Майкл: немецкая судьба в форме дневника ( ISBN 0941693007 ) - полуавтобиографический роман , автором которого является немецкий пропагандист Йозеф Геббельс . Он был отклонен для публикации, но позже опубликован в 1929 году официальными лицами НСДАП вопреки желанию Геббельса. [1] Это произведение состоит из трех частей, из которых сохранились только части I и III. [2]Роман представляет собой сочетание собственных мыслей Геббельса и жизни его лучшего друга Ричарда Флисгеса, который действительно участвовал в Первой мировой войне, а позже закончил учебу в колледже, чтобы работать на шахте, где он погиб в результате несчастного случая. Именно это происходит с главным героем романа Майклом, который встречает свою «жертвенную смерть» 30 января 1921 года.
В форме дневника история следует за путешествием Майкла, вымышленного персонажа, который представляет молодого Йозефа Геббельса. В начале романа Михаил только что вернулся домой со службы на Великой Отечественной войне . Он находит новую демократическую Германию , которая вызывает чувство любви и ненависти. На протяжении всего романа Майкл борется со смесью националистической гордости и гнева по отношению к Веймарской Германии и исследует свою личную философию и систему убеждений.
В романе Геббельс восхваляет христианство и описывает Иисуса как одного из лучших людей, которые когда-либо жили. Он также демонстрирует свои ранние социалистические симпатии, когда заявляет, что немцы должны быть «чем-то вроде Христа-социалистов» [4] . Книга также исследует природу Бога и современного человека: «современный человек… человек-Христос». [5]
Геббельс сохранил небольшое количество христианства, но эксцентричную форму, которая еще больше уменьшилась после неудачной программы церковной реформы в 1934-35 гг. [6]
Один из биографов Йозефа Геббельса, Иоахим Фест (который был также биографом Гитлера), предполагает, что Михаэль проливает свет на душевное состояние и образ самого себя Геббельса: «Само имя героя, Михаэль, которому он придал многие автобиографические черты , указывает на то, на что указывала его самоидентификация: фигура света, сияющая, высокая, непобедимая», и, прежде всего, «Быть солдатом! ." [7]