Многорасовые американцы

Было предложено, чтобы части Смешанного брака были отделены от него и объединены в эту статью. ( Обсудить ) (апрель 2020 г.)

Многорасовые американцы - это американцы, которые имеют смешанное происхождение от двух или более рас. Этот термин может также включать американцев смешанного происхождения, которые идентифицируют себя только с одной группой в культурном и социальном плане (см. Правило одной капли ). По данным переписи населения США 2010 года , приблизительно 9 миллионов человек, или 2,9% населения, идентифицировали себя как многорасовые. ^{[2] [3]}Есть свидетельства того, что учет по генетическому происхождению даст большее число. Исторические причины, в том числе рабство, создающее расовую касту, и европейско-американское подавление коренных американцев, часто заставляли людей идентифицировать или классифицировать только одну этническую принадлежность, как правило, той культуры, в которой они выросли. ^[4] До середины 20 века многие люди скрывали свое многорасовое наследие из-за расовой дискриминации меньшинств. ^[4] Хотя многие американцы могут считаться многорасовыми, они часто не знают об этом или не идентифицируют себя так культурно, равно как и не поддерживают все различные традиции различных национальных предков. ^[4]

После длительного периода формальной расовой сегрегации в бывшей Конфедерации после Эры Реконструкции и запретов на межрасовые браки в различных частях страны , все больше людей открыто создают межрасовые союзы. Кроме того, изменились социальные условия, и многие люди, принадлежащие к разным расам, не верят, что попытки « выдать себя за белых» социально выгодны . Разнообразная иммиграция привела в Соединенные Штаты больше людей смешанной расы, например, значительную часть латиноамериканцев, идентифицирующих себя как метисов . С 1980-х годов в Соединенных Штатах наблюдается рост многорасового движения за идентичность (см. День любви ). ^[5]Поскольку все больше американцев настаивают на том, чтобы им было разрешено признать свое смешанное расовое происхождение, перепись 2000 года впервые позволила жителям проверить более одной этно-расовой идентичности и тем самым идентифицировать себя как многорасовую. В 2008 году Барак Обама был избран первым двухрасовым президентом Соединенных Штатов ; он признает обе стороны своей семьи и идентифицирует себя как афроамериканец. ^[6]

Сегодня многорасовые люди встречаются во всех уголках страны. Многорасовых группа в Соединенных Штатах включает много афро - американец , американец азиатского происхождение , европейские американец , испаноязычные американец , метис американец , Луизиан креол , Hapas , меланджено , и несколько других общин находятся в основном в восточной части США . Многие коренные американцы имеют многорасовое происхождение, но при этом полностью идентифицируют себя как члены признанных на федеральном уровне племен.

История [ править ]

Американский народ - это в основном многоэтнические потомки различных культурно обособленных иммигрантских групп, многие из которых в настоящее время являются развитыми странами. Некоторые считают себя многорасовыми, признавая при этом расу социальной конструкцией. Креолизация , ассимиляция и интеграция продолжаются. Движение за гражданские праваи другие общественные движения с середины двадцатого века работали над достижением социальной справедливости и равного соблюдения гражданских прав в соответствии с конституцией для всех этнических групп. В 2000-х годах менее 5% населения относились к разным расам. Во многих случаях смешанное расовое происхождение настолько глубоко укоренилось в семейной истории человека (например, до гражданской войны или ранее), что не влияет на более позднюю этническую и культурную идентификацию.

Межрасовые отношения, гражданские браки и браки имели место с самых первых колониальных лет, особенно до того, как рабство превратилось в расовую касту, связанную с людьми африканского происхождения в британских колониях. Вирджиния и другие английские колонии приняли в 17 веке законы, которые давали детям социальный статус их матери в соответствии с принципом partus sequitur ventrem , независимо от расы или гражданства отца. Это отменило принцип английского общего правав результате чего мужчина передал свой статус своим детям - это дало возможность общинам требовать, чтобы отцы поддерживали своих детей, независимо от того, законны они или нет. Это изменение увеличило способность белых мужчин использовать рабынь в сексуальных целях, поскольку они не несли ответственности за детей. Как хозяин и отец детей смешанной расы, рожденных в рабстве, мужчины могли использовать этих людей в качестве слуг или рабочих или продавать их в качестве рабов. В некоторых случаях белые отцы обеспечивали своих многорасовых детей, оплачивая или организовывая обучение или стажировку и освобождая их, особенно в течение двух десятилетий после американской революции.. (Практика обеспечения детей была более распространена во французских и испанских колониях, где вырос класс свободных цветных людей, которые стали образованными и владельцами собственности.) Многие другие белые отцы бросили детей смешанной расы и их матерей в рабство.

Исследователь Пол Хейнегг обнаружил, что большинство семей свободных цветных людей в колониальные времена были основаны из союзов белых женщин, свободных или наемных слуг, и африканских мужчин, рабов, наемных или свободных. ^[7] В первые годы рабочие жили и работали вместе. Их дети были свободны из-за статуса белых женщин. Это отличалось от модели послереволюционной эпохи, когда у большинства детей смешанной расы были белые отцы и матери-рабыни. ^[7]

Законы, запрещающие смешанные браки, были приняты в большинстве штатов в 18, 19 и начале 20 веков, но это не помешало белым рабовладельцам, их сыновьям или другим влиятельным белым мужчинам брать рабынь в качестве наложниц и заводить с ними детей разного происхождения. В Калифорнии и на западе США было больше жителей Латинской Америки и Азии. Им запрещались официальные отношения с белыми. Белые законодатели принимали законы, запрещающие браки между европейцами и американцами азиатского происхождения до 1950-х годов.

Ранняя история Соединенных Штатов [ править ]

Межрасовые отношения имеют долгую историю в Северной Америке и Соединенных Штатах, начиная с смешения европейских исследователей и солдат, которые брали в спутницы местных женщин. После того, как европейское поселение увеличилось, торговцы и звероловы часто женились или вступали в союзы с женщинами местных племен. В 17 веке, столкнувшись с продолжающейся критической нехваткой рабочей силы, колонисты, главным образом в колонии Чесапикского залива, импортировали африканцев в качестве рабочих, иногда в качестве наемных слуг и, все чаще, в качестве рабов. Африканских рабов также импортировали в Нью-Йорк и другие северные порты голландцы, а позже и англичане. Некоторые африканские рабы были освобождены своими хозяевами в эти первые годы.

В колониальные годы, когда условия были более подвижными, белые женщины, наемные слуги или свободные, и африканские мужчины, слуги, рабы или свободные, заключали союзы. Поскольку женщины были свободны, их дети от смешанной расы родились свободными; они и их потомки составляли большинство семей свободных цветных людей в колониальный период в Вирджинии. Ученый Пол Хейнегг обнаружил, что восемьдесят процентов свободных цветных людей в Северной Каролине при переписи населения 1790–1810 годов можно отнести к семьям, свободным в Вирджинии в колониальные годы. ^[8]

В 1789 году Олауда Эквиано , бывший раб из Нигерии, попавший в рабство в Северной Америке, опубликовал свою автобиографию. Он выступал за межрасовые браки между белыми и черными. ^[9] К концу восемнадцатого века посетители Верхнего Юга отметили высокую долю рабов смешанной расы, свидетельство смешанного брака между белыми мужчинами.

В 1790 году в США была проведена первая федеральная перепись населения. Счетчикам было дано указание классифицировать свободных жителей как белых или «других». В федеральной переписи населения до 1850 года только главы домохозяйств определялись по именам. Коренные американцы были включены в число «других»; в более поздних переписях они были включены как « свободные цветные люди », если они не жили в индейских резервациях . Рабы учитывались отдельно от свободных во всех переписях до Гражданской войны и конца рабства. В более поздних переписи населения люди африканского происхождения классифицировались по внешнему виду как мулаты (которые признавали видимую европейскую родословную в дополнение к африканским) или чернокожие.

После войны за независимость в Америке количество и доля свободных цветных людей на Севере и Юге заметно увеличились по мере освобождения рабов. В большинстве северных штатов рабство было отменено, иногда, как в Нью-Йорке, в рамках программ постепенного освобождения, на выполнение которых уходило более двух десятилетий. Последние рабы в Нью-Йорке не были освобождены до 1827 года. В связи со Вторым великим пробуждением квакерские и методистские проповедники на юге призвали рабовладельцев освободить своих рабов. Революционные идеалы побудили многих людей освободить своих рабов, одних по делу, а других по воле, так что с 1782 по 1810 год процент свободных цветных людей вырос с менее чем одного процента до почти 10 процентов от черных на Юге. ^[10]

XIX век: Гражданская война в США, эмансипация, реконструкция и Джим Кроу [ править ]

Из многочисленных отношений между рабовладельцами-мужчинами, надзирателями или сыновьями господина и женщинами-рабынями, вероятно, наиболее заметны отношения между президентом Томасом Джефферсоном и его рабыней Салли Хемингс . Как было отмечено в 2012 году совместного Smithsonian - Монтичелло экспоната, рабство в Монтичелло: Парадокс свободыДжефферсон, вдовец, взял Хемингс в наложницу почти на 40 лет. У них было шестеро детей; Четверо детей Хемингса дожили до взрослой жизни, и он освободил их всех, среди очень немногих рабов, которых он освободил. Двум из них было разрешено «бежать» на север в 1822 году, а двоим была предоставлена ​​свобода по его воле после его смерти в 1826 году. Семь восьмых белых по происхождению, все четверо его детей из Хемингса переехали в северные штаты как взрослые; трое из четырех вошли в белое сообщество, и все их потомки идентифицировались как белые. Потомков Мэдисон Хемингскоторые продолжали идентифицировать себя как чернокожие, некоторые из будущих поколений в конечном итоге идентифицировали себя как белых и «вышли замуж», в то время как другие продолжали идентифицировать себя как афроамериканцы. Детям Хемингса было социально выгодно идентифицировать себя как белых в соответствии с их внешностью и большей частью своего происхождения. Несмотря на то, что они родились в рабстве, дети Хемингса были белыми согласно законам Вирджинии того времени.

20 век [ править ]

Расовая дискриминация продолжала закрепляться в новых законах 20-го века, например, правило одной капли было введено в действие в Законе о расовой целостности Вирджинии 1924 года и в других южных штатах, отчасти под влиянием популярности евгеники и идей расовой чистоты. Люди похоронили исчезающие воспоминания о том, что у многих белых было многорасовое происхождение. Многие семьи были многорасовыми. Подобные законы были предложены, но не приняты в конце девятнадцатого века, например, в Южной Каролине и Вирджинии. После восстановления политической власти в южных штатах путем лишения избирательных прав чернокожих белые демократы приняли законы, вводящие Джима Кроу и расовую сегрегацию для восстановления превосходства белых.. Они сохраняли их до тех пор, пока не были вынуждены изменить их в 1960-х годах, а затем в результате введения в действие федерального законодательства, разрешающего надзор за практикой защиты конституционных прав афроамериканцев и других граждан меньшинств.

В 1967 году Верховный суд США по делу Ловинг против Вирджинии постановил, что законы, запрещающие смешанные браки, противоречат Конституции. ^[11]

В двадцатом веке, вплоть до 1989 года, организации социального обслуживания обычно относили многорасовых детей к расовой идентичности родителя из меньшинства, что отражало социальные практики гиподесценции . ^[12] Черные социальные работники повлияли на судебные решения относительно правил, касающихся личности; они утверждали, что, поскольку двухрасовый ребенок социально считался черным, его следует классифицировать таким образом, чтобы идентифицировать себя с группой и научиться справляться с дискриминацией. ^[13]

К 1990 году Бюро переписи населения включило в перепись более десятка этнических / расовых категорий, что отражает не только изменение социальных представлений об этнической принадлежности, но и широкий спектр иммигрантов, которые переехали в Соединенные Штаты из-за изменения исторических сил и новых обстоятельств. иммиграционные законы 1960-х гг. В меняющемся обществе все больше граждан начали настаивать на признании многорасового происхождения. Бюро переписи изменила сбор данных, позволяя людям идентифицировать себя в качестве более одной этнической принадлежности. Некоторые этнические группы обеспокоены потенциальными политическими и экономическими последствиями, поскольку федеральная помощь исторически недостаточно обеспеченным группам населения зависела от данных переписи. По данным Бюро переписи населения, по состоянию на 2002 год более 75% всех афроамериканцев имели многорасовое происхождение.^[14]

Доля признанных многорасовых детей в США растет. Растут масштабы межрасовых партнерств и трансрасовых усыновлений. В 1990 году около 14% подростков от 18 до 19 лет, 12% от 20 до 21 года и 7% от 34 до 35 лет были вовлечены в межрасовые отношения (Джойнер и Као, 2005). ^[15]

Демография [ править ]

Многорасовые люди, которые хотели признать свое полное наследие, одержали своего рода победу в 1997 году, когда Управление управления и бюджета (OMB) изменило федеральное регулирование расовых категорий, чтобы разрешить множественные ответы. Это привело к изменению переписи населения США 2000 года , которая позволила участникам выбрать более одной из шести доступных категорий, которые вкратце были: « белые », « черные или афроамериканцы », « азиатские », « американские». Индеец или коренной житель Аляски "," Коренной житель Гавайев или других островов Тихого океана "и" Другой ". Более подробная информация представлена ​​в статье:Раса и этническая принадлежность в переписи населения США. OMB сделало свою директиву обязательной для всех правительственных форм к 2003 году.

В 2000 году Синди Родригес сообщила о реакции на новую перепись:

Для многих основных групп за гражданские права новая перепись - это кошмар, связанный с множеством рас. После десятилетий формулирования расовых проблем в жестких черно-белых терминах они опасаются, что многорасовое движение разрушит давние союзы, ослабив цветных людей, расколов их на новые подгруппы. ^[16]

Некоторые многорасовые люди чувствуют себя маргинализированными в обществе США. Например, при подаче заявления в школу или при приеме на работу или при прохождении стандартных тестов американцев иногда просят отметить поля, соответствующие расе или этническому происхождению . Обычно дается около пяти вариантов расы с инструкцией «проверить только одну». В то время как некоторые опросы предлагают «другое» поле, этот выбор объединяет людей многих различных многорасовых типов (например, европейские американцы / афроамериканцы сгруппированы с азиатами / коренными американскими индейцами).

Перепись США 2000 года в категории ответов с записью содержала перечень кодов, который стандартизировал размещение различных ответов с записью для автоматического размещения в рамках перечисленных гонок переписи США. В то время как большинство ответов можно определить как относящиеся к одной из пяти перечисленных рас, остаются некоторые входящие ответы, которые попадают в заголовок « Смесь », которые не могут быть классифицированы по расовому признаку. К ним относятся: «Би расовое, комбинированное, все, много, смешанное, многонациональное, множественное, несколько и разное». ^[17]

В 1997 году Грег Майеда, член Совета директоров Форума по проблемам Хапы , посетил собрание, посвященное новым расовым классификациям для переписи населения США 2000 года. Он выступал против многорасовой категории и против того, чтобы многорасовые люди считались всеми их расами. Он утверждал, что

отдельный Multiracial Box не позволяет точно подсчитать возможность человеку, относящемуся к смешанной расе. В конце концов, мы не просто смешанная раса. Мы представители всех расовых групп и должны считаться таковыми. Автономный многорасовый ящик очень мало рассказывает о прошлом человека, проверяющего его. ^[18]

По словам Джеймса П. Аллена и Юджина Тернера из Калифорнийского государственного университета в Нортридже, которые проанализировали переписи 2000 года, большинство многорасовых людей идентифицированы как частично белые. Кроме того, разбивка выглядит следующим образом:

• белые / коренные американцы и коренные жители Аляски, 7015017 человек,
• белый / черный на 737,492,
• белые / азиатки - 727 197, и
• белый / коренной житель Гавайев и других тихоокеанских островов - 125 628 человек. ^[19]

В 2010 году 1,6 миллиона американцев отметили в своих переписных листах как «черных», так и «белых», что на 134% выше, чем десятью годами ранее. ^[20] Число межрасовых браков и отношений, а также межрасовых и международных усыновлений увеличило долю многорасовых семей. ^[21] Кроме того, большее количество людей может идентифицировать несколько предков, поскольку эта концепция более широко принята.

Многорасовая американская идентичность [ править ]

Политическая история [ править ]

Несмотря на долгую историю смешанных браков на политической территории США и американского континентального ландшафта, пропаганда уникальной классификации социальных рас для признания прямого или недавнего многорасового происхождения не начиналась до 1970-х годов. После эры гражданских прави быстрая интеграция афро-американцев в преимущественно европейско-американские институты и жилые сообщества, это стало более социально приемлемым для белых женщин, которые выходят замуж и заводят детей от небелых мужчин. Эта тенденция стала политическим толчком к тому, чтобы потомки межрасовых союзов полностью унаследовали классификацию социальных рас обоих родителей, независимо от расовой классификации материнского родителя. Эта пропаганда противоречила тому, что практиковалось в Соединенных Штатах с 1500-х годов, когда расовая классификация новорожденных по умолчанию не соответствовала расовой классификации их матери, которая определялась Правилом одной капли , а также гегемонией белого превосходства, основанной на женоненавистничестве . Практикуется во время движимого рабстваПравило делегировало расовую классификацию потомства, произведенного белыми рабовладельцами-мужчинами и африканскими рабынями путем принуждения или изнасилования.

Современный межрасовый брак [ править ]

В 2009 году Кейт Бардуэлл, мировой судья в Роберте, штат Луизиана , отказался проводить свадьбу межрасовой пары, и ему был предъявлен иск в федеральном суде. Смотрите отказ от межрасового брака в Луизиане .

Около 15% всех новых браков в США в 2010 году было заключено между супругами другой расы или этнической принадлежности, что более чем вдвое превышает эту долю в 1980 году (6,7%). ^[22]

Многорасовые семьи и проблемы с идентичностью [ править ]

Учитывая разнообразие семейной и общей социальной среды, в которой воспитываются многорасовые дети, наряду с разнообразием их внешности и происхождения, обобщения о проблемах или возможностях многорасовых детей не очень полезны. Статья 1989 года, написанная Шарлоттой Нитар, показала, что родители детей смешанной расы часто боролись между тем, чтобы научить своих детей идентифицировать себя только как расу своего небелого родителя, вообще не отождествляя себя с социальной расой, или отождествляя себя с расовой идентичностью обоих родителей. . ^[23]

Социальная идентичность детей и их родители в том же многорасовой семье может изменяться или быть одинаковыми. ^[24] Некоторые дети, принадлежащие к разным расам, испытывают давление из различных источников, чтобы они «выбрали» или идентифицировали себя как единую расовую идентичность. Другие могут почувствовать давление с целью не отказываться от одной или нескольких этнических групп, особенно если они отождествляются с культурой.

Некоторые дети растут без расы, которая является серьезной проблемой в их жизни, потому что они не согласны с конструкцией правила одной капли. ^[25] Такой подход к решению проблемы множественного расового наследия - это то, в чем общество США постепенно социализировалось, поскольку общее мнение среди монорасово идентифицируемых индивидов заключается в том, что множественная расовая идентичность является выбором и представляет неискренние мотивы против более угнетенной унаследованной расовой идентичности. ^[26]К 1990-м годам, когда все больше студентов, идентифицированных с разными расами, посещали колледжи и университеты, многие из них столкнулись с отчуждением от культурно и расово однородных групп в университетском городке. Эта общая национальная тенденция привела к появлению множества многонациональных кампусных организаций по всей стране. К 2000-м годам эти усилия по самоидентификации вскоре вышли за рамки образовательных учреждений и охватили основное общество. ^[27]

В своей книге «Революция любви: межрасовый брак» Мария П.П. Рут предполагает, что при разводе межрасовых родителей их дети смешанной расы становятся опасными в обстоятельствах, когда родитель-опекун повторно вступил в союз, в котором упор делается на расовую идентичность. ^[28]

Некоторые многорасовые люди пытаются претендовать на новую категорию. Например, атлет Тайгер Вудс сказал, что он не только афроамериканец, но и «каблинец», так как имеет кавказское, афроамериканское, индейское и азиатское происхождение. ^[29]

• Аули Кравальо имеет гавайское , ирландское , пуэрториканское , португальское и китайское происхождение. ^{[30] [31] [32]}

• Киану Ривз имеет англичанку по матери и отцу англичан , гавайцев , ирландцев , португальцев и китайцев . ^{[33] [34] [35]}

• Чарльз Мингус родился от матери английского и китайского происхождения и отца афроамериканского и шведского происхождения. ^{[36] [37]}

• Барак Обама «s мать была в основном английского происхождения , и его отец был из Кении.

• Дженнифер Билс родилась от матери ирландского происхождения, а отца - от афроамериканца. ^[38]

• Камала Харрис родился в Окленде, штат Калифорния в Тамил индийской матери ^[39] и афро-ямайского отца. ^[40]

• Тайгер Вудс родился в семье американки азиатского происхождения и отца-афроамериканца.

• Стив Джобс родился в семье сирийца и матери немецкого происхождения.

• Мартин Шин родился от отца- испанца и матери- ирландки .

Индейская идентичность [ править ]

В переписи 2010 года почти 3 миллиона человек указали, что их раса была индейской (включая коренных жителей Аляски). ^[41] Из них более 27% конкретно указали «чероки» как свое этническое происхождение . ^{[42] [43]} Многие из первых семей Вирджинии утверждают, что произошли от Покахонтас или какой-то другой « индийской принцессы ». Это явление получило название «синдром Чероки». ^[44] По всей территории США многие люди культивируют оппортунистическую этническую идентичность как коренные американцы, иногда через группы наследия чероки или индейские свадебные благословения . ^[45]

Уровни индейского происхождения (в отличие от индейской идентичности ) различаются. Геномы афроамериканцев, сообщивших о себе, в среднем составляли 0,8% коренных американцев, американцы европейского происхождения - 0,18%, а латиноамериканцы - 18,0%. ^{[46] [47]}

Многие племена, особенно в восточной части Соединенных Штатов , в основном состоят из людей с однозначной индейской идентичностью , несмотря на то, что они имеют преимущественно европейское происхождение. ^[45] Отметим, что более 75% тех, кто зарегистрирован в нации чероки, имеют менее четверти крови чероки ^[48], а нынешний главный вождь нации чероки , Билл Джон Бейкер , на 1/32 - чероки, что составляет примерно до 3%.

Исторически сложилось так, что правительства некоренных народов вынуждали многих коренных американцев ассимилироваться в колониальное, а затем и в американское общество , например, приняв английский язык и приняв христианство . Во многих случаях этот процесс происходил путем принудительной ассимиляции детей, отправленных в специальные школы-интернаты вдали от их семей. Те, кто мог сойти за белых, имели преимущество белых . ^[45] Сегодня, после поколений расового отбеливания через гипергамию , у многих коренных американцев может быть светлая кожа, как у белых американцев , в отличие отметисы в Соединенных Штатах , которые на самом деле могут иметь незначительное некоренное происхождение или вовсе не иметь его. ^[49]

Коренные американцы более склонны, чем любая другая расовая группа, практиковать расовую экзогамию , что приводит к постоянно сокращающейся доле коренных жителей среди тех, кто заявляет о своей индейской идентичности. ^[50] Некоторые племена выводят из состава своих членов, неспособных предоставить доказательства коренного происхождения, обычно через Свидетельство о степени индейской крови . Исключение из числа учащихся стало спорным вопросом в политике резервации коренных американцев . ^{[51] [52]}

• Билл Джон Бейкер , который 3,13% Cherokee , ^[53] был главным начальником в чероки с 2011 по 2019 гг.

• Семинолов старший Билли Боулегс был также Muscogee , афро-американского и шотландского происхождения через его дед по материнской линии Оцеола . ^[54]

• Радмила Коди является Поступил членом навахо и афро-американского происхождения. ^[55]

• Чарльз Кёртис был коренной американец, родившийся в Kaw , Осейдж , в потаватоми и французской матери и английском , шотландцами и Welsh отца. ^[56]

• Деб Хааланд из народа Лагуна Пуэбло и является первой представительницей Конгресса из числа коренных американцев, которая представляет Нью-Мексико . Ее отец норвежско-американский . ^[57]

• Мария Талльчиф была представительницей нации осейджей и выходцами из Ольстера-шотландцев . ^[58]

Индейское происхождение и примесь черных и афроамериканцев [ править ]

• Мать Редда Фокса была наполовину семинолом, а его отец был афроамериканцем . ^[59]

• Джими Хендрикс родился у матери чероки и был частично англичанином, афроамериканцем, ирландцем и немцем. ^{[60] [61] [62]}

• Эдмония Льюис имела афроамериканское и гаитянское происхождение из Миссиссоги оджибве . ^[63]

• Клаудия Макнил родилась в семье апачей и афроамериканца по отцу. ^[64]

• Роза Паркс была чероки - Крик , ^[65] афро-американская и шотландцы-ирландского происхождения. ^[66]

• Делла Риз родилась от матери чероки и афроамериканского отца. ^{[67] [68] [69]}

• Джеймс Эрл Джонс сказал в интервью, что его родители были смешанного афроамериканского , ирландского и индейского происхождения.

Межрасовые отношения между коренными американцами и афроамериканцами - это часть американской истории , которой пренебрегали. ^[70] Самые ранние сведения об отношениях между афроамериканцами и коренными американцами в Северной и Южной Америке относятся к апрелю 1502 года, когда первые похищенные африканцы были доставлены в Эспаньолу в качестве рабов. Некоторые из них сбежали, и где-то в глубине острова, на Санто-Доминго, родились первые черные индейцы. ^[71] Кроме того, пример побега африканских рабов от европейских колонистов и их поглощения коренными американцами произошел еще в 1526 году. В июне того же года Лукас Васкес де Эйллон основал испанскую колонию недалеко от устья реки Пи-Ди. Река в современной восточной части Южной Каролины. Испанское поселение было названо Сан-Мигель-де-Гуальдапе . Среди поселения было 100 порабощенных африканцев. В 1526 году первые африканские рабы бежали из колонии и укрылись у местных коренных американцев. ^[72]

Европейские колонисты заключили договоры с индейскими племенами с просьбой вернуть всех беглых рабов . Например, в 1726 году британский губернатор Нью-Йорка потребовал от ирокезов обещания вернуть всех присоединившихся к ним беглых рабов. Это же обещание было получено от народа гуронов в 1764 году и от народа делавэров в 1765 году, хотя нет никаких записей о возвращении рабов. ^[73] Многочисленные рекламные объявления требовали возвращения афроамериканцев, вышедших замуж за коренных американцев или говорящих на языке коренных американцев. В первую очередь коренные американцы и африканцы контактировали друг с другом через институт рабства. ^[74]Коренные американцы узнали, что в организме африканцев было то, что коренные американцы считали «Великим лекарством», потому что африканцы были практически невосприимчивы к болезням Старого Света, которые уничтожали большинство коренного населения. ^[75] Из-за этого многие племена поощряли браки между двумя группами, чтобы рожать более сильных и здоровых детей из союзов. ^[75]

Для афроамериканцев правило одной капли было важным фактором этнической солидарности. Афроамериканцы обычно разделяют общее дело в обществе независимо от их многорасовой принадлежности или социально-экономического расслоения. Кроме того, афроамериканцы почти невозможно было узнать об их коренном американском происхождении, поскольку многие старейшины семей утаивали соответствующую генеалогическую информацию. ^[70] Отслеживание генеалогии афроамериканцев может быть очень сложным процессом, особенно для потомков коренных американцев, потому что афроамериканцам, которые были рабами, было запрещено учиться читать и писать, а большинство коренных американцев не говорили ни по-английски, ни по-английски. прочитал или написал это. ^[70]

Родословная и примесь коренных американцев у белых и американцев европейского происхождения [ править ]

• Бен Кэмпбелл родился в семье азорианки и отца северного шайенна , апачей и индейцев пуэбло . ^[76]

• Фонсевей Баптист был коренным американцем, носившим много национальностей, из чокто и евроамериканского происхождения. Он был подполковником гражданской войны.

• Предок Рут Гордон Парфена была африканской любовницей Джозефа Пендарвиса, члена известной индейской семьи ландграфов из Южной Каролины, потомка коренных американцев . ^{[77] [78]}

• Ребекка Холл родились в мать из сиу , афро-американской, шотландского и голландской добычу и английский отец . ^{[79] [80] [81] [82]}

• Хизер Локлир имеет происхождение от Ламби . ^[83]

Межрасовые отношения между коренными американцами и европейцами возникли с самых ранних лет британских, французских и испанских исследований. Европейское влияние было немедленным, широкомасштабным и глубоким - больше, чем любая другая раса, имевшая контакт с коренными американцами в первые годы колонизации и становления нации. ^[84]

Некоторые первые поселенцы мужского пола женились на женщинах коренных американцев или вступали с ними в неформальные союзы. Ранние контакты между коренными американцами и европейцами часто были связаны с напряжением, но также были моменты дружбы, сотрудничества и близости. ^[85] Браки заключались как в английских, так и в латинских колониях между европейскими мужчинами и коренными женщинами. Например, 5 апреля 1614 года Покахонтас , поухатанская женщина из современной Вирджинии, вышла замуж за англичанина Джона Рольфа из Джеймстауна . Их сын Томас Рольф был предком многих потомков в первых семьях Вирджинии.. В результате английские законы не исключали, что люди с некоторыми коренными американскими корнями считаются англичанами или белыми. В начале 19 века коренная американка Сакагавеа , которая помогала переводить и руководила Экспедицией Льюиса и Кларка на Западе, вышла замуж за французского охотника Туссена Шарбонно .

Некоторых европейцев, живущих среди коренных американцев, называли «белыми индейцами». Они «годами жили в местных общинах, свободно изучали родные языки, посещали местные советы и часто сражались вместе со своими родными товарищами». ^[86]Европейские торговцы и звероловы часто женились на коренных американках из племен на границе и имели с ними семьи. Иногда такие браки заключались по политическим причинам между племенем коренных американцев и европейскими торговцами. У некоторых торговцев, которые держали базы в городах, были так называемые «деревенские жены» среди коренных американцев, с законными европейско-американскими женами и детьми дома в городе. Не все отказались от своих «естественных» детей от смешанной расы. Некоторые организовали отправку сыновей в европейско-американские школы для обучения. Ранние европейские колонисты были преимущественно мужчинами, а женщины-индейцы подвергались риску изнасилования или сексуальных домогательств, особенно если они были порабощены. ^[87]

Большинство браков между европейцами и коренными американцами заключались между европейскими мужчинами и индейскими женщинами. Социальная идентичность детей во многом определялась системой родства племени. Это определило, насколько легко ребенку будет ассимилироваться в племя. Среди матрилинейных племен юго-востока, таких как крик и чероки., дети смешанной расы обычно принимались и идентифицировались как индейцы, поскольку они получили свой социальный статус от кланов и племен своей матери и часто росли со своими матерями и их родственниками-мужчинами. Напротив, среди патрилинейной Омахи, например, ребенок белого мужчины и женщины Омахи считался «белым»; такие дети смешанной расы и их матери будут защищены, но дети могут формально принадлежать к племени в качестве членов только в том случае, если они усыновлены мужчиной.

В те годы индейский мужчина должен был получить согласие родителей-европейцев, чтобы жениться на белой женщине. Когда такие браки были одобрены, это было с оговоркой, что «он может доказать, что поддержит ее как белую женщину в хорошем доме». ^[88]

В начале двадцатого века на Западе "смешанные белые" были внесены в отдельную категорию в Dawes Rolls , когда члены племен перечислялись и определялись для выделения земель отдельным главам семей при разделении общинных земель племен. на территории Индии . Это увеличило количество смешанных браков, поскольку некоторые белые мужчины женились на коренных американцах, чтобы получить контроль над землей. В конце 19 века три учителя из среднего класса европейского происхождения вышли замуж за мужчин коренных американцев, которых они встретили в Институте Хэмптона в те годы, когда он осуществлял свою программу для индейцев. ^[89] В конце девятнадцатого века Чарльз Истман , врач индейцев сиу и европейцев, обучавшийся вБостонский университет женился на Элейн Гудейл , американке европейского происхождения из Новой Англии. Они познакомились и работали вместе на территории Дакота, когда она была суперинтендантом индийского образования, а он был врачом в резервации. Его дедом по материнской линии был Сет Истман , художник и армейский офицер из Новой Англии, который женился на женщине из племени сиу и имел от нее дочь во время службы в форте Снеллинг в Миннесоте.

Чернокожая и афроамериканская идентичность [ править ]

Американцев с африканским происхождением к югу от Сахары по историческим причинам: рабство , partus sequitur ventrem , закон одной восьмой , правило одной капли законодательства 20-го века, часто классифицируют как чернокожих (исторически) или афроамериканцев , даже если они имеют значительное европейско-американское или индейское происхождение. Когда рабство превратилось в расовую касту, те, кто были порабощены, а также другие лица африканского происхождения были классифицированы по так называемому « гиподесценции»."согласно этнической группе с более низким статусом. Многие представители европейского происхождения и внешности" вышли замуж за белых "и ассимилировались в белое общество из-за его социальных и экономических преимуществ, например, поколения семей, идентифицированных как Melungeons , теперь обычно классифицируются как белые, но генетически продемонстрированы иметь европейское и африканское происхождение.

Иногда люди со смешанным индейским и афроамериканским происхождением сообщают, что у старших членов семьи утаивалась соответствующая генеалогическая информация. ^[70] Отслеживание генеалогии афроамериканцев может быть очень сложным процессом, так как переписи не определяли рабов по именам до Гражданской войны в США, а это означает, что большинство афроамериканцев не фигурировали по именам в этих записях. Кроме того, многие белые отцы, которые использовали женщин-рабынь в сексуальных целях, даже те, кто находился в длительных отношениях, таких как отношения Томаса Джефферсона с Салли Хемингс , не признавали своих детей-рабов смешанной расы в записях, поэтому отцовство было утрачено.

Колониальные записи о французских и испанских невольничьих кораблях, а также записи о продажах и плантациях во всех бывших колониях часто содержат гораздо больше информации о рабах, на основании которой исследователи реконструируют семейные истории рабов. Специалисты по генеалогии начали находить записи о плантациях, судебные протоколы, земельные документы и другие источники, чтобы проследить афроамериканские семьи и отдельных лиц до 1870 года. Поскольку рабам обычно запрещалось учиться читать и писать, темнокожие семьи передавали устные истории, которые имели большое значение упорство. Точно так же коренные американцы обычно не учились читать и писать по-английски, хотя некоторые из них научились этому в девятнадцатом веке. ^[70] До 1930 года счетчики переписи использовали термин « свободные цветные».и мулат для классификации людей явно смешанной расы. Когда эти термины были исключены в результате лоббирования блока Южного Конгресса, Бюро переписи населения использовало только бинарную классификацию черного и белого, как это было типично для сегрегированных южных штатов.

В 1980-х годах родители детей смешанной расы начали организовывать и лоббировать добавление более инклюзивного термина расового обозначения, который отражал бы наследие их детей. Когда в 1988 году правительство США предложило добавить категорию «двухрасовый» или «многорасовый», общественность получила в основном отрицательную реакцию. Некоторые афро-американские организации и афро-американские политические лидеры, такие как конгрессмен Дайан Уотсон и конгрессмен Огастес Хокинс , особенно громко заявляли о своем неприятии этой категории, поскольку они опасались потери политической и экономической власти, если афроамериканцы сократят свою численность на самоидентификация. ^[90]

С 1990-х и 2000-х годов в обществе все чаще использовались термины смешанная раса , многорасовый и двухрасовый . В Соединенных Штатах по-прежнему наиболее распространено (в отличие от некоторых других стран с историей рабства), когда люди с видимыми африканскими чертами идентифицируют себя или классифицируются исключительно как чернокожие или афроамериканцы по культурным и семейным причинам.

Президент Барак Обама имеет европейско-американские и восточноафриканские корни; он идентифицирует себя как афроамериканец. ^[91] Опрос 2007 года, когда Обама был кандидатом в президенты, показал, что американцы разошлись в своих ответах относительно того, как они классифицируют его: большинство белых и латиноамериканцев классифицировали его как двухрасового, но большинство афроамериканцев классифицировали его как черного. . ^[92]

Исследование 2003 года обнаружило в среднем 18,6% (± 1,5%) европейской примеси в выборке из 416 афроамериканцев из Вашингтона, округ Колумбия ^[93]. Исследования других популяций в других регионах показали, что процентное соотношение этнической принадлежности отличается.

Двадцать процентов афроамериканцев имеют более 25% европейского происхождения, что отражает долгую историю союзов между группами. «В основном африканская» группа - это в основном африканцы, так как 70% афроамериканцев в этой группе имеют менее 15% европейского происхождения. 20% афроамериканцев в «преимущественно смешанной» группе (2,7% населения США) имеют от 25% до 50% европейского происхождения. ^[94]

Утверждение писателя Шеррел В. Стюарт о том, что «большинство» афроамериканцев имеют значительное индейское наследие ^[95] , не подтверждается генетическими исследователями, которые провели обширные исследования по картированию населения. В сериале об афроамериканском происхождении, который вел ученый Генри Луи Гейтс-младший , приняли участие ученые-генетики, которые подробно обсудили разнообразие предков афроамериканцев. Они отметили, что существует распространенное мнение о высоком уровне примеси коренных американцев, что не подтверждается собранными данными. ^{[ необходима цитата ]}

Генетическое тестирование прямых мужских и женских линий оценивает только две из линий предков человека. ^[96] По этой причине люди на шоу Гейтса прошли более полное тестирование ДНК.

Критик Трой Дастер, пишущий в «Хрониках высшего образования» , считал, что серия « Жизни афроамериканцев» Гейтса должна была рассказать людям больше об ограничениях генетического тестирования SNP. Он говорит, что не вся родословная может быть выявлена ​​в тестах, особенно для тех, кто утверждает, что частично коренное американское происхождение. ^{[96] [97]} Другие эксперты также согласны. ^[98]

Популяционное тестирование все еще проводится. Некоторые группы коренных американцев, которые были отобраны, возможно, не разделяли шаблон искомых маркеров. Генетики признают, что тестирование ДНК еще не может различать представителей разных культурных индейских народов. Есть генетические свидетельства трех основных миграций в Северную Америку, но не более поздней исторической дифференциации. ^[97] Кроме того, не все коренные американцы были протестированы, поэтому ученые не знают наверняка, что у коренных американцев есть только те генетические маркеры, которые они идентифицировали. ^{[96] [97]}

Примесь [ править ]

В формах переписи правительство зависит от самоидентификации людей. Современные афроамериканцы в разной степени связаны с европейским происхождением. У некоторого процента также есть различная степень индейского происхождения. ^{[99] [100]}

Многие свободные афроамериканские семьи произошли от союзов белых женщин и африканских мужчин в колониальной Вирджинии. Их свободные потомки мигрировали на границы Вирджинии, Северной Каролины и Южной Каролины в 18-19 веках. По свидетельству Пола Хейнегга, подобные свободные семьи были также в Делавэре и Мэриленде. ^[101]

Кроме того, многие женщины-индейцы обратились к мужчинам-афроамериканцам из-за сокращения числа коренных американцев из-за болезней и войн. ^[84] Некоторые индейские женщины покупали африканских рабов, но, неизвестно европейским продавцам, женщины освободили африканских мужчин и выделили их замуж за их соответствующие племена. ^[84] Если у афроамериканца были дети от женщины-индейца, их дети были свободны из-за статуса матери. ^[84]

Пытаясь обеспечить превосходство белых через десятилетия после эмансипации , в начале 20 века, большинство южных штатов создали законы, основанные на правиле одной капли , определяя как чернокожих лиц любого известного африканского происхождения. Это была более строгая интерпретация, чем то, что преобладало в 19 веке; он игнорировал многие смешанные семьи в штате и противоречил общепринятым социальным правилам оценки человека по внешнему виду и ассоциации. Некоторые суды назвали это «правилом отслеживаемой суммы». Антропологи назвали это примером правила гиподесценции , означающего, что лицам со смешанной расовой принадлежностью был присвоен статус социально подчиненной группы.

До правила одной капли в разных штатах были разные законы в отношении цвета. Что еще более важно, общественное признание часто играло большую роль в том, как человек воспринимался и как истолковывалась идентичность, чем любой закон. В приграничных районах вопросов о происхождении было меньше. Сообщество смотрело на то, как люди выступают, служили ли они в милиции и голосовали, что было обязанностью и признаками свободных граждан. Когда вопросы о расовой идентичности возникали, например, из-за проблем наследования, результаты судебных разбирательств часто основывались на том, как люди были приняты соседями. ^[102]

Первый год, когда Перепись США исключила категорию мулатов, был 1920; в этом году счетчикам было дано указание классифицировать людей бинарным образом на белых и черных. Это было результатом того, что Конгресс, в котором преобладали представители Юга, убедил Бюро переписи населения изменить свои правила. ^{[103] [104]}

После гражданской войны расовая сегрегация вынудила афроамериканцев разделить больше общей участи в обществе, чем они могли бы дать сильно различающееся происхождение, образование и экономический уровень. Бинарное разделение изменило отдельный статус традиционно свободных цветных людей в Луизиане, например, хотя они сохранили сильную луизианскую креольскую культуру, связанную с французской культурой и языком, а также с практикой католицизма. Афроамериканцы начали создавать общее дело - независимо от их многорасовой принадлежности.примесь или социально-экономическое расслоение. В изменениях 20-го века, во время подъема движений за гражданские права и за власть чернокожих, афроамериканское сообщество усилило собственное давление на людей любой части африканского происхождения, которых чернокожая община потребовала усилить.

К 1980-м годам родители детей смешанной расы (и взрослых смешанной расы) начали организовывать и лоббировать возможность отображать более одной этнической категории в переписи населения и других правовых формах. Они отказались быть помещенными только в одну категорию. Когда в 1988 году правительство США предложило добавить категорию «двухрасовый» или «многорасовый», реакция широкой общественности была в основном отрицательной. Некоторые афро-американские организации и политические лидеры, такие как сенатор Дайан Уотсон и депутат Август Хокинс , особенно громко отвергали эту категорию. Они опасались потери политической и экономической власти, если афроамериканцы откажутся от своей единственной категории.

Реджинальд Дэниэл (2002) характеризует эту реакцию как «историческую иронию». Самоназвание афроамериканца было ответом на правило одной капли, но тогда люди сопротивлялись возможности заявить о своем множественном наследии. В основе лежало желание не потерять политическую власть более широкой группы. Если раньше люди сопротивлялись тому, чтобы их характеризовали как одну группу независимо от диапазона происхождения, то теперь некоторые из них пытались удержать их в одной группе. ^[90]

• Тиа Моури Ее отец имеет англо-ирландское происхождение, а мать афро- багамского происхождения. ^[105]

• Джеймс Браун был апачей , афроамериканцем и азиатом по происхождению. ^{[106] [107]}

• Мухаммед Али был англичанином, афроамериканцем и ирландцем . ^[108]

• Уитни Хьюстон была частично коренной американкой , афроамериканкой и голландкой . ^[109]

• Мартин Лютер Кинг-младший имел ирландское и африканское происхождение. ^{[110] [111]}

• Джон Мерсер Лэнгстон был англичанином, коренным американцем и африканцем. ^[112]

• Опра Уинфри на 89% состоит из африканцев к югу от Сахары, на 8% из коренных американцев и на 3% из Восточной Азии. ^[113]

Определение афроамериканца [ править ]

Фактическая точность этой статьи оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите обеспечить надежный источник спорных заявлений . ( Ноябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

С конца двадцатого века число иммигрантов из Африки и Карибского бассейна из числа этнических африканцев в Соединенных Штатах увеличилось. Наряду с оглашением предков президента Барака Обамы, отец которого был из Кении, некоторые чернокожие писатели утверждали, что для недавних иммигрантов необходимы новые условия. Существует консенсус, согласно которому термин « афроамериканец» должен относиться строго к потомкам рабов-рабов американской колониальной эпохи, в том числе к различным, последующим, свободным цветным этническим группам, пережившим Эру рабства в Соединенных Штатах . ^[114]Было признано, что объединение в одну группу всех этнических групп африканского происхождения, независимо от их уникальных наследственных обстоятельств, отрицало бы сохраняющиеся последствия рабства в сообществе потомков рабов, принадлежащих к движимому имуществу Америки колониальной эпохи . ^[114] Растущие настроения среди потомков американских рабов колониальной эпохи (DOS) настаивают на том, чтобы этнические африканские иммигранты, а также все другие потомки афро-происхождения и трансатлантической работорговли, а также те, кто был низложен или самопровозглашен, Социальная идентичность или классификация черной расы признают их собственный уникальный семейный, генеалогический, родовой, социальный, политический и культурный фон. ^[114]

Стэнли Крауч написал в статье « Нью-Йорк Дейли Ньюс »: «Мать Обамы - белая американка. Его отец - черный кениец» в колонке, озаглавленной «Чем не является Обама: черный, как я». Во время кампании 2008 года обозреватель смешанной расы Дэвид Эренштейн (который менее чем наполовину афроамериканец) из LA Times обвинил белых либералов в том, что они стекаются к Обаме, потому что он был « волшебным негром », термин, который относится к чернокожему человеку. не имеющий прошлого, который, кажется, просто помогает основным белым (как культурные протагонисты / движущие силы) повестке дня. ^[115] Эренштейн продолжил: «Он здесь, чтобы смягчить« вину »белых, которую они испытывают по поводу роли рабства и расовой сегрегации в американской истории».^[115]

Реагируя на критику в СМИ Мишель Обамы во время президентских выборов 2008 года, Чарльз Стил-младший , генеральный директор Южно-христианской конференции лидеров, сказал: «Почему они нападают на Мишель Обаму, а не на ее мужа? рабская кровь в нем ". ^[116] Позже он утверждал, что его комментарий был «провокационным», но отказался расширять эту тему. ^[116] Бывший госсекретарь Кондолиза Райс (которую президент Франции Николя Саркози , как известно, ошибочно принял за «недавнего американского иммигранта» ^[117])), сказал: «потомки рабов не получили большого преимущества, и я думаю, вы продолжаете видеть некоторые из последствий этого». Она также отвергла обозначение иммигрантов для афроамериканцев и вместо этого предпочитает термины черный или белый . ^[118]

Белая и европейско-американская идентичность [ править ]

Некоторые из самых известных семей включают Ван Salees , ^[77] Вандербильтов , Уитни , Blacks , ^[119] Cheswells , ^[120] Newells, ^[121] Battises, ^[122] Bostons, ^[123] Eldings ^[124] о Севере ; в Staffords , ^[125] Гибсонс , ^[126] Locklears, Pendarvises, ^[78] Driggers , ^{[127] [128]} Galphins , ^[129] Fairfaxes , ^[130] Grinsteads (Greenstead, Grinsted и Гримстед), ^[131] Johnsons, Timrods, Darnalls по Южной и Пикус , ^[132] Yturrias ^[133] и Кусты этого Запада . ^[134]

Анализ ДНК показывает различные результаты в отношении неевропейского происхождения у самоидентифицированных белых американцев. Анализ ДНК 2002 года показал, что около 30% самоидентифицированных белых американцев имеют недавнее происхождение из Африки к югу от Сахары. ^[135] Исследование, проведенное в 2014 году на основе данных, полученных от 23 и меня клиентов, показало, что процент афро-американских индейцев среди белых американцев значительно варьируется в зависимости от региона: около 5% белых американцев, проживающих в Луизиане и Южной Каролине, имеют 2% или более африканцев. происхождение. ^[136]

Некоторые биографические отчеты включают автобиографию Грегори Ховарда Уильямса « Жизнь на цветной линии: правдивая история белого мальчика, который обнаружил, что он черный » ; One Drop: Скрытая жизнь моего отца - Расовая и семейная тайны, написанная Блисс Броярд о ее отце Анатоле Броярде ; документальный фильм « Цветной белый мальчик» ^[137] о белом человеке из Северной Каролины, который обнаруживает, что он является потомком владельца белой плантации и изнасилованной африканской рабыни, и документальный фильм о женщинах Сандерса ^[138] из Шривпорта, штат Луизиана .

• Джордж Херриман , родившийся в креольской семье, носил шляпу, чтобы скрыть структуру волос . В свидетельстве о смерти указано, что он европеец . ^[139]

• Патрик Фрэнсис Хили родился в семье ирландско-американского владельца плантации и его раба-раба. Он и его братья и сестры идентифицировались как белые в годы их становления, и большинство из них сделали карьеру в католической церкви на Севере. ^[140]

• Кэрол Ченнинг родилась от белой матери, наполовину афроамериканки и немецкого отца. На пике карьеры она считалась белой, а позже публично признала свое происхождение от смешанной расы. ^{[141] [142]}

• Мэри Эллен Плезант , рожденная от рабыни и младшего сына Джеймса Плезантса , внесла свой вклад в продвижение аболиционистского движения.

Расовая принадлежность и двусмысленность [ править ]

Проходящий - это термин для человека, чья родословная в основном связана с доминирующей группой с некоторой родословной подчиненной группы и который воспринимается как часть группы большинства, тогда как социальные соглашения отнесут человека к подчиненной группе.

Явление, известное как «выдача за белых», трудно объяснить в других странах или иностранным студентам. Типичные вопросы: «Разве американцы не должны говорить, что человек, который выглядит белым ,белый или почти полностью белый и ранее считался черным? »или« Чтобы быть последовательным, разве вы не должны сказать, что тот, кто составляет одну восьмую белого, считается черным? »... Человек, который на одну четверть или в меньшей степени американский индеец, кореец или филиппинец не считается умершим, если он или она вступает в брак с доминирующим сообществом и полностью присоединяется к его жизни, поэтому нет необходимости скрывать происхождение меньшинства ... Часто предполагается, что основной причиной этого является что физические различия между этими другими группами и белыми менее выражены, чем физические различия между африканскими черными и белыми, и поэтому менее опасны для белых ... [W] Наследие одной из этих групп расовых меньшинств не превышает одной четверти , человек не определяется исключительно как член этой группы. ^[143]

• Г.К. Баттерфилд родился от двух чернокожих родителей смешанной расы португальского и африканского происхождения с Азорских островов . ^[144]

• Роберт Первис родился в семье свободных цветных женщин, мавританок, немецких евреев и сефардских евреев, и отцом-англичанином. Он идентифицировал себя как черный и работал, чтобы служить своему сообществу. ^{[145] [146] [147]}

• Звезда " Имитации жизни" Фреди Вашингтон изобразил женщину, которая прошла в знаменитом фильме, но была против того, чтобы пройти в ее собственной жизни. ^[148]

• Уолтер Фрэнсис Уайт принадлежал к высокопоставленной афроамериканской семье рабов среднего класса, которая оставалась негритянской или чернокожей.

• Дэниел Хейл Уильямс имел афроамериканские и шотландско-ирландские корни. Хотя члены его семьи считались белыми, он служил исключительно афроамериканцам и идентифицировал себя с ними.

Законы колониальной Америки 17-го века определяли детей африканских рабских матерей как принимающих статус своих матерей и рожденных в рабство независимо от расы или статуса отца, в соответствии с partus sequitur ventrem . Ассоциация рабства с «расой» привела к рабству как расовой касте. Но большинство семей свободных цветных людей, образовавшихся в Вирджинии до американской революции, были потомками союзов между белыми женщинами и африканскими мужчинами, которые часто работали и жили вместе в более свободных условиях раннего колониального периода. ^[149]Позже межрасовые браки были запрещены, но белые мужчины часто использовали сексуальные преимущества рабынь, и на свет появились многочисленные поколения многорасовых детей. К концу 1800-х годов среди афроамериканцев стало обычным делом использовать аттестат зрелости для получения образования, как это сделала первая афроамериканка, окончившая колледж Вассар , Анита Флоренс Хеммингс . ^[150] Некоторые схемы категоризации 19 века определяли людей по пропорции африканского происхождения: человек, чьи родители были черным и белым, классифицировался как мулат , с одним черным дедушкой и тремя белыми как квадрун , и с одним черным прадедом и остальными. белый как октоун. Последние категории оставались в общей категории чернокожих или цветных, но до гражданской войны в Вирджинии и некоторых других штатах лицо чернокожего происхождения одной восьмой или менее было юридически белым. ^[151] Некоторые члены этих категорий временно или навсегда переходили как белые.

После того, как белые вернули себе власть на Юге после Реконструкции , они установили расовую сегрегацию, чтобы подтвердить превосходство белых , за которым последовали законы, определяющие людей с любым очевидным или известным африканским происхождением как чернокожие по принципу гиподесценции . ^[151]

Однако, поскольку несколько тысяч чернокожих пересекают цветовую линию каждый год, миллионы белых американцев имеют относительно недавних африканских предков (за последние 250 лет). Статистический анализ, проведенный в 1958 году, показал, что у 21 процента белого населения были африканские предки. Исследование пришло к выводу, что большинство американцев африканского происхождения сегодня классифицируются как белые, а не как черные. ^[152]

Латиноамериканская и латиноамериканская идентичность [ править ]

Типичная латиноамериканская семья может иметь членов с широким спектром расовых фенотипов, что означает, что у латиноамериканской пары могут быть дети, которые выглядят белыми, африканскими и / или коренными американцами и / или азиатами. ^{[153] У} латиноамериканцев есть несколько самоидентификаций; большинство латиноамериканцев идентифицируют себя как белых с точки зрения расы, в то время как другие идентифицируют себя как чернокожих и / или коренных американцев и / или азиатов . Латиноамериканцы, которые не хотят идентифицировать себя как один из тех, идентифицируют себя просто как латиноамериканец и / или какую-то другую расу как свою расу.

Многие латиноамериканские мигранты были индейцами, метисами или представителями другой смешанной расы. ^[154] Многорасовые латиноамериканцы редко появляются в СМИ; Американские критики обвиняют латиноамериканские СМИ проглядеть коричнево-кожура коренного и многорасовое испаноязычное и черное латиноамериканское населения более чем представленность светлые и синие / зеленоглазой Белый Латиноамериканцы США (которые напоминают скандинав и другие северные европеец , а не они выглядят как белые латиноамериканцы и латиноамериканцы в основном с типичными южноевропейскими чертами), а также светлокожие мулаты и метисы латиноамериканцев и латиноамериканцев(часто рассматриваются как белые люди в американском латиноамериканском и латиноамериканском населении, если они достигли среднего класса или более высокого социального статуса), особенно некоторые из актеров теленовелл . ^{[155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163]}

• Гарри Шам-младший родился в Лимоне, Коста-Рика, в семье китайских иммигрантов. Его мать родом из Гонконга, а отец из Гуанчжоу, Китай.

• Стейси Дэш - дочь мексиканско-американской матери Линды Дэш (урожденной Лопес; ^{[164] [165]} d. 2017) ^[166] и Денниса Даша, афроамериканца. ^[165]

• Джеральдо Ривера - наполовину пуэрториканец и русский еврей- ашкенази . ^{[167] [168] [169]}

• Отец Адриана Гренье был англичанином , немцем , шотландцем и ирландцем . ^[170] Его мать была мексиканкой ( коренной , испанской ) и немного француженкой . ^[170]

• Отец Читы Риверы был пуэрториканцем , а мать шотландского и итальянского происхождения. ^[171]

• Роза Салазар имеет перуанское и французское происхождение. ^[172]

• Моника Левински родилась у матери-американки и отца- сальвадора , оба из которых были евреями-ашкенази .

• Джон Х. Сунуну родился в семье американского отца палестинского и ливанского происхождения и сальвадорской матери ливанского происхождения.

• Согласно тесту ДНК , мексикано-американское происхождение Евы Лонгории на 70% состоит из европейцев, на 27% из азиатских и коренных народов и на 3% из африканцев . ^[173]

Американская идентичность жителей тихоокеанских островов [ править ]

В 1800-х годах христианские миссионеры из Великобритании и США следовали за торговцами на Гавайские острова. В долгосрочной перспективе присутствие англосаксов негативно повлияло на уровень уважения гавайских королевских женщин к своей собственной местной внешности. За столетия до прихода христиан первая нация гавайская эстетика, такая как темная кожа и широкие тела, считалась признаком благородства. Независимо от того , насколько они адаптировали свои манеры к западным стандартам, некоторые из англо-саксонских миссионеров были неустанными в виде женщин коренных народов в качестве « Гавайского скво .» К второй половине XIX века некоторые гавайские женщины начали выходить замуж за европейских мужчин, которые считали их экзотикой. Мужчины, однако, выбрали гавайских женщин, которые были тоньше и бледнее по цвету лица. ^[174]

В то время как некоторые американские жители тихоокеанских островов продолжают традиционную культурную эндогамию , многие в этом населении теперь имеют смешанное расовое происхождение, иногда сочетающее европейское, коренное американское , а также восточноазиатское происхождение. Первоначально гавайцы описывали потомков смешанной расы как хапа . Этот термин эволюционировал, чтобы охватить всех людей смешанного азиатского и / или тихоокеанского происхождения. Впоследствии многие этнические китайцы также поселились на островах и женились на жителях тихоокеанских островов.

Есть много других жителей тихоокеанских островов за пределами Гавайев, которые не разделяют эту общую историю с Гавайями, и азиатское население - не единственная раса, с которой смешиваются жители тихоокеанских островов.

• Принцесса Каиулани имела коренное гавайское и шотландско-американское происхождение. ^[175]

• Королева Гавайев Эмма имела гавайскую знать и шотландско-британскую родословную. ^[176]

• Мать актера Дуэйна Джонсона - самоа, а его отец - негр Новой Шотландии . ^{[177] [178] [179] [180]}

• Джейсон Момоа родился у матери коренных американцев, ирландцев и немцев, а также от отца коренного происхождения гавайцев . ^[181]

• Лу Даймонд Филлипс имеет чероки , гавайские , испанские , китайские , японские , филиппинские и шотландско-ирландские американские корни. ^{[182] [183] [184]}

Евразийско-американская идентичность [ править ]

В своем первоначальном значении амеразиец - это человек, родившийся в Азии от матери- азиатки и отца- военного из США . Colloquially, этот термин иногда считается синонимом с азиатско-американской , для описания любого человека , смешанного американского и азиатского происхождения, независимо от обстоятельств.

По данным Бюро переписи населения США в отношении многорасовых семей в 1990 году количество детей в межрасовых семьях выросло с менее чем полумиллиона в 1970 году до примерно двух миллионов в 1990 году ^[185].

Согласно Джеймсу П. Аллену и Юджину Тернеру из Калифорнийского государственного университета в Нортридже, по некоторым подсчетам, большая часть белого двурасового населения - это белые / американские индейцы и коренные жители Аляски - 7 015 017 человек; затем следуют белый / черный на 737 492; затем белые / азиатские - 727 197; и, наконец, белый / коренной житель Гавайев и других тихоокеанских островов - 125 628 человек. ^[19]

Перепись США относит евразийские ответы в разделе «Другая раса» к азиатской расе. ^[17] Евразийские ответы, которые официально признаются переписью США, являются индоевропейскими, амеразийскими и евразийскими. ^[17]

• Отец Оливии Манн имеет немецкие , ирландские и английские корни ^[186], а ее мать из Вьетнама . ^[187]

• Дженнифер Тилли - коренные американцы, ирландцы, финны и китайцы. ^{[188] [189] [190] [191]}

• Тиа Каррере - испанка , китаец и филиппинка . ^[192]

• Кип Фулбек частично англичанин, валлийский, ирландский и кантонский . ^{[193] [194] [195]}

• Мун Бладгуд - отчасти ирландцы, голландцы и корейцы . ^{[196] [197]}

• Шон Леннон - сын японца Йоко Оно и англичанина и ирландца Джона Леннона . ^[198]

Афро-азиатско-американская идентичность [ править ]

Китайские мужчины въехали в Соединенные Штаты в качестве рабочих, в основном на Западном побережье и на западных территориях. После эпохи Реконструкции , когда чернокожие основали независимые фермы, белые плантаторы импортировали китайских рабочих, чтобы удовлетворить их потребность в рабочей силе. В 1882 году был принят Закон об исключении китайцев, и китайские рабочие, которые предпочли остаться в США, не смогли пригласить своих жен к ним. На юге некоторые китайцы женились на чернокожих и мулатах, поскольку, как правило, дискриминация означала, что они не брали белых супругов. Они быстро оставили работу в качестве разнорабочих и открыли продуктовые магазины в маленьких городках по всему Югу. Они работали над тем, чтобы их дети были образованными и социально мобильными. ^[199]

По данным переписи 2000 года, в Соединенных Штатах насчитывалось 106 782 человека афро-азиатского происхождения. ^[200]

• Ники Минаж - часть афро-тринидадской и восточно-индийской . ^{[201] [202]}

• Ne-Yo - отчасти афроамериканец и китаец. ^[203]

• Бобби Скотт имеет афроамериканское и филиппинское (дед по материнской линии) происхождение. ^[204]

• Соня Сон отчасти афроамериканка и кореянка. ^[205]

• Джеро частично афроамериканец и японец. ^[206]

• Томми Фам - американский бейсболист, мать которого чернокожая, а отец родился во Вьетнаме у вьетнамской матери и афроамериканского отца.

В художественной литературе [ править ]

Фигура « трагической цветной » был склад характера из аболиционистского литературы: смешанная раса женщина подняла , как будто белая женщина в доме ее белого отца, вплоть до его банкротства или смерти есть ее сводится к низкооплачиваемой позиции ^[207] Она , возможно , даже не подозревать о ее статусе, прежде чем превратиться в жертву. ^[208] Первым персонажем этого типа была героиня рассказа Лидии Марии Чайлд «Квадруны» (1842). ^[208]Этот персонаж позволял аболиционистам привлекать внимание к сексуальной эксплуатации в рабстве и, в отличие от изображений страданий полевых рабочих, не позволял рабовладельцам возражать, что страдания северных мельниц не были легче. Владелец Северной мельницы не стал продавать своих детей в рабство. ^[209]

Аболиционисты иногда изображали привлекательных беглых рабов- мулатов в своих публичных лекциях, чтобы пробудить настроения против рабства. Они показали северянам тех рабов, которые больше походили на них, чем на «Других»; этот метод, получивший название пропаганды белых рабов , разрушил разделение между народами и лишил общественность возможности игнорировать жестокость рабства. ^[210]

Чарльз В. Чеснатт , автор эпохи после Гражданской войны, исследовал стереотипы в изображении многорасовых персонажей южного общества в послевоенные годы. Даже персонажи, которые до войны были свободными и, возможно, образованными, не могли найти себе места в послевоенные годы. В его рассказах представлены персонажи смешанной расы со сложной жизнью. Уильям Фолкнер также изобразил жизнь людей смешанной расы и сложных межрасовых семей на послевоенном Юге.

Кинорежиссер 21-го века Грег Пак предполагает, что многорасовые персонажи в кино часто изображались как более движимые инстинктом, чем белые. Он написал,

Многонациональные персонажи часто изображались как «дикие полукровки», сексуально деструктивные антагонисты, явно или неявно воспринимаемые как неспособные контролировать инстинктивные побуждения небелого происхождения. Средства массовой информации, изображающие многорасовых как хищников-полукровок ... [и] соблазнительниц-полукровок, увековечивают ассоциацию многорасовой принадлежности с сексуальными аберрациями и насилием. Другой повторяющийся стереотип - « Трагический мулат », типично женский персонаж, который пытается выдать себя за белых, но терпит беду, когда раскрывается ее небелое наследие ... [T] он «Герой-полукровка» представляет собой более «расширяющий возможности» стереотип. ... «Герой-полукровка», по-видимому, вдохновляет на идентификацию, поскольку он активно сопротивляется белому расизму. ^[211]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Дж. Реджинальд Дэниел, Больше, чем черный?: Многорасовая идентичность и новый расовый порядок , Temple University Press (2002) ISBN 978-1-56639-909-8 . 
• Тея Арболеда, В тени расы: взросление как многонациональный, многокультурный и многорасовый американец (1998) ISBN 978-0-585-11477-4 . 
• Йо Джексон, Иоланда Кэй Джексон, Энциклопедия мультикультурной психологии (2006), ISBN 978-1-4129-0948-8 . 
• Джоэл Перлманн, Мэри С. Уотерс, Новый расовый вопрос: как при переписи учитываются многорасовые люди (2005), ISBN 978-0-87154-658-6 . 

Внешние ссылки [ править ]

• The Multiracial Activist , онлайн-издание для активистов
• Ассоциация многоэтнических американцев, Inc. , основана в 1988 г.
• Программа многонационального образования , предлагающая ресурсы и стратегии (включая видео, публикации и тренинги) для поддержки детей смешанной расы в образовательных учреждениях.
• Фонд MAVIN , организация, защищающая интересы людей и семей со смешанным наследием.
• "NEAMF: Альянс многорасовых семей Новой Англии" , организация, объединяющая межрасовые семьи в районе Бостона, основанная в 1992 году.
• "Swirl" , смешанное сообщество в США, основанное в 2000 году.
• ProjectRACE , организация, поддерживающая многорасовую классификацию
• Известные многорасовые люди , Китоба
• "Хапа / многорасовые американцы азиатского происхождения" , азиатская нация
• Грегори Родригес (2001), «Многорасовая идентичность, общая судьба»
• «Опрос Уильямса / Зогби: изменение отношения американцев к многорасовым кандидатам» . BBS News. 22 декабря 2006 года Архивировано из оригинала 3 апреля 2007 года . Проверено 23 сентября 2007 года .
• «Межрасовые браки в США» , Инфография