Мухаммад аль-Джавад

Мухаммад аль-Джавад مُحَمَّد ٱلْجوَّاد Девятый Имам из Twelver шиитского ислама
Арабский текст с именем Мухаммеда ибн Али и одним из его титулов «Аль-Джавад».
Родившийся	c. 12 апреля 811 CE [1] (10 Раджаб 195 AH ) Медина , Империя Аббасидов
Умер	c. 29 ноября 835 г. (835-11-29)(24 года) (29 зуль-када, 220 г. хиджры) [2] [3] Багдад , Империя Аббасидов
Причина смерти	Отравление Аль-Мутасимом по мнению большинства мусульман- шиитов .
Место отдыха	Мечеть Аль-Кадхимия , Багдад , Ирак 33 ° 22′48 ″ с.ш., 44 ° 20′16,64 ″ в.д. / 33,38000 ° с. Ш. 44,3379556 ° в. / 33,38000; 44.3379556
Другие имена	Мухаммад ат-Таки
Заголовок	Список ат-Таки [2] [3] (по- арабски богобоязненный) аль-Джавад [2] [3] (по- арабски щедрый) Докузунджу Али ( турецкий для Девятого Али)
Срок	819 - 835 гг. Н. Э.
Предшественник	Али аль-Рида
Преемник	Али аль-Хади
Супруг (а)	Сумана [4]
Дети	Али аль-Хади Муса аль-Мубаррака Хакима Хатун
Родители)	Али аль-Рида

Мухаммад ибн Али аль-Джаввад ( арабский : مُحَمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱلْجوَّاد , Мухаммад ибн Али аль-Джаввад , ок. 12 апреля 811-29 ноября 835) был девятым из Двенадцати имамов и потомком Мухаммада . Его также звали Абу Джафар , Ибн ар-Ридха («сын ар-Ридха»); аль-Джаввад («щедрый») и аль-Таки («благочестивый»). ветвь шиитского ислама , в Twelver или Athnā'ashariyyahответвляться. Согласно шиитским рассказам, он был отравлен своей женой и умер в возрасте 25 лет, будучи самым недолговечным из Двенадцати. ^{[5] [6]}

Имена и эпитеты [ править ]

Обычно он называл аль-Джавад (Щедрый), а иногда и аль-Таки (Благочестивый), ^[7] однако имя, которое шиитские ученые передали от него, было Абу Джафар аль-Хани (второй Аб-Джафар). По словам Кулайни , его также звали ибн ар-Рида, что означает сын Али ар-Ридха , поскольку он был единственным ребенком своего отца. ^[8] Согласно Аль-Захаби, аль-Джавад был описан как щедрый, поэтому его называли аль-Джавадом. Дхаби также называет другие фамилии, такие как аль-Кани (удовлетворенный) и аль-Муртадха (удовлетворенный) для аль-Джавада. ^{[а] [9]}

Родословная [ править ]

Он родился у своего отца Али аль-Ридхи и матери, имя и происхождение которой неизвестны. По словам Маделунга, она была рабыней из Нубии по имени Сабика (или Хайзаран) из семьи Марии аль-Кибтийи , которая была рабской матерью маленького сына Мухаммеда Ибрагима . ^{[10] [8]} Ее настоящее имя, как говорят, Дурра, которого Али аль- Рида называл аль-Хайзуран . ^[10]

По словам Кулайни , его мать была служанкой из Нубии по имени Хабиби. Однако некоторые говорят, что это была Хайзаран, девушка из Византии . Другие считают, что она принадлежала к семье Марии аль-Кибтийи , которая была матерью- рабыней маленького сына Мухаммеда Ибрагима . ^{[5] [11]}

Жизнь [ править ]

Рождение и ранняя жизнь [ править ]

Согласно Маделунгу, аль-Джавад родился в Рамадан 195 / июня 811 года в деревне под названием Сурайя недалеко от Медины , основанной его дедом Мусой аль-Кадхим . ^[10] Согласно Луису Медоффу, большинство источников имамов записывают середину Рамазана как день рождения Джавада, однако Эбн Айяс считал, что он родился в десятый день месяца Раджаб (8 апреля), и выдвигает Зиярата ан-Нахия аль-Мукаддаса , приписываемого Махди, с этой целью; согласно которому сегодня этот день отмечается у шиитов как день рождения аль-Джавада. ^[8] Когда аль-Джаваду было четыре года, его отец получил вызов от аббасидского халифа аль-Мамуна., прося его стать преемником аль-Мамуна. Аль-Рида оставил четырехлетнего аль-Джавада в Медине, чтобы тот ответил на призыв. Шииты сомневались, сможет ли ребенок этого возраста взять на себя ответственность отца в качестве имамата, если что-то случится с его отцом. В ответ аль-Рида рассказывал историю об Иисусе , который в более юном возрасте стал пророком . ^[12]

После его отца [ править ]

Когда Мамун покинул Хорасан и поселился в Багдаде, он изменил свой зеленый цвет алавидов на черный цвет Аббасидов. Это открыло путь к мысли, что, как считают шииты, Мамун приложил руку к смерти Али аль-Ридхи . ^[13] По словам Дональдсона, несмотря на замену зеленого цвета черным, что было политическим актом, Мамун продолжал отдавать предпочтение шиитам. ^[14]

Согласно другому сообщению, из Табари, на своем пути из Корасана, аль-Мамун уменьшил налог ( харадж ) для жителей Рэя , в то время как он отклонил ту же просьбу жителей Кума , что привело к восстанию в город. Мамун послал силы, чтобы подавить бунт, и снова увеличил налог. Доказательств отношения аль-Джавада к восстанию нет, однако его представитель Яхья ибн Умаран был одним из основных участников этого мятежа. Тогда Мамун приказал аль-Джаваду приехать в Багдад и выдал ему свою дочь замуж. ^[8]

Согласно другому сообщению, после смерти аль-Ризы аль-Мамун вызвал аль-Джавада в Багдад, чтобы тот женился на своей дочери Уму Фадл. Это, по-видимому, вызвало резкие возражения со стороны Аббасидов . Согласно Якуби , аль-Мамун дал аль-Джаваду сто тысяч дирхамов и сказал: «Конечно, я хотел бы быть дедушкой по линии Апостола Бога и Али ибн Абу Талиба ». ^[15] Затем аль-Джавад иногда приходил во дворец аль-Мамуна, чтобы поговорить с учеными людьми, которых он там встречал. ^[16]

Брак и семейная жизнь [ править ]

Согласно Мухаммаду ат-Табари , брак аль-Джавада с Умм аль-Фадл, дочерью Мамуна, заключился в отсутствие Джавада в 202/817 году, когда он был еще ребенком. Согласно этому сообщению, в то же время Мамун выдал свою другую дочь Умм Хабиб замуж за аль-Ридху. Якуби, с другой стороны, считает, что брак аль-Джавада состоялся в 204/819 году, после смерти аль-Ридхи, когда Мамун вернулся в Багдад. Фактическая свадьба, однако, состоялась в 215/830, когда Мамун вызвал Джавада из Медины в Багдад в апреле 830 года. Затем аль-Мамун приказал ему поселиться и жить вместе со своей дочерью в городе. ^[10] Этот брак, однако, противоречил интересам Аббасида, который, по словам Харрани, Мофида и Амина, пытался отговорить Мамуна от его решения. Таким образом они убедили Яхью ибн Актама, главного судью аббасидов, унизить Джавада, задав вопросы, на которые он, возможно, не мог ответить. Этот вопрос касался религиозного права. Согласно этому отчету, Джавад победно ответил на все вопросы. Шииты называют это еще одним признаком выдающихся познаний аль-Джавада. ^[8]

Через год после женитьбы Джавад вместе со своей семьей отправился в хадж, а затем отправился в Медину и поселился там. К этому времени его сын Али , следующий шиитский имам , родился от наложницы по имени Самане из Магриба . Умм Фадл не имела ребенка, поэтому написала отцу, что аль-Джавад предпочитает ей своего раба. Мамун, однако, отклонил эту жалобу. ^{[10] [17] [6] [6] [18]}

Смерть [ править ]

После смерти аль-Мамуна в 833 году его преемник аль-Мутасим стал новым халифом. Аль-Мутасим вызвал его в Багдад в 835 году. Аль-Джавад оставил своего сына Али-аль-Хади с матерью Сумане в Медине, а его жена Умм Фадл сопровождала его в Багдад. Они прожили там год, пока жена аль-Джавада, по некоторым данным, не отравила его по настоянию нового халифа аль-Мутасима. ^{[5] [6] [19],} хотя Шейх аль-Муфид отвергает это. Согласно Маделунгу, Джавад достиг Багдада в Мухаррам 220 января / января 835 года, но умер в 6 зуль-хиджаджа / 30 ноября 835 года. ^[20] Он умер в возрасте 25 лет, что было самой короткой жизнью среди шиитских имамов. ^[8]Аль-Джавад был похоронен рядом со своим дедом, Мусой аль-Кадхим, в Магабир-Горайше, который позже стал известен как святыня аль-Казимайн. ^[21]

Имамат [ править ]

Аль-Джаваду было семь лет, когда умер его отец, поэтому он был первым несовершеннолетним имамом, чей имамат сомневался многими шиитами, которые не знали, является ли зрелость необходимым условием для имамата или нет. ^[8] После смерти Али аль-Ридаха восемьдесят его последователей собрались в Багдаде в доме Абд-аль-Рахмана б. аль-Хаджадж, ведущий соратник предыдущих имамов. Там они утверждали, что истинным имамом был аль-Джавад, поскольку знание имама не имеет ничего общего с возрастом. В качестве примера они назвали Иисуса, который говорил в колыбели и получил откровение, будучи еще ребенком, как это упоминается в Коране; ^[b]по тому же принципу, сказали они, не должно быть возражений против маленького имама. Шииты по-прежнему расходились во мнениях относительно того, равен ли детский имам взрослому имаму во всех аспектах? Преобладающим было решение, что да, они одинаковы, поскольку оба получают свои знания из сверхъестественных источников. ^[8]

Также говорят, что во время собрания хаджа видные шииты со всего исламского мира пришли навестить молодого имама, и они были так впечатлены им, что их сомнения развеялись. Также было еще одно собрание, как рассказывает Кулайни , во время которого суперинтендант святилища провел аль-Джаваду испытание, «продолжавшееся несколько дней, на котором он ответил на тридцать тысяч вопросов, к их великому изумлению!» ^[22]

Подразделения [ править ]

После смерти Али аль-Ридха возраст его сына, Мухаммеда аль-Джавада, как нового имама, был предметом споров. Некоторые шииты приняли брата Али ар-Ридхи, Ахмада ибн Мусы, в качестве нового имама. Некоторые другие присоединились к Waghifias, которые считали, что Муса аль-Кадхим, был последним имамом, и что он живет в отсутствие и вернется в должное время. Другие, кто поддержал Али ар-Ридху как преемника Мамуна, по оппортунистическим причинам, после смерти Ридхи вернулись в свои примитивные суннитские / зайдитские группы. ^{[10] [8]} Среди тех, кто признал Джавада имамом, некоторые считали, что он получил свои знания благодаря божественному вдохновению даже в детстве, в то время как другие считали, что он узнал их по книге своего отца, когда достиг зрелости. ^[10]

Роль Вакилса [ править ]

К тому времени, когда аль-Джавад стал имамом, шиитское население расширилось далеко на восток, так что Джаваду было трудно напрямую общаться со своим последователем. Также из-за его юного возраста его общение со своими последователями происходило через Вакилса, который представлял его в различных областях исламского мира. Вакилы будут управлять повседневными делами шиитов. Сам Джавад связывался со своими последователями через письма, которые были ответами на вопросы его последователей относительно исламского права (фекх), который в основном касался брака, развода и наследования. ^[8]

Его семья [ править ]

Умм Фадл, дочь аль-Мамуна , была первой женой аль-Джавада, от которой аль-Джавад не имел детей. Самане, родом из Магриба , была рабыней, которая вынашивала детей аль-Джавада. ^{[23] У} Аль-Джавада было два сына от Самане, Али аль-Хади и Муса , которых звали Мобарргха. Также две дочери, по одним данным, и четыре дочери, по другим. ^[8]

Дочерей аль-Джавада разные историки назвали по-разному. По словам Ибн Саббака, суннитского ученого, это были Фатемех и Имамах. Как записано в Далаэль аль-Имаме, это были Хадиджа, Хакима и Умм Кульсум. Фахр ад-Дин ар-Рази добавляет два других имени, Бахджат и Бариха, говоря, что они не оставили потомства. ^[23]

Внешний вид и нравственность [ править ]

Некоторые источники ^[c] описывают Мухаммада аль-Джавада как белого человека среднего роста. Некоторые другие ^[d] говорят, что он был темнокожим. ^[24] Согласно Маделунгу, чернокожая внешность Джавада была одной из причин, по которым Аббасиды возражали против его брака с дочерью аль-Мамуна, Умм аль-Фадл. ^[10] Фигура на его кольце, которая также использовалась в качестве его печати, была «Слава Аллаху». ^[25]

В детстве Мухаммад аль-Джавад получил имя аль-Джавад («щедрый»). Когда его отца не было, люди собирались у двери аль-Джавада в надежде получить помощь. Опекуны Аль-Джавада заставляли его выходить из дома только через другой выход, чтобы избежать их. Услышав это, его отец написал письмо, в котором посоветовал сыну не слушать тех, кто велел ему не использовать главные ворота дома. Он написал, что другой совет исходит из скупости и страха, что кто-то другой может получить добро ( милостыню ) от аль-Джавада. Аль-Ридха писал: «Всякий раз, когда вы хотите выйти, держите при себе немного золота и серебра. Никто не должен просить вас ни о чем, пока вы не дадите это ему. Если один из ваших дядей просит вас быть благочестивым по отношению к нему, не делайте этого. дайте ему меньше пятидесяти динарови вы можете дать ему больше, если хотите. Если одна из ваших теток просит вас, не давайте ей меньше двадцати пяти динаров, и вы можете дать ей больше, если хотите ... » ^[26]

Его знания и рассказы [ править ]

В течение восьми лет в Багдаде аль-Джавад занимался преподаванием, некоторые из его высказываний были записаны Ибн Халликаном . ^[27]

Дебаты [ править ]

Согласно поверьям, Яхья ибн Актам, главный судья империи Аббасидов, присутствовал на собрании аль-Мамуна и хотел судить аль-Джавада в присутствии аль-Мамуна. Он сделал это, задав вопрос об искуплении человека, который охотится на дичь, будучи одетым в одежду паломничества ( Ихрам ). В ответ аль-Джавад сначала спросил, «была ли убитая дичь за пределами освященной области или внутри нее; знал ли охотник о своем грехе или делал это по незнанию; убил ли он дичь намеренно или по ошибке, был ли охотник раб или свободный человек, взрослый он или несовершеннолетний, совершил ли он грехвпервые или он делал это раньше, была ли добытая дичь птицей или кем-то еще, было ли это маленькое животное или большое, сожалеет ли грешник о проступке или он настаивает на этом, убил ли он ее тайно Ночью или открыто днем ​​он облачался в паломническую одежду для хаджа или для умры ? ... »Это, очевидно, удивило Аббасидов, которые критиковали решение аль-Мамуна. ^[28]

Работает [ править ]

Маджлеси и Шаррани записали его как автора mawāʿeẓ wa ekam , своего рода содержательных религиозно-этических высказываний. ^[8]

Переписка Аль-Джавада со своими последователями также собрана в разных шиитских книгах. Эти письма были отправлены разным людям, из них 63 известны. Аль-Джавад также передал множество хадисов по различным предметам фикха , большинство из которых были переданы Мухаммадом и предыдущими имамами . ^[23]

Некоторые из афоризмов аль-Джавада также собраны в различных источниках, таких как Тухаф аль-Укул и аль-Фусусо аль-Мохемма. ^[29]

Просмотры [ править ]

Точка зрения суннитов [ править ]

Согласно Аль-Захаби , Аль-Джавад был одним из вождей семьи пророка. ^{[e] [9]} Ибн Таймийя и ас-Сафади описывают его как одного из выдающихся хашемитов, который прославился своей щедростью. ^{[f] [9]} Согласно Маделунгу, оппозиция Аббасидов женитьбе Джавада в основном была вызвана тем фактом, что они были обеспокоены проалидской политикой Мамуна. ^[10] Сибт ибн аль-Джаузи говорит, что аль-Джавад «пошел по стопам своего отца в знании, благочестии и щедрости». ^{[г] [9]}

Шиитское мнение [ править ]

Как записано в « Бихар аль-Анвар» , Али аль-Ридах из уважения обращался к своему сыну «Абу Джафар». Аль-Джавада также хвалили за его беглое письмо. ^[30]Также рассказывается, что однажды Али ибн Джафар, известный правовед, сидел со своими товарищами, когда аль-Джавад, который был в то время очень молод, пришел в мечеть. Али ибн Джафар подпрыгнул и поцеловал его руку. Аль-Джавад попросил его указать место, но он не стал, пока аль-Джавад стоял. Впоследствии его отругали товарищи, которые не ожидали, что он прославит ребенка. Они сказали: «Ты дядя его отца, так почему ты поступил с ним таким образом?» Он ответил: «Молчи! Это Аллах не квалифицировал эту бороду (он поймал свою бороду рукой) для имамата, квалифицировал этого молодого человека и поместил его в это положение согласно Его воле. Мы ищем защиты у Аллаха. от того, что вы говорите ". ^{[h] [31]}

Чудеса [ править ]

Чудо Аль-Джавад зафиксировало ту же природу, что и другие имамы, например, заставив дерево дать плоды, ^[i] предсказывая, что конкретная рабыня родит мужчине сына, или сделает корову живой для старухи, или сделает его трость свидетельствует, что он истинный имам, после того как Яхья ибн Актам попросил у него доказательства. ^[32]

Аль-МамунПервая встреча с аль-Джавадом была случайной. Согласно этому сообщению, аль-Мамун на охоте натолкнулся на группу мальчиков, включая аль-Джавада, которые играли. Когда подошли всадники аль-Мамуна, мальчики убежали, кроме аль-Джавада. Это побудило аль-Мамуна остановить карету и спросить: «Мальчик, что удержало тебя от побега с остальными?» Аль-Джавад ответил: "Дорога не была настолько узкой, чтобы я боялся, что вам не будет места, чтобы пройти, и я не был виновен в каком-либо преступлении, которого я должен бояться, и я считал, что вы были из тех людей, которые не причинит вреда тому, кто не сделал ничего плохого ". В шиитских преданиях говорится, что халиф был в восторге, и после того, как он проехал небольшое расстояние, одна из его охотничьих птиц принесла ему небольшую рыбу. Аль-Мамун спрятал рыбу в кулаке,вернулся и спросил аль-Джавада: "Что у меня в руке?" Аль-Джавад ответил: "Создатель живых существ создал в море маленькую рыбку, которую ловят соколы королей и халифов, чтобы попробовать с ее помощьюПотомство от аль-Мустафа . ^{[33] [17]} Шиитская традиция говорит, что Аль-Мамун был доволен этим ответом и спросил ребенка о его происхождении. Вскоре после этого халиф созвал большое собрание, во время которого аль-Джаваду было задано много вопросов, и он удивил всех своими рассуждениями и знаниями. После этого аль-Мамун официально выдал аль-Джавада замуж за свою дочь. ^[34]

Примечания [ править ]

См. Также [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Мухаммад аль-Таки аль-Джавад

• Али аль-Рида
• Али аль-Хади
• Храм Казмаин
• Святейшие места в исламе (шииты)
• аль-Мамун
• аль-Мутасим

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]

• Медофф, Луи (2016). MOḤAMMAD AL-JAWĀD, ABU JAʿFAR . Encyclopdia Iranica.
• Маделунг, Вильферд (1993). БОСВОРТ, СЕ (ред.). МУХАММАД Б. АЛИ АЛЬ-РИДА (PDF) . ЛЕЙДЕН - НЬЮ-ЙОРК: Брилл.
• Шариф аль-Караши, Бакир (2005). Жизнь имама Мухаммада аль-Джавада . Перевод Абдуллы аль-Шахин. Кум: Публикации Ансарияна. ISBN 978-964-438-653-4.
• Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия: история ислама в Персии и Ираке . AMS Press.
• باغستانی, اسماعیل (1386). جواد ، امام (на персидском языке). تهران: مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی. С. 241–249.
• جعفریان, رسول (1387). حیات فکری و سیاسی امامان شیعه (на персидском языке). قم: انصاریان.

Внешние ссылки [ править ]

• Жизнь имама Мухаммада аль-Джавада
• Девятый имам
• Имам аль-Джаввад