Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Ментальность» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Ментальность (значения) .
Для использования в других целях, см Мышление (значения) .

В теории принятия решений и общей теории систем , мышление представляет собой набор предположений, методов или понятий , принадлежащих одному или нескольким людям или группам людей. [1] Образ мышления также можно рассматривать как результат мировоззрения человека или его жизненной философии . [2]

Образ мышления может быть настолько прочным, что создает у этих людей или групп мощный стимул для продолжения принятия или принятия прежних моделей поведения , выбора или инструментов. [ необходимая цитата ] Последнее явление также иногда описывается как умственная инерция , « групповое мышление », и часто бывает трудно противодействовать его влиянию на процессы анализа и принятия решений.

В когнитивной психологии образ мышления представляет собой когнитивные процессы, активируемые в ответ на данную задачу (French, 2016).

История исследований [ править ]

Похоже, что некоторые из самых ранних эмпирических исследований мышления возникли в начале 1900-х годов (Gollwitzer 1990, 2012). Эти исследования считаются основополагающими и предвестниками изучения познания (Gollwitzer 1990, 2012). Внимание к мировоззрению в рамках изучения когнитивной психологии не ослабевает. Помимо области когнитивной психологии, использование мышления очевидно в социальных науках и некоторых других областях (например, позитивной психологии ). Характерной чертой этой области исследования во всех ее различных проявлениях является фрагментарное использование мышления в академии (например, French, 2016).

В политике [ править ]

Известный [ кем? ] примером является « образ мышления холодной войны », распространенный как в США, так и в СССР , который включал абсолютное доверие к теории игр двух игроков , целостности командной цепочки , контролю над ядерными материалами и взаимному гарантированному уничтожению обоих в случай войны. [ необходима цитата ] Хотя большинство считает, что такое мышление полезно для предотвращения нападения любой из стран, предположения, лежащие в основе теории сдерживания , сделали оценки эффективности мышления времен холодной войны предметом некоторых противоречий.

Большинство теоретиков считают, что ключевая ответственность закрепленной за властью группы состоит в том, чтобы бросить вызов предположениям, составляющим собственное мышление группы. [ необходима цитата ] Согласно этим комментаторам, группы власти, которые не могут пересмотреть или пересмотреть свое мышление с достаточной регулярностью, не могут удерживать власть бесконечно, поскольку единое мышление вряд ли будет обладать гибкостью и адаптируемостью, необходимой для решения всех будущих событий. Например, различия в мышлении президентов Демократической и Республиканской партий в США, возможно, сделали эту страну более способной оспаривать предположения, чем Кремль с его более статичной бюрократией.

Современная военная теория пытается бросить вызов укоренившимся взглядам на асимметричную войну , терроризм и распространение оружия массового уничтожения . В совокупности эти угрозы представляют собой «революцию в военном деле» и требуют очень быстрой адаптации к новым угрозам и обстоятельствам. В этом контексте нельзя позволить себе цену за неиспользование адаптивного мышления.

В системном мышлении [ править ]

Основываясь на концепции Mindscape Магоро Маруямы , [3] [4] Теория мышления включает в себя ценности типа культурной и социальной ориентации: иерархический индивидуализм (HI), эгалитарный индивидуализм (EI), иерархический коллективизм (HC), эгалитарный коллективизм (EC), Иерархический синергизм (HS), эгалитарный синергизм (ES), иерархический популизм (HP) и эгалитарный популизм (EP). [5]

Коллективная [ править ]

Естественно, возникает вопрос о воплощении коллективного мышления. Здесь уместным кажется проведенный Эриксоном (1974) анализ групповой идентичности и того, что он называет жизненным планом. Он приводит пример американских индейцев, которые должны были пройти процесс перевоспитания, призванный наполнить современный «жизненный план», нацеленный на дом и богатство, выраженное в заполненном банковском счете. Эриксон пишет, что коллективная историческая идентичность индейцев как охотников на буйволов была ориентирована на такие фундаментально разные причины / цели, что даже общение о расходящихся «жизненных планах» само по себе было затруднительным.

Существует двойная связь между учреждением, воплощающим, например, предпринимательское мышление, и его предпринимательской деятельностью. Во-первых, организация с философией предпринимательства будет устанавливать предпринимательские цели и стратегии в целом, но, возможно, что еще более важно, она будет способствовать развитию предпринимательской среды, позволяя каждой организации использовать возникающие возможности. Короче говоря, философская позиция, систематизированная в уме, а значит, и образ мышления, ведет к климату, который, в свою очередь, порождает ценности, ведущие к практике.

Коллективное мышление в этом смысле описано в таких работах, как «Познание в дикой природе» Хатчина (1995), в котором целая команда морских штурманов анализируется как когнитивная единица или как вычислительная система, или предпринимательство Сенгеса в области знаний в университетах (2007). Есть также параллели с появляющейся областью «коллективного разума» (например, (Zara, 2004)) и использования «мудрости толпы» (Surowiecki, 2005) заинтересованных сторон. Зара отмечает, что, поскольку коллективное размышление является более явным, дискурсивным и разговорным, оно требует хорошего рассказа, особенно когда речь идет об информационных и коммуникационных технологиях.

Большинство историков используют понятие менталитета или мышления для обозначения очень медленно меняющихся психических предрасположенностей, действующих в течение более длительных периодов времени, но иногда предпринимались попытки применить его и к гораздо более быстро меняющимся историческим ситуациям, таким как Французская революция (Мишель Вовель) или короткий период оккупации Германии союзниками после Второй мировой войны (Hentschel 2007).

Конкретные теории [ править ]

Типы и теории [ править ]

Как уже упоминалось ранее, существует множество вариаций в изучении мировоззрения. Этот вариант включает в себя способы определения, измерения и концептуализации мышления, а также выявленные типы мышления. Даже среди ученых одного и того же ученика, изучающих один и тот же образ мышления, существуют существенные различия (French, 2016). Тем не менее, любое обсуждение мировоззрения должно включать признание многочисленных, разнообразных и растущих типов мышления и теорий мышления, которым уделяется внимание в различных дисциплинах в академии.

Теория мышления [ править ]

Теория мировоззрения, основанная на культурных ценностях, определенных Сагивом и Швартсом [6], объясняет природу, функции и переменные, которые составляют характеристики личности. [7] Теория ментального ландшафта и культурные ценности, изложенные Сагайвом и Швартсом, объединяются, чтобы сделать более всеобъемлющую теорию агентного мышления. [8]

Теория Mindscape [ править ]

Подобно MBTI , ментальные ландшафты Маруямы стремятся измерить людей по шкале характеристик и разделить их на четыре категории личностей, составляющих население мира. [9] [10] Каждый из них содержит разные взгляды на информацию, восприятие, логику и этику. Иерархические бюрократы обычно рассматривают мир как имеющий естественный порядок с конкуренцией и последствиями, очень похожими на естественный отбор. Независимые принцы рассматривают мир как случайный, индивидуалистический и хаотический с неизбежным естественным упадком. Социальные реформаторы рассматривают мир как баланс, который может поддерживаться симбиозом всего. Генеративные революционеры рассматривают мир как потенциал для роста через взаимодействие и симбиоз; изменение приветствуется.

Культурные ценности Сагива-Швартса [ править ]

Сагив и Швартс выделили три биполярных измерения культуры, основанной на ценностях. [6] Эти измерения содержат противоположности в сферах когнитивных, образных и оперативных ценностей:

  • Когнитивные: пристрастие или автономия
  • Образно: мастерство или гармония
  • Оперативный: иерархия или эгалитаризм

Фиксированное мышление и установка на рост [ править ]

Смотрите также: Самоактуализация § концепция самоактуализации Абрахама Маслоу

Согласно Кэрол Двек , людей можно поместить в континуум в соответствии с их неявными представлениями о том, «откуда берутся способности». В частности, образ мышления человека влияет на то, как он сталкивается и справляется с проблемами, такими как переход в неполную среднюю школу из начальной школы или потеря работы.

Двек утверждает, что есть две категории (установка на рост и установка на данность ), которые могут группировать людей на основе их поведения, в частности их реакции на неудачу.

Фиксированное мышление

Люди с «установкой на данность» считают, что способности в основном врожденные, и интерпретируют неудачу как отсутствие необходимых базовых способностей.

В интервью 2012 года Двек определил как фиксированное мышление, так и установку на рост:

С установкой на данность люди верят, что их основные способности, их интеллект, их таланты - это просто фиксированные черты. Люди с установкой на данность верят, что их таланты и способности не увеличиваются. Они верили, что родятся со всеми способностями, которые у них будут. Люди с установкой на данность получают удовольствие только от слухов об их успехе. С другой стороны, люди с установкой на данность боятся неудач, потому что они видят в них невозможность добиться успеха в будущем. [11]

Мышление о росте

По словам Двека, люди с установкой на «рост» с большей вероятностью продолжат упорно трудиться, несмотря на неудачи. Люди с «установкой на рост» верят, что они могут приобрести любую данную способность, если приложат усилия или учатся. Двек утверждает, что установка на рост «позволит человеку жить менее напряженной и более успешной жизнью».

В том же интервью 2012 года Двек сказал об установке на рост:

С установкой на рост люди понимают, что их таланты и способности можно развивать с помощью усилий, хорошего обучения и настойчивости. Они не обязательно думают, что все одинаковы или кто угодно может быть Эйнштейном, но они верят, что каждый может стать умнее, если будет работать над этим.

Примером человека с установкой на рост является сотрудник, который перед чрезвычайно сложным заданием воспринимает проект как растущую возможность, а не как тот, который его побеждает. Несмотря на то, что у них может быть неуспех, этот человек был бы признателен за возможность учиться на таких трудностях и получать знания, вместо того, чтобы чувствовать себя побежденным из-за незавершенности или отсутствия успеха.

Слово, тесно связанное с установкой на рост, - это стойкость. Упорство можно определить как сочетание решимости и настойчивости. [12] Кеун и Бурк обсудили важность того, чтобы взрослые имели не только установку на рост, но и стойкость. Сочетание этих двух вещей. В своем исследовании они обнаружили, что люди с более низким экономическим статусом имели больше шансов на успех, если они имели установку на рост и были готовы упорно трудиться, преодолевая невзгоды.

Значение для класса [ править ]

Большая часть исследований, посвященных образам мышления, была проведена Двеком в области образования, а также того, как эти установки влияют на успеваемость учащегося в классе. Для того чтобы учащиеся могли эффективно усвоить установку на рост, необходимо создать в классе такую ​​культуру, которая питает этот тип мышления. Один из способов добиться этого - создать в классе культуру установки на рост, которая обеспечивает правильную похвалу и поддержку. [13] Согласно Двеку (2010), «похвала учащихся за процесс, в котором они участвовали, - за приложенные усилия, используемые стратегии, сделанный ими выбор, проявленную настойчивость и т. Д. - дает более долгосрочные результаты. выгоды, чем говорить им, что они «умны», когда им это удается ». [13]Таким образом, преподавателям важно тщательно продумывать и разрабатывать содержательные учебные мероприятия, чтобы их ученики могли участвовать в классе. Согласно Двеку 2010, «учитель должен изображать проблемы как забавные и увлекательные, а простые задачи - как скучные и менее полезные для мозга». [13] У учеников, которые занимаются более сложной учебной деятельностью, больше возможностей делать ошибки и бороться, что позволяет учителю предлагать новые стратегии, чтобы попробовать, одновременно хваля учеников за проделанную ими работу.

Вторая стратегия продвижения культуры установки на рост в классе - это четко преподавать уроки, связанные с тем, что значит принять установку на рост. Возможные действия включают в себя установление личных целей, написание писем или предоставление студентам возможности поделиться друг с другом тем, в чем они раньше были плохи, а теперь очень хороши. [13] В недавнем исследовании Хусейна (2018) изучалось влияние рефлексивного ведения дневника на установку студентов на рост. Было обнаружено, что ведение дневника может положительно повлиять на процесс обучения учащихся, улучшая их концептуальные знания, способствуя установке на рост и улучшая понимание их мыслей посредством письма. [14]

То, как преподаватели оценивают работу своих учеников и сообщают об их успехах, также может способствовать формированию в классе культуры установки на рост. В частности, Двек (2010) определяет слово «пока» как ценный инструмент для оценки обучения студентов. Если преподаватель слышит, как ученики говорят, что они что-то не умеют или что-то не умеют, важно, чтобы учитель вставил слова «еще нет», чтобы укрепить идею о том, что способности и мотивация изменчивы. [13] В целом, очевидно, что класс, включающий сложные учебные задания, похвалу процесса, а также преподавание и оценку с явной установкой на рост, - это класс, в котором учащиеся будут иметь инструменты, необходимые для того, чтобы учиться на протяжении всей жизни.

Изменение мышления студентов и преподавателей [ править ]

В то время как элементы нашей личности, такие как чувствительность к ошибкам и неудачам, могут сделать нас предрасположенными к сохранению определенного образа мыслей, мы способны развивать и изменять свое мышление посредством взаимодействия. [15] В многочисленных исследованиях Двек и ее коллеги отметили, что изменения в мировоззрении могут быть достигнуты путем «восхваления процесса, посредством которого был достигнут успех», [16], «чтения [студентами колледжа] убедительных научных статей, которые поддерживают одну точку зрения или другой », [15] или обучение младших школьников,« что каждый раз, когда они изо всех сил стараются узнать что-то новое, их мозг формирует новые связи, которые со временем делают их умнее ». [17]Все эти исследования демонстрируют, как формирование и обсуждение работы и усилий учащихся играют значительную роль в типе мышления учащихся и их представлениях о собственных способностях.

В то время как большое количество исследований в области образования было сосредоточено на способности учащихся принимать установку на рост, меньше внимания уделялось установкам учителей и той роли, которую они играют в влиянии на своих учеников. Хэтти (2012) утверждает, что «разные взгляды или предположения учителей о себе и своих учениках играют важную роль в определении их ожиданий, практики преподавания и того, как ученики воспринимают собственное мышление». [18] В недавнем исследовании Патрика и Джоши (2019) изучалось то, как учителя объясняют рост и установку на данность. С помощью 150 полуструктурированных интервью были выявлены два основных вывода. Первый вывод заключался в том, что прежние убеждения учителей об обучении и учащихся влияли на то, как они использовали эти установки. [19]Во-вторых, было обнаружено, что многие учителя склонны чрезмерно упрощать концепции роста и фиксированного мышления, выделяя положительные и отрицательные черты. [19] Это говорит о необходимости повышения уровня подготовки и поддержки учителей, чтобы учителя могли успешно реализовывать инициативы по установке на рост в своих классах. В исследовании, проведенном Ситоном (2018), особое внимание уделялось влиянию подготовки учителей, направленной на то, чтобы повлиять на их образ мышления, и влияние на получаемую ими практику. Учителя в этом исследовании прошли шесть различных тренингов. Было обнаружено, что тренинги повлияли на мышление учителей, и это изменение сохранялось и через три месяца после тренинга. [20]Результаты этого исследования показывают, что образ мышления взрослых податлив и может измениться, если будет оказана правильная поддержка. [20] Это исследование усиливает связь между собственными убеждениями учителя и тем, как они могут сильно влиять на образ мышления его / ее учеников; Таким образом, дальнейшее подчеркивание необходимости надлежащей подготовки учителей для того, чтобы инициативы в области мышления в школах были полностью успешными.

Фиксированное мышление и установка на рост у мужчин и женщин [ править ]

Кэрол Двек и Джо Булер провели обширное исследование по темам установки на закрепленность и рост. Однако исследования по этой теме показывают, что существует различие в установках на неподвижность и росте у женщин и мужчин. В книге «Способности и математика Боулера: революция мышления, которая меняет образование» автор утверждает, что установки на данность приводят к неравенству в образовании; эти результаты частично объясняют низкие достижения и низкий уровень участия меньшинств и студенток. [21] Исследование Боулера показывает, что многие женщины чувствуют себя недостаточно умными и способными, чтобы продолжить изучение определенных предметов, например, областей науки и техники. Болер использует исследование Кэрол Двек, показывающее, что «гендерные различия в успеваемости по математике существовали только среди студентов с фиксированным мышлением» (Boaler, 2013).

Кроме того, Л. С. Блэквелл провел исследование, в котором изучали, можно ли продвигать установку на рост в группах меньшинств (Boaler, 2013). Это образ мышления, при котором Булер и Двек верят, что люди могут получать знания. Боалер сказал: «Ключевым посланием установки на рост было то, что усилия изменяют мозг, формируя новые связи, и что ученики контролируют этот процесс. Вмешательство в установку на рост остановило снижение успеваемости учеников и подтолкнуло их к новому пути совершенствования и достижению высоких результатов. достижение »(Boaler, 2013). Образовательные системы, ориентированные на создание среды установки на рост, позволяют девочкам чувствовать, что их интеллект податлив, а не постоянен.

Последствия для студентов из группы риска [ править ]

Исследования Двека и теория роста и установки на данность были полезны в стратегиях вмешательства с учащимися из группы риска, рассеивании негативных стереотипов в образовании, проводимом учителями и учащимися, понимании влияния теорий о самом себе на устойчивость и понимании того, как похвала за процесс может способствовать росту образ мышления и положительно влияют на уровень мотивации студентов. [22] В частности, исследование Rhew, Piro, Goolkasian & Cosentino (2018) показало, что вмешательство с установкой на рост может повысить уровень мотивации участников специального образования подростков. [23] В другом исследовании было высказано предположение, что употребление психоактивных веществ отрицательно сказывается на рассуждениях подростков. [24]Было показано, что развитие у этих подростков установки на рост снижает этот неблагоприятный эффект. Эти исследования также демонстрируют, как преподаватели могут использовать стратегии вмешательства, ориентируясь на установку на рост, позволяя учащимся увидеть, что их поведение можно изменить, приложив усилия. [24]

Критика [ править ]

Дополнительная информация: Кэрол Двек § Критика

В последние годы была усилена критика «установки на рост» как концепции и связанных с ней исследований, которые были проведены. [25]

Мышление о пользе [ править ]

В 2015 году Эшли Бьюкенен предложила эволюцию, дополняющую установку на неподвижность и рост, под названием установка на пользу. Мышление о пользе описывает повседневных лидеров общества, которые способствуют благополучию как на индивидуальном, так и на коллективном уровне. То есть люди, которые раскрывают свои сильные стороны, чтобы внести ценный вклад в дела, которые больше, чем они сами. Они задаются вопросом, почему они делают то, что делают, позиционируя свои действия в целенаправленном контексте. [26]

Бьюкенен утверждает, что «создание культуры вклада и повседневного лидерства может быть одним из лучших рычагов, которые у нас есть для одновременного выявления лучших людей, организаций и планеты».

Образ мышления благополучия [ править ]

В 2020 году Юрген Наглер определил мышление благополучия как «совокупность взглядов, убеждений и ценностей человека или группы людей, которые способствуют благополучию. Благополучие относится к человеку, группе людей, всему человечеству, другим живым существам, таким как как животные и / или планета Земля ".

Опираясь на несколько лет первичных исследований и работы Кэрол Двек, Эша Бьюкенена, Отто Шармера, Донны Медоуз и Амартии Сен, Наглер связывает теорию мышления с развитием человека. Он утверждает, что образ мышления направляет мышление и поведение людей и играет ключевую роль в жизненном опыте людей, пути развития и благополучии. [27]

Глобальное мышление [ править ]

Исходя из исследования организационного лидерства и совпадающего с ростом транснациональных корпораций в 1980-х годах, организации отметили, что эффективность их руководителей не обязательно отражается в межкультурных отношениях. Глобальное мышление появилось как объяснение (Javidan & Walker, 2013). По сути, лидерам в межкультурных контекстах была выдвинута гипотеза, что они нуждаются в дополнительных навыках, способностях или умениях (т. Е. Глобальном мышлении) для обеспечения эффективности независимо от культуры или контекста (Perlmutter, 1969; Rhinesmith, 1992). Изменения, связанные с такой необходимостью, получили название культурной гибкости . [28]

Одной из определяющих характеристик исследования глобального мышления является разнообразие, в котором ученые концептуализируют и операционализируют конструкт; и все еще; ученые обычно соглашаются с тем, что глобальное мышление и его развитие повышают глобальную эффективность как для отдельных лиц, так и для организаций (French & Chang, 2016).

Изобилие и дефицит [ править ]

Основная статья: Мышление изобилия

Люди с мышлением изобилия считают, что ресурсов хватит на всех, в то время как люди с мышлением дефицита считают, что количество ресурсов ограничено и что одна выгода должна влечь за собой потерю другого , что ведет к конкуренции за ресурсы.

Продуктивно и оборонительно [ править ]

Согласно Крису Аргирису (2004), в организациях доминируют два образа мышления: продуктивное и защитное. [29] Продуктивное мышление ищет достоверные знания, которые можно проверить. Продуктивное мышление позволяет делать осознанный выбор и делать рассуждения прозрачными.

С другой стороны, защитное мышление предполагает самозащиту и самообман. Когда это мышление активно, люди или организации ищут только информацию, которая их защитит. Истину можно не замечать, когда в ней видят угрозу. Защитный настрой может привести к обучению, основанному на ложных предположениях, или вообще предотвратить обучение (Argyris, 2004).

См. Также [ править ]

  • Отношение
  • Теория автономного агентства
  • Пропозициональное отношение
  • Схема (психология)
  • Набор (психология)
  • Парадигма
  • Основные убеждения
  • Лингвистическая модальность
  • Преднамеренность
  • Философия жизни
  • Когнитивное искажение
  • Подтверждение смещения
  • Предвзятость инфраструктуры
  • Мем
  • Эффект Einstellung
  • Теория жизнеспособных систем
  • Менталитет жертвы
  • Weltanschauung
  • Неявные теории интеллекта
  • Ментальная модель
  • Ментальное представление
  • Предпринимательский склад ума
  • Мировоззрение

Двойной менталитет [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ "MINDSET - значение в Кембриджском словаре английского языка" . Проверено 10 декабря 2019 .
  2. ^ "Что такое мировоззрение?" . Проверено 10 декабря 2019 .
  3. Перейти ↑ Maruyama, M. (1980). Разумные пейзажи и научные теории, Современная антропология, Vol. 21, No. 5. (октябрь 1980 г.), стр. 589-608.
  4. Перейти ↑ Maruyama, M. (1988). Динамика деловой практики, эстетики, науки, политики и религии. Культурная динамика 1988; 1; 309-335
  5. ^ Йоллес, М.И., Финк, Г., 2014, Личность, патология и образ мышления: часть 1-3. Vol. 43 п. (1)
  6. ^ а б Сагив, Лилач; Шварц, Шалом Х. (2007). «Культурные ценности в организациях: идеи для Европы». Европейский журнал международного менеджмента . 1 (3): 176. DOI : 10,1504 / EJIM.2007.014692 . ISSN 1751-6757 . 
  7. ^ Йоллес, Морис; Финк, Герхард (20 ноября 2016 г.). «Маруяма Mindscapes, индикаторы типа Майерс-Бриггс и типы мышления культурного агентства». SSRN 2873082 . 
  8. ^ Йоллес, Морис; Финк, Герхард (2013). "Изучение теории агентского мышления". SSRN 2369874 . 
  9. ^ Maruyama, Magoroh (июль 1988). «Динамика деловой практики, эстетики, науки, политики и религии». Культурная динамика . 1 (3): 309–335. DOI : 10.1177 / 092137408800100304 . ISSN 0921-3740 . S2CID 143782277 .  
  10. ^ Маруяма, Магорох; Билз, Кеннет Л .; Бхарати, Агехананда; Фукс, Гельмут; Гарднер, Питер М .; Guilmet, George M .; Hahn, Robert A .; Камау, Люси Джейн; Кроненфельд, Дэвид Б .; Курш, Шарлотта О .; Микер, Джозеф В. (октябрь 1980 г.). «Mindscapes и научные теории [и комментарии и ответы]». Современная антропология . 21 (5): 589–608. DOI : 10.1086 / 202539 . ISSN 0011-3204 . 
  11. ^ ЮСЕФИ, H., & Халхали, В. (2020). Влияние похвалы за мастерство и сравнение со стороны общества на настойчивость студентов: роль фиксированного мышления по сравнению с мышлением роста. Образовательные науки и психология , 55 (1), 3–9.
  12. ^ Keown, СР, и Бурк, В. (2019). Качественное исследование фиксированного мышления против роста у учащихся третьего и четвертого классов. Образование , 140 (2), 51–58.
  13. ^ a b c d e Двек, Кэрол С. (сентябрь 2010 г.). «Даже гении много работают». Образовательное лидерство . 68 (1): 16–20.
  14. ^ Хусейн, Hinda (2018). «Изучение влияния рефлексивных журналов на рост мышления студентов: пример студентов высших учебных заведений EFL в Объединенных Арабских Эмиратах» . Журнал IAFOR по образованию . 6 (2): 33–50. DOI : 10.22492 / ije.6.2.03 .
  15. ^ a b Олдхаус, П. (2008). Освободите свой разум и наблюдайте, как он растет. New Scientist, 199 (2670), 44-45.
  16. ^ Cimpian А., Aree, HC, Markman, EM, Dweck, CS (2007). Тонкие языковые подсказки влияют на мотивацию детей. Ассоциация психологической науки, 18 (4), 314-316.
  17. ^ Dweck, CS (2007). Опасности и обещания похвалы. Раннее вмешательство в любом возрасте, 65 (2), 34-39.
  18. ^ Хэтти, Джон (2012). Видимое обучение для учителей: максимальное влияние на обучение . Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис.
  19. ^ а б Патрик, Сьюзен Кемпер; Джоши, Эла (2019). « « Посаженный в камне »или« Готовый расти »? Обретение чувствами учителя во время инициативы установки на рост». Преподавание и педагогическое образование . 83 : 156–167. DOI : 10.1016 / j.tate.2019.04.009 .
  20. ^ a b Ситон, Фиона С. (2018). «Расширение прав и возможностей учителей для реализации установки на рост». Педагогическая психология на практике . 34 (1): 41–57. DOI : 10.1080 / 02667363.2017.1382333 . S2CID 149189021 . 
  21. ^ Boaler, Jo (2013). «Способности и математика: революция мышления, которая меняет образование» (PDF) . Форум . 55 (1): 143–152. DOI : 10.2304 / forum.2013.55.1.143 .
  22. Перейти ↑ Veronikas, S., Shaughnessy, MF (2004). Размышляющий разговор с Кэрол Двек. Gifted Education International, 19 (1), 27–33.
  23. ^ Рью, Эмили; Piro, Jody S .; Гулкасян, Полина; Косентино, Патрисия (2018). «Влияние установки на рост на самоэффективность и мотивацию» . Убедительное образование . 5 (1). DOI : 10.1080 / 2331186X.2018.1492337 .
  24. ^ a b Ван, Куйкуи; Ло, Цзе; Не, Пэйсинь; Ван, Даоян (2019). «Рост мышления может уменьшить отрицательное влияние употребления психоактивных веществ на рассуждение подростков» . Границы в психологии . 10 : 1852. DOI : 10.3389 / fpsyg.2019.01852 . PMC 6705219 . PMID 31474906 .  
  25. ^ Моро, Дэвид; Macnamara, B; Хэмбрик, Д. (01.02.2019). «Переоценка роли факторов окружающей среды в успехе: предостережение» . Современные направления психологической науки . 28 (1): 28–33. DOI : 10.1177 / 0963721418797300 . S2CID 149536001 . 
  26. ^ Бьюкенен, Эшли; Керн, Маргарет Л. (2017-06-08). «Мышление о пользе: психология вклада и повседневного лидерства» . Международный журнал благополучия . 7 (1): 1–11. DOI : 10.5502 / ijw.v7i1.538 . ISSN 1179-8602 . 
  27. ^ Наглер, Юрген. « » Мы становимся тем, что мы думаем «Ключевая роль умонастроений в развитии человеческого общества » . Международный научный совет . Дата обращения 5 августа 2020 .
  28. ^ КАЛИГИУРИ, ПАУЛА (2021). СТРОИТЬ СВОЮ КУЛЬТУРНУЮ Ловкость: девять компетенций нужно , чтобы быть успешным глобальным профессиональными . [Sl]: КОГАН СТРАНИЦА. ISBN 978-1-78966-661-8. OCLC  1152067760 .
  29. ^ "Поверхность вашей подпольной организации" . 2004-11-01.

Ссылки [ править ]

  • Аргирис, К. (2004). Причины и рационализации: пределы организационных знаний. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Эриксон, EH (1974). Identitaet und Lebenszyklus: Surkamp
  • Французский, RP, II. (2016). Нечеткость мышления: расходящиеся концептуализации и характеристики теории и практики мышления. Международный журнал организационного анализа, 24 (4), 673–691. doi: http://dx.doi.org/10.1108/IJOA-09-2014-0797 https://www.emeraldinsight.com/doi/pdfplus/10.1108/IJOA-09-2014-0797
  • Френч, Р.П., II, и Чанг, Х. (2016). Концептуальное переосмысление глобального «мышления»: знания как первостепенное значение в развитии глобальных лидеров. Журнал исследований международных организаций, 7 (1), 49–62. https://web.archive.org/web/20180712211434/http://journal-iostudies.org/sites/journal-iostudies.org/files/JIOS-ReviewEssay_GlobalMindset.pdf
  • Голлвитцер, PM (1990). Фазы действия и образ мышления. В книге Е. Т. Хиггинса и Р. М. Соррентино (ред.), Справочник по мотивации и познанию: основы социального поведения (том 2, стр. 52–92). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.
  • Голлвитцер, PM (2012). Теория мышления о фазах действия. В PAM Van Lange, AW Kruglanski & ET Higgins (Eds.), Справочник по теориям социальной психологии (том 1, стр. 526–545). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.
  • Хентшель, К. (2007). Психические последствия. Менталитет немецких физиков 1945–1949. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Хатчинс, Э. (1995). Познание в дикой природе. Кембридж, штат Массачусетс; Лондон: MIT Press.
  • Джавидан, М., и Уокер, Дж. Л. (2013). Развитие вашего глобального мышления: руководство для успешных мировых лидеров . Едина, М.Н.: Издательство «Бобровый пруд».
  • Перлмуттер, HV (1969). Извилистая эволюция транснациональной корпорации. Колумбийский журнал мирового бизнеса, 4 (1), 9-18.
  • Райнсмит, SH (1992). Глобальное мышление для глобальных менеджеров. Обучение и развитие, 46 (10), 63–68.
  • Сенгес, М. (2007) Интеллектуальное предпринимательство в университетах: практика и стратегия в случае присвоения инноваций через Интернет
  • Суровецкий, Дж. (2005). Мудрость толпы: почему многие умнее немногих. Лондон: Abacus.
  • Вовель, М. (1990). Идеологии и менталитеты. Чикаго: Univ. Чикаго Пресс (перевод Иамона О'Флаэрти).
  • Зара, О. (2004). Управление коллективным разумом: к новому корпоративному управлению
  • Майор Сонис Лумбака (2012). Программа AWG укрепляет адаптивное мышление, формирует гибких лидеров армии.
  • [1]