Мономохун Гхош | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 13 марта 1844 г. |
| Умер | 16 октября 1896 г. (52 года) |
| Альма-матер | Президентский университет, Калькутта |
| Род занятий | Барристер , социальный реформатор , активист |
| Известен | Соучредитель Индийского национального конгресса |
| Политическая партия | Индийский национальный конгресс |
| Супруг (а) | Сварналата Деви |
| Родственники | Лалмохан Гош (брат) |
Manmohun Гхош ( Бенгальский : মনমোহন ঘোষ Mônmohon Гош ) (также пишется Monomohun Гош, Манмохан Гош) (13 марта 1844 - 16 октября 1896) был первым практикующим адвокатом из индийского происхождения. [1] [2] Он известен своим вкладом в области женского образования, тем, что пробуждает патриотические чувства своих соотечественников и является одним из первых людей в стране в организованной национальной политике. [3] В то же время его англицизированные привычки часто делали его объектом насмешек в Калькутте . [4]
Годы становления [ править ]
Он был сыном Рамлочана Гхоша из Бикрампура (ныне Муншигандж в Бангладеш). Его отец был известным помощником судьи и патриотом и заимствовал свое широкое умонастроение от Рам Мохана Роя , когда он вступил с ним в контакт. [3]
В детстве Гхош жил со своим отцом в Кришнанагаре и сдал вступительные экзамены (окончание школы или поступление в университет) в 1859 году из Государственного колледжа Кришнагара . В 1858 году он был женат на Сварналате, дочери Шима Чаран Роя из Таки-Шрипура в 24 Парганасе. [3]
Пока он учился в школе, движение индиго бушевало. Он написал статью против торговцев индиго и отправил ее для публикации в Hindu Patriot, но ее не удалось опубликовать из-за безвременной смерти редактора Хариша Чандры Мукерджи . Он поступил в Президентский колледж в 1861 году и, будучи там студентом, подружился с Кешубом Чундер Сеном . Вместе они основали Indian Mirror . [3]
В 1862 году он и Сатиендранат Тагор были первыми двумя индейцами, которые отплыли в Англию, чтобы подготовиться к экзаменам на государственную службу Индии и сдать их. [3] Конкуренция была одной из самых жестких, если не самой жесткой, в мире в то время, но тем более потому, что любой план пересечь моря и отправиться в Европу должен был встретить сильнейшее сопротивление со стороны индийского общества. [5] Подготовка к экзамену была сложной, так как им приходилось изучать многие предметы, не преподаваемые в Индии. Более того, Гхош подвергался расовой дискриминации. [4]Были изменены расписания и программа экзаменов. Он дважды сдавал экзамены, но не смог. Сатиендранат Тагор прошел через это и стал первым индейцем, присоединившимся к ICS. [3]
Находясь в Англии, он оказал поддержку товарищу поэт из Калькутты Майклу Мадхусудану Датте, который переживал трудные времена в Англии. [1]
Барристер и англизированный индеец [ править ]
Мономохуна Гхоша вызвали в бар из Lincoln's Inn . [6] После того, как его вызвали в английскую коллегию адвокатов, Гхош вернулся в Индию в 1866 году. В то время умер его отец, и он начал заниматься адвокатской практикой в Высоком суде Калькутты в 1867 году. [3]
Он был первым индийским адвокатом, практикующим в Высоком суде Калькутты . Гнанендрамохан Тагор был первым индейцем, которого призвали в бар в Англии в 1862 году, а Мономохун Гхош считается вторым индейцем, которого призвали в 1866 году.
Гнанендрамохан Тагор никогда не практиковал в Высоком суде Калькутты до того, как навсегда уехал в Англию, и поэтому Гхош считается первым практикующим индийским адвокатом. [1] [2]
Его таланты сразу же были признаны, и за короткое время он добился успеха как адвокат по уголовным делам. [3] Во многих случаях он разоблачает характер британской правящей элиты и защищает невиновных подданных. [1]
Вернувшись из Англии, он первым делом поручил своей жене заботиться о монахинях в монастыре Лорето для ее образования. Только после того, как его жена получила образование, он начал семейную жизнь. [3]
Находясь в Англии, Гхош жаждал основных бенгальских продуктов питания, маххер джал и бхат (рыбное карри и рис), но дома он принял все черты англизированного индейца, несмотря на сопротивление семьи и общества. В последующие годы, когда местная пресса пыталась раскритиковать денационализированного индейца, Гхош неизменно становился главной целью насмешек. [4] Несмотря на то, что он был близок к семье Тагора , которые были лидерами в защите индийской культуры и наследия, сохраняя при этом свои двери открытыми для мира, и был личным другом Сатиендраната Тагора, он был склонен к вестернизации. Жена Сатьендранта Тагора, Гьянаданандини Деви, решила носить традиционную индийскую одежду.Сари , жена Гхоша, Сварналата, стала носить платье в стиле англичанок. [7]
Вклад в области женского образования [ править ]
Гхоша надолго будут помнить за его вклад в улучшение положения его соотечественников, особенно в области женского образования [3], помимо того, что он пожертвовал свой дом для строительства университетской школы Кришнагара .
Он подружился с реформатором- унитарием Мэри Карпентер во время своего пребывания в Англии в 1862–1866 годах. Когда она посетила Калькутту в 1869 году с определенным планом продвижения женского образования, Гхош была среди ее самых горячих сторонников. ему удалось создать нормальную школу для подготовки учителей при Индийской ассоциации реформ, возглавляемой Кешубом Чундер Сеном [8].
Во время своего пребывания в Англии он подружился с другим унитарием, Аннетт Акройд . По прибытии в Калькутту с целью содействия образованию женщин в октябре 1872 года она была в гостях у Гхоша и его жены. В то время как Сварналата, жена Гхоша, произвела впечатление на Аннетт Акройд, она была «шокирована», когда встретила «бесчеловечную индуистскую жену Кешуба Чундерсена». [8]
Он был связан с индуистской Махилой Видьялая и после того, как Аннетт Акройд вышла замуж, с возрождением школы как Банга Махила Видьялая . [8] Наконец, он сыграл ведущую роль в слиянии Banga Mahila Vidyalaya со школой Bethune . [9] К моменту смерти Мономохуна Гхоша учебное заведение под его секретарем уже превратилось в центр высшего образования, где девушки могли читать до уровня аспирантуры. [10]
Политика [ править ]
Когда в 1876 году была основана Индийская ассоциация, он был одним из советников. В его доме проводились многочисленные встречи с Сурендранатхом Банерджи , Анандой Мохан Бос и другими присутствующими. [3] Он был одним из основателей Индийского национального конгресса , установленных в 1885 году и был председателем приемной комиссии его сессии , состоявшейся в Калькутте в 1890. Он воевал трудно для отделения судебной власти от администрации и написал книгу Администрацию Правосудие в Индии . [1] Он боролся с практикой детских браков и поддержал закон 1891 года, требующий согласия в браке. [6]
С 1869 г. он выступал в разных местах с речами, пробуждая патриотические чувства соотечественников. В 1885 году он поехал в Англию и читал лекции в разных местах, просвещая людей о положении дел в своей родной стране. [3]
Дом Сатиендраната Тагора на Парк-стрит (после его выхода на пенсию) был местом встреч для важных людей того возраста в Калькутте. Гхош присоединился к Таракнатху Палиту , Сатьендре Прасанно Синха , Умешу Баннерджи , Кришне Говинде Гупте и Бехари Лал Гупте в качестве постоянного посетителя. [7]
Ссылки [ править ]
- ^ а б в г д Субодчандра Сенгупта (1998). Сансад Бангали чаритабхидхан . п. 395. ISBN 978-81-85626-65-9.
- ^ a b Cotton, HEA, Calcutta Old and New , 1909/1980, стр. 639-40, General Printers and Publishers Pvt. ООО
- ^ a b c d e f g h i j k l Шастри, Шиванатх , Рамтану Лахири О Таткалин Банга Самадж , 1903/2001, (на бенгальском языке) , стр. 202-04, New Age Publishers Pvt. ООО
- ^ a b c Дэвид Копф (1979). Брахмо Самадж и формирование современного индийского ума . Издательство Принстонского университета. С. 96–97. ISBN 978-0-691-03125-5.
- ^ Датт, RC, Ромеш Чандер Датт , 1968/1991, р. 12, Отдел публикаций, Правительство Индии.
- ^ а б Моханта, Самбару Чандра (2012). «Гош, Манмохан» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
- ^ a b Банерджи, Хиранмай, Такурбарир Катха , (на бенгали) , стр. 137, Шишу Сахитья Сансад.
- ^ a b c Копф, Дэвид, стр. 34-35
- ^ Bagal, Jogesh Chandra, История Бетьюна школы и колледжа (1849-1949) в Бетьюна колледже и школе Столетнем Том ,редакцией доктора Калидас Наг, 1949, стр. 33-35
- ^ Багал, Джогеш Чандра, стр. 53
