Неправильное воспитание негров - это книга, первоначально опубликованная в 1933 году доктором Картером Г. Вудсоном . [1] Тезис книги доктора Вудсона состоит в том, что чернокожих его времени культурно внушали, а не обучали в американских школах. Это обусловливание, утверждает он, заставляет черных становиться зависимыми и искать второстепенные места в большом обществе, частью которого они являются. Он призывает своих читателей стать самоучками и «делать для себя», независимо от того, чему их учили:
Автор | Картер Г. Вудсон |
---|---|
Страна | Соединенные Штаты |
Язык | английский |
Жанр | Афроамериканские исследования |
Издатель | Ассоциированные издатели |
Дата публикации | 1933 г. |
Тип СМИ | Печать ( твердая обложка , мягкая обложка , электронная книга ) |
Страницы | 108 |
ISBN | 978-1-60459-227-6 |
История показывает, что не имеет значения, кто у власти ... те, кто не научился делать для себя и вынуждены полагаться исключительно на других, никогда не получат больше прав или привилегий в конце, чем в начале.
Вудсон уточнил:
Когда вы контролируете мышление мужчины, вам не нужно беспокоиться о его действиях. Вы не должны говорить ему, чтобы он не стоял здесь и не уходил вон там. Он найдет свое «надлежащее место» и останется в нем. Отправлять его к черному ходу не нужно. Он уйдет без предупреждения. Фактически, если черного хода нет, он откроет его для своей особой выгоды. Его образование делает это необходимым. [2]
Главы
Глава 1 «Место беды» в этой главе Доктор Картер Вудсон объясняет, как афроамериканцы могут чувствовать себя не на своем месте, когда они подвергаются презрению к себе в рамках данной образовательной системы. Он определяет, как афроамериканцы часто становятся «хорошими неграми», чтобы добиться успеха, и эта идеология побуждает их преуменьшать свою «черноту», чтобы продвигаться по социальной лестнице, но образование и продвижение по социальной лестнице не делают этого. устранить черноту. Этой проблемы можно было бы избежать, если бы афроамериканцы имели равные возможности узнать о своей культуре и истории чернокожих.
Глава 2 «Как мы пропустили отметку» в этой главе Вудсон объясняет, как образовательная система не смогла поддержать афроамериканцев из-за того, что их школы были не в состоянии обучать их должным образом, по сравнению с преимущественно белыми школами, которые были полностью оборудованы и имели средства для обучения. дать своим ученикам правильное образование. Вудсон считал, что афроамериканцы должны испытать различные способы обучения, чтобы развивать и демонстрировать свои индивидуальные навыки, а не получать практическое образование.
Глава 3 «Как мы отошли от истины» В этой главе Вудсон обсуждает, как афроамериканцы отделены от правды об их фактическом вкладе в историю из-за того, что она «побелена». Он проанализировал множество случаев, когда это заставляет белых людей поверить в свое превосходство, поскольку они лишают чернокожих важного вклада. Он также показывает, как чернокожие учителя часто не помогают в решении проблемы, продолжая преподавать белоснежные версии истории будущим поколениям учеников.
Глава 4 «Образование вне контроля» в этой главе Вудсон говорит о том, как афроамериканцам предоставляются менее ценные в образовании возможности, независимо от того, является ли учебное заведение исторически черным или преимущественно белым. Вудсон считает, что равные возможности для получения образования влияют на людей и на ту жизнь, которую они создают для себя. Он также призывает афроамериканцев создавать для себя лучшие возможности во многих аспектах, чтобы они могли жить лучше. «Программа возвышения негров в этой стране должна быть основана на научном изучении негров изнутри, чтобы развить в нем способность делать для себя то, что его угнетатели никогда не сделают для него». [3]
«Неспособность зарабатывать на жизнь» подчеркивает множество проблем, с которыми сталкиваются чернокожие, посещающие колледж, когда им предлагают, как применить эти знания в рабочем мире или, в частности, владеть и управлять бизнесом. Одна из основных проблем, которую представляет Вудсон, - это отсутствие систем поддержки, которых нет у многих чернокожих американцев, особенно по сравнению с белыми людьми с аналогичным статусом.
«Образованный негр покидает массы» обсуждает отчуждение, которое многие образованные черные люди испытывают от черной церкви, и отсутствие поддержки, которую черная церковь получает от образованных в результате. По словам Вудсона, некоторые из вещей, которые образованные черные люди делают вместо поддержки черной церкви, переключаются на преимущественно белые деноминации или вообще не посещают церковь. Вудсон подчеркивает важность черной церкви как «единственного учреждения, контролируемого расой». [4]
В «Раскол и слабость» Вудсон обсуждает отсутствие терпимости у жителей сельских районов к разногласиям и различиям в деноминациях вокруг них. Вудсон снова обращается к отсутствию руководства и присутствия образованных черных людей в черной церкви и к последствиям этого; включая детей, которые все больше увлекаются азартными играми, алкоголем и курением.
«Профессиональное образование не поощряется» обсуждает разочарование, с которым сталкиваются многие чернокожие американцы в академической среде. Некоторые из ярких примеров, которые приводит Вудсон, - это то, как чернокожим американцам говорят, что у них не будет возможностей трудоустройства в определенных областях, если они решат их изучать, им говорят, что они не подходят для определенных областей, и их дискредитируют или игнорируют, несмотря на хорошее образование. в определенной области.
Следующая глава, «Пренебрежение политическим образованием», начинается с некоторых примеров того, как афроамериканцы ранее не имели доступа к изучению американской политики. Одним из примеров является отклонение законопроекта, который будет печатать Конституцию Соединенных Штатов во всех школах. потому что «негры никогда не изучали Конституцию Соединенных Штатов» [5]. Вудсон также излагает краткую историю других времен, когда афроамериканцам не давали узнать о законах, регулирующих их повседневную жизнь, и о политике, которая была держать их в подчинении.
«Потеря зрения» описывает, как Вудсон чувствует, что черное население Америки потеряло из виду общую цель. В этой главе он рассказывает о том, как в рамках того, что он называет «нашей так называемой демократией», мы привыкли давать большинству то, что они хотят, вместо того, чтобы обучать их понимать, что для них лучше. Мы не показываем, что негры преодолевают сегрегацию, но мы учим их принимать ее как окончательную и справедливую ». [6] Вудсон подчеркивает необходимость для афроамериканцев преодолеть сегрегацию, доказывая, что они столь же хороши, как и актив для общества. как белые американцы.
«Потребность в служении, а не в лидерстве» описывает подавление амбиций афроамериканцев и препятствия, мешающие им стать лидерами. Вудсон также излагает причины этого, но в основном перекладывает вину на отсутствие единства в афроамериканском сообществе; часто ссылаясь на моменты, сделанные в «Образованном негре уходит в массы», и на то, что внутри сообщества слишком много внутренних конфликтов и разногласий, чтобы обеспечить мобильность сообщества в целом.
В книге «Наемники вместо государственных служащих» Вудсон поднимает вопрос об отсутствии у афроамериканцев руководящих должностей на рабочем месте. Вудсон приводит множество примеров того, как афроамериканцы, занимающие руководящие должности, не получали того же уважения и внимания, которое уделяется их белым коллегам, и почему.
В главах «Понимание негров», «Новая программа» и «Профессиональная ориентация» Вудсон затронул несколько тем в этом разделе. Он говорит об отсутствии негров в школьной системе и о том, как это влияет не только на черных, но и на белых учеников. В значительной степени это связано с тем, что чернокожие вообще не упоминаются в школьной программе. Единственный раз, когда они упоминаются, чтобы быть демонизированными или если что-то негативное; из-за ложной информации, которую чернокожие студенты получают о своем народе, они, кажется, пытаются ассимилироваться с белым населением, а затем, в свою очередь, продолжают распространять эти негативные взгляды на свой собственный народ. Вудсон на самом деле провел интервью с профессором черного колледжа, чьи точные слова были, когда его спросили, как он планирует учить чернокожих студентов об их народе, он ответил: «Мы не предлагаем здесь никаких курсов по истории негров, негритянской литературе или межрасовым отношениям. . «Мы изучаем негров вместе с другими людьми». [7] Когда Вудсон спрашивает его о своем ответе, он затем продолжает говорить: «Почему вы уделяете особое внимание изучению негров?» «Почему необходимо указать расу. особое внимание в прессе, на трибуне или в классе? » Это мышление, которое большинство учителей, с которыми он встречался или смотрел, относились к изучению темнокожих и тому, как этому следует учить черных детей. [8]
В статье «Требуется новый тип профессионального мужчины» Вудсон обсуждает множество трудностей, с которыми чернокожие юристы и врачи сталкиваются в своей профессиональной карьере. Одна из проблем, которые он обсуждает для чернокожих адвокатов, заключается в том, как они часто вынуждены сосредотачиваться на конкретных законах, которые непропорционально затрагивают афроамериканцев. Кажется, он не согласен со многими черными докторами и их мотивацией заниматься такой работой: он говорит: «Слишком много негров идут в медицину и стоматологию из эгоистичных целей, надеясь таким образом увеличить свой доход и тратить его на радостную жизнь» [9]. ] Он также обсуждает исключение афроамериканцев из искусства.
«Высшие стремления на службе страны». В этой главе Вудсон подчеркивает свои политические взгляды. Вудсон считал, что афроамериканцы должны не просто сосредотачиваться на себе и решать только те проблемы, которые относятся к ним, но должны решать проблемы, которые относятся ко всем.
«Вознаграждайте умерших за далекие милости прошлого» Вудсон в этой главе пытается проинформировать афроамериканцев о том, что то, что их предки находились под влиянием определенных прав в прошлом и умерли, не означает, что им следует всегда следовать. Вудсон настоятельно требовал, чтобы афроамериканцы не навязывали силу определенной политической партии из-за этого. Он сильно чувствовал это, потому что некоторые афроамериканцы встали на сторону республиканцев только из-за Авраама Линкольна. Он был силен не только в политике, но и в том, чтобы афроамериканцы больше участвовали в экономике Соединенных Штатов, поскольку считал, что афроамериканцы, играющие определенную роль в экономике США, улучшат их социальную жизнь и заставят других захотеть внести свой вклад в экономику США. продвижение общества. Вудсон заявил, что афроамериканцы должны добиваться экономических и социальных изменений.
В главе 18 «Изучение негров» Вудсон подчеркивает важность повторного познания истории и важности афроамериканской культуры. Он твердо верил, что черным нужно больше изучать свою историю. Доктор Вудсон полагал, что чернокожие возненавидели свою историю из-за рабства и несправедливого обращения, но их строго учат изучать и уважать историю других культур.
Прием
Многие хвалили Вудсона и его работу как взгляд на проблемы, мешающие социальному развитию афроамериканцев.
Рон Дэниелс из Мичиган-Сити сказал: «Картер Г. Вудсон, один из наших самых выдающихся историков и основатель Ассоциации по изучению жизни и истории негров, был убежден, что дилемма расового сознания и идентичности - это не проблема. несчастный случай. [...] Наша история, культура и идентичность должны служить основой для сплоченности группы и коллективного стремления афроамериканцев к моральному, социальному, экономическому и политическому развитию ». [10]
Другой должен был сказать: «Результатом была едкая и бескомпромиссная литания, которая, казалось, длилась вечно. Образование негров, по словам Вудсона, основано на несуществующем «машинном методе», основанном на ошибочном предположении, что «образование - это просто процесс передачи информации». он не вдохновил чернокожих студентов и «не привел их умы в гармонию с жизнью, которой они должны смириться». Теории неполноценности негров «насаживались» на черных учеников практически в каждом классе, в который они входили. И чем больше образования получали чернокожие, тем более «отчужденными от масс» они становились ». [11]
Сам Журнал чернокожих исследований Вудсона сказал: «Картер Г. Вудсон считал, что образование - это гораздо больше, чем передача знаний от учителя к ученику: он считал, что подлинное образование не только научит учеников думать и декламировать информацию, но и позволит ученикам задавать сложные эпистемологические и онтологические вопросы о жизни, политических системах, социальном и экономическом неравенстве и самой цели человечества ». [12]
Название бестселлера Лорин Хилл 1998 года «Неправильное образование Лорин Хилл» является отсылкой к названию книги.
Смотрите также
Заметки
- ^ Вудсон, Картер Годвин (1990). Необразование негров . Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press. ISBN 978-0-86543-171-3.
- ^ Aalbc.com
- ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров . Дрюривилл, Вирджиния: Книжные принтеры Lumumba без ограничений. п. 99. ISBN 978-1-56411-041-1.
- ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров . Дрюривилл, Вирджиния: Книжные принтеры Lumumba без ограничений. п. 57. ISBN 978-1-56411-041-1.
- ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров . Дьюивилль, Вирджиния: Книжные принтеры Лумумбы без ограничений. п. 83. ISBN 1-56411-041-9.
- ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров . Дьюивилль, Вирджиния: Книжные принтеры Лумумбы без ограничений. С. 100–101. ISBN 1-56411-041-9.
- ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров . Дрюривилл, Вирджиния: Книжные принтеры Lumumba без ограничений. п. 132. ISBN 978-1-56411-041-1.
- ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров . Дрюривилл, Вирджиния: Неограниченные принтеры Lumumba. п. 132. ISBN 1-56411-041-9.
- ^ Вудсон, Картер Г. (2005). Неправильное образование негров . Дрюривилл, Вирджиния: Книжные принтеры Lumumba без ограничений. п. 176. ISBN. 978-1-56411-041-1.
- ^ Дэниелс, Рон (18 февраля 1989 г.). «Точка зрения: неправильное образование негров». Гражданин Мичигана . ProQuest 371551961 .
- ^ Снайдер, Джеффри Аарон (20 января 2017 г.). «Прогрессивное образование в черно-белом: перечитывание неправильного образования негров Картера Г. Вудсона». История образования Ежеквартально . 55 (3): 273–293. DOI : 10.1111 / hoeq.12122 .
- ^ Крепкий лук-порей, Линда (июль 2008 г.). «Белл-крючки, Картер Г. Вудсон и афроамериканское образование». Журнал черных исследований . 38 (6): 850–861. DOI : 10.1177 / 0021934706288146 . JSTOR 40035027 .
Внешние ссылки
- Неправильное воспитание негра Картера Годвина Вудсона (полный текст)
- Неправильное воспитание негров , Картер Годвин Вудсон Аудиокнига