Часть серии о |
История христианского богословия |
---|
Задний план |
Христианское богословие · Разнообразие в раннехристианском богословии ( адопционизм · арианство · докетизм · гностицизм · марционизм · монтанизм ) · раннее христианство · протоортодоксальное христианство · хронология · история христианства · церковное государство · тринитаризм · нетринитаризм · реставрация · христология · мариология · библейская канон · Второканонические книги · Гонения и толерантность · Историческое богословие |
Экуменические символы веры |
Апостолов · Никейский Халкидонский · Афанасийский |
Патристика и советы |
Отцы церкви · Августин Никее · Эфес · Халкидон |
Постникейское развитие |
Ересь · Монофизитство · Монофелитизм · Иконоборчество · Григорий I · Алкуин · Фотий · Раскол между Востоком и Западом · Схоластика · Фома Аквинский · Ансельм · Палама |
Реформация |
Реформация · Лютер ( Богословие Мартина Лютера ) · Меланхтон · Индульгенции · Оправдание · Пять солей · 95 тезисов · Книга Согласия · Предопределение · Кальвинизм · Арминианство · Английская Реформация · Контрреформация · Трент |
Со времен Реформации |
Пиетизм · Джон Уэсли · Большой Awakenings · Святость движения · Восстановление движения · Экзистенциализм · Либерализм ( Светская теология · Модернизм в католической церкви ) · Nouvelle Theologie · PostLiberal Богословие · Постмодернизм ( Радикальная ортодоксия ) · неоортодоксией · Палео-ортодоксия · Ватикан II · Герменевтика · Теология освобождения · Христианский анархизм · Христианский феминизм ( азиатское феминистское богословие ) · Квир-богословие · Прогрессивное христианство · Богословие смерти Бога · Христианский атеизм · Критический реализм · Консеквенциализм ( Ситуационная этика · Христианский гедонизм ) · Трансмодернизм · Теология процесса · Открытый теизм |
Портал христианства |
Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Март 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( |
Моноэнергетика ( греч . Μονοενεργητισμός ) была понятием раннесредневекового христианского богословия , представлявшим веру в то, что у Христа была только одна «энергия» ( energeia ). Учение об одной энергии распространялось в первой половине седьмого века Патриархом Константинопольским Сергием I, но оппозиция диоэнергетике сохранялась до тех пор, пока диоэнергетика не была принята как Православие на Шестом Вселенском Соборе . В конце концов, моноэнергетика была отвергнута как ересь в пользу диоэнергетики . [1]
После неспособности императора Юстиниана I и Второго Константинопольского собора исправить халкидонский раскол и объединить основные христианские общины в Византийской империи единой христологией , аналогичные усилия были возобновлены Ираклием (610–641 гг.), Который попытался разрешить раскол между Восточный ортодокс Chalcedonian партия и монофизитские нехалкидонские партии, предлагая компромисс моноэнергизма. Этот компромисс принял халкидонскую диофизитскую веру в то, что Христос, воплощенный Логос.Бога имеет две природы, но попытался устранить опасения монофизитов, представив, что у Христа была одна «энергия» ( energeia ) - термин, определение которого было намеренно оставлено расплывчатым. Моноэнергетика была принята Патриархами Константинополя , Антиохии и Александрии , а также армянами и не подвергалась явной критике со стороны Папы Римского Гонория I в его послании 635 года. Однако он был отвергнут Афанасием I Гаммоло и сильным противодействием Иерусалимского Патриарха Софрония.получил широкую поддержку. Это привело к тому, что Ираклий отказался от учения в 638 г. (хотя все еще осуждал диоэнергетику) и попытался вместо этого насаждать доктрину монофелитизма , против которой прежде всего выступал Максим Исповедник . Это тоже не смогло исцелить раскол и теологически объединить империю.
И моноэнергетика, и монотелетизм были осуждены как ереси Шестым Вселенским Собором, состоявшимся в Константинополе в 680 г. [2]
См. Также [ править ]
- Различие сущности и энергии
- Миафизитизм
- Монергизм
- Монотелитизм
Ссылки [ править ]
- ^ Мейендорф 1989 , стр. 336-339.
- ^ Мейендорф 1989 , стр. 369-373.
Источники [ править ]
- Софроний Иерусалимский (2009 г.). Полина, Аллен (ред.). Софроний Иерусалимский и ересь седьмого века . Оксфордские раннехристианские тексты. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199546930.
- Контерно, Мария (2013). «Три неопубликованных текста об уникальной воле и действии Христа из сирийского Флорилегиума в Лондоне, Британская библиотека, добавление 14535» . Миллениум: Ежегодник по культуре и истории первого тысячелетия нашей эры . 10 : 115–144.
- Говорун, Кирилл (2008). Воля, действие и свобода: христологические споры в седьмом веке . Лейден-Бостон: Брилл. ISBN 978-9004166660.
- Мейендорф, Джон (1983). Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы (пересмотренное 2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. ISBN 9780823209675.
- Мейендорф, Джон (1989). Императорское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н.э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 9780881410563.
- Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Чепмен, Джон (1911). . В Herbermann, Charles G .; Пейс, Эдвард А .; Паллен, Конде Б .; Шахан, Томас Дж .; Винн, Джон Дж. (Ред.). Католическая энциклопедия . 10 . Нью-Йорк: The Encyclopedia Press (опубликовано в 1913 году). С. 502–508.