Ближневосточная философия включает в себя различные философии из ближневосточных регионов, в том числе плодородного полумесяца , Ирана и Анатолии . Традиции включают древнеегипетскую философию , вавилонскую философию , еврейскую философию , иранскую / персидскую философию и исламскую философию .
Месопотамская философия
Истоки вавилонской философии, в популярном смысле этого слова, можно проследить до мудрости ранней Месопотамии , которая воплощала определенные жизненные философии, особенно этику , в формах диалектики , диалогов , эпической поэзии , фольклора , гимнов и т. Д. лирика , проза и пословицы . Рассуждения и рациональность вавилонян разработаны вне эмпирического наблюдения. [1]
Возможно, что вавилонская философия оказала влияние на греческую философию , а затем и на эллинистическую философию , однако текстовые доказательства отсутствуют. Недатированный вавилонская текст Диалог пессимизма содержит сходство с агностиком мысли о софистах , в Гераклите учения о контрастах и диалогов Платона , а также в качестве предшественника акушерского метода Сократа из Сократа и Платона. [2] милетской философ Фалес также говорят, изучал философию в Месопотамии.
Древнеегипетская философия
Древняя иранская философия
См. Также древнюю иранскую философию.
Зороастризм
Зороастризм - монотеистическая религия, зародившаяся в Иране . Он имеет дуалистическую природу ( Ахура Мазда и Ангра Майнью ) с дополнительной серией из шести важных божественных сущностей, называемых Амеша Спента . [3] В современном зороастризме они интерпретируются как аспекты или эманации Ахура Мазды (Высшего Существа), которые образуют хорошую и конструктивную гептаду. Они противостоят другой группе из семи злых и разрушительных людей. Именно этот постоянный конфликт между добром и злом отличает зороастризм от монотеистических структур, имеющих только одну высшую силу. Требуя от своих приверженцев веры и веры в одинаково противостоящие силы, зороастризм характеризует себя как дуалистический.
Учение Заратустры (Зороастра) появилось в Персии в какой-то момент в период 1700-1800 гг. До н. Э. [4] [5] Его мудрость стала основой религии зороастризма и в целом повлияла на развитие иранской ветви индоиранской философии. Заратустра был первым, кто подошел к проблеме зла с философской точки зрения. [5] [6] Он также считается одним из старейших монотеистов в истории религии. Он исповедовал этическую философию, основанную на приоритете хороших мыслей (pendar-e-nik), добрых слов (goftar-e-nik) и добрых дел (kerdar-e-nik). [7]
Работы Зороастра и зороастризма оказали значительное влияние на греческую философию и римскую философию . Некоторые древнегреческие писатели, такие как Евдокс Книдский, и латинские писатели, такие как Плиний Старший, восхваляли зороастрийскую философию как «самую известную и полезную». Платон узнал о зороастрийской философии через Евдокса и во многом включил ее в свой платонический реализм . [8] Однако в III веке до нашей эры Колоты обвинили Платона в «Республике» в плагиате частей книги Зороастра « О природе» , таких как Миф об Эр . [9] [10]
манихейство
Манихейство , основанное Мани , оказало влияние от Северной Африки на Западе до Китая на Востоке. Его влияние тонко продолжается в западно-христианской мысли через святого Августина Гиппопотамского , который обратился в христианство из манихейства, которое он страстно осуждал в своих трудах и чьи труды продолжают оказывать влияние на католических, протестантских и православных богословов . Важным принципом манихейства была его дуалистическая природа.
Маздакизм
Религиозное и философское учение под названием маздакизм , которое его основатель Маздак рассматривал как реформированную и очищенную версию зороастризма [11] [12], также обнаруживает заметное влияние манихейства . [11]
Зурванизм
Зурванизм характеризуется элементом своего первого принципа , которым является время ( зурван ), как изначального творца. Согласно Зенеру, в зурванизме существует три школы мысли, все с классическим зурванизмом в качестве основы: эстетическая , материалистическая и фаталистическая .
Эстетический зурванизм
Эстетический зурванизм - очевидно, не такой популярный, как материалистический, - рассматривал Зурван как недифференцированное время, которое под влиянием желания разделяло разум (мужской принцип) и вожделение (женский принцип).
Материалистический зурванизм
В то время как Ормузд Зороастра создал вселенную своей мыслью, материалистический зурванизм бросил вызов концепции, согласно которой все может быть сделано из ничего.
Фаталистический зурванизм
Фаталистический зурванизм возник из доктрины ограниченного времени, подразумевающей, что ничто не может изменить этот предопределенный курс материальной вселенной и что путь астральных тел «небесной сферы» является представителем этого предопределенного курса. Согласно среднеперсидскому труду « Меног-и-Храд» : «Ормазд наделил человека счастьем, но если человек не получил его, то это произошло из-за вымогательства этих планет».
Эллинистическая философия
Авраамические традиции
Еврейская философия
Еврейская философия включает в себя всю философию, которой придерживаются евреи, как на своей родине, так и в диаспоре .
Христианская философия
Исламская философия
Ранняя исламская философия
Возникновение ислама привело к появлению различных исламских философских школ. Школы под влиянием суфизма участвуют эзотерическую философию, в то время как Mu'tazili школа (частично под влиянием эллинистической философии ) реконструирована рационализм и Ash'ari школы реорганизованы логическое и рациональное толкование Бога , справедливости , судьба и Вселенной .
Философия Illumination основана Sohrevardi утверждал , что свет действует на всех уровнях иерархии и реальности. Свет производит нематериальный и материальный свет, включая нематериальный интеллект, души людей и животных и даже «темные субстанции», такие как тела. Работы Сохреварди демонстрируют обширное развитие на основе зороастрийских идей и древнеиранской мысли.
Другие философские школы были сосредоточены на трудах отдельных авторов во время Золотого века ислама , причем двумя наиболее известными школами были аверроизм [13] и авиценнизм .
Современная исламская философия
Философия бахаи
`Абдул-Баха , сын и преемник основателя Веры Бахаи , объяснил философию Бахаи в труде" Некоторые ответы на вопросы " . [14]
Смотрите также
- Вавилонская литература: философия
- Ранняя исламская философия
- Современная исламская философия
Заметки
Рекомендации
- ↑ Джорджио Буччеллати (1981), «Мудрость, а не: случай Месопотамии», Журнал Американского восточного общества 101 (1), стр. 35-47.
- ↑ Джорджио Буччеллати (1981), «Мудрость, а не: случай Месопотамии», Журнал Американского восточного общества 101 (1), стр. 35-47 [43].
- ↑ Мэри Бойс: «Истоки зороастрийской философии» в «Персидской философии». Сопутствующая энциклопедия азиатской философии: Брайан Карр и Индира Махалингам. Рутледж, 2009.
- ^ Джалал-э-дин Аштияни. «Заратуштра, Маздаясна и управление». Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б Уитли, CF (сентябрь 1957 г.). «Дата и учение Заратустры». Нумен . 4 (3): 219–223. DOI : 10.2307 / 3269345 . JSTOR 3269345 .
- ^ Алан Уильямс: «Поздний зороастризм» в «Персидской философии». Сопутствующая энциклопедия азиатской философии: Брайан Карр и Индира Махалингам. Рутледж, 2009.
- ^ Филип Г. Крейенбрук: «Мораль и общество в зороастрийской философии» в «Персидской философии». Сопутствующая энциклопедия азиатской философии: Брайан Карр и Индира Махалингам. Рутледж, 2009.
- ^ А.Д. Нок (1929), " Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland Р. Рейценштейна, HH Schaeder, Fr. Saxl", Журнал эллинистических исследований 49 (1), стр. 111-116 [111].
- ^ Дэвид Н. Ливингстон (2002), Умирающий Бог: Скрытая история западной цивилизации , стр. 144-145, iUniverse, ISBN 0-595-23199-3 .
- ^ А.Д. Нок (1929), " Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland Р. Рейценштейна, HH Schaeder, Fr. Saxl", Журнал эллинистических исследований 49 (1), стр. 111-116.
- ^ a b Яршатер, Эхсан. 1983. Кембриджская история Ирана, том 2. с.995-997.
- ↑ Шаки, Мансур. 1985. Космогонические и космологические учения Маздака. Статьи в честь профессора Мэри Бойс, Acta Iranica 25, Лейден, 1985, стр. 527-43.
- ^ Маджид Фахри (2001). Аверроэс: его жизнь, творчество и влияние . Публикации Oneworld. ISBN 1-85168-269-4 .
- Перейти ↑ Kluge, Ian (2009). Некоторые ответы на вопросы: философская перспектива , в свете Ирфана, том 10.
Источники
- Печатные источники
- Боукер, Джон (2000), Краткий Оксфордский словарь мировых религий , Oxford University Press
- Флад, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press
- Георгис, Фарис (2010), Один в единстве: Муки иракского искателя богов в Северной Америке , Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
- Локкард, Крейг А. (2007), Общества, сети и переходы. Том I: до 1500 , Cengage Learning, ISBN 978-0618386123
- Интернет-источники
Внешние ссылки
- Сайт Хепера: Восточная философия