Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мовсес Хоренаци
Святой Мовсес Хоренаци.jpg
Картина Овнатана Овнатаняна с изображением Мовсеса Хоренаци (1730–1801).
Родившийсяок. 410 г. н.э.
Тарон , Королевство Армения
Умер490-е гг. Нашей эры
Сасаниды Армения
Почитается вАрмянская Апостольская Церковь
ПраздникПраздник Святых Переводчиков в октябре. [1]
ПокровительствоАрмения

Мовсес Хоренаци (ок. 410–490 гг. Нашей эры; армянский : Մովսես Խորենացի , произносится  [mɔvˈsɛs χɔɾɛnɑˈtsʰi] , также пишется как Мовсес Хоренаци и Моисей Хорена , Моисей Хорена и Моисей Хорененсис в латинских источниках) был выдающимся армянским историком из Латинской Америки. период поздней античности и автор истории Армении .

Хоренаци считается самым ранним известным историографическим трудом по истории Армении, написанным на армянском языке, но он также был поэтом , сочинителем гимнов и грамматистом . История Армении была написана по просьбе князя Саака из династии Багратидов и оказала огромное влияние на армянской историографии. Он использовался и широко цитировался более поздними средневековыми армянскими авторами. Хотя другие армяне, такие как Агафангелос ранее писавший истории об Армении, работа Мовсеса имеет особое значение, потому что она содержит уникальный материал о старых устных традициях Армении до ее обращения в христианство и, что более важно, прослеживает армянскую историю со времен Мовсеса до ее истоков.

Хоренаци считается «отцом армянской истории» ( патмахайр ), и иногда его называют «армянским Геродотом ». [2] [3] Работа Хоренаци стала первой попыткой универсальной истории Армении. [2]

Мовсес назвал себя молодым учеником Месропа Маштоца , изобретателя армянского алфавита , и признан Армянской Апостольской церковью одним из святых переводчиков . [4]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Биографические данные Мовсеса приведены в самом конце « Истории армян», но дополнительная информация, предоставленная более поздними средневековыми армянскими историками, позволила современным ученым собрать воедино дополнительную информацию о нем. Считалось, что Мовсес родился в деревне Хорни (также пишется как Хорон и Хоронк) в армянской провинции Тарон или Туруберан где-то в 410 году. [5] Однако некоторые ученые утверждают, что, если бы он родился здесь, он бы имел тогда был известен как Мовсес Кхорнех или Хорон. [6] Вместо этого они переносят место его рождения из Тарона в армянскую провинцию Сюник , в село Хорена в районе Харбанда. [7]

Он получил образование в Сюнике» , а затем был отправлен обучаться под эгидой Месропа Маштоца , [8] создатель армянского алфавита , и католикос Саак Партев . Испытывая значительные трудности с переводом Библии с греческого на армянский, Месроп и Саак почувствовали необходимость отправить Мовсеса и нескольких других своих учеников в Александрию , Египет , в то время центр образования и обучения, чтобы они сами выучили греческий и Сирийские языки , а также грамматика , ораторское искусство , теология ифилософия . [9]

Вернуться в Армению [ править ]

Студенты покинули Армению между 432 и 435 годами. Сначала они отправились в Эдессу, где учились в местных библиотеках. Затем они двинулись в сторону Иерусалима и Александрии. Проучившись в Александрии семь лет, Мовсес и его одноклассники вернулись в Армению только для того, чтобы обнаружить, что Месроп и Саак умерли. Свое горе Мовсес выразил плачем в конце « Истории армян» :

Пока они [Месроп и Саак] ждали нашего возвращения, чтобы отпраздновать достижения их учеников [то есть Мовсеса], мы поспешили из Византии , ожидая, что будем танцевать и петь на свадьбе ... и вместо этого я обнаружил, что горевал по подножие могил наших учителей ... Я даже не успел увидеть их закрытые глаза и не услышать, как они произносят свои последние слова. [10]

Их проблемы еще больше усложняло то, что атмосфера в Армении, в которую вернулись Мовсес и другие студенты, была крайне враждебной, и местное население смотрело на них с презрением. В то время как позднее армянские историки обвиняли в этом невежественное население, персидская идеология и политика также были виноваты, поскольку ее правители «не могли терпеть высокообразованных молодых ученых, только что из греческих учебных центров». [11] Учитывая эту атмосферу и преследования со стороны персов, Мовсес скрывался в деревне недалеко от Вагаршапата и жил в относительном уединении несколько десятилетий.

Мовсес изображен в армянской рукописи XIV века.

Католикос всех армян Гют (461–471) однажды встретил Мовсеса, путешествуя по местности, и, не зная о его истинной личности, пригласил его на ужин с несколькими своими учениками. Поначалу Мовсес хранил молчание, но после того, как ученики Гюта убедили его говорить, Мовсес произнес чудесную речь за обеденным столом. Один из учеников католикоса смог идентифицировать Мовсеса как человека, которого искал Гют; Вскоре стало понятно, что Гют был одним из бывших одноклассников и друзей Мовсеса. [12] Гют обнял Мовсеса и, будучи либо халкидонским христианином , либо, по крайней мере, терпимым к ним (поскольку Мовсес был также халкидонцем), вывел своего друга из затворничества и назначил его епископом в Багреване.

История армян [ править ]

Основная статья: История Армении (книга)

В качестве епископа к Мовсесу обратился князь Саак Багратуни (погиб в 482 году во время битвы Чармана против персидской армии), который, услышав о репутации Мовсеса, попросил его написать историю Армении, особенно биографии армянских царей и происхождение армянских семей нахараров . [13] Армянский историк Арташес Матевосян относит завершение Мовсеса истории к 474 году  н.э. на основе его исследования Хроники армянским историком VI века Атанасом Таронаци. [14]

Одна из основных причин, по которой он обратился к просьбе Саака Багратуни, указана в первой части « Патмутюн айоц» , или « Истории армян» : «Ибо, хотя мы и малочисленны и очень ограничены по численности и много раз были завоеваны иностранными царствами, все же Кроме того, в нашей стране было совершено много подвигов, достойных того, чтобы о них написали и запомнили, но о которых никто не позаботился записать ». [15] Его труд - первая историческая запись, охватывающая всю историю Армении с очень древнего периода до смерти историка. Его историяслужил учебником для изучения истории Армении до восемнадцатого века. История Мовсеса также дает богатое описание устных традиций, которые были популярны среди армян того времени, таких как романтическая история Арташеса и Сатеника и рождение бога Ваагна . Мовсес прожил еще несколько лет и умер где-то в конце 490-х годов  нашей эры .

Литературное влияние [ править ]

Обычно выделяют три возможных ранних упоминания Мовсеса в других источниках. Первый из них находится в « Истории Армении» Казара Парпеци (около 495 или 500 г. н.э.), где автор подробно описывает преследования нескольких известных армянских личностей, в том числе «блаженного философа Мовсеса», которого некоторые ученые называют Мовсесом Хоренаци. [16] [17] Но в Парпеци нет никаких указаний на то, что этот Мовсес «написал какие-то исторические произведения». [18] Вторая - это «Письменная книга» (шестой век), которая содержит краткий богословский трактат «Мовсес Хоренаци». [19]Однако этот трактат, не являясь историческим трудом, не может быть убедительно отнесен к историку Мовсесу. [20] Третье возможное раннее упоминание находится в рукописи X-XI веков, содержащей список дат, приписываемых Афанасию (Атанасу) Таронскому (шестой век): под 474 годом в списке есть «Моисей Хорена, философ и писатель. . " Однако это упоминание считается слишком неопределенным. [20]

Гиперкритическая фаза [ править ]

Начиная с XIX века, как часть общей тенденции тех лет критически пересматривать достоверность классических источников, " История Мовсеса" была подвергнута сомнению. Выводы, к которым пришел Альфред фон Гучмид, положили начало « сверхкритической фазе» [21] [22] изучения работ Мовсеса. Многие европейские и армянские ученые, писавшие на рубеже двадцатого века, снизили его важность как исторического источника и датировали Историю седьмым-девятым веками. [23] Степан Малхасянц , армянский филолог, знаток классического армянского языка.В литературе этот ранний критический период с конца девятнадцатого до начала двадцатого века сравнивался с «соревнованием», когда один ученый пытался превзойти другого в своей критике Мовсеса. [24]

Современные исследования [ править ]

В первых десятилетиях двадцатого века, ученые , такие как FC Конибер , Манук Абегян и Малхасянц отвергли выводы ученых гиперкритической школы. Этнографические и археологические исследования того времени подтвердили информацию, которая была найдена только в работах Мовсеса, и поддержали их точку зрения о переносе датировки на пятый век. [25]

Более ранние критические точки были возрождены [26] во второй половине двадцатого века. [27] [28] Например, Роберт Томсон , бывший заведующий кафедрой арменоведения Гарвардского университета и переводчик нескольких классических армянских произведений, утверждал, что рассказ Мовсеса содержит различные анахронизмы. [29] Его подход к оценке работ Мовсеса подвергся критике, когда в 1978 г. появился английский перевод « Истории армян» . [17] [30] [31] С тех пор поднятые им вопросы были оспорены. [32] Врей Нерсесян, куратор христианского отдела Ближнего Востока в Британской библиотеке , не согласился со многими пунктами Томсона, включая его более позднюю датировку написания и его утверждение, что Мовсес просто писал апологетическую работу для Багратуни:

Если так, то как можно объяснить полную озабоченность Моисея событиями, предшествовавшими 440 году нашей эры, и его молчание относительно событий, приведших к арабским вторжениям и оккупации Армении между 640–642 годами? Более того, если определенная цель Истории заключалась в «повышении репутации семьи Багратуни», то эти события должны были стать центральной темой его истории; умелое обращение с которым принесло Багратиду превосходство ... Церковные интересы не указывают на восьмой век. Нет отголоски халкидонской полемики, которая охватила армян с 451 по 641 год, когда церковное единство, сформулированное Феодосиопольским собором, было отвергнуто. [31]

Гагик Саркисян , армянские ученый из Классики и ведущий биограф Мовсеса, также предостерегал Томсон для анахроничной гиперкритики и упорно перепевов и «даже преувеличивая заявления сразу выдвинули» в конце девятнадцатого и начале ученых двадцатого века, и , в частности , , Григор Халатянц (1858–1912). [33] Саргсян отметил, что Томсон, осуждая отказ Мовсеса упомянуть свои источники, проигнорировал тот факт, что «античный или средневековый автор мог иметь свои собственные правила упоминания источников, отличные от правил современной научной этики». [34] Утверждение Томсона о плагиате Мовсесапредполагаемому искажению источников также возражали ученые, которые утверждали, что Томсон «относился к средневековому автору со стандартами» историографии двадцатого века, и указывали на то, что многие классические историки, как греческие, так и римские, придерживались той же практики. [31] [35] Арам Топчян, научный сотрудник Еврейского университета Иерусалима по арменоведению, согласился с этим наблюдением и отметил, что было странно, что Томсон обвинял Мовсеса в том, что он не упомянул свои источники, поскольку это было общепринятой практикой. среди всех классических историков. [36]

Труды Хоренаци признаны важным источником для исследования урартской и ранней армянской истории. [37] [38] [39]

Работает [ править ]

Мовсесу также приписываются следующие работы: [9]

  • Письмо к Успению Пресвятой Богородицы
  • Проповедь о Преображении Христовом
  • История Рипсиме и ее соратников
  • Гимны, используемые в армянском церковном культе
  • Комментарии к армянской грамматике
  • Разъяснения Армянских Церковных Офисов

Опубликованные издания [ править ]

Армянский [ править ]

  • - (1843). Патмутюн Айоц [ История Армении ]. Венеция: Святой Лазарь.
  • Malxaseanc ', Степан (1913). Мовсес Хоренаци Патмутивн Айок [ История Армении ]. Тифлис.
  • - (1984). Патмутюн Айоц [ История Армении ]. Ереван. (Факсимильное воспроизведение в трех томах оригинального названия, изданного в Венеции в 1784–1786 годах).
  • Саргсян, АБ; - (1991). Патмутюн Айоц [ История Армении ]. Ереван: Армянская академия наук.

Английский [ править ]

  • Джеймс Брайс, 1-й виконт Брайс Армянские легенды и стихи У Брайса есть подборка из «Истории Армении» Хоренаци
  • - (1978). История армян . Перевод Томсона, Роберта В. Кембриджа, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Мовсес Хоренаци. «История Армении»  . У Робертса, Александра; Дональдсон, Джеймс; Кокс, Артур Кливленд; Шафф, Филип (ред.). Воспоминания об Эдессе и других древних сирийских документах . Анте-никейские отцы . Vol. VIII. Перевод Праттен, Бенджамин Пламмер..

Латинский [ править ]

Гулиельмус, Уистон; Георгиус, Уистон (1736 г.), Mosis Chorenensis Historiae Armenicae libri III: accedit ejusdem scriptoris epitome Geographiae , Лондон: ex officina Caroli Ackers typographi

Французский [ править ]

PE Le Vaillant, De Florival (1841), Moise de Khorene Auteur Du V. siecle. Histoire D'Armenie , 1 , Venice: Typogr. Арменьен де Сен-Лазар

PE Le Vaillant, De Florival (1841), Moise de Khorene Auteur Du V. siecle. Histoire D'Armenie , 2 , Venice: Typogr. Арменьен де Сен-Лазар

Маэ, Жан-Пьер (1993), Моис де Хорен, История Армени , Париж: Галлимар, ISBN 2070729044

Русский [ править ]

Иосиф, Иоаннесов (1809), Арменская история, сочиненная Моисеем Хоренским , Санкт-Петербург: Типогр. Meditsinskai͡a

Никита О., Эмин (1858), История Армении Моисея Хоренского , М .: Типогр. Каткова

Никита О., Эмин (1893), История Армении Моисея Хоренского , Москва

Гагик, Саргсян (1990), Мовсес Хоренаци. История Армении , Ереван: Айастан, ISBN 5540010841

Заметки [ править ]

  1. ^ См . Армянская церковь. Holy Translators. Архивировано 6 апреля 2009 г. в Wayback Machine .
  2. ^ a b К Hellēnikon: Византинославица, Armeniaca, Islamica, Балканы и современная Греция. Джелисавета С. Аллен, Джон Спрингер Лэнгдон - 1993 - с. 112
  3. ^ Чахин, Мак. Королевство Армения: История . Лондон: RoutledgeCurzon, 2001, стр. 181 ISBN 0-7007-1452-9 . 
  4. ^ (на армянском) Traina, Giusto . «Մովսես Խորենացու« Դասական »Ավանդության Հայոց Պատմության Ա գրքի 5-րդ գլուխին մեջ» («Классическая» традиция Мовсеса Хоренаци в главе 5 книги I « Истории армян »). Патма-Банасиракан Хандес 134 (1992), стр. 28–32.
  5. ↑ По этой причине некоторые также называют его Мовсесом Таронским.
  6. ^ (на армянском) Малхасянц, Степан . «Введение» в «'s այոց Պատմություն, Ե ար » Мовсеса Хоренаци[История армян, 5 век]. Гагик Х. Саргсян (ред.) Ереван: Издательство Айастан, 1997, с. 7. ISBN 5-540-01192-9 . 
  7. ↑ Малхасянц. «Введение» в истории армян , с. 7.
  8. ↑ Великие историки от античности до 1800: международный словарь, Люциан Бойя, 1989 - 417 страниц, стр. 9
  9. ^ Б (на армянском языке ) Саргсяном Гагик Х. . «Մովսես Խորենացի» [Мовсес Хоренаци]. Армянская советская энциклопедия . Ереван: Армянская академия наук, 1982, т. 8. С. 40–41.
  10. ^ (на армянском) Мовсес Хоренаци. Հայոց Պատմություն, Ե Դար [История Армении, V век], Аннотированный перевод и комментарии Степана Малхасянца. Гагик Х. Саргсян (ред.) Ереван: Издательство Айастан, 1997, 3.68, с. 276. ISBN 5-540-01192-9 . 
  11. ^ Hacikyan, Agop Джек, Габриэль Basmajian, Эдвард С. Франчук и Нурхан Ouzounian. Наследие армянской литературы: от устной традиции до золотого века, т. Я . Детройт: Государственный университет Уэйна, 2000, стр. 307. ISBN 0-8143-2815-6 . 
  12. ↑ Малхасянц. «Введение» в истории армян , с. 15.
  13. ↑ Малхасянц. «Введение» в истории Армении , с. 16.
  14. ^ (На армянском языке ) Матевосян, Арташес S. "Մովսես Խորենացին եւ Աթանաս Տարոնացու Ժամանակագրությունը" [Мовсеса Хоренаци и Атанас Таронаци в хронике ] Patma-Banasirakan Handes 124 (1989), стр. 226.
  15. ↑ Мовсес Хоренаци. История армян , 1.4, стр. 70–71.
  16. ^ (на армянском) Асратян, Морус. «Որ՞ն է Մովսես Խորենացու ծննդավայրը.» [Где было место рождения Мовсеса Хоренаци?] Лрабер Хасаракакан Гитуюннери 12 (1969), стр. 81–90.
  17. ^ a b (на армянском) Оганесян, Петрос. «Обзор истории армян ». Банбер Еревани Хамалсарани . 45 (1982), стр. 237–239.
  18. ^ Томсон, Роберт В. "Введение" в Моисей Хоренаци. История армян . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, стр. 3. ISBN 0-674-39571-9 . 
  19. ^ Брок, SP "Обзор воплощения: исследование доктрины воплощения в Армянской церкви в 5-м и 6-м веках согласно Книге писем ". Бюллетень школы востоковедения и африканистики 46 (1983), стр. 159–160.
  20. ^ a b (на французском языке) См. введение Анни и Жан-Пьера Маэ к их переводу «Моиз де Хорен Histoire de l'Arménie» . Париж: Галлимар, 1993, стр. 13.
  21. ^ (на французском языке) Рецензия Жан-Пьера Маэ на книгу Арама Топчяна « Проблема греческих источников истории Армении Мовсеса Хоренаци» в Revue des Études Arméniennes 30 (2005–2007), с. 505.
  22. ^ (на французском языке) Traina, Giusto. "Moïse de Khorène et l'Empire sassanide", в Rika Gyselen (ed.), Des Indo-Grecs aux Sassanides: Données pour l'histoire et la géographie Historique . Peeters Publishers, 2007, стр. 158. ISBN 978-2-9521376-1-4 . 
  23. ^ Topchyan, Арам. Проблема греческих источников истории Армении Мовсея Хоренаца . Лёвен: Peeters Publishers, 2006, стр. 5–14, примечания 21–22, 31–33.
  24. ↑ Малхасянц. «Введение» в истории армян , стр. 2–5.
  25. ^ Hacikyan et al. Наследие армянской литературы , стр. 305–306.
  26. ^ (на французском языке) Арам Топчян. «Мойза де Хорен» в Клода Мутафьяне (ред.), Arménie, la magie de l'écrit . Somogy, 2007, с. 143. ISBN 978-2-7572-0057-5 . 
  27. ^ Туманов, Кирилл . «В день Псевдо-Моисея Хоренского». Хандес Амсория 75 (1961), стр. 467–471.
  28. ↑ Малхасянц. «Введение» в истории армян , стр. 3–5, 47–50.
  29. ^ Томсон, Роберт В. "Армянская литературная культура в XI веке". в Ричарде Г. Ованнисяне (ред.) Армянский народ от древних до наших дней: династические периоды: от античности до четырнадцатого века . St. Martin's Press, 1997. ISBN 0-312-10168-6 . 
  30. ↑ Тер-Петросян, Левон (1980). "Моисей Хоренаци, История армян. Перевод и комментарии к литературным источникам Роберта У. Томсона (Обзор)" . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском) (1): 268–270.
  31. ^ a b c Нерсесян, Врей . «Обзор истории армян ». Журнал церковной истории 30 (октябрь 1979 г.): стр. 479–480.
  32. ^ См (на армянском языке ) Альберт Musheghyan, «Որտեղ է գտնվել Մովսես Խորենացու հիշատակած Բյութանյան» [Где была Вифинии Упомянутый Мовсеса Хоренаци?] Patma-Banasirakan Handes 1 (1990)и там же (на армянском языке ) «Վասպուրական տերմինի նշանակությունը Հայ դասական մատենագրության մեջ »[Значение термина« Васпуракан »в классической армянской литературе] Иран Намех . 2–3 (1996).
  33. ^ Саркисян, Гагик [Гагик Х. Саргсян]. «История Армении» Мовсеса Хоренаци , пер. Гурген А. Геворкян. Ереван: Издательство Ереванского университета, 1991, с. 58–59.
  34. ^ Саркисян. «История Армении» Мовсеса Хоренаци , с. 76.
  35. ^ Саркисян. «История Армении» Мовсеса Хоренаци , с. 80.
  36. ^ Topchyan. Проблема греческих источников , стр. 33–35.
  37. ^ Коттерелл, Артур. Энциклопедия древних цивилизаций . 1980, стр. 117. «Интересно, что Моисей Хоренаци, писавший в восьмом веке и считающийся отцом армянской истории, указывает на его понимание элементов преемственности между урартской и армянской историей».
  38. ^ Пиотровский, Борис Б. Древняя цивилизация Урарту . Нью-Йорк: Cowles Book Co., 1969, стр. 13.
  39. ↑ Оганесян, Константин . Эребуни . Ереван: Айастан Паб. Дом, 1973, с. 65.

Библиография [ править ]

  • (на армянском)
  • Саргсян, Гагик (1965). Մովսես Խորենացու "Հայոց Պատմության" ժամանակագրական համակարգը [Хронологическая система "Истории Армении" Мовсеса Хоренаци] . Армянская Академия Наук. OCLC  33192274 .
  • Саргсян, Гагик (1966). Հելլենիստական ​​դարաշրջանի Հայաստանը և Մովսես Խորենացին [Армения в эпоху эллинизма и Мовсес Хоренаци] . Армянская Академия Наук. OCLC  20070239 .
  • Саргсян, Гагик (1967). «Տիգրան Բ-ի և Արտավազդ Բ-ի գահատարիների քանակն ըստ Խորենացու [Число лет правления Тиграна II и Артавазда II по Хоренацию]» . Lraber Hasarakakan Gitutyunneri . № 12 : 66–72. ISSN  0320-8117 .
  • Саргсян, Гагик (1956). "Աղբյուրների օգտագործման եղանակը Մովսես Խորենացու մոտ [Способ использования источников Мовсеса Хоренацьи]" (PDF) . Банбер Матенадарани . 3 : 31–42. ISSN  1829-054X .
  • Матевосян, Арташес С. (1991). "Մովսես Խորենացու" Հայոց պատմության "չորրորդ գրքի հարցը [Вопрос о четвертой книге Мовсеса Хоренаци" История Армении "]" . Патма-Банасиракан Хандес . № 2 : 186–204. ISSN  0135-0536 .
  • Матевосян, Арташес С. (1989). "Մովսես Խորենացին և Աթանաս Տարոնացու ժամանակագրությունը [Мовсес Хоренаци и хроника Атанаса Таронаци]" . Патма-Банасиракан Хандес . № 1 : 220–234. ISSN  0135-0536 .
  • Мушелян, Альберт В. (1991). "Վասպուրական նահանգի հիշատակումը Մովսես Խորենացու" Հայոց պատմության "մեջ [Упоминание провинции Васпуракан в Мовсес Хоренаци" История Армении "]" . Lraber Hasarakakan Gitutyunneri . № 5 : 3–21. ISSN  0320-8117 .
  • Мушелян, Альберт В. (1990). "Որտե՞ղ է գտնվել Մովսես Խորենացու հիշատակած Բյութանիան [Где находилась Вифиния, упомянутая Мовсесом Хоренаци?]" . Патма-Банасиракан Хандес . № 1 : 209–227. ISSN  0135-0536 .
  • Malxaseanc ', Степан (1940). Խորենացու առեղծվածի շուրջը [О загадке Хоренаци] . Ереван: Армфан Издательство.


  • (по-английски)
  • Саргсян, Гагик (1991). «История Армении» Мовсеса Хоренаци . Издательство Ереванского Университета. OCLC  44885497 .
  • Конибер, Фредерик (1901). «Дата Моисея Хорена» . Byzantinische Zeitschrift . 10 (2): 489–504. DOI : 10.1515 / byzs.1901.10.2.489 . ISSN  1868-9027 . S2CID  192181592 .
  • Топчян, Арам (2006). Проблема греческих источников истории Армении Мовсеса Хоренаци . Издательство Peeters. ISBN 9789042916623.
  • Туманов, Кирилл . «В день Псевдо-Моисея Хоренского». Хандес Амсория 75 (1961), стр. 467–471.


  • (на итальянском)
  • Трэйна, Джусто (1991). Il complesso di Trimalcione: Movses Xorenac'i e le origini del pensiero storico armeno . Венеция: Casa Editrice Armena. OCLC  1015097638 .
  • Трэйна, Джусто (1996). Archivi armeni e mesopotamici. La testimonianza di Movsēs Xorenac'i . Archives et Sceaux du Monde Hellénistique . Athènes: Ecole Française d'Athènes. С. 349–363. ISBN 9782869580930.
  • Трэйна, Джусто (1995). «Материалы для комментариев к Movsēs Xorenac'i, Patmut'iwn Hayoc ', I». Le Muséon . 108 (3–4): 95–138. DOI : 10.2143 / MUS.108.3.525831 . ISSN  0771-6494 .
  • Трэйна, Джусто (1998). «Материалы для комментариев к Мовсесу Хоренаци, Патмут'ивн Айоц, II». Le Muséon . 111 (1–2): 279–333. DOI : 10.2143 / MUS.111.1.525704 . ISSN  0771-6494 .
  • Трэйна, Джусто (2001). "Мосе ди Хорен II 49, Mitridate di Pergamo e gli ebrei". В Вальво, Альфредо; Finazzi Bianca, Rosa (ред.). Pensiero e istituzioni del mondo classico nelle culture del Vicino Oriente . Edizioni dell'Orso. С. 297–303. ISBN 8876945253.


  • (На французском)
  • Виктор, Ланглуа (1861), Этюд из источников Армени Моиз де Хорен
  • Трэйна, Джусто (2007). "Moïse de Khorène et l'Empire sassanide". В Гиселен, Рика (ред.). Des Indo-Grecs aux Sassanides . Петерс. С. 158–179. ISBN 9782952137614.


  • (на русском)
  • Абелян, Манук (1975). История древнеармянской литературы . Ереван: Армянская академия наук.
  • Саргсян, А. (2013). "Отражение иранской интерпретации греко-персидских войн в" Истории Армении "Моисеяенского" . Иран-Намех. Армянский журнал востоковедения . 44–45: 81–89.


  • Malxaseanc ', St. (1940). Մովսես Խորենացու մասին. Вестник Армянского отделения Академии наук СССР (на армянском языке) (1–2): 213–219.

Внешние ссылки [ править ]

  • Гарсоян, Нина (2012). "MOVSĒS XORENAC'I". Энциклопедия Iranica .
  • «Мовсес Хоренаци»  . Британская энциклопедия . 18 (11-е изд.). 1911 г.
  • История армян, Моисей Хоренаци. Комментарий Р. У. Томсона к литературным источникам
  • Богородица, Небесные врата , работы преподобного Мовсеса Хоренаци, обр. по Комитас .