Мордвины

Эрзянские и мокшанские мордвины

Мокшанские девушки в традиционных костюмах в Зубово-Полянском районе Мордовии.
Всего населения
843 350 (2002)
Регионы со значительным населением
Россия  Мордовия 333 112	744 237 (2010) [1]
Языки
Эрзянский , мокшанский , русский
Религия
Преимущественно † Восточное православное христианство ( Русская православная церковь ) меньшинство Мордовская коренная религия , лютеранство , молокане и прыгуны [2]
Родственные этнические группы
Мари ; другие волжские финны

В мордва , также мордва , мордва , мордвы ( эрзя : эрзит / erzät , Мокша : моксаю / mokšet , русский : мордва / мордва), являются людьми , которые говорят на мордовских языках на уральской языковой семьи и живет в основном в Республике Мордовии и другие части среднего волжского региона России . ^[3]

Мордва - один из самых многочисленных коренных народов России . Они идентифицируют себя как отдельные этнические группы: ^[3]

• Эрзя
• Мокша
• Терюхан
• Тенгушевские (или шокшанские ) мордвины, полностью обрусевшие или тюркизированные в 19-20 вв.

Менее одной трети мордвинов проживает в автономной республике Мордовия; остальные разбросаны по российским областям - Самарской , Пензенской , Оренбургской и Нижегородской , другие - в Татарстане , Чувашии , Башкортостане , Средней Азии , Сибири , на Дальнем Востоке России , Казахстане , Азербайджане , Армении и США .

Эрзя мордва ( эрзя : эрзят , Erzyat , и эрзя , Erza ), которые говорят эрзя и мокша мордва ( мокша : мокшет , Mokshet ), которые говорят мокши , являются две основные группы. В каратаи мордва живет в Камском Tamağı районе в Татарстане и говорит на языке татарского -albeit с большой долей мордовской лексики ( субстрат ). Терюхан, проживающий в Нижегородской области России, перешел наРусские в 19 ​​веке. Терюханы признают термин мордва как относящийся к себе, тогда как каратайцы также называют себя мукшей . В Tengushev мордва проживает в южной части Мордовии и образуют переходную группу ^{[ править ]} между мокша и эрзя.

Западных эрзян также называют ^{[ кем? ]} Шокша (или Шокшо ). Они изолированы от основной массы эрзян, и мокшанские диалекты повлияли на их диалект / язык.

Имена [ править ]

В то время как Роберт Дж. Латам идентифицировал мордву как самообозначение, идентифицировав ее как вариант имени мари , ^[4] Алексей Шахматов в начале 20-го века отметил, что мордва не использовалась как самоназвание двумя мордовскими племенами. эрзи и мокшан. Николай Мокшин снова заявляет, что этот термин использовался в народе как внутренний самоопределяющийся термин ^{[ сомнительный - обсуждают ],} чтобы обозначить их общее происхождение. ^[5] Лингвист Габор Заич подчеркивает, что мордвины не используют название «мордвины» как самоназвание.^[6] Феоктистов писал: «Так называемые тенгушевские мордвы - это эрзянцы, говорящие на [на] эрзянском диалекте с мокшанским субстратом, и на самом деле они [этническая] группа эрзян, обычно называемых шокшами. [Это] эрзянцы, которые исторически [были] названы мордвами, а мокши обычно упоминались отдельно как «мокши». Нет никаких доказательств того, что мокши и эрзя были этническим единством в доисторические времена ». ^[7] Изабель Т. Кейндлер пишет:

Постепенно возникли серьезные различия в обычаях, языке и даже внешнем виде (до своего обращения в христианство эрзи и мокша не вступали в брак, и даже сегодня смешанные браки редки). У двух подгрупп мордвы нет общих народных героев - их старые народные песни поют только местных героев. Ни один из языков не имеет общего термина для обозначения себя или своего языка. Когда оратор желает обратиться к мордвам в целом, он должен использовать термин «эрзи и мокша» ^[8].

Ранние ссылки [ править ]

Этноним мордва , возможно , свидетельствует в Иордане " Getica в виде Mordens , который, как он утверждает, были среди субъектов готического царя Эрманарих . ^[9] Земля называется Mordia на расстоянии десяти дней пути от печенегов упоминаются в Константине VII «s Об управлении империей . ^[10] В средневековых европейских источниках встречаются имена Мердас, Мердинис, Мердиум, Мордани, Мордуа, Мордуинос . В Русской хронике этнонимов мордва имордвичи впервые появляются в 11 веке. После монгольского нашествия на Русь имя Мордвин редко упоминается в русских летописях, а цитируется только после Первой летописи вплоть до 15-17 веков. ^{[11] [12]}

Этимологии [ править ]

Считается, что название Мордва происходит от иранского ( скифского ) слова « мард» , что означает «человек». Мордвинское слово mirde, обозначающее мужа или супругу, восходит к тому же происхождению. Это слово, вероятно, также связано с последним слогом « Удмурт », а также в коми : mort и, возможно, даже в марийском : marij . ^[13]

Первое письменное упоминание о эрзя считается в письме от до 968 г. н.э., по Иосифу , в кагана хазар , в виде Arisa , и иногда казалось , появляются в трудах Страбона и Птолемея как Aorsy и Arsiity соответственно. Estakhri , с 10 - го века, записал среди трех групп людей Руси в аль-arsanija , чей король жил в городе Арс . Иногда ученые определяли людей как эрзя, иногда как народ ару , а также как удмуртов.. Было высказано предположение историков , что город Арса может относиться либо к современной Рязани или Арске ^[10] В 14 - м веке, название эрзя считается, были упомянуты в виде ardzhani по Рашид ад-Дин , ^{[ 14]} и как рзжан ногайского хана Юсуфа ^[15] В русских источниках этноним эрза впервые появляется в XVIII веке. ^[16]

Самое раннее письменное упоминание о мокши, в виде Moxel, считается в работах фламандского путешественника 13- го века, Вильгельм Рубрук , и в Персидском летописи Рашид-ад-Дин , который сообщает о Золотой Орде в воевать с мокшанами и арджанами (эрзи). В русских источниках «мокша» встречается с 17 века. ^[17]

Этнический состав [ править ]

Мордовцы делятся на две этнические подгруппы ^{[18] [19]} и еще три подгруппы: ^{[4] [20]}

• что люди эрзя или Erzyans , ( эрзя : Эрзят / Erzyat ), говорящих на языке эрзя . Менее половины эрзян проживает в автономной республике Мордовия , Российская Федерация , на реках Сура и Волга . Остальные разбросаны по российским областям : Самарская , Пензенская , Оренбургская , а также Татарстан , Чувашия , Башкортостан , Сибирь , Дальний Восток , Армения. и США.
• что люди Мокша или Mokshans , ( Мокша : Мокшет / Mokshet ), говорящих на языке мокша . Менее половины населения мокши проживает в автономной республике Мордовия , Российская Федерация , в бассейне реки Волги . Остальные разбросаны по российским областям в Самаре , Пензе , Оренбурге , а также Татарстан , Сибирь , Дальний Восток , Армении , Эстонии , Австралии и США.
• Шокша или тенгушевские мордвы составляют переходную группу между эрзя и мокшанами и живут в южной части Республики Мордовия, в Тенгушевском и Торбеевском районах.
• Каратайские мордвы или каратайцы проживают в Республике Татарстан . Они больше не говорят на волго-финском языке, но ассимилировались с татарами .
• Терюханские мордвины, проживающие под Нижним Новгородом, были полностью русифицированы к 1900 году и сегодня однозначно идентифицируются как этнические русские.

Мокшин приходит к выводу, что указанная выше группировка не представляет собой подразделения равного этнотаксономического порядка, и обесценивает шокша, каратай и терюхан как этнонимы, выделяя две мордовские субэтнические группы, эрзянскую и мокшанскую , и две «этнографические группы», шокшу и каратай. . ^[21]

Еще две ранее мордовские группы ассимилировались с (славянскими и тюркскими) суперстратегическим влиянием:

• Считается, что мещеряки - это мордвы, перешедшие в русское православие и принявшие русский язык.
• Мишары - это мордвины, попавшие под влияние татар и принявшие язык ( мишарский татарский диалект ) и суннитскую мусульманскую религию. ^[22]

Религия [ править ]

Эрзя исповедует христианство (восточное православие и лютеранство, принесенное финскими миссионерами в 1990-е годы) и Инешкипаза , местную монотеистическую религию ^{[ необходима цитата ]} с некоторыми элементами пантеизма. Практически все национально ориентированные интеллектуалы исповедуют инешкипазию или лютеранство. ^{[ необходима цитата ]}

Мариз Кемаль, известная эрзянская поэтесса, также является организатором традиционных эрзянских религиозных общин. Это явление появилось после образования Мордовской епархии РПЦ в 1990 году. В те времена эрзянская интеллигенция надеялась ввести эрзянский язык в обряды поклонения, а также возродить эрзянскую религиозную и культурную идентичность даже в структуре РПЦ. Неудача этих надежд сделала многих эрзянских верующих более радикальными и подтолкнула национально ориентированных интеллектуалов к обновлению своей этнической религии Инешкипаза.

Внешний вид [ править ]

В « Британнике» 1911 года ^[23] отмечалось, что мордвы, хотя они в значительной степени отказались от своего языка, «сохранили большую часть своей старой национальной одежды , особенно женщины, у которых обильно вышитые юбки, оригинальные прически и большие серьги, которые иногда всего лишь заячьи хвосты, а многочисленные ожерелья, покрывающие всю грудь и состоящие из всевозможных украшений, легко отличают их от русских женщин ».

Британника описала мордвинов как имеющих в основном темные волосы и голубые глаза, а также довольно маленького и узкого телосложения. У мокша была более темная кожа и более темные глаза, чем у эрзян, в то время как каратайцы были описаны как «смешанные с татарами».

Латам описал мордвинов как более высоких, чем марийцев, с тонкими бородками, плоскими лицами и каштановыми или рыжими волосами, причем рыжие волосы чаще встречаются у эрсадов, чем у мокшадов. ^[4]

Джеймс Брайс описал «своеобразную финскую физиономию» мордовской диаспоры в Армении, «переселенную сюда из Среднего Поволжья по собственному желанию», которая характеризовалась «широкими и гладкими лицами, длинными глазами, довольно плоским носом». ^[24]

Культуры, фольклор и мифология [ править ]

По словам Татьяны Девяткиной, несмотря на некоторые общие черты, общей мордовской мифологии не возникло, поэтому мифологии эрзы и мокши определяются отдельно. ^[25]

В мифологии Эрзы высшие божества вылупились из яйца. Мать богов зовется Анге Пати , за ней следует Бог Солнца Чипаз , родившая Нишкепаза ; богу земли Масторон Кирди ; и богу ветра Варманпазу . От союза Чипаза и Матери Урожая, Норовава , родился бог подземного мира Масторпаз . Бог грома, Пур'гинепаз , родился от Нискенде Тейтерт (дочери матери богов Анге Патиай).). За созданием Земли следует создание Солнца, Луны, человечества и Эрзы. Люди были созданы Чипазом , богом солнца, который, по одной версии, слепил человечество из глины, а по другой - из почвы.

В мифологии мокши Верховный Бог называется Виард Скай . Согласно легендам, создание мира прошло несколько этапов: сначала Дьявол смочил строительный материал во рту и выплюнул. Выплюнувшаяся часть превратилась в равнину, которая была смоделирована неравномерно, создав пропасти и горы. Первые люди, созданные Виардом Скаи, могли жить 700–800 лет и были гигантами в 99 архинн . Преступным миром в мокшанской мифологии правила Масторатия .

Латам сообщил о сильных языческих элементах, переживших христианизацию. ^[4] Британника 1911 года отметила, как мордвины:

… Все еще сохраняют большую часть своей собственной мифологии, которую они адаптировали к христианской религии. По мнению некоторых авторитетов, они также сохранили, особенно в менее русифицированных мокшанах, практику похищения невест с обычными сражениями между партией жениха и семьей невесты. Поклонение деревьям , воде (особенно божеству воды, благоприятствующему браку), солнцу или Шкаю , главному божеству, луне , грому и морозу , а также домашнему божеству Кардаз-скрко ^{[ сомнительно - обсудить ]}все еще существует среди них; и небольшой каменный жертвенник или плоский камень, закрывающий небольшую яму для крови убитых животных, можно найти во многих домах. Их погребальные обычаи кажутся основанными на поклонении предкам . На сороковой день после смерти родственника мертвый [один] должен не только вернуться домой, но член его семьи представляет его и, выйдя из могилы, говорит от его имени ... Они также являются хозяевами в пчеловодстве , а содружество пчел часто появляется в их поэзии и религиозных верований. У них есть обширная литература , состоящая из популярных песен и легенд, некоторые из которых рассказывают о деяниях царя Туштяна , жившего во времена Ивана Грозного. ^[23]

История [ править ]

Предыстория [ править ]

Мордвины произошли из общей поволжской группы примерно в I веке нашей эры. ^[26]

Доказательством того, что мордвы издавна поселились в окрестностях Волги, является также тот факт, что они до сих пор называют реку Рав , что отражает название Ра, записанное Птолемеем ^{[27] [28]} (ок. 100 - ок. 170 г.) ).

Городецкая культура, восходящая к 500 г. до н.э., была связана ^{[ кем? ]} с этими людьми. Северо-западными соседями были муромцы и мерианцы , говорившие на родственных финно-угорских языках. К северу от мордвы жили марийцы , к югу - хазары . Восточными соседями мордвы, возможно, остатками гуннов , стали болгары около 700 г. н.э. ^{[ необходима цитата ]}

Исследователи определили предков эрзян и мокшан с середины I века нашей эры по разной ориентации их захоронений, по элементам их костюмов и разнообразию бронзовых украшений, найденных археологами на своих древних кладбищах. Могилы эрзян этой эпохи были ориентированы с севера на юг, а могилы мокши - с юга на север. ^[10]

Мордовский язык начал разделяться на мокшанский и эрзянский в течение I тысячелетия нашей эры. ^{[29] [30]} Эрзяне жили в северных частях территории, недалеко от современного Нижнего Новгорода . Мокшаны жили южнее и западнее современной Мордовии , ближе к соседним иранским, болгарским и тюркским племенам и подпали под их культурное влияние.

Социальная организация мокшанцев и эрзян зависела от патриархата ; племена возглавлялись старейшинами куда-ти, которые выбирали текштай , старших старейшин, ответственных за координацию более широких регионов.

Ранняя история [ править ]

Около 800 г. н.э. по соседству возникли две крупные империи: Киевская Русь на территории современной Украины и Россия приняла восточное православное христианство , Болгарское царство, расположенное у слияния рек Камы и Волги, приняло ислам , а некоторые районы Мокши стали притоками последнего, пока 12 век.

После основания Нижнего Новгорода по Киевской Руси в 1221 годе , территория мордовской все больше подпадала под российским господством, толкая мордовские популяции на юг и на восток , выходящий за пределами Урала , а также снижение их сплоченности.

Наступление русских было остановлено Монгольской империей , и мордвины до начала 16 века подчинялись Золотой Орде .

Христианизация мордовских народов произошла в 16-18 веках, и сегодня большинство мордвинов принадлежат к Русской православной церкви и носят русские православные имена. В 19 веке Латам сообщил о сильных языческих элементах, переживших христианизацию, при этом главных богов эрзян и мокшасов звали Паас и Шкаи соответственно.

Современная история [ править ]

Хотя мордвам была предоставлена ​​автономная территория в качестве титульной нации в составе Советского Союза в 1928 году, русификация усилилась в течение 1930-х годов, а знания мордовских языков к 1950-м годам резко упали.

После распада Советского Союза мордва, как и другие коренные народы России , пережила подъем национального самосознания. Эрзянский национальный эпос называется Масторава , что означает «Мать-Земля». Он был составлен А.М. Шароновым и впервые опубликован в 1994 г. на эрзянском языке (с тех пор переведен на мокшанский и русский языки). Масторава - это также название движения этнического сепаратизма, основанного Д. Надкиным из Мордовского государственного университета, действовавшего в начале 1990-х годов. ^[31]

Финно-угорские народы, территории которых входили в состав бывшего СССР, а также многие другие, пережили очень короткий период национального возрождения в 1989-1991 годах. Финно-угорские народы Идель-Урала смогли провести свои национальные съезды: удмуртов (ноябрь 1991 г.), эрзянских и мокшанских (март 1992 г.), марийских (октябрь 1992 г.), объединенного съезда финно-угорских народов России в Ижевске ( Май 1992 г.). Все эти съезды принимали аналогичные резолюции с призывами к демократизации политической и общественной жизни в своих республиках и к поддержке национального возрождения финно-угорских народов. Эстония оказала сильное влияние на настроения и мнения, которые доминировали в этих конвенциях (особенно среди национально ориентированной интеллигенции), потому что многие студенты Тартуского университета были из финно-угорских республик России.

На момент распада Советского Союза эрзя и мокша составляли всего 32,5% в общей структуре населения Мордовії. Возвращение многих эрзян и мокшан к их национальной идентичности было серьезно затруднено русификацией, урбанизацией и демографическим кризисом. Кроме того, часть мокшанских национальных элит (и в меньшей степени эрзянские) выступили с идеей, что эрзянцы и мокшаны являются лишь субэтническими группами в рамках единой мордовской нации. Эта концепция была с готовностью поддержана российскими властями, но большинство представителей эрзянского национального движения отреагировали крайне негативно. Национальные активисты восприняли идею «единой мордовской нации» как еще один инструмент жесткой русификации.

В 1989 году в Мордовии появляется общественный центр Вежмема. Очень скоро он становится популярным, привлекает как эрзян, так и мокшанцев. Через некоторое время только культурная деятельность становится для части радикальных активистов довольно узкой сферой, и Вешмема переживает серьезный раскол. Умеренные члены создают организацию Vajģeĺ, ориентированную на возрождение и популяризацию национальных традиций, а более радикальная группа основала Mastorava, эрзан-мокшанское гражданское движение, которое стремится не только к культурному возрождению обеих наций, но и хочет представить свои интересы в государственных органах.

Национальные представительные органы [ править ]

В эрзянской республике есть своя система национальных представительных органов. Каждый раз перед Raskeń ozks, который проводится раз в три года, собирается Aťań Eźem (эр. Совет старейшин). Aťań Eźem - это коллектив, который обсуждает основные проблемы эрзянского народа. Аган Эжем избирает старшего старейшины Инязора тайным голосованием. Инязор представляет весь эрзянский народ до следующего Раскен Озкса.

В период с 1999 по 2019 год должность Инязора занимал Кшуманциан Пиргуж, который в 2014 году был награжден Президентом Эстонии Орденом Креста Земли Святой Марии (эст. Maarjamaa Risti teenetemärk). Новым Инязором был избран «Боляен», председатель общества «Ержан Вал», соучредитель гражданского движения « Свободный Идель-Урал» . Его кандидатуру поддержали 12 из 18 старейшин. Российские власти не признают легитимность национальных представительных органов эрзянского народа. Сырес «Болиайен» сейчас находится в изгнании на Украине, и представители Aťań eźem, а также первый Инязор Кшуманцян'Пиргуж неоднократно сообщали о политическом давлении со стороны российских властей.

Согласно российским законам деятельность национальных политических партий (эрзянских, марийских, татарских, чувашских или любых других) запрещена. Следовательно, национальное представительное агентство эрзянского народа - единственный возможный инструмент для выражения политических устремлений эрзянского народа.

Благодаря деятельности Вешмемы, Вайкеша и Масторава ситуация с правами человека для эрзян и мокшан в Мордовии существенно изменилась. В республике созданы Мордовский национальный театр и факультет национальной культуры, принят Закон о языке, налажены продуктивные связи и контакты с зарубежными диаспорами. Вышеупомянутые организации стали «кладезем талантов» для новых объединений эрзян и мокшан, а именно Од Видж, Эрнава, Житова и Юргтава; а также газет Mastorava и Erźań Mastor. Именно благодаря деятельности всех упомянутых организаций и обществ эрзянские и мокшанские национальные движения получают возможность перейти от этнографического этапа своей борьбы к политическому. ^[32]

В конце 80-х годов прошлого века правозащитница Пиргуж Кшуманцян и поэтесса Мариз Кемаль стали лидерами эрзянского национального движения. Они возродили традицию Raskeń Ozks (эрз. Семейная молитва). За 5 дней до первого Раскена Озкс Кшуманцян, как главный организатор мероприятия, был арестован российскими властями. Полиция заставила его отказаться от совершения молитвы, однако он отказался выполнить требования. В 1999 году Пиргуж Кшуманцян был избран первым инязором (старшим старейшиной) в новейшей истории эрзянского народа. Он занимал эту должность до 2019 года.

Мариз Кемаль придерживался принципа «кавто кэĺť - кавто раскэ» (эрз. «Два языка - два народа»), который отрицал существование единой мордовской нации как совокупности субэтнических групп, а именно эрзя и мокша. Национальная жизнь в Республике Мордовия пошла на убыль с приходом к власти Владимира Путина. Новый президент России считал национальные республики и коренные народы «врагами внутри».

1 мая 2020 года в Атяне Эзем (эрз. Совет старейшин) утверждена новая система национальных представительных органов. Положение о создании и функционировании национальных представительных органов эрзянского народа состоит из шести глав, в которых описываются цели и задачи национального движения эрзи, его руководящие органы, их полномочия и структура. Согласно документу, национальное движение, которым руководит Промкс, - это съезд делегатов от эрзянских политических партий и общественных организаций. Съезд формирует Атьян Эзем, который действует между сессиями Промкса и избирает Инязора (старшего старейшины), который представляет эрзянский народ и выступает от имени всего народа. В случае если существуют какие-либо правовые ограничения на создание и деятельность национальных партий (такой запрет существует и в настоящее время в Российской Федерации), то полномочия Промкса принадлежат Атьян Езем.Основная цель Промкса, Атяни Эзема и Инязора - обеспечение и защита национальных, политических, экономических и культурных прав эрзян, включая право на национальное самоопределение в пределах национальных эрзянских территорий.^[33]

Языки [ править ]

В Мордовские языки , подгруппа семейства уральской , являются эрзя и мокша , около 500000 носителей каждый. Оба являются официальными языками Мордовии наряду с русским . Средневековый мещерский язык мог быть мордовским или близким к мордовскому.

На эрзянском говорят в северной, восточной и северо-западной частях Мордовии, а также в прилегающих областях: Нижегородской, Пензенской, Самарской, Саратовской, Оренбургской и Ульяновской, а также в республиках Чувашия, Татарстан и Башкортостан. Мокша - основной язык в западной части Мордовии.

Из-за различий в фонологии , лексике и грамматике эрзянский и мокшанский языки не являются взаимно понятными до такой степени, что русский язык часто используется для межгруппового общения. ^[34]

У двух мордовских языков также есть отдельные литературные формы. Литературный язык эрзянский был создан в 1922 г., а мокшанский - в 1923 г. ^[35]

Оба в настоящее время написаны с использованием стандартного русского алфавита .

Демография [ править ]

Латам (1854 г.) назвал общую численность населения 480 000 человек. ^[4] Мастюгина (1996) цитирует 1,15 миллиона человек. ^[36] По данным российской переписи 2002 года, 0,84 миллиона человек.

По оценкам Тартуского университета сделаны в конце 1970 - х годов, ^{[ править ]} меньше , чем одна треть мордвы живет в автономной республике Мордовия , в бассейне реки Волги .

Остальные разбросаны (2002 г.) по российским областям : Самарская (116 475), Пензенская (86 370), Оренбургская (68 880) и Нижний Новгород (36 705), Ульяновск (61 100), Саратов (23 380), Москва (22 850), Татарстан (28 860). ), Чувашия (18 686), Башкортостан (31 932), Сибирь (65 650), Дальний Восток (29 265). ^{[ необходима цитата ]}

Население в тех частях бывшего Советского Союза, которые сейчас не входят в состав России, составляют: Кыргызская Республика 5 390, Туркменистан 3 490, Узбекистан 14 175, Казахстан (34 370), Азербайджан (1150), Эстония (985), Армения (920). ^{[ необходима цитата ]}

Список известных мордвинов [ править ]

Эрзян

• Алена Ерзимасская Эрзянская военачальник XVII века, героиня гражданской войны. ^{[ необходима цитата ]}
• Степан Эрьзя (Степан Нефедов, 1876–1959), скульптор ^{[ цитата необходима ]}
• Федор Видяев , командир подводной лодки времен Великой Отечественной войны и герой войны ^{[ необходима цитата ]}
• Александр Шаронов , филолог, поэт, писатель ^{[ ссылка ]}
• Кузьма Алексеев ^{[ необходима ссылка ]}
• Василий Чапаев (отец эрзя)

Мокшаны

• Михаил Девятаев (1917–2002) ^{[ необходима ссылка ]}
• Андрей Кижеватов , советский пограничник, один из руководителей обороны Брестской крепости во время операции "Барбаросса".

См. Также [ править ]

• Балтийские финские народы
• Финно-угорские народы
• Меря
• Мещера
• Мордовская кухня
• Мордовская исконная религия
• Мордовские языки
• Муромец
• Волжские финны
• Arthania

Ссылки и примечания [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аберкромби, Джон (1898). До- и протоисторические финны . Д. Натт.
• Девяткина, Татьяна . Мифология мордвы: Энциклопедия. Саранск , 2007. (Русский: Девяткина Т. П. Мифология мордвы: энциклопедия. - Изд. 3-е, испр. И доп. - Саранск: Красный Октябрь, 2007. - 332 с. )
• Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, многие нации: Исторический словарь европейских национальных групп . С. 489–492. ISBN 978-0-313-30984-7.
• Мокшин, Николай Ф. « Мордва - этноним или этнофолизм », глава 5 Марджори Мандельштам Бальцер (редактор), « Воплощение культуры: исконная антропология из России» , М.Э. Шарп (1995), ISBN 978-1-56324-535-0 , 29–45 (английский перевод статьи Советской этнографии 1991 г. ). 
• Петрухин, Владимир . Мифология мордвы // Мифы финно-угорских народов. Москва, 2005. с. 292 - 335. (Русский: Петрухин В. Я. Мордовская мифология // Мифы финно-угров. М., 2005. С. 292 - 335. )
• Синор, Денис (1990). Кембриджская история ранней Внутренней Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 251. ISBN. 978-0-521-24304-9.
• Taagepera, Рейн (1999). Финно-угорские республики и Российское государство . Рутледж. С. 147–196. ISBN 978-0-415-91977-7.

Внешние ссылки [ править ]

• «МОРДВИНЫ (эрзя и мокши)» . Информационный центр финно-угорских народов . Проверено 14 октября 2008 года .
• Кемаль, Мариз. "Эрза, мы!" . Информационный центр финно-угорских народов . Проверено 13 октября 2008 года .
• Девяткина, Татьяна (2001). «Некоторые аспекты мордовской мифологии» (PDF) . Народные верования и медиа-группа ELM . Проверено 13 октября 2008 года .
• Библиотека Конгресса: исследование страны: Советский Союз (бывший)
• Степные финны и их мордовские имена Статья о мордовской культуре и именах.

Новости Мордовии

• Инфо-РМ (на английском языке)
• Инфо-РМ (на мокшанском языке )
• Инфо-РМ (на эрзянском языке )

Мордовская топонимия (в Мордовии и во всем Среднем Поволжье):

• Шандор Матичак, Нина Казаева. "История изучения мордовских топонимов" ( Onomastica Uralica )
• Новости Инфо-РМ республики Мордовия на мокшанском языке
• [1] Новости финно-угорского мира, статьи на мокшанском языке.
• [2] Мокша-англо-мокшанский онлайн словарь