Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Муджассимита )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Арабская фраза Белой Кайф , также произносится как Белый кайф , ( арабский язык : بلا كيف ) грубо переводятся как «не спрашивая , как», «не зная , как и что», [1] или «без модальности» [2] , что означает не считая как и без сравнения. [3] Буквально «без того, как», но образно как «в манере, которая соответствует Его величию и превосходству». [4] Это был способ решения теологических проблем в исламе по поводу очевидных вопросов в аятах (аятах Корана ) путем принятия без вопросов.[3] [5]

Примером может служить очевидное противоречие между ссылками на Бога, обладающего человеческими характеристиками (такими как «рука Бога» или «лицо Бога»), и концепцией Бога как трансцендентного . Положение приписывания настоящих рук или реального лица Богу было известно на арабском языке как таджсим или ташбих (телесность или антропоморфизм ). [6] [7]

Другой был вопрос о том, как Коран мог быть одновременно словом Бога, но никогда не был создан Богом, потому что (как свидетельствуют многие хадисы ) он существовал всегда. [8] [9]

История [ править ]

Аль-Ашари (ок. 873–936) положил начало использованию этого термина в своем развитии ортодоксального богословия Ашари против некоторых парадоксов рационалиста Мухтазилы . Вместо того чтобы объяснять, что у Бога буквальное лицо, которое могло бы превратить Бога в человека, он объяснил, что первые мусульмане просто принимали стихи в их нынешнем виде, не спрашивая, как и почему. [9] Этого мнения придерживалось подавляющее большинство мусульман-суннитов первых поколений ислама. [ необходима цитата ]

Другой источник приписывает Ахмаду ибн Ханбалу , основателю ханбалиской школы фикха (исламской юриспруденции), как первоначального создателя этой доктрины. [10]

Интерпретация [ править ]

Термин «би-ла кайф» - это вера в то, что аяты Корана с «неявным смыслом» должны приниматься в том виде, в каком они пришли, без объяснения их значения.

См. Также [ править ]

  • Танзих
  • Библейский буквализм
  • Библиология
  • Суеверия в мусульманских обществах
  • Безошибочность Корана

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Aaron W. Hughes (2013). Мусульманские идентичности: введение в ислам . Издательство Колумбийского университета . п. 193. ISBN. 9780231531924.
  2. ^ Реувен Firestone (2001). Дети Авраама: Введение в иудаизм для мусульман . Издательский дом КТАВ . п. 92. ISBN 9780881257205.
  3. ^ а б Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата от пустынь древней Аравии до улиц современного мусульманского мира . Фаррар, Штраус и Жиру. п. 187 . ISBN 978-1-4668-0218-6.
  4. ^ Зульфикар Али Шах (2012). Антропоморфные изображения Бога: концепция Бога в иудаистских, христианских и исламских традициях: представление непредставимого . Международный институт исламской мысли (IIIT). С. 399–400. ISBN 9781565645752.
  5. ^ Rafiabadi Хамид Насим (2009). Интеллектуальное наследие Ибн Таймийи . Pinnacle Technology. п. 48. ISBN 978-1-61820-648-0.
  6. ^ Опвис, Фелиситас ; Райзман, Дэвид (2011). Исламская философия, наука, культура и религия: исследования в честь Дмитрия Гутаса . БРИЛЛ. п. 458. ISBN. 90-04-20274-9. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ Izutsu井筒, Toshihiko俊彦(1984). Суфизм и даосизм: сравнительное исследование ключевых философских концепций . Калифорнийский университет Press. п. 49. ISBN 978-0-520-05264-2.
  8. ^ Wensinck, AJ (2013). Мусульманский символ веры: его происхождение и историческое развитие . Рутледж. п. 99. ISBN 1-135-03009-X.
  9. ^ a b Рафиабади, Хамид Насим (2009). Интеллектуальное наследие Ибн Таймийи . Pinnacle Technology. С. 74–5. ISBN 978-1-61820-648-0.
  10. ^ Ахтар, Shabbir (2007). Коран и светское сознание: философия ислама . Рутледж. п. 120. ISBN 978-1-134-07255-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Буквализм и атрибуты Аллаха Шейх Нух Келлер
  • Имам Ахмад ибн Ханбал от шейха Нуха Келлера
  • Muslimphilosophy.com
  • Sacred Texts.com