 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Монергизм - это точка зрения христианского богословия, которая утверждает, что Бог действует через Святого Духа, чтобы осуществить спасение человека через духовное возрождение , независимо от его сотрудничества. Чаще всего это связано с реформатской традицией (например, пресвитерианством , англиканством низкой церкви и голландской реформатской церковью ) и ее доктриной непреодолимой благодати , и особенно с историческими доктринальными различиями между кальвинизмом и арминианством . [2]Эта позиция контрастирует с арминианским синергизмом , верой в то, что Бог и отдельные люди сотрудничают, чтобы принести людям спасение. [3]
Утверждение доктрины [ править ]
Монергизм утверждает, что возрождение человека - это работа Бога только посредством Святого Духа, в отличие от синергизма, который в своей простейшей форме утверждает, что человеческая воля сотрудничает с Божьей благодатью, чтобы возродиться. Для большинства синергистов возрождение - это процесс, который начинается, когда человек откликается на инициативу Бога, раскаивается и начинает свой труд любить Бога и своего ближнего. Монергисты верят, что возрождение происходит как единичный акт, в котором Бог возрождает человека из его плотского состояния и, таким образом, теперь он может верить, и что он неизбежно и неизменно будет так делать.
В то время как большинство синергистов считают, что Бог инициирует всю работу, но что дело спасения требует «свободной воли» человека, монергисты утверждают, что только Бог инициирует и завершает всю работу по спасению. Для монергиста человек действительно обладает человеческой свободой до возрождения (если под свободой имеется в виду способность выбирать то, что он хочет). Тем не менее, мужчина; из-за своей невозрожденной и падшей природы он находится в рабстве греха (т.е. человек выбирает грех; потому что это то, чего он хочет); потому что он мертв в своем грехе до возрождения Бога, и в этом состоянии он не может выбрать Бога (потому что он не хочет БОГА; он может хотеть даров от БОГА, но не БОГА). Синергисты, с другой стороны, имеют различные убеждения относительно свободы человека отвечать Богу. Согласно монергизму, вера во Христа исходит только из сердца, впервые обновленного Богом.Среди различных аргументов сторонники считают1 Коринфянам 12: 3, что означает, что никто не может исповедовать Иисуса Господом без побуждения Святого Духа и истинного убеждения его сердца.
Согласно монергистам, все люди зачаты и рождаются с невозрожденной человеческой природой, и вера в веру находится за пределами власти этой невозрожденной человеческой природы. Бог обрезает сердце. Некоторые монергисты понимают, что апостол Иоанн записал, как Иисус сказал, что мы любим тьму, ненавидим свет и не выйдем на свет ( Иоанна 3: 19,20 ; монергисты предполагают, что «творит истину» и «любит свет»). как следствие, это результаты непреодолимой благодати Божьей, которая приносит любовь и веру, обретаемую благодатью.Природный человек, помимо оживляющей работы Святого Духа, не придет ко Христу сам по себе, поскольку он враждебен Богу; и поэтому не будет понимать духовных вещей (имеется в виду опыт любви к БОГУ, т.е. видение БОГА »красота) (1 Кор. 2:14 ). Одно только чтение или слушание слова Божьего не может вызвать у читателя спасительную веру ( 1Фес. 1: 4,5 ). Монергист верит в провозглашение Евангелия без разбора, и Святой Дух возрождает, кого пожелает, по Своей суверенной благодати.
Монергисты верят, что как только «глаза станут здоровыми», человек неизбежно последует за Богом; потому что Бесконечное влияет на то, что Бесконечное желает произвести. «Поэтому, мои дорогие друзья, как вы всегда повиновались - не только в моем присутствии, но и гораздо больше в мое отсутствие - продолжайте совершать свое спасение со страхом и трепетом 13, ибо именно Бог действует в вас, чтобы желать и действовать, чтобы выполнить свое благое намерение ". Филиппийцам 2: 12-13. Бог всегда поступает по Своему благоволению; и ничто не может остановить доброе удовольствие бесконечного Существа.
Монергичное спасение, синергетическое проклятие [ править ]
Лютеранство и некоторые баптисты с реформатскими верованиями Теология Завета придерживается сотериологической позиции монергического спасения и синергетического проклятия, отвергая монергичное проклятие Кальвина и синергетическое спасение Арминия.
Лютеранство учит, что Бог предопределяет одних к спасению через Свое предвидение, но не предопределяет других к проклятию, как того желает Бог, чтобы все могли быть спасены ( 1 Тим. 2: 3-6 , Рим. 11:32 и т. Д.). Библейское основание для оправдания человека только верой кратко изложено в «Воплощении формулы согласия при свободной воле» и «Праведность веры» и полностью обсуждено в твердом провозглашении формулы согласия при свободной воле и праведности веры . Точно так же в защите Аугсбургского вероисповедания обсуждается библейская основа оправдания человека.. Лютеране, таким образом, исповедуют, что спасение монергично, спасающая вера является делом только Святого Духа, в то время как человек по-прежнему является несговорчивым врагом Бога ( Рим. 5: 8,10 ), но проклятие человека синергетично - Писание неоднократно заявляет, что человек участвует в этом и несет ответственность за сопротивление Божьей благодати бесплатного дара - а не принудительного дара - спасения (например: Матф. 23:37 , Евр. 12:25 , Деяния 7:51 , Иоанна 16: 9 , Евр. 12:15), так далее.). Таким образом, вы увидите, что кальвинисты неправильно обвиняют лютеран в арминианстве, а арминиане неверно обвиняют лютеран в кальвинизме. Лютеране рассматривают свою позицию не как одну ногу в кальвинизме и одну ногу в арминианстве, но как твердо стоящую обеими ногами в Священном Писании. Эту точку зрения разделяют и некоторые августинские деноминации, такие как Церковь Искупителя.
Реформатские баптисты исповедуют Лондонское баптистское исповедание веры 1689 года .
Оппозиция монергизму [ править ]
У синергистов есть множество убеждений. Многие придерживаются тех же взглядов, перечисленных выше, при описании того, как Бог открывает глаза и уши человеку, чтобы увидеть и услышать Спасение Божье, прежде чем он обретет веру. Однако они хотели бы сделать различие, что человек может отвергнуть это откровение и сохранить свое желание оставаться такими, какие они есть. Они будут утверждать, что Бог по своей благодати призывает всех людей следовать за ним, но он позволяет «свободной воле» человека не отвечать ему. Некоторые синергисты [ кто? ] верят, что, поскольку человек создан по образу и подобию Бога, у него есть способность делать свободный выбор в пользу добра или зла. Другие синергисты верят, что человек не может творить добро, но Бог распространил на всех людей благодать, которая дает им возможность верить во Христа (см. Предшествующая благодать ). Синергисты верят, что спасение - это вопрос взаимодействия человека и Бога, а не только божественный выбор без человеческого сотрудничества.
Некоторые синергисты [ кто? ] считают монергизм фатализмом ; потому что они интерпретируют это как веру в то, что человек не вправе сопротивляться (внешнему) призыву Бога. Многие монергисты, однако, возразили бы, что, когда сердце возродилось, человек свободно принимает Божий (внутренний) призыв, и поэтому будут защищать, что их христианство, хотя и не основано на «свободе воли», на самом деле включает их свободу. Противники монергизма утверждают, что этот тип свободы сродни свободе делать единственный доступный выбор.
Эти аргументы являются аспектами общего аргумента о том, что монергизм означает, что Бог выбирает людей без каких-либо условий, предоставляемых им (см. Безусловное избрание). Следовательно, согласно монергизму, единственная причина того, что один человек спасен, а другой - нет, заключается в том, что Бог суверенно решил, без каких-либо условий, предоставленных двумя людьми, спасти одного из них. Отсюда следует, что единственная причина, по которой люди не спасаются, состоит в том, что Бог суверенно решает не спасать некоторых людей. Следовательно, считается, что монергизм приводит к выводу, что Бог на самом деле не любит каждого человека и не хочет каждого человека спасти. Напротив, синергисты утверждают, что Бог не спасает определенных людей, потому что они не желают спастись. Согласно как монергизму, так и синергизму, Бог не будет навязывать Свою волю или Свое прощение тем, кто этого не желает.
Робин Филлипс утверждал, что монергизм и моноэнергетика , последняя из которых была осуждена как еретическая в святоотеческую эпоху, тесно связаны. [4]
Ссылки [ править ]
- ↑ См. Аугсбургское признание, статья XVIII: О свободе воли.
- Рианна Солтер, Роджер (1 февраля 2018 г.). «СТАВКА МУЧЕНИКОВ: Знамя реформаторского англиканства» . VirtueOnline . Проверено 23 июня 2019 .
Кодекс и кредо англиканства в своем подходе к людям, которым он служит в пределах и за пределами своих членов, являются тринитарными (божественное самораскрытие), сотериологически монергичными (только благодать) и тепло пастырскими (божественная забота).
- ↑ Олсон, Роджер Э. (6 сентября 2002 г.). Мозаика христианской веры: двадцать веков единства и разнообразия . InterVarsity Press. п. 281. ISBN. 9780830826957.
Два примера христианского синергизма - католический реформатор Эразм, который был примерно современником Лютера, и голландский богослов семнадцатого века Арминий. Джон Уэсли, основатель методистской традиции, также был синергистом в отношении спасения.
- ^ «Почему я перестал быть кальвинистом (часть 5): искаженная христология» .
Источники [ править ]
- "Регенерация" Дж. И. Пакера
Внешние ссылки [ править ]
- Monergism.com - содержит статьи, объясняющие и защищающие кальвинистский монергизм.
- Божественный и сверхъестественный свет, немедленно переданный душе Духом Бога Джонатаном Эдвардсом
- Два взгляда на регенерацию (диаграмма) Джона Хендрикса
- Работа Троицы в монергизме , Джон Хендрикс
- Иисус учит монергетической регенерации , Джон Хендрикс
- Новый Генезис от RC Sproul
- Защита монергичной регенерации , Гэннон Мерфи
- Лекция Арта Азурдиа из 2 частей в формате MP3 « Монергическая регенерация»
