Защита от перемещения страницы
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Mru people (Мруча) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Mru ( бирманский : မ ရူ စာ ; бенгальский : মুরং ), также известный как MRO , Murong , Taung MRO , Mrung и Mrucha , относятся к племенам , которые живут в приграничных районах между Мьянмой (Бирмой), Бангладеш и Индии . Мру - это подгруппа народа чин , некоторые из которых живут в западной Мьянме. Они также встречаются в северной части штата Ракхайн . В Бангладеш они проживают на холмах Читтагонг на юго-востоке Бангладеш, в основном в районе Бандарбан.и район холма Рангамати . В Индии они проживают в Западной Бенгалии . [1]

Люди мру делятся на пять различных языковых и культурных подгрупп: анок, тшунгма, демронг, доптенг и румма. [3]

Происхождение [ править ]

Мру Бангладеш и Мьянма известны как Мро, Мруча и Таунг-Мро, соответственно.

Мру утверждают, что их предки жили у истока реки Каладан , но не знают, когда их люди мигрировали в этот регион. У них нет разделения на разные экзогамные кланы или группы кланов, а также у них нет класса вождя или правящего класса. [4]

Происхождение народа мру (мруча) невозможно полностью описать без включения народа хами (хуми). Из-за частых вторжений шанду и последующей колонизации британцами Хуми покинули свою родину. Они эмигрировали в холмистые районы истоков реки Каладан, а также в реки Пи Чаунг и Ми Чаунг в горных урочищах Аракан, где жила другая группа хами (хуми), мру и хуми.

Согласно легенде, холмистым регионом когда-то правил Нга Маунг Кадон, построивший барьеры, образующие водопады во всех ручьях и притоках, связанных с рекой Калапанзин. Он сделал это, чтобы предотвратить побег крокодила, похитившего его жену. [5]

История [ править ]

Племя хуми победило мрусов и изгнало их из Аракана . Они переезжали в Читтагонгские горные районы несколько раз между 17 и 18 веками. Однако многие считают, что это произошло в 14 веке. Мрусы, живущие в районе Хаграчари, на самом деле являются кланом Трипура. Между двумя группами людей существует языковая близость. В индийском штате Трипура аналоги Мруса известны как Рианги. Однако во многих случаях Мрусов презрительно называют Мро-Данг или Миоктонг, что означает низший тип животного существа. Но Мрус представляется как Мро-ча. Слово Мру означает человек, а ча означает бытие. [6]

География [ править ]

Географическое распределение людей Mru в Бангладеш

Два основных потоков , которые текут через Saingdin являются Re Чаунг на востоке и Сит Чаунг на западе. Оба потока берут свое начало в северной части региона, который образует границу между городком Бутхидаунг и горными массивами Аракан. Два ручья блуждают между скалами на протяжении 48 км (30 миль), прежде чем они наконец сливаются возле деревни Тараунгчаунг. Два ручья разливаются во время сезона дождей и обычно утихают после дождей. Водный транспорт затруднен из-за больших камней, преграждающих потоки. Каноэ и бамбуковые плоты - единственное средство передвижения во внутренние районы региона. [5] На пологих берегах двух ручьев Mru выращивают табак.в аллювиальных отложениях после расчистки естественно выращенной травы каинг . Они также выращивают хлопок, тростник и бамбук для продажи на еженедельном базаре возле водопада. [5]

Демография [ править ]

По состоянию на 1931 г. район Саингдин состоял из 90 деревушек, каждая из которых содержала от двух до двадцати бамбуковых домов. [5] Население, по переписи 1931 года, составляет 3390 человек, из которых 1779 мужчин. [5] В настоящее время около 70 000 Mru живут на границе Мьянмы с Индией и Бангладеш. Большинство народа мру, примерно 12 000 человек, проживают в Мьянме в районе Йома и в горах Аракан.в западной Мьянме. Однако эти цифры являются лишь приблизительными оценками, поскольку последняя перепись населения проводилась в 1931 году, когда страна находилась под колониальным господством. В то время общее количество людей Mru оценивалось примерно в 13 766 человек. Еще около 200 деревень с населением от 20 000 до 25 000 человек расположены на холмах Читтаунг на юге Бангладеш. Еще 2000 мрусов населяют районы Западной Бенгалии , Индия. Предполагается, что к 2020 году население вырастет до 85 700 человек [1].

Язык и сценарий [ править ]

MRU - люди первичные говорят на том языке Mru , язык Mruic из тибето-бирманской группы сино-тибетской семьи. Диалекты Mru включают Anok, Downpreng и Sungma. [2]

Этот язык признан ЮНЕСКО «находящимся под серьезной угрозой исчезновения» . [7]

Традиционно у Mru не было письменного алфавита для их разговорного языка, хотя некоторые Mru могут читать и писать на бирманском или бангла . [8] Язык Mru написан как на латинице, так и на алфавите Mro , созданном в 1980-х годах Ман Лей Мру. [7] Примерно 80% Mru грамотны в алфавите Mro. [9]

Религия [ править ]

Буддизм [ править ]

Большинство MRU следуют буддизм Тхеравады , [10] , однако многие сами сообщили MRU буддисты практикуют анимизм . [11] [12] Многие ученые также отмечают, что многие религиозные практики и ритуалы Мру часто лишены явных буддийских характеристик. [8]

Крама религия [ править ]

В 1984 году Манлай Мро (также известный как Манлай Мру / Муронг) основал веру «крама». Крама в настоящее время является второй по популярности религией среди Мру. [13] Центральный текст веры, известный как Reyung Khiti («Хорошая этика»), основан на учениях индуизма, христианства и буддизма. В возрасте двенадцати лет мальчики и девочки Крамы участвуют в церемонии совершеннолетия . [14]

Христианство [ править ]

Несмотря на усилия европейских миссионеров по обращению людей Мру, только небольшая часть Мру обратилась в буддизм, остальные остались буддистами. [15] Усилиям христианизации препятствуют продолжающиеся политические беспорядки в регионе. [16]

Космология [ править ]

Традиционная деревня Мру в штате Чин, Мьянма.

Люди Mru придерживаются ряда традиционных верований в отношении космологии.

У Мру солнце ассоциируется с женственностью, а луна - с мужественностью. В фольклоре мру говорится, что земля несется на плечах нага ; землетрясения вызваны толчками наг, которые проверяют, остались ли люди на земле. Другие традиционные верования утверждают, что радуги - это мосты, по которым натсы спускаются на землю, а затмения вызваны божественным заключением солнца и луны. [5]

Таунджа [ править ]

Мру, как и другие этнические группы из холмистых регионов Юго-Восточной Азии, практикуют выращивание таунджа . Они выращивают на склонах холмов после вырубки деревьев, что обычно занимает месяц. Обычно этот процесс происходит в январе или феврале. Примерно в марте они сжигают деревья, вырубленные для выращивания риса таунджа, и начинают посев в апреле. Когда они сеют семена по отдельности в ямки, они используют лопаты с длинной ручкой от старого taungya-cut-dah (ножа), которым больше нельзя пользоваться. [17]

Традиционные обряды и ритуалы [ править ]

Рождение [ править ]

После рождения ребенка на берегу ручья кладут четыре коротких бамбука. Затем в честь натсов убивают курицу, и ее кровью поливают бамбук, сложенный близко друг к другу. Затем совершается молитва о благополучии ребенка. Затем курицу сбрасывают. [18]

New Taungya Cutting [ править ]

Перед началом нового выращивания таунджа жители деревни вместе покупают двух коз, и из каждого дома собирают по две птицы. Одного козла ставят перед хижиной, ближайшей к ручью, а другую - у второй хижины. Затем птиц помещают между двумя хижинами. После того, как сельчане молятся о здоровье и обилии урожая для будущего выращивания таунджа, коз и домашних птиц забивают одну за другой, начиная с козы, ближайшей к ручью. Затем кровь животных обрызгивается небольшими хижинами и текущей водой. Затем жители деревни приготовили коз, а птиц забирают их владельцы. С мясом и хаунгом, они сделали подношение наату перед тем, как начать пир. Тем временем деревня закрыта на три дня, и жители устанавливают бамбуковые арки над деревенской тропой. Если кто-либо въезжает в деревню в течение этого периода времени, необходимо выплатить компенсацию для покрытия всех понесенных расходов. Эта церемония отмечается один раз в год, и после церемонии они могут приступить к выращиванию таунджа в течение года. [19]

Начало урожая Таунгья [ править ]

После того, как фрукты и овощи таунгья готовы к сбору урожая, члены семьи уходят в свои таунджи и собирают несколько разных овощей и фруктов с несколькими растениями риса. Затем овощи и фрукты кладут в большую корзину, а рис - в горшок для хаунга . Затем убивают птицу и окропляют ее кровью горшок для хаунг и корзину с овощами. Еще одну птицу готовят из рисовой муки, смешивая ее с солью и имбирем. Затем рис смешивают с кхаунгом, а затем вместе с птицей они приносят подношение в различных корзинах натам , живущим на лестнице дома. Затем приглашают соседей полакомиться остальным мясом. Этотнатпве проводится в один и тот же день разными семьями в деревне. Жители могут собирать урожай после церемонии. [19]

Конец урожая Таунгья [ править ]

После того, как все урожаи собраны, каждая семья убивает пару свиней и готовит кусочки свинины в бамбуковой трубке. Затем члены семьи приносят мясо вместе с рисом и кхаунгом в свой таунджа . Как только они достигают своего таунджа , совершаются подношения различным натам, бродящим у ручьев рядом с таунгья . Затем они молятся натам об их физическом благополучии. Вернувшись домой, они устроили пир с остальной свининой и кхаунгом . Это PWE также отмечаются в тот же день всех жителей. [19]

Похороны [ править ]

После смерти человека Мру его тело помещают в гроб, сделанный из разноцветного бамбука, а в некоторых случаях - ковров и одеял. Затем тело кремируют, а оставшиеся несгоревшие куски собирают; после хранения в деревне в течение 2–3 месяцев они хранятся в небольшой хижине, построенной над местом кремации тела.

В случае смерти от заразной болезни (особенно от оспы и холеры) умершего сразу же хоронят без постройки хижины. [20]

Закон о браке [ править ]

Обычно мужчина обсуждает со своим отцом женщину, на которой он собирается жениться. Отец вместе с сыном и несколькими другими сельчанами посещает дом будущей невесты. Они приносят с собой трех птиц, копье и дах (кинжал), а копье и дах даются родителям невесты в качестве подарков, а птицы - для еды всей семьей. Взамен семья невесты готовит для гостей свинину. Посетители не должны есть кур, а хозяева - свинину. Затем отец невесты советуется с дочерью и после получения ее согласия просит приданое. В 1931 году он обычно составлял около рупий. 100 и отец жениха не может торговаться. После того, как приданое улажено, группа жениха остается на три дня, пирует кхаунг и уезжает на следующий день.[21] Однако в случае брака, заключенного между парой без согласия родителей, например, в случае, когда мужчина сбегает с женщиной в дом своих родителей, родители вместе со старейшинами деревни возвращают невесту. своим родителям вместе с тремя птицами и хаунгом. Затем родители жениха спрашивают, какое приданое хотят получить родители невесты. Приданое в этом случае может достигать рупий. 100 или всего лишь рупий. 30. Выполняются аналогичные процедуры, как упомянутая выше, за исключением того, что семья жениха не остается на ночь, а возвращается домой с парой. Затем выбирается дата свадьбы. Невеста время от времени навещает свой дом, но никогда не возвращается, чтобы жить там постоянно. Если одна из сторон нарушает обещание вступить в брак, никаких действий не предпринимается до тех пор, пока жених или невеста заявляют, что один не любит другого. Если невеста нарушает обещание, половина приданого должна быть возвращена, тогда как если жених нарушает обещание, его семья теряет приданое. Если муж умирает, наследник ничего не имеет; она должна отказаться от брака, если таковой имеется,со свекром или зятем.[22]

Платье [ править ]

Женщины Mru работают в деревне в Бангладеш. Один из них носит традиционную одежду.

Мужчины носят бирманские куртки, называемые «ха-ок», и ткань на голове, которая не закрывает верх. Эти два предмета одежды покупаются у индийских торговцев. Они покрывают нижнюю часть своего тела набедренной повязкой, которая дважды оборачивается вокруг талии и проходит между бедрами, причем оба конца свисают вниз, один спереди, а другой сзади. Набедренная повязка изготавливается сами по себе. В отличие от женщин Ава Ками, которые носят кусок ткани, покрывающий грудь и спину, женщины Мру до брака обнажены до пояса, а нижняя часть тела покрыта короткой тканью. Эта юбка сплетена из пряжи, полученной от индийских купцов. Некоторые состоятельные женщины добавляют нитку медных кусочков к бусинке вокруг талии. Они также носят серебряные серьги - полые трубки длиной около трех дюймов. [23]

Chiasotpoi [ править ]

Женщины исполняют танец Chiasotpoi.

Один из самых больших социальных обрядов народа мру - Чесотпои.. По крайней мере, одну или несколько коров приносят в жертву священному духу с намерением избавиться от болезней или какого-либо проклятия. Полная ночь танцев и игры в плуг продолжается и продолжается на следующий день. После ночи танцев рано утром корову убивают копьем. Затем ему отрезают язык. Затем жители села садятся на тело коровы, надевая на голову тюрбан. Во время застолья подают рисовое пиво или алкоголь. После приготовления мяса и большей части коровы жители деревни собираются вместе и наслаждаются застольем. У церемонии нет фиксированного времени, так как любой желающий может организовать ее в любое время. К участию допускаются гости. По словам одного свидетеля, им сказали: «Давным-давно Всевышний вызвал Мру, чтобы они забрали их письма. В то время все люди были так заняты работой.За письмами шлют корову. Корова в соответствии с их приказом пошла, получила и затем отправилась обратно. На полпути корова проголодалась и отдохнула под фиговым деревом. В это время бессознательно табличка с буквами была проглочена в ее живот. По возвращении люди Mru узнали историю потери писем и выстрелили в корову. Вождь Mru первым попал в рот, и у коровы были сломаны все верхние зубы. В то время как всемогущий дух перепроверил, они жалуются на инцидент с глотанием, и дух попросил их наказать корову, сделав все, что они хотят. И это было провозглашено без греха. Поэтому разгневанные люди Мру решили убить корову, а затем в наказание отрезать ей язык. Таким образом, церемония началась и считается одним из высших ритуалов, которым они должны следовать. И вы видите,вот почему у коровы еще нет верхних зубов.[24]

Музыкальные инструменты [ править ]

Мальчик Mru, играющий на зуке .

Плунговый мундштук [ править ]

Среди отличительных культурных аспектов Mru - ploong , разновидность органа для рта, сделанного из нескольких бамбуковых трубок, каждая с отдельным тростником. [25]

Мундштук ploong состоит из двух основных компонентов: духового шкафа и нескольких труб. Сундучок сделан из тыквы из калебаса. В шее протыкается отверстие, через которое бамбуковая трубка используется в качестве мундштука.вставлен. В верхней части сундука имеется столько же отверстий, сколько и звуковых труб, обычно от трех до пяти. Трубы расположены в два ряда, левая рука играет ряд позади, а правая рука играет впереди. Действительно, каждая труба звучит только в том случае, если просверленное на ее боку небольшое отверстие для пальца закрыто. Каждая звуковая трубка, вырезанная из стебля бамбука и закрытая у основания, содержит свободный тростник. Тростник строгается прямо в коре (тростник идиоглоточный) после того, как кора истончается. Небольшой шарик воска, прижатый к основанию трости, используется для точной настройки трубы и звучания оркестра.однородный звук. Отрезок трубы, в котором находится тростник, вставляется в ветрозащитный кожух, а соединение затыкается пчелиным воском. Во внешней части трубы просверливается отверстие для пальца, а для завершения инструмента на другой конец трубы надевается бамбуковый колпачок, чтобы ослабить тон и создать более бархатный звук.


Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Hattaway, Пол (2004). Народы буддийского мира: христианский молитвенный дневник (PDF) . Пасадена, Калифорния: Библиотека Уильяма Керри. п. 195. ISBN 9780878083619.
  2. ^ а б Саймонс, Гэри Ф .; Фенниг, Чарльз Д. (ред.). «Этнолог: языки мира» . SIL International . Проверено 2 апреля 2014 года .
  3. ^ Автор., Браунс, Клаус-Дитер. (2013). Люди Мру Хилл на границе Бангладеш . ISBN 978-3034856942. OCLC  1058690344 .
  4. ^ Beniison, JJ (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 250.
  5. ^ Б с д е е Beniison, JJ (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 204.
  6. ^ Браунс, C.-D. И Лёффлер, LG (1990). "Горные районы Читтагонга и их жители". Mru . Базель: Биркхойзер. С. 25–60. DOI : 10.1007 / 978-3-0348-5694-2_2 . ISBN 978-3-0348-5696-6.
  7. ^ а б Эванс, Л. (2011). «Исчезающие языки: полный список» . Хранитель . Проверено 26 ноября 2018 года .
  8. ^ a b Скутч, Карл, изд. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Рутледж. п. 181. ISBN. 1-57958-468-3.
  9. ^ "Mro (Mru) алфавит и язык" . www.omniglot.com . Проверено 27 ноября 2018 года .
  10. ^ Баруа, Шанту (июль 2015). «Необуддисты в Бангладеш: исследование племенного сообщества ораонов, его социально-религиозной и популярной культуры» .
  11. ^ "Сельское и удаленное здравоохранение" . www.rrh.org.au . Проверено 26 ноября 2018 года .
  12. ^ Эллен, Л. (2004). Бангладеш . Милуоки, Висконсин: Паб Гарета Стивенса. С.  27 . ISBN 978-0836831078. OCLC  52644393 .
  13. ^ Шахджахан, штат Мэриленд; Чоудхури, штат Джорджия; Аль-Хадрами, AY; Харун, GD (2011). «Практика дородового и послеродового ухода среди матерей в сельских районах Бангладеш: поперечное исследование на уровне общины». Акушерство . 52 : 42–48. DOI : 10.1016 / j.midw.2017.05.011 . PMID 28599136 . 
  14. ^ Ислам, R .; Торвальдсен (2012). «Знания о планировании семьи и текущее использование противозачаточных средств среди женщин из числа коренного населения мру в Бангладеш: многомерный анализ» (PDF) . Журнал открытого доступа по контрацепции : 9. doi : 10.2147 / oajc.s25185 .
  15. ^ Ван Schendel, W. (2002). «Политика наготы: фотографии« Naked Mru »Бангладеш» . Современные азиатские исследования . 36 (2). DOI : 10.1017 / s0026749x02002032 . ISSN 0026-749X . 
  16. ^ Де Розарио, Т. "Христианская миссия и евангелизация в Бангладеш" (PDF) . Бангладеш электронный журнал социологии . 8 : 79.
  17. ^ Beniison, JJ (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 251.
  18. ^ Beniison, JJ (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 252.
  19. ^ a b c Бенисон, JJ (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 253.
  20. ^ Beniison, JJ (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 250.
  21. ^ Beniison, JJ (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 255.
  22. ^ Beniison, JJ (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 208.
  23. ^ Beniison, JJ (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 258.
  24. ^ Браунс, Клаус-Дитер; Лёффлер, Лоренц Г. (1986), «Die Chittagong Hill Tracts Lebensraum der Mru», Mru , Birkhäuser Basel, стр. 25–60, DOI : 10.1007 / 978-3-0348-5590-7_1 , ISBN 978-3-0348-5591-4
  25. ^ Саймон Бротон; Марк Эллингем (2000). Мировая музыка: Латинская и Северная Америка, Карибский бассейн, Индия, Азия и Тихоокеанский регион . Грубые направляющие. С. 100–. ISBN 978-1-85828-636-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Документ о планировании развития коренных народов: План развития коренных народов: Бангладеш: Читтагонг-Хилл» , Азиатский банк развития
  • «Познакомьтесь с миролюбивым Мру» , bangladesh.com
  • «Из страны восхода солнца» , Дакка, Бангладеш, 18–24 августа 2006 г., Жизнь и борьба народа Мро в Бангладеш.
  • Ван Шендель, Виллем, «Политика наготы: фотографии« обнаженной женщины »из Бангладеш» , Современные азиатские исследования , 36, 2 (2002), стр. 341–374. Издательство Кембриджского университета
  • Браунс, Клаус-Дитер; Лёффлер, Лоренц Г., Мру: горцы на границе Бангладеш , Birkhäuser Verlag, 1990
  • "Профили азиатских людей: Бангладеш: The Mru" , Asia Harvest
  • Петерсон, Дэвид А., "Где Мру вписывается в Тибето-Бирман?" , 42-я Международная конференция по китайско-тибетским языкам и лингвистике (ICSTLL 42), ноябрь 2009 г., Университет Паяп , Чиангмай , Таиланд. Ср. п. 14.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Познакомьтесь с коренными народами горных районов Бандарбан, Мру: скрытое племя» , Эко-тур по Бангладеш