ждут своей очереди выступить.
Молодая женщина мяо из округа Яншо .

Термин «мяо» получил официальный статус в 1949 году как миньцзу (этническая группа), охватывающая группу лингвистически связанных этнических меньшинств в Юго-Западном Китае . Это было частью более масштабных усилий по выявлению и классификации групп меньшинств с целью разъяснения их роли в национальном правительстве, включая создание автономных административных единиц и выделение мест для представителей в провинциальном и национальном правительстве. [4]

Исторически термин «мяо» непоследовательно применялся к множеству неханьских народов. Ранние китайские имена используют различные транскрипции: Мяо, Мяо-цзе, Мяо-цзе, Мяу, Мео, Мо, Мяо-цзы и т. Д. В контексте Юго-Восточной Азии слова, полученные от китайского «Мяо», приобрели смысл, который воспринимался как унизительные со стороны подгрупп, проживающих в этом регионе. Термин снова появился в династии Мин(1368–1644), к тому времени он приобрел оттенок «варвар». Будучи разновидностью Наньмань, оно использовалось для обозначения коренных жителей южного Китая, которые не были ассимилированы в ханьскую культуру. В это время появляются ссылки на Незнакомые (生 Шэн) и Знакомые (熟 Шу) Мяо, относящиеся к уровню ассимиляции и политического сотрудничества двух групп, что упрощает их классификацию. Только во времена династии Цин (1644–1911) в письменной форме появились более тонкие различия. Даже в этом случае бывает сложно определить, какие этнические группы включены в различные классификации. У хмонгов, которые сопротивлялись ассимиляции и политическому сотрудничеству, существовала историческая тенденция:объединить все народы мяо вместе [это утверждение необоснованно или нуждается в существенных доказательствах] под термином хмонг из-за потенциального уничижительного использования термина мяо. Однако в современном Китае этот термин по-прежнему используется в отношении местных жителей Мяо.[5]

Хотя сами мяо используют различные самоназвания, китайцы традиционно классифицируют их по наиболее характерному цвету женской одежды. Приведенный ниже список содержит некоторые из этих самоназваний, цветовые обозначения и основные регионы, населенные четырьмя основными группами мяо в Китае:

  • Гао Сун / Ко Сюн; Xong; Красный Мяо; Ко Сюн Мяо: Западный Хунань
  • Га Не / Ка Нао; Hmub; Черный Мяо; Мхуб Мяо: юго-восток Гуйчжоу
  • А-Хмао ; Большой цветочный мяо: Западный Гуйчжоу и Северо-Восточный Юньнань
  • Га-Му ; Хмонг, монг; Белый мяо, зеленый / синий мяо, мяо с мелкими цветами; Южный и Восточный Юньнань , Южный Сычуань и Западный Гуйчжоу

Гендерные роли [ править ]

Молодые женщины из племени мяо исполняют традиционный групповой танец в Гуйчжоу.
Девушки мяо из Гуйчжоу в традиционных головных уборах из серебра

Женский статус [ править ]

По сравнению с конфуцианскими принципами, традиционно применяемыми в отношении женщин в некоторых регионах Китая, культура мяо, как правило, менее строга в категоризации ролей женщин в обществе. Женщины мяо обладают большей независимостью, мобильностью и социальной свободой. [6] Они известны своей сильной волей и политическими взглядами. Они активно вносят свой вклад в свои сообщества в области социального обеспечения, образования, искусства и культуры, а также в области сельского хозяйства.

Женщины мяо демонстрируют большое мастерство и мастерство при изготовлении традиционной одежды и поделок. Они преуспевают в вышивании, ткачестве, вырезании из бумаги, батике и сложном литье ювелирных изделий.
От жилетов, пальто, головных уборов, воротников и манжет до широких юбок и детских переноски - узоры на их одежде чрезвычайно сложны и красочны с четкими линиями. Девочки лет семи будут учиться вышиванию у матерей и сестер, и к тому времени, когда они станут подростками, они станут довольно искусными. Кроме того, серебряные украшения Miao отличаются своим дизайном, стилем и мастерством. Серебряные украшения Мяо полностью ручной работы, вырезаны изящными декоративными узорами. Сделать это непросто, и нет ни одного финального шедевра, точно такого же, как другой. Вышивка мяо и серебряные украшения высоко ценятся, нежны и красивы.

Серебряные украшения - очень ценное ремесло народа мяо. Помимо того, что это культурная традиция, он также символизирует богатство женщин Мяо. [7] Как гласит пословица Мяо, «украшенная без серебра или вышивки, девушка - это не девушка», женщины Мяо иногда определяются количеством серебряных украшений, которые она носит или владеет. [7] Особенно важно носить тяжелые и сложные серебряные головные уборы и украшения во время знаменательных событий и фестивалей, особенно во время свадеб, похорон и весенних праздников. [7] Серебряные украшения - важный элемент брака мяо, особенно невесты. [7]Семьи мяо начали копить серебряные украшения для девочек в раннем возрасте, желая, чтобы их дочери могли удачно выйти замуж, имея большое количество серебряных украшений, олицетворяющих богатство семьи. [7] Хотя растущее население Мяо переезжает из сельских регионов Мяо в города, новое поколение уважает серебряное наследие семей и готово передать эту практику как культурную традицию, а не как демонстрацию семейного богатства. [7]

Рабочая сила и доход [ править ]

Хотя женщины народности мяо не находятся под строгим контролем, их социальный статус часто считается ниже, чем у мужчин, как в большинстве патриархальных обществ. Будь то в натуральном хозяйстве или в другом, мужчины являются основной экономической силой и обеспечивают стабильный источник дохода для семьи. Женщины в первую очередь вовлечены в социальное обеспечение, домашние обязанности и дополнительно получают дополнительный доход. [6]

Поскольку туризм стал основным видом экономической деятельности для этой этнической группы, женщины Мяо получили больше возможностей присоединиться к рабочей силе и получить доход. Женщины в основном берутся за работу, которая требует современных навыков обслуживания клиентов; например, работа экскурсоводами, продажа поделок и сувениров, обучение туристов изготовлению цветочных венков и даже аренда этнических костюмов. [6] Эти рабочие места требуют навыков межличностного общения, гостеприимства и большей видимости на публике, но обеспечивают низкий доход. [6] Напротив, мужчины Мяо берутся за работу, требующую большей физической силы и меньшей видимости на публике, такую ​​как инженерные дороги, строительство отелей, лодок и павильонов. Эти рабочие места обычно обеспечивают более стабильный и прибыльный источник дохода. [6]

Приведенный выше пример неравного разделения труда демонстрирует, что, несмотря на социально-экономические изменения в Китае, мужчины по-прежнему считаются финансовой основой семьи. [6]

Брак и семья [ править ]

Хотя у народа мяо была своя собственная уникальная культура, конфуцианская идеология оказала значительное влияние на эту этническую группу. Ожидается, что мужчины будут доминирующими фигурами и кормильцами семьи, в то время как женщины будут выполнять больше домашних функций (например, приготовление пищи и уборка). [6] Существуют строгие социальные стандарты, согласно которым женщины должны быть «добродетельными женами и хорошими матерями» и соблюдать «три послушания и четыре добродетели», которые включают культурные моральные особенности поведения женщин. [6]

Женщина-мяо имеет некоторую культурную свободу, выходя замуж за мужчину по своему выбору. [6] Однако, как и во многих других культурах Азии, существуют строгие культурные традиции в отношении брака, одна из которых - экзогамия клана . Это табу - жениться на одном и том же семейном клане, даже если пара не состоит в кровном родстве или принадлежит к одному сообществу. [6]

В отличие от обычной практики права наследования, принадлежащего первенцу, наследство Мяо переходит к младшему сыну. [6] Старшие сыновья покидают семью и строят себе жилища, как правило, в той же провинции и недалеко от семьи. [6] Младший сын несет ответственность за проживание и уход за стареющими родителями даже после брака. [6] Он получает большую долю наследства семьи и коллекцию серебряных украшений своей матери, которая используется в качестве свадебного богатства или приданого . [6]

Некоторые имперские военачальники ханьских китайцев ассимилировались с мяо. Они стали предками части населения мяо в Гуйчжоу. [8]

Клан Хмонг Тянь в Сичжоу зародился в седьмом веке как переселенец китайского клана хань. [9]

Происхождение народа Тунбао восходит к династии Мин, когда император Хунву в 1381 году послал 300 000 китайских солдат-мужчин хань для завоевания Юньнани, причем некоторые из мужчин женились на женщинах Яо и Мяо. [10] [11]

Присутствие женщин на свадьбах было особенностью, отмеченной в браках «Юго-Восточной Азии», например, в 1667 году, когда женщина племени мяо в Юньнани вышла замуж за китайского чиновника. [12] Произошла некоторая китаизация: в Юньнани дочь вождя мяо вышла замуж за ученого в 1600-х годах, который писал, что она умеет читать, писать и слушать по-китайски и читать китайские классики. [13]

История [ править ]

Миграция хмонгов по легенде. [14]

Легенда о Чию и происхождении [ править ]

Согласно мифу династии Тан, люди Мяо произошли от Чи Ю. Однако в самом древнем тексте, известном как «Шесть тайных учений Тайгун», который включает Хуан Ди и Чи Ю (в кратком описании), не упоминается, кто являются потомками этих двоих. Ни в одном из классических произведений династии Чжоу Чи Ю не упоминается как предок народа мяо. Следовательно, существует большой разрыв во времени между династиями Тан и Чжоу, примерно 1500 лет друг от друга. Нет никаких фактических доказательств того, что Чи Ю - это Мяо. Во время коммунистической культурной революции некоторые исторические тексты и памятники были уничтожены, что оставило мало доказательств того, что Чи Ю была Мяо. Современные китайские власти также не могут подтвердить свое заявление о том, что люди мяо являются потомками Чи Ю. Однако, согласно мифу о династии Тан, Мяо, происходившие из племени Цзюли во главе с Чию( Китайский :蚩尤; пиньинь : Chīyóu ) были побеждены в битве при Чжуолу (涿鹿; Zhuōlù , префектура, не существующая на границе нынешних провинций Хэбэй и Ляонин ) военной коалицией Хуан-Ди (黃帝; Huángdì ) и Янь Ди, лидеры племени Хуасиа (華夏; Huáxià ), когда два племени боролись за господство в долине Желтой реки .

У народа мяо (хмонг) нет общепринятого происхождения. Две разные истории говорят о том, что мяо произошли либо от людей, которые жили на севере, либо что они изначально были народом Центральной Азии несколько тысяч лет назад. Мяо, возможно, правили королевством, известным как Цзю Ли 6000 лет назад. Китайские записи описывают царство Сан-Мяо (Три Мяо) в современном Сычуани , существовавшее около 2700 г. до н.э. Он был основан Тао Те и Хуан То и потерпел поражение от Юй Великого . Его людей называли Да Монг . Другое царство Мяо могло появиться в Юньнани около 704 г. до н.э., которое было покорено китайцами в 3 веке до н.э. [15] В 2002 г. язык чубыл определен как возможно имеющий влияние языков тай-кам и мяо-яо исследователями Массачусетского университета в Амхерсте . [16]

Распространение [ править ]

Мяо больше не упоминалось в китайских записях до династии Тан (618–907). В последующий период мяо мигрировали по Южному Китаю и Юго-Восточной Азии . Как правило, они населяли горные или маргинальные земли и использовали методы лощения или подсечно-огневой обработки, чтобы возделывать эти земли.

В Их восстаниях в династии Мин , тысячи его были убиты имперскими силами. [17] [18] Массовые кастрации мальчиков Мяо также имели место. [19]

Картина эпохи Цин, изображающая правительственную кампанию против мяо в провинции Хунань, 1795 год.

Во время династии Цин Мяо вел три войны против империи. [20] Проблема была настолько серьезной, что император Юнчжэн в 1726 году послал одного из своих самых влиятельных чиновников, Ортая , в качестве вице-короля провинции со значительным населением мяо, а в 1731 году он тратил время на подавление восстаний. [21] В 1735 году в юго-восточной провинции Гуйчжоу народ мяо восстал против насильственной ассимиляции правительства. Восемь округов с участием 1224 деревень сражались до 1738 года, когда восстание закончилось. По словам профессора Университета Сянтань У, половина населения Мяо пострадала от войны.

Во второй войне (1795–1806 гг.) Участвовали провинции Гуйчжоу и Хунань. Ши Санбао и Ши Людэн возглавили это второе восстание. Опять же, все закончилось неудачей, но на подавление восстания ушло 11 лет. [22]

Самая большая из трех войн произошла с 1854 по 1873 год . Чжан Сю-мэй возглавлял это восстание в Гуйчжоу до своего пленения и смерти в Чанше, провинция Хунань. Это восстание затронуло более миллиона человек и все соседние провинции. К моменту окончания войны профессор Ву сказал, что только 30 процентов мяо остались в своих родных регионах. Это поражение привело к миграции хмонгов из Китая в Лаос и Вьетнам.

Во времена Цин на юго-западе Китая было создано больше военных гарнизонов. Ханьские китайские солдаты перебрались в область Тайцзян Гуйчжоу , женились на женщинах Мяо, и дети воспитывались как Мяо. [23] [24] Несмотря на восстание против ханьцев, лидеры хмонгов заключили союз с ханьскими торговцами. [25]

Имперское правительство должно было полагаться на политические средства, чтобы ввести людей хмонг в правительство: они создали множество конкурирующих должностей, имеющих существенный престиж для людей Мяо, чтобы они могли участвовать и ассимилироваться в правительственной системе Цин. Во времена Мин и Цин официальное положение Киатонга было создано в Индокитае. Мяо использовали правительственную структуру Киатонга до 1900-х годов, когда они вошли во французскую колониальную политику в Индокитае .

20 век [ править ]

Во время основания Китайской Народной Республики (КНР) мяо сыграли важную роль в ее зарождении, когда они помогли Мао Цзэдуну бежать от Гоминьдана во время Великого похода с припасами и проводниками через свою территорию.

Во Вьетнаме могущественный хмонг по имени Вуонг Чинь Дык, прозванный королем хмонгов, помог националистическому движению Хо Ши Мина против французов и, таким образом, обеспечил положение хмонгов во Вьетнаме. [26] В iện Biên Phủ хмонги сражались на стороне коммунистического Вьетминя против профранцузских аристократов Тай Дам . Во время войны во Вьетнаме мяо воевал с обеих сторон: хмонги в Лаосе в первую очередь за США, через границу во Вьетнаме за коалицию Северного Вьетнама, китайцы-мяо за коммунистов. Однако после войны вьетнамцы были очень агрессивны по отношению к хмонгам, которые подвергались многолетним репрессиям. Большинство хмонгов в Таиланде также поддержали кратковременное коммунистическое восстание во время войны.

Кланы мяо ханьского происхождения [ править ]

Некоторые из истоков названий кланов Хмонг и Мяо являются результатом брака женщин хмонг с мужчинами из Китая хань [27] [28] с отдельными кланами, происходящими от ханьцев, и родословными, практикующими ханьские китайские погребальные обычаи. [29] Эти кланы в провинции Сычуань назывались «ханьский китайский хмонг» («хмонг суа») , и их военную тактику обучали беглые китайские повстанцы хань. [30] Такие китайские «группы фамилий» сопоставимы с патрилинейными кланами хмонг и также практикуют экзогамию. [31] [32] [33] [34] [35]

Ханьские китайские солдаты-мужчины, которые боролись против восстаний Мяо во времена династий Цин и Мин, были известны тем, что женились на женщинах неханьского происхождения, таких как Мяо, потому что ханьские женщины были менее желанными. [36] [37] [38] Клан Ван, основанный среди хмонгов в уезде Гунсянь района Ибинь провинции Сычуань , является одним из таких кланов и может проследить свое происхождение от нескольких таких браков во времена подавления династией Мин повстанцев Ах . [39] Николас Тэпп писал, что, согласно «Истории царей Ха» в деревне, одним из предков ханьцев был Ван У. [40] Также отмечается, что Ван, как правило, был на стороне китайцев, будучи тем, что Тэпп называет «приготовленными», в отличие от «сырых» народов, восставших против китайцев. [41] [39]

Женщины-хмонги, вышедшие замуж за китайских мужчин-хань, основали новый клан Ксем среди хмонгов Северного Таиланда. Пятьдесят лет спустя в Чиангмае двое их потомков-мальчиков-хмонгов были католиками. [42] Женщина-хмонг и китаец-хань поженились и основали клан Лау2, или Лаудж, на севере Таиланда [42] , а другой китаец-хань по фамилии Дэн основал еще один клан хмонг. Некоторые ученые полагают, что это еще больше подтверждает идею о том, что некоторые или все современные кланы хмонгов были сформированы таким образом. [43]

Некоторые считают китайцев Цзянси- хань праотцами юго-востока Гуйчжоу Мяо, а дети Мяо родились у многих женщин Мяо, вышедших замуж за китайских солдат-ханьцев в Тайцзяне в Гуйчжоу до второй половины XIX века. [44]

Сицзян, городок с населением Мяо в Гуйчжоу.

Археология [ править ]

Выращивание рисовой террасы в Лунцзи, Гуанси .

Согласно утверждениям Андре-Жоржа Одрикура и Дэвида Стрекера, основанным на ограниченных вторичных данных, мяо были одними из первых людей, поселившихся на территории современного Китая. [45] Они утверждают, что хань заимствовал много слов у мяо в отношении выращивания риса. Это указывало на то, что мяо были одними из первых фермеров, выращивающих рис в Китае. Кроме того, некоторые связали Мяо с культурой Даси (5300-6000 лет назад) в среднем районе реки Янцзы. [46] Daxi Культура приписали быть среди первых культиваторов риса на Дальнем Востоке западных ученых. Однако в 2006 году было обнаружено, что выращивание риса в провинции Шаньдун существовало даже раньше, чем культура Даси. [47] Хотя культура Юэчжуан выращивает рис, это скорее собранный дикий рис, а не настоящий культивированный и одомашненный рис, как у даси.

В западном исследовании упоминается, что мяо (особенно мяо-хунань) происходят из южного Китая, но имеют некоторую ДНК северо-восточного населения Китая. Недавние образцы ДНК мужчин Мяо противоречат этой теории. У белых хмонгов 25% C, 8% D и 6% N (Tat) [48], но они меньше всего контактируют с ханьским населением.

Демография [ править ]

Женщины мяо в рыночный день в деревне Лаомэн, уезд Юаньян, Юньнань.
Фрагмент Атласа рук Стилерса, 1891 г., на котором изображен анклав "Мяо-цзы" между Гуйяном и Гуйлинем . Анклав соответствует современным округам Цунцзян и Жунцзян .

Согласно переписи 2000 года, количество мяо в Китае оценивалось примерно в 9,6 миллиона человек. За пределами Китая члены подгруппы мяо или наций хмонгов живут в Таиланде , Лаосе , Вьетнаме и Бирме из-за миграции за границу, начавшейся в 18 веке. В результате недавних миграций после Индокитая и Вьетнамских войн 1949–1975 годов многие люди хмонги теперь живут в Соединенных Штатах , Французской Гвиане , Франции и Австралии.. В общей сложности в языковой семье мяо говорят около 10 миллионов человек. Эта языковая семья, состоящая из 6 языков и около 35 диалектов (некоторые из которых взаимно понятны), принадлежит к ветви хмонг / мяо языковой семьи хмонг-миен (мяо-яо) .

Большая часть населения хмонгов эмигрировала в северные горные районы Юго-Восточной Азии, включая Таиланд, Лаос , Вьетнам и Бирму . Однако многие продолжают жить на далеком юго-западе Китая, в основном в провинциях Юньнань , Гуанси и в очень ограниченной степени в Гуйчжоу .

Примечание: районы Мяо провинции Сычуань вошли в состав недавно созданного муниципалитета Чунцин в 1997 году.

Большинство мяо в настоящее время проживает в Китае. Прирост населения мяо в Китае:

  • 1953 год: 2 510 000
  • 1964 год: 2 780 000
  • 1982 год: 5 030 000
  • 1990 год: 7 390 000

В 1990 году в Гуйчжоу проживало 3 600 000 мяо, примерно половина всего китайского мяо . Жители Гуйчжоу и следующих шести провинций составляют более 98% всего китайского мяо:

  • Хунань : 1,550,000
  • Юньнань : 890 000
  • Сычуань : 530 000
  • Гуанси : 420 000
  • Хубэй : 200 000
  • Хайнань : 50 000 (известные как мяо, но этнически Яо и Ли)

В вышеупомянутых провинциях есть 6 автономных префектур Мяо (официально разделенных с еще одним этническим меньшинством):

  • Цяньдуннань Мяо и автономная префектура Донг , Гуйчжоу
  • Цяньнань Буй и автономная префектура Мяо , Гуйчжоу
  • Цяньсинань Буй и автономная префектура Мяо , Гуйчжоу
  • Сянси Туцзя и автономная префектура Мяо , Хунань
  • Вэньшань Чжуан и автономная префектура Мяо , Юньнань
  • Эньши Туцзя и автономная префектура Мяо , провинция Хубэй

Кроме того, существует 23 автономных округа Мяо :

  • Хунань: Майян , Цзинчжоу , Чэнбу
  • Guizhou: Songtao , Yinjiang , Wuchuan , Daozhen , Zhenning , Ziyun , Guanling , Weining
  • Юньнань: Пинбянь , Цзиньпин , Луцюань
  • Чунцин: Сюшань , Юян , Цяньцзян , Пэншуй
  • Гуанси: Жуншуй , Луншэн , Лунлинь (включая хмонг)
  • Хайнань : Цюнчжун и Баотин

Большинство Мяо проживает на холмах или в горах, таких как

  • Гора Улин у реки Цяньсян (湘黔 川 边 的 武陵 山; Xiāngqián Chuān Biān Dí Wǔlíng Shān )
  • Гора Мяо (苗岭; Miáo Líng ), Цяньдуннань
  • Гора Юэлян (月亮 山; Yuèliàng Shān ), Цяньдуннань
  • Большая и Малая гора Ма (大小 麻 山; Dà Xiǎo Má Shān ), Цяньнань
  • Гора Большой Мяо (大 苗 山; Dà Miáo Shān ), Гуанси
  • Гора Ваменг у реки Тяньцянь (滇黔 川 边 的 乌蒙山; Tiánqián Chuān Biān Dí Wūmēng Shān )

Несколько тысяч мяо покинули свою родину и перебрались в более крупные города, такие как Гуанчжоу и Пекин . 789 000 хмонгов распространены по всему Северному Вьетнаму , Лаосу , Бирме и на других континентах. 174 000 человек живут в Таиланде , где они являются одним из шести основных горных племен .

  • Молодой этнический мальчик мяо в Гуйчжоу

  • Традиционная лодка мяо использовалась для спуска по порогам для торговли товарами.

  • Традиционная ирригационная система Мяо, полностью сделанная из деревянных досок (провинция Юньнань)

Распространение [ править ]

  • Автономные округа и округа Мяо в Китае

  • Карта распространения языков хмонг-миен

По провинции [ править ]

2000 китайская перепись записана 8,940,116 Их в материковой части Китая .

Провинциальное распространение мяо в материковом Китае
Дивизия на уровне провинции%
населения мяо материкового Китая		% от провинциального общего
Провинция Гуйчжоу48,10%12,199%
Провинция Хунань21,49%3,037%
Провинция Юньнань11,67%2,463%
Чунцин муниципалитет5,62%1,647%
Гуанси- Чжуанский автономный район5,18%1,056%
Провинция Хубэй2,40%0,360%
Провинция Сычуань1,65%0,179%
Провинция Гуандун1,35%0,142%
Провинция Хайнань0,69%0,810%
Другие1,85%N / A

По округу [ править ]

Распределение народа мяо на уровне округа в материковом Китае

(Включает только округа или их эквиваленты, в которых проживает> 0,25% населения мяо материкового Китая.)

Дивизия на уровне провинцииДеление на уровне префектурыПодразделение уездного уровняМяо население% населения%
населения мяо материкового Китая
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Кайли-Сити (凯里 市)274 23849,5%3,07%
Чунцин муниципалитетPengshui Мяо и Tujia AC (彭水苗族土家族自治县)273 48850,2%3,06%
ХунаньГород ХуайхуаMayang Miao AC (麻阳 苗族 自治县)263 43776,7%2,95%
ГуйчжоуГород ТонгренСонгтао Мяо AC (松桃 苗族 自治县)228 71847%2,56%
ХунаньГород ХуайхуаУезд Юаньлин (沅陵 县)217 61337,4%2,43%
ХунаньСянси Туцзя и Мяо А.П.Уезд Хуаюань (花垣 县)192 13866,7%2,15%
ХунаньСянси Туцзя и Мяо А.П.Уезд Фэнхуан (凤凰县)185 11152,9%2,07%
ХунаньГород ШаоянУезд Суйнин (绥宁 县)184 78451,8%2,07%
Гуанси-Чжуан, АРЛючжоу ГородЖуншуй Мяо AC (融 水 苗族 自治县)168 59141,9%1,89%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Округ Хуанпин (黄 平县)161 21161,3%1,8%
ГуйчжоуZunyi CityWuchuan Gelao и Мяо AC (务川仡佬族苗族自治县)157 35048,9%1,76%
ХунаньГород ШаоянЧэнбу Мяо AC (城 步 苗族 自治县)136 94346,9%1,53%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Округ Тайцзян (台 江 县)135 82781,2%1,52%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Уезд Цунцзян (从 江 县)129 62644,6%1,45%
ГуйчжоуLiupanshui ГородУезд Шуйчэн (水城县) (включая район Чжуншань)126 31917,9%1,41%
ХунаньГород ХуайхуаЦзинчжоу Мяо и Дун AC (靖州 苗族 侗族 自治县)114 64146,8%1,28%
ГуйчжоуГород АньшуньЦзыюнь Мяо и Буйэй AC (紫云 苗族 布依族 自治县)114 44442,3%1,28%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Округ Цзяньхэ (剑河 县)112 95062,6%1,26%
ХунаньСянси Туцзя и Мяо А.П.Город Цзишоу (吉首 市)112 85637,4%1,26%
ГуйчжоуГород ТонгренУезд Синан (思南 县)112 46422,5%1,26%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Leishan County (雷山县)110 41393,0%1,24%
ХунаньСянси Туцзя и Мяо А.П.Уезд Луси (泸溪县)107 30139,3%1,2%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Округ Тяньчжу (天柱 县)106 38740,3%1,19%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Даньчжайский уезд (丹寨 县)104 93485,7%1,17%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Уезд Жунцзян (榕江 县)96 50327,5%1,08%
ГуйчжоуЦяньнань Буйей и Мяо А.П.Уезд Хуэйшуй (惠 水 县)91 21526,6%1,02%
ЮньнаньВэньшань Чжуан и Мяо А.П.Округ Гуаннань (广 南县)88 44411,2%0,99%
Чунцин муниципалитетЮян Туцзя и Мяо AC (酉阳 土家土 苗族 自治县)85 18214,7%0,95%
Гуанси-Чжуан, АРBose CityЛунлинь разных национальностей AC (隆林 各族 自治县)84 61719,3%0,95%
ГуйчжоуBijie CityУезд Чжицзинь (织 金 县)81 02910,3%0,91%
ЮньнаньХунхэ Хани и Йи А.П.Цзиньпин Мяо, Яо и Дай AC (金 平 苗族 瑶族 傣族 自治县)80 82022,7%0,9%
ГуйчжоуГород АньшуньXixiu District (西秀区)79 90610,4%0,89%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Уезд Цзиньпин (锦屏 县)78 44122,7%0,88%
ГуйчжоуZunyi CityДаочжэнь Гелао и Мяо AC (道 真 仡佬族 苗族 自治县)76 65831,4%0,86%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Округ Липин (黎平 县)75 71814,1%0,85%
ЮньнаньВэньшань Чжуан и Мяо А.П.Округ Магуан (马 关 县)73 83320,1%0,83%
ГуйчжоуBijie CityNayong County (纳雍县)72 84510,9%0,81%
ГуйчжоуЦяньнань Буйей и Мяо А.П.Duyun City (都匀市)71 01114,4%0,79%
ХубэйЭньши Туцзя и Мяо А.П.Laifeng County (来凤县)70 67929,1%0,79%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Уезд Мацзян (麻江县)68 84741,1%0,77%
Чунцин муниципалитетСюшань Туцзя и Мяо AC (秀山 土家族 苗族 自治县)66 89513,3%0,75%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Округ Шибин (施秉 县)66 89051,3%0,75%
ЮньнаньВэньшань Чжуан и Мяо А.П.Уезд Цюбэй (丘北 县)66 82614%0,75%
ГуйчжоуГуйян ГородРайон Хуаси (花溪 区)62 82710,3%0,7%
ХунаньСянси Туцзя и Мяо А.П.Уезд Луншань (龙山 县)61 70912,3%0,69%
ГуйчжоуBijie CityУезд Цяньси (黔西 县)60 4098,7%0,68%
ЮньнаньХунхэ Хани и Йи А.П.Пинбянь Мяо AC (屏边 苗族 自治县)60 31239,2%0,67%
ГуйчжоуBijie CityВэйнин И, Хуэй и Мяо AC (威宁 彝族 回族 苗族 自治县)60 1574,8%0,67%
Чунцин муниципалитетЦяньцзян (黔江 区)59 70513,4%0,67%
ХунаньСянси Туцзя и Мяо А.П.Округ Баоцзин (保靖 县)57 46820,7%0,64%
ЮньнаньВэньшань Чжуан и Мяо А.П.Уезд Вэньшань (文山 县)57 30311,9%0,64%
ХунаньСянси Туцзя и Мяо А.П.Уезд Гучжан (古丈 县)54 55437,7%0,61%
ХубэйЭньши Туцзя и Мяо А.П.Личуань (利川 市)53 5908,2%0,6%
ГуйчжоуЦяньсинан Буйей и Мяо А.П.Уезд Цинлун (晴隆 县)53 20521,6%0,6%
Гуанси-Чжуан, АРЛючжоу ГородSanjiang Dong AC (三江 侗族 自治县)53 07617,9%0,59%
ГуйчжоуBijie CityУезд Дафан (大方 县)52 5476,8%0,59%
ЮньнаньВэньшань Чжуан и Мяо А.П.Уезд Яньшань (砚山 县)51 62411,1%0,58%
ГуйчжоуLiupanshui ГородОсобый район Лючжи (六枝 特区)50 83310,3%0,57%
ГуйчжоуЦяньнань Буйей и Мяо А.П.Changshun County (长顺县)48 90225,6%0,55%
ГуйчжоуЦяньнань Буйей и Мяо А.П.Город Фуцюань (福泉市)48 73117,2%0,55%
ЮньнаньХунхэ Хани и Йи А.П.Округ Мэнцзы (蒙自 县)48 13211,5%0,54%
ГуйчжоуГород ТонгренРайон Бицзян (碧江 区)47 08013%0,53%
ЮньнаньВэньшань Чжуан и Мяо А.П.Округ Малипо (麻栗坡 县)45 65516,4%0,51%
ЮньнаньZhaotong ГородУезд Илян (彝良 县)44 7368,6%0,5%
ГуйчжоуГород АньшуньОкруг Пинба (平坝 县)44 10714,8%0,49%
ГуйчжоуЦяньнань Буйей и Мяо А.П.Санду Шуй AC (三 都 水族 自治县)43 46415,4%0,49%
ГуйчжоуЦяньнань Буйей и Мяо А.П.Guiding County (贵 定 县)42 45018,4%0,47%
ГуйчжоуГород ТонгренИньцзян Туцзя и Мяо AC (印 江土家土苗族 自治县)42 43114,9%0,47%
ГуйчжоуЦяньнань Буйей и Мяо А.П.Округ Лонли (龙 里 县)40 09622,2%0,45%
ГуйчжоуГуйян ГородГород Цинчжэнь (清镇 市)39 8458,5%0,45%
ГуйчжоуЦяньсинан Буйей и Мяо А.П.Округ Вангмо (望 谟 县)39 49115,7%0,44%
ГуйчжоуBijie CityРайон Цисингуань (七星 关 区)38 5083,4%0,43%
ХунаньСянси Туцзя и Мяо А.П.Уезд Юншунь (永顺 县)37 6768,8%0,42%
ГуйчжоуBijie CityУезд Хечжан (赫章 县)37 1285,7%0,42%
ЮньнаньZhaotong ГородОкруг Вэйсинь (威信 县)36 2939,4%0,41%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Округ Сансуи (三穗 县)35 74523%0,4%
ГуйчжоуЦяньнань Буйей и Мяо А.П.Округ Луодянь (罗甸县)35 46313,8%0,4%
ГуйчжоуГород АньшуньЧжэннин Буйэй и Мяо AC (镇宁 布依族 苗族 自治县)34 37912,1%0,38%
ХубэйЭньши Туцзя и Мяо А.П.Xuan'en County (宣恩县)34 3549,6%0,38%
ХунаньГород ХуайхуаОкруг Хуэйтун (会同 县)33 97710,7%0,38%
ГуйчжоуЦяньсинан Буйей и Мяо А.П.Округ Анлонг (安 龙 县)32 9269,2%0,37%
ГуйчжоуBijie CityОкруг Цзиньша (金沙 县)31 8845,7%0,36%
СычуаньГород ЛучжоуXuyong County (叙永县)30 3625,2%0,34%
ГуйчжоуГород АньшуньОкруг Пудин (普 定 县)30 2548%0,34%
СычуаньYibin ГородXingwen County (兴 文 县)30 0208%0,34%
ГуйчжоуГород АньшуньГуаньлин Буйей и Мяо AC (关岭 布依族 苗族 自治县)29 7469,9%0,33%
Гуанси-Чжуан, АРBose CityУезд Силинь (西林县)28 96719,250,32%
Гуанси-Чжуан, АРГуйлинь ГородУезд Цзыюань (资源 县)27 82716,4%0,31%
ХубэйЭньши Туцзя и Мяо А.П.Уезд Сяньфэн (咸丰县)27 6689,2%0,31%
ГуйчжоуГуйян ГородРайон Нанмин (南明 区)27 4603,3%0,31%
ЮньнаньZhaotong ГородУезд Чжэньсюн (镇 雄县)26 9631,8%0,3%
ЮньнаньВэньшань Чжуан и Мяо А.П.Округ Фунин (富宁县)26 3966.5%0,3%
ГуандунГород ДунгуаньРайон Дунгуань (东莞 市 辖区)26 241<1%0,29%
ГуйчжоуГород ТонгренОкруг Цзянкоу (江口 县)25 58814,8%0,29%
ГуйчжоуLiupanshui ГородПан Каунти (盘县)25 4282,5%0,28%
Гуанси-Чжуан, АРГуйлинь ГородЛуншэн разных национальностей AC (龙胜 各族 自治县)24 84114,7%0,28%
ГуйчжоуЦяньсинан Буйей и Мяо А.П.Xingren County (兴仁县)24 1305,8%0,27%
ХунаньГород ХуайхуаЧжицзян Донг AC (芷江 侗族 自治县)23 6987%0,27%
ЮньнаньХунхэ Хани и Йи А.П.Город Кайюань (开远市)23 5047,9%0,26%
ГуйчжоуЦяньсинан Буйей и Мяо А.П.Уезд Чжэньфэн (贞丰县)23 0547,6%0,26%
ГуйчжоуЦяньнань Буйей и Мяо А.П.Pingtang County (平塘县)22 98010,1%0,26%
ГуйчжоуЦяньдуннань Мяо и Дун А.П.Уезд Чжэньюань (镇远 县)22 88311,2%0,26%
ГуйчжоуЦяньсинан Буйей и Мяо А.П.Округ Пуань (普安 县)22 6838,9%0,25%
ГуйчжоуГуйян ГородРайон Удан (乌当 区)22 4686%0,25%
Другие районы материкового Китая1 246 04013,94%

Кухня [ править ]

Основная статья: Кухня хмонг

Рыба Мяо (苗 鱼 miáo yǘ) [ править ]

Рыба мяо - это блюдо, приготовленное из рыбы на пару со смесью свежей зелени, зеленого перца, ломтиков имбиря и чеснока. [49]

См. Также [ править ]

  • Chiyou
  • Этнические группы в истории Китая
  • Этнические меньшинства в Китае
  • История Китая
  • Люди хмонг
  • Обычаи и культура хмонгов
  • Языки хмонг – миен
  • Языки Китая
  • Список людей хмонг / мяо
  • Полюс поклонение
  • Ван Пао

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Элизабет М. Хеффель, Соня Rastogi, Myoung Оук Ким, Хасан Шаид. (2010) Азиатское население: 2010. Краткие сведения о переписи населения 2010 года.
  2. ^ </
  3. ^ Coughlan, Джеймс Е. (30 марта 2010). «Страны рождения и этнические принадлежности австралийских хмонгов и лаосских общин: анализ последних данных переписи населения Австралии» . Журнал лаосских исследований : 55–85 . Проверено 16 июля 2017 года .
  4. ^ Шейн, Луиза. «Мяо в современном Китае». В «Хмонг в переходный период» . Под редакцией Хендрикса, Г.Л., Даунинга, Б.Т. и Дейнарда, А.С. Статен-Айленд: Центр миграционных исследований (1986): 73-85.
  5. ^ Тэпп, Николас. «Культурное размещение в Юго-Западном Китае:« Хань Мяо »и проблемы этнографии хмонгов». Азиатские фольклорные исследования , Vol. 61, 2002: 77-104.
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Фэн, Xianghong (18 июня 2013 г. ). «Женская работа, мужская работа: гендер и туризм среди народа мяо в сельских районах Китая» . Обзор антропологии труда . XXXIV : 4–10. DOI : 10.1111 / awr.12002 .
  7. ^ Б с д е е Ю, Runze (13 октября 2017). «Где женщины не могут выйти замуж без серебра» . BBC Travel : 1–10.
  8. ↑ Марк Элвин (1 октября 2008 г.). Убежище слонов: экологическая история Китая . Издательство Йельского университета. С. 216–. ISBN 978-0-300-13353-0.
  9. ^ Распространение Дао, управление мастерством и осуществление спасения: жизнь и алхимические учения Чэнь Чжисю . 2008. С. 70–. ISBN 978-0-549-44283-7.
  10. ^ "Весеннее представление людей Тунбао [так в оригинале]" . Английский - People's Daily Online . 27 февраля 2005 г.
  11. ↑ Джеймс Стюарт Олсон (1 января 1998 г.). Этноисторический словарь Китая . Издательская группа "Гринвуд". С. 340–. ISBN 978-0-313-28853-1.
  12. ^ Барбара Уотсон Андайя (2006). Пылающая утроба: перестановка женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени . Гавайский университет Press. С.  205 -. ISBN 978-0-8248-2955-1.
  13. ^ Барбара Уотсон Андайя (2006). Пылающая утроба: перестановка женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени . Гавайский университет Press. стр.  20 -. ISBN 978-0-8248-2955-1.
  14. ^ Ян, Коу (2010). «Комментарий: вызовы и сложности в воссоздании истории хмонгов» . www.ingentaconnect.com . Проверено 10 марта 2019 .
  15. Перейти ↑ West 2009 , p. 286.
  16. ^ Chu Language Rhymes в Массачусетском университете в Амхерсте
  17. ^ Чжи-ю Ши ; Чжию Ши (2002). Согласование этнической принадлежности в Китае: гражданство как ответ государству . Психология Press. п. 133. ISBN. 0415283728. Проверено 28 июня 2010 .
  18. ^ Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт; Джон Кинг Фэрбэнк (1988). Кембриджская история Китая: династия Мин, 1368-1644 гг., Часть 1 . Издательство Кембриджского университета =. п. 380. ISBN 0521243327. Проверено 28 июня 2010 .
  19. ↑ Ши-шань Генри Цай (1996). Евнухи из династии Мин . SUNY Нажмите. п. 16. ISBN 0791426874. Проверено 28 июня 2010 .
  20. ^ Xiong, Yuepheng L. "Китайская одиссея: летняя программа предлагает студентам редкую возможность изучить историю хмонгов в Китае" , HmongNet.org
  21. ^ Гай, Р. Кент. Цинские губернаторы и их провинции: эволюция территориального управления в Китае, 1644-1796 гг . Электронные книги ProQuest: Вашингтонский университет Press. С. 335–342.
  22. ^ Эллеман, Брюс А. (2001). «Восстание Мяо (1795–1806)». Современная китайская война, 1795-1989 гг . Лондон: Рутледж. С.  7–8 . ISBN 978-0415214742.
  23. ^ Вклады в этнографию Юго-Восточной Азии, выпуск 7 . Совет редакторов, Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии. 1988. с. 99 . Проверено 28 июня 2010 .
  24. ^ Дэн Джин; Сюэлян Ма; Марк Бендер (2006). Мать-бабочка: эпосы создания Мяо (хмонг) из Гуйчжоу, Китай . Hackett Publishing. п. xvii. ISBN 0872208494. Проверено 28 июня 2010 .
  25. Перейти ↑ Lee, Mai Na M. (2005). Мечта о королевстве хмонгов: сопротивление, сотрудничество и легитимность в условиях французского колониализма (1893-1955) . Университет Висконсина - Мэдисон. п. 149 . Проверено 28 июня 2010 .
  26. ^ Невисон, Лесли. "В поисках короля хмонгов"
  27. ^ Тао Тао Лю; Дэвид Фор (1 марта 1996 г.). Единство и разнообразие: местные культуры и идентичности в Китае . Издательство Гонконгского университета. С. 88–. ISBN 978-962-209-402-4.
  28. ^ Николас Тэпп (2010). Невозможность самости: очерк диаспоры хмонгов . LIT Verlag Münster. С. 100–. ISBN 978-3-643-10258-4.
  29. ^ Stephan Feuchtwang (2004). Создание места: государственные проекты, глобализация и местные реакции в Китае . Психология Press. С. 141–. ISBN 978-1-84472-010-1.
  30. ^ Николас Тэпп (2001). Хмонги Китая: контекст, злость и воображаемое . БРИЛЛ. С. 204–. ISBN 0-391-04187-8.
  31. ^ Нарендра Сингх Бишт; Т.С. Банкоти (1 марта 2004 г.). Энциклопедия этнографии Юго-Восточной Азии . 1 . Издательский дом Global Vision. С. 243–. ISBN 978-81-87746-96-6.
  32. ^ Нарендра С. Бишт; Т. С. Банкоти (2004). Энциклопедия этнографии Юго-Восточной Азии: АЛ . Глобальное видение. п. 243. ISBN. 978-81-87746-97-3.
  33. ^ Дэвид Левинсон (1993). Энциклопедия мировых культур . GK Hall. п. 93. ISBN 978-0-8168-8840-5.
  34. ↑ Тимоти Дж. О'Лири (1991). Энциклопедия мировых культур: Северная Америка . Зал. п. 93. ISBN 978-0-8168-8840-5.
  35. ^ Мелвин Эмбер; Кэрол Р. Эмбер (1999). Культуры мира: избранные из 10-томной энциклопедии мировых культур . Справочник по библиотеке Macmillan. п. 252. ISBN. 9780028653679.
  36. ^ Луиза Шейн (2000). Правила меньшинств: мяо и женское начало в культурной политике Китая . Издательство Университета Дьюка. С. 61–. ISBN 0-8223-2444-X.
  37. ^ Сьюзан Браунелл; Джеффри Н. Вассерстрем (1 января 2002 г.). Китайские женственности, китайские мужественности: читатель . Калифорнийский университет Press. С. 392–. ISBN 978-0-520-21103-2.
  38. ↑ Brackette Williams (2 декабря 2013 г.). Женщины не на своем месте: пол и национальность . Рутледж. С. 98–. ISBN 978-1-135-23476-8.
  39. ^ а б Тао Тао Лю; Дэвид Фор (1 марта 1996 г.). Единство и разнообразие: местные культуры и идентичности в Китае . Издательство Гонконгского университета. С. 86–. ISBN 978-962-209-402-4.
  40. ^ Николас Тэпп (2001). Хмонги Китая: контекст, злость и воображаемое . БРИЛЛ. С. 327–. ISBN 0-391-04187-8.
  41. ^ Николас Тэпп (2001). Хмонги Китая: контекст, злость и воображаемое . БРИЛЛ. стр. 333–. ISBN 0-391-04187-8.
  42. ^ a b Николас Тэпп (1989). Суверенитет и восстание: белые хмонги Северного Таиланда . Издательство Оксфордского университета. п. 169. ISBN. 978-0-19-588912-3.
  43. ^ Азиатские фольклорные исследования . Институт антропологии Университета Нанзан. 2002. с. 93.
  44. ↑ Марк Бендер (10 марта 2006 г.). Мать-бабочка: Эпосы сотворения мира Мяо (хмонг) из Гуйчжоу, Китай . Hackett Publishing. стр. xvii–. ISBN 1-60384-335-3.
  45. ^ Haudricourt, Андре; Стрекер (1991). «Ссуды хмонг-миен (мяо-яо) на китайском языке». Тони Пао . 77 (4–5): 335–341. DOI : 10.1163 / 156853291X00073 .
  46. ^ Вэнь, Бо; Ли, Хуэй; Гао, Сун; Мао, Сяньюнь; Гао, Ян; Ли, Фэн; Чжан, Фэн; Он, Юньган; Донг, Юнли; Чжан, Юцзюнь; Хуанг, Венджу; Цзинь, Цзяньчжун; Сяо, Чуньцзе; Лу, Дару; Чакраборти, Ранаджит; Су, Бинг; Дека, Ранджан; Цзинь, Ли (2005). «Генетическая структура (H) mong-Mien говорящих популяций в Восточной Азии, выявленная по линиям мтДНК» . Оксфордский журнал молекулярной биологии и эволюции . 22 (3): 725–734. DOI : 10.1093 / molbev / msi055 . PMID 15548747 . 
  47. ^ Кроуфорд, GW; X. Chen; Дж. Ван (2006). «Рис культуры Хоули с участка Юэчжуан, Цзинань». Каогу [Археология] (на китайском языке). 3 : 247–251.
  48. ^ "таблица топологии, показывающая иерархию для Таблицы 1" . DOI : 10.1371 / journal.pone.0024282.s003 . Cite journal requires |journal= (help)
  49. ^ "舌尖 上 的 中国 ： 正宗 苗家 古法 腌鱼 ， 可保存 上 10 不 变质" . 3g.163.com (на китайском языке) . Проверено 10 марта 2019 .

Источники [ править ]

  • Энвалл, Яоким. Информационный бюллетень проекта Thai-Yunnan , № 17, факультет антропологии, Австралийский национальный университет, июнь 1992 г.
  • Шейн, Луиза (2000). Правила меньшинств: мяо и женское начало в культурной политике Китая (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 082232444X. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Джина Корриган (2001). Текстиль мяо из Китая . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-98137-7.
  • Николас Тэпп (2002). Хмонги Китая: контекст, деятельность и воображаемое . Бостон: Brill Academic Publishers. ISBN 0-391-04187-8.
  • Николас Тэпп; Жан Мишо; Кристиан Кулас; Гэри Йиа Ли, ред. (2004). Хмонг / мяо в Азии . Книги шелкопряда. ISBN 974-9575-01-6.
  • Дэвид Дил и Лаура Хостетлер (2006). Искусство этнографии: китайский «Альбом мяо» . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0295985435.
  • Джин Дан; Сюэлян Ма (2006). Эпосы сотворения мира Мяо (хмонг) из Гуйчжоу, Китай . Перевод Марка Бендера. Индианаполис, Индиана: Издательская компания Hackett. ISBN 978-0872208490.
  • Томас Ванг (2008). История хмонгов: от древних времен до современной диаспоры . Lulu.com. ISBN 978-1435709324.[ самостоятельно опубликованный источник? ]
  • Фэн, Сянхун. (2013). Женская работа, мужская работа: гендер и туризм среди мяо в сельских районах Китая . Обзор антропологии труда . 34. с. 4–10.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Томоко Торимару (1 сентября 2008 г.), Одна игла, одна нить: вышивка мяо (хмонг) и отдельные ткани из Гуйчжоу, Китай, Гавайский университет Art Galle
  • Цянь Лун (император Китая) (1810 г.). Покорение Мяо-цзы, имперское стихотворение ... китайское название "Хоровая песня гармонии для первой части весны" С. Вестон . Перевод Стивен Уэстон . Лондон: отпечатано и продано К. и Р. Болдуинами, Нью-Бридж-стрит, Black Friars . Проверено 24 апреля 2014 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Интернет-ресурсный центр по изучению хмонг
  • HmongNet.org
  • Альбом меньшинства мяо 1786 года
  • Карта доли этнических групп по графствам Китая