Мухаммад аль-Каттани

Мухаммад бин Абдул-Кабир аль-Каттани (محمد بن عبد الكبير الكتاني; с 1873 г. - 4 мая 1909 г.), также известный просто как Мухаммад аль-Каттани , был марокканским суфийским факихом (знатоком исламского права ), реформатором и поэтом. Фес . ^[1] Он признан отцом марокканского конституционного движения  [ ar ] и лидером Conditional Bay'ah  [ ar ] 1908 года. ^[2] Он также открыто выступал против метастазирующего французского колониального присутствия в Марокко, и запущен at-Tā'ūn ( الطاعون Чума ), первая общенациональная газета Марокко. ^{[3] [4]} Он был членом семьи аль-Каттани и суфийского ордена Тарика Каттания (الطريقة الكتانية) . Он написал более 300 произведений, напечатал 27 из них и написал суфийские философские любовные стихи. Его обвинили в государственной измене и забили до смерти при султане Абдельхафиде . ^[3]

Биография [ править ]

Он родился в 1873 году в знаменитой литературной семье аль-Каттани, претендующей на происхождение идрисидов и известной своей независимой позицией по отношению к махзенам . ^{[1] [3] [5]} Его отцом был эрудит Абдул-Кабир аль-Каттани, которого называли «Гора Сунны», а его дедушкой был шейх Абу аль-Мафахир аль-Каттани. Его матерью была Фадила Бинт Идрис аль-Каттания, знаток фикха . Его дядей был Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани . ^[1] В 1853 году семья основала суфийский орден Каттания , который привлекал мужчин разного социально-экономического положения, но особенно малообеспеченных рабочих. ^[3]

Мухаммад аль-Каттани записался в куттаб, чтобы выучить Коран , выучив его наизусть в юности. Он запомнил работу , включая Hikm  [ ар ] от Ибн Ату Аллаха аль-Искандарей . ^[6] Он посещал университет Аль-Каравийин и несколько других школ в Фесе, пользуясь опекой некоторых из величайших ученых своего времени. Его отец познакомил его с суфизмом, чтение Ибн Араби книги мекканского Revelations к нему. ^[5]

Его интеллект проявился с раннего возраста; он начал преподавать, еще будучи молодым человеком, и проповедовал из города в город - от Феса до Рабата и Сале , проезжая через Зерхун , Мекнес и другие марокканские города. Он обучал Абу Абдуллу Мухаммада бин Ибрагима аль-Фасси из суфийского ордена Шадхили . ^[5] Он поощрял иджтихад , независимое мышление и размышление, а также отказ от таклида , то есть следование традициям и ортодоксии. ^[3] Лидеры улемов Феса считали его угрозой и заклеймили его как еретика. ^[3]

Он был вызван в Марракеш в 1896/1897 годах, чтобы разъяснить свою позицию султану Абдельазизу после того, как распространились слухи о его идеологических отклонениях и его заговоре с целью свержения власти. ^[5] Султан заявил о своей невиновности в обвинении в заговоре с целью свержения и передал дело о своем идеологическом расхождении на рассмотрение религиоведам. ^[5] Было решено, что они и он встретятся, и эти встречи продолжались несколько месяцев, что в конечном итоге привело к его оправданию в том, в чем его обвиняли. ^[5] Аль-Каттани стал после этих встреч советником султана Абдельазиза. Некоторое время он оставался в этой роли, затем ему разрешили вернуться в Фес.

Реформаторское движение [ править ]

В 1903 году он отправился в Мекку, чтобы совершить хадж . ^[5] Он провел некоторое время, обучая некоторых ученых Хиджаза в Великой мечети Мекки . ^[5] Он также путешествовал по Машрику , посетив Хиджаз , Левант и Египет , где он познакомился с важными лидерами и учеными, включая Хедива Аббаса-пашу I в Каире и Шариф Аун ар-Рафик в Мекке, и позвонил для реформы в регионе. ^[5] аль-Каттани обучал многих египетских ученых в университете Аль-Азхар., ^[5] и встретился Хедив Исмаил Паша на долгие переговоры, пытаясь координировать с ним, в Османской империи , и Королевство Марокко в борьбе французского империализма. ^[5]

По возвращении с Востока он также посетил Марсель и Неаполь , отметив степень промышленного, экономического и социального развития Европы. ^{[7] [8]}

Вернувшись в Марокко в 1904/1905 годах, он потребовал проведения ряда антиколониальных реформ. ^[5] После посещения Марселя, где производили сахарную лепешку, импортируемую Марокко, он запретил своим последователям пить марокканский чай и призвал их выступать против его употребления на собраниях и вечеринках. ^[8] Это была антиколониальная позиция, поскольку он считал, что импорт чая из Франции разрушит рынок Марокко. ^[8]

Было также ясно, что Франция готовится оккупировать Марокко, и аль-Каттани посоветовал племенам объединиться, оставить позади прошлые распри и подготовиться к джихаду . ^[5]

Нажмите [ редактировать ]

ат-Таун [ править ]

После конференции в Альхесирасе 1906 года суфийский лидер аль-Катаани начал издавать периодическое издание под названием at-Tā'ūn ( الطاعون Чума ) в ответ на колониальную прессу и европейский колониализм в целом. ^[9]

Эс-Саада [ править ]

В частности, после того, как Вадии Карам ( وديع كرم ), маронит из Великой Сирии , был назначен главным редактором в 1906 году, арабская газета es-Saada , издаваемая французским посольством в Танжере для продвижения французских колониальных интересов, вызвала клевету кампания против аль-Каттани и алимов из Феса , описывая их как «ренегата революционные еретиков». ^{[10] [11]}

Эс-Саада опубликовал более 20 статей о лидере аль-Каттани, его семье и его последователях. ^[12] Газета продвигала идею о том, что аль-Каттани стремился свергнуть монархию и жаждал власти султана. ^[12]

«المخزن كان نافرا من الكتاني تيقنا منه أن الرجل لا يقصد من وراء ورده الأمور الدينية وإنما له غاية أخرى يجللها بثوب الدين , ولذلك لم يحتفل به المخزن كما ينبغي ولا راعى شأنه كما يستحق . المخزن نفسه عارف ما يبطنه الكتاني وما تنطوي عليه نيته من الوثوب على الملك ، وما له من المكانة في قلوب البربر ". ^[12]
« Махзен отвернулся от аль-Кеттани, понимая, что намерение этого человека состоит не в том, чтобы поднимать религиозные вопросы, но что у него есть скрытый мотив, что он одевается в религию. при этом он недостаточно следил за его делом. Махзен сам знает, что скрывает аль-Кеттани, и знает его намерение наброситься на короля и его место в сердцах берберов ».

Хафидия [ править ]

Когда Франция вторглась в Уджду, бомбардировала Касабланку и вторглась в Шавию в 1907 году, аль-Каттани призвал к джихаду и депортации колонистов из страны и составил множество писем, призывающих к сопротивлению оккупантам. ^[5] Он также подписал письмо, адресованное американскому послу в американской дипломатической миссии в Танжере , в котором содержится призыв к Соединенным Штатам не поддерживать Абдельазиза , который занял слабую позицию в отношении французских оккупантов. ^[13]

аль-Каттани собрал улемов Феса и объяснил им ситуацию. Они согласились прекратить поддержку Абдельазиза и поддержать его брата Абдельхафида при двух основных условиях: он должен стремиться к общественному мнению или шуре при принятии важных решений и продолжать борьбу против колонистов. ^[5] аль-Каттани написал условия, на которых жители Феса будут его поддерживать. ^[5]

В Хафидии Мухаммад аль-Катани отказался сражаться с Абдельазизом и его последователями, чтобы избежать мусульманского насилия. Он также осудил задержание султаном Абдельхафидом и пытки сторонников бывшего султана Абдельазиза в Мекнесе, а также арест их средств и отказался действовать в качестве посредника между двумя сторонами. ^[14]

Аль-Катани неоднократно просил султана Абдельхафида соблюдать условия байата , снова и снова писая ему об этом, предупреждая его об опасности погружения Марокко в ущелье колониализма. Он также издал фетву, в которой провозглашал кампанию джихада против колонизаторов, призывая к вооруженной блокаде французской армии в Тарик Заир за пределами Рабата. ^[14]

Чтобы способствовать примирению враждующих племен и создать единый марокканский фронт против французского колониализма, аль-Каттани организовал конференцию племен Среднего Атласа, состоявшуюся в Мекнесе 15 марта 1908 г. ^[15]. Его отец участвовал в этом движении. джихад, и присоединились к нему на конференции, на которой они согласились вести джихад против французских и испанских колонизаторов.

Смерть [ править ]

аль-Каттани бежал из Феса со своей семьей и последователями в 1909 году. ^[3] Он был схвачен силами султана Абдельхафида , побрился, в наручниках и маршировал по улицам. ^[3] Его руки были отрезаны, а раны засолены. ^[3] Его избили на глазах у жен и детей, а тело бросили в безымянную могилу. ^[3]

Работает [ править ]

Он оставил корпус из более чем 300 произведений, из которых около 27 были напечатаны в виде книг. Он также оставил диван , сборник стихов, характеризуемый как суфийский, философский и романтический. Он был собран доктором Исмаилом аль-Масави в 2001 году ^[16].

См. Также [ править ]

• Хафидия
• es-Saada

Ссылки [ править ]