| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
В своем первоначальном значении, то на иврите слово мицва ( / м ɪ т s v ə / , что означает «заповедь», מִצְוָה ,[mit͡sva] , библейский : miṣwah ; множественный מִצְווֹת мицвот [mit͡sˈvot] , библейский: miṣwoth ; от צִוָּה ṣiwwah«команда») относится к повелению заповедано Богом , чтобы быть выполнена как религиозный долг. Еврейский закон ( галаха ) по большей части состоит из обсуждения этих заповедей. Традиционно считается, что таких заповедей 613 .
Во второстепенном значении слово мицва относится к деянию, совершаемому для выполнения такой заповеди. Таким образом, термин мицва также стал выражать индивидуальный акт человеческой доброты в соответствии с законом. Выражение включает в себя чувство сердечного чувства, выходящее за рамки простого юридического долга, например, «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18). [1]
Мнения о талмудических раввинах разделены между той , кто стремится к цели в мицвоте и те , кто не ставят под сомнение их. Последние утверждают, что если бы причину каждой мицвы можно было определить, люди могли бы попытаться достичь того, что они видят в качестве цели мицвы , отвергая при этом саму мицву . Первые считают, что, если бы люди понимали причину и цель каждой мицвы , это действительно помогло бы им соблюдать и выполнять мицву . Для некоторых мицвот причина указана в Торе.
Еврейская Библия [ править ]
Женский рода мицв ( מִצְוָה ) встречается более 180 раз в масоре в еврейской Библии . Первое использование находится в Бытие 26: 5, где Бог говорит, что Авраам «послушался голоса Моего и сохранил мое поручение, мои заповеди ( מִצְוֹתַי mitzvotai ), мои постановления и мои законы». В Септуагинте это слово обычно переводится как entolē ( ἐντολή ). [2] В надгробные надписи периода Второго Храма на еврейских могилах иногда наносился эпитет phil-entolos , «любящий заповеди».[3] Другие слова также используются в иврите для обозначения заповедей и постановлений; Десять заповедей (עשרת הדיברות), например, являются «Десять слов». [4]
Перечисление [ править ]
Еврейская традиция утверждает, что существует 613 заповедей. Этого числа нет в еврейской Библии . Традиция, согласно которой число 613, впервые записана в 3 веке нашей эры, когда раввин Симлай заявил об этом в своей проповеди, возможно, чтобы подчеркнуть, что человек должен соблюдать Тору каждый день всем своим телом. [5]
Раввин Симлай произнес проповедь ( дараш раби Симлай ): Моисею было передано 613 заповедей, 365 отрицательных заповедей, соответствующих количеству солнечных дней [в году], и 248 положительных заповедей, соответствующих количеству членов [костей покрытые плотью] человеческого тела. [6]
Однако это мнение не было общепризнанным. Авраам ибн Эзра заметил, что в Библии более тысячи божественных заповедей, но менее 300 применимы к его времени. [5] Нахманид обнаружил, что число спорных и неопределенных. [5] Число 613 - это скорее раввинская традиция, чем точное число. [5]
В раввинской литературе есть ряд работ, в основном ришонимов , в которых делается попытка перечислить 613 заповедей. Вероятно, наиболее известным из них является Сефер Hamitzvot по Маймонида .
Раввинские мицвот [ править ]
Библейские мицвот упоминаются в Талмуде как мицвот д'ората , что переводится как заповеди Закона (Торы) . Кроме того, раввины более поздних поколений издали ряд дополнительных законов, которые известны как раввинские законы ( мицвот дераббанан ). Типы раввинских законов включают такканах и гезейра .
Средневековые раввины обсуждали вопрос, почему от еврея следует требовать соблюдения раввинских мицвот, если им велит не Бог, а раввины. Согласно Маймониду , тот, кто соблюдает раввинские мицвот, на самом деле следует библейской заповеди подчиняться решениям иудейских религиозных властей ( Втор. 17:11 , 32: 7 ) [7]. Согласно Нахманиду , нет библейского источника для обязанность соблюдать раввинские мицвот. [8]
Вдобавок, многие из конкретных деталей библейских заповедей получены только через раввинское применение Устной Торы (Мишна / Гемара); например, три ежедневные молитвы на любом языке и чтение Шма (Второзаконие 6: 4-7) два раза в день на любом языке, связывание тфилин и закрепление мезузы (Второзаконие 6: 8-9) , и слово благодати после еды (Второзаконие 8:10).
Семь раввинских мицвот [ править ]
Семь примечательных мицвот д'раббанан заключаются в следующем: [9]
- Произнести благословение на каждое удовольствие
- Для того, чтобы ритуально мыть руки перед едой хлеба
- Подготовить свет перед Шаббатом (чтобы в доме был мир и действовали вопреки обычаям караимского иудаизма )
- Для того, чтобы построить эрув разрешить переноска и в общественных местах на Шаббат
- Для того, чтобы декламировать Халлел псалмы на святые дни
- Чтобы зажечь огни Хануки
- Читать Свиток Эстер в Пурим
Эти семь раввинских заповедей рассматриваются как библейские, поскольку перед исполнением каждой из них произносится благословение («Блаженны Ты, СТАРЫЙ Бог наш, Царь вселенной, Который повелел нам ...»). В гематрии эти семь, добавленные к 613 библейским заповедям , образуют в общей сложности 620, что соответствует числовому значению фразы Кетер Тора («Корона Торы»). [10]
Категории мицвот [ править ]
Заповеди также разделены на три основные категории: мишпатим; едот; и чуким. Мишпатим («законы») включают заповеди, которые считаются самоочевидными, например, не убивать и не красть. Эдот («свидетельства») означают важные события в еврейской истории. Например, говорят , что Шаббат свидетельствует об истории о том, что Всевышний создал мир за шесть дней, почил в седьмой день и объявил его святым. Чуким («веления») - это заповеди без известного обоснования, которые воспринимаются как чистые проявления Божественной воли. [11]
Заповеди делятся на положительные («ты должен») и отрицательные («не будь») заповеди. Согласно еврейской традиции, 613 заповедей содержат 365 отрицательных заповедей и 248 положительных заповедей.
Многие заповеди касаются только определенных классов людей - таких как цари, коаны (священство), левиты или назорейцы - или обусловлены местными или временными обстоятельствами еврейского народа, как, например, законы земледелия, жертвоприношения и законы левитов. .
Три типа негативных заповедей подпадают под принцип самопожертвования yehareg ve'al ya'avor , означающий «Следует позволить убить себя, а не нарушать его». Это убийство , идолопоклонство и запрещенные сексуальные отношения . [12] Что касается всех других заповедей, нужно нарушить заповедь, если единственной альтернативой является убийство.
Согласно рабби Измаилу , на горе Синай были даны только основные заповеди , а остальные были даны в шатре собрания . Рабби Акива , с другой стороны, придерживался мнения, что все они были даны на горе Синай, повторены в Шатре собрания и объявлены Моисеем в третий раз перед его смертью. [ необходимая цитата ] Согласно Мидрашу , все божественные заповеди были даны на горе Синай, и ни один пророк не мог добавлять новые. [13]
Шесть постоянных мицвот [ править ]
Из 613 заповедей, упомянутых в Торе, есть шесть заповедей, которые Сефер Хачинух называет «постоянными заповедями»: «У нас есть шесть заповедей, которые являются постоянными и постоянными, применимыми во все времена, во все дни нашей жизни». [14]
- Чтобы знать Бога , и что Бог создал все вещи.
- Не иметь бога (ов) кроме Бога
- Знать Единство Бога.
- Бояться Бога.
- Любить Бога.
- Не преследовать страстей своего сердца и не блуждать по глазам.
Заповеди и еврейский закон [ править ]
В раввинской мысли заповеди обычно делятся на две основные группы: положительные заповеди (обязанности) - мицвот асех [ מצות עשה ] и отрицательные заповеди (запреты) - мицвот ло таасех [ מצות לא תעשה ].
Система, описывающая практическое применение заповедей, известна как Галаха . Галаха - это развитие мицвот, содержащихся в Письменном Законе (Торе), путем обсуждения и дебатов в Устном Законе , как записано в раввинской литературе классической эпохи, особенно в Мишне и Талмуде . В Галахе диктат и влияет на большое разнообразие поведения традиционалистских евреев .
Применимость в мессианскую эпоху [ править ]
Большинство классических раввинов считало, что заповеди будут действовать и в мессианскую эпоху . Однако значительное меньшинство раввинов считало, что большинство заповедей будут отменены мессианской эрой или в ней. Примеры таких раввинских взглядов включают: [ ссылка ]
- что хлебное приношение Иуды и Иерусалима будет угодно Богу, как в древние дни, и как в древние годы ( Малахия 3: 4)
- что сегодня мы должны соблюдать заповеди (Вавилонский Талмуд, Трактат Авода Зара 3а, 4б); потому что мы не будем наблюдать их в будущем мире (Раши)
- что в будущем все жертвоприношения , за исключением жертвы благодарения, будут прекращены (Мидраш Вайикра Раба 9: 7)
- что все жертвоприношения будут отменены в будущем ( Tanchuma Emor 19, Vayikra Rabbah 9: 7)
- что Бог позволит то, что сейчас запрещено ( Мидраш Техиллим , Мизмор 146: 5)
- эта большая часть мицвот больше не будет в силе (Вавилонский Талмуд, Нидда 61б и Шаббат 151б).
В иудаизме нет общепринятого авторитетного ответа на вопрос, какие мицвот , если таковые будут, будут отменены в мессианскую эпоху. Это предмет теоретических дебатов, и, поскольку он не рассматривается как непосредственный практический вопрос, от него обычно отказываются в пользу ответов на вопросы практической галахи .
См. Также [ править ]
- Авейра (Преступление)
- Дхарма (индуистский / буддийский / сикхский)
- Эмиль Факенхайм
- Фард (исламский)
- Закон, данный Моисею на Синае
- Мицва горрет мицва
- Заплати вперед
- Семь законов Ноя
- Дао (китайский)
- Волонтерство
Ссылки [ править ]
- ^ «Определение МИТЦВА» . www.merriam-webster.com . Проверено 17 декабря 2019 .
- ^ Филипп Леруа Culbertson, Слово сидящие говорят , 1995, стр. 73. «См. Также Либерман, Тексты и исследования, 212, где он показывает, что греческое entolē является параллельным мицве, и обе они предлагают особый акцент на благотворительности».
- ↑ Журнал еврейских исследований, том 51, 2000 г. «Обратите внимание, однако, в качестве примера, на погребальный эпитет philentolos (любитель заповедей), образованный от стандартногослова LXX для обозначения заповеди, entole (ивр. Мицва ) и LXX. намёки в том самом любимом романо-еврейском ... "
- ↑ Марк Рукер, Десять заповедей: этика двадцать первого века , 2010, стр. 3. «Значение Десяти Заповедей в Ветхом Завете» Десять заповедей - это буквально «Десять слов» (aseret haddebarêm) на иврите. Использование термина дабар, «слово», в этой фразе отличает эти законы от остальных ... "
- ^ a b c d Дразин, Израиль (2009). «Глава 31: Есть ли 613 библейских заповедей?». Маймонид и библейские пророки . ООО «Издательский дом Гефен»
- ^ Вавилонский Талмуд, Makkoth 23b
- ^ Сефер ХаМицвот, Шореш 1; см. также Шаббат 23а
- ^ Нахманид, Hasagot к Сефер HaMitzvot
- ↑ Этот список впервые упоминается в Кетер Тора Р 'Давидом Виталом, а затем в Тани .
- ^ Виталь, Довид бар Шломо (1536).תר תורה[ Кесер Тора ] (на иврите). Стамбул . Проверено 15 января 2013 года .
- ^ "Мицвот" . Совет по еврейскому образованию Нового Южного Уэльса . Совет еврейского образования Нового Южного Уэльса. Архивировано из оригинального 16 августа 2010 года . Проверено 29 сентября 2014 года .
- ↑ Вавилонский Талмуд, Санхедрин 74а
- ^ Мидраш Sifra Левит 27:34
- ^ Сефер Хинух , введение
Внешние ссылки [ править ]
- Маймонид Сефер АМицвот (полный текст на иврите)
| vтеЕвреи и иудаизм | |
|---|---|
| История |
|
| численность населения |
|
| Философия |
|
| Подразделения |
|
| Литература |
|
| Культура |
|
| Исследования |
|
| |
Категория: Евреи и иудаизм