Мукбил бин Хади бин Мукбил бин Каида аль-Хамдани аль-Вади аль-Халлали (1933 - 21 июля 2001) ( арабский : مقبل بن هادي الوادعي ) был исламским ученым и считался возродителем салафизма в Йемене. . Он был основателем медресе в Даммаже, которое было известно как центр салафитской идеологии и многонационального студенческого населения. [1]
Мукбил бин Хади аль-Вади | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | 1933 г. |
Умер | 21 июля 2001 г. |
Причина смерти | Болезнь печени |
Место отдыха | Мекка , Саудовская Аравия |
Религия | ислам |
Национальность | Йеменцы |
Этническая принадлежность | Араб |
Эра | Современный |
Номинал | Сунниты |
Юриспруденция | Салафит |
Creed | Атари |
Основной интерес (и) | Хадис , Акида |
Альма-матер | Университет Медины |
Занятие | Лектор и преподаватель |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием
| |
Веб-сайт | http://www.muqbel.net/ |
биография
Вади родился где-то в конце 1920-х - начале 1930-х годов недалеко от города Саада на севере Йемена . Говорили, что он был из племени зайдитов, и изначально он был зайдитским шиитом. [2] Он покинул Йемен молодым человеком и поехал в Саудовскую Аравию по работе и познакомился с суннитскими работами по исламской науке. [3] [ необходима страница ]
Образование
Закончив начальное образование в Йемене, Вади провел около двух десятилетий, изучая ислам в Саудовской Аравии. В 1963 году он начал учиться [3] в учебном центре салафитов, разработанном Мухаммадом ибн аль-Усеймином в Наджране, а затем был принят на учебу в Исламский университет Медины, где он учился в Халаках под руководством знатока хадисов Мухаммада Насируддина аль-Альбани и Абдул- Гаффар Хасан аль-Хинди, а также бывший великий муфтий Абд-аль-Азиз ибн Абд-Аллах ибн Баз, одновременно обучаясь у Мухаммеда аль-Сумали. [4] [5] Говорят, что Вади окончил Исламский университет Медины со степенью магистра хадисов. [3] [ необходима страница ]
Вернуться в Йемен
В 1979 году его пребывание в Саудовской Аравии внезапно прекратилось, когда ему было предъявлено обвинение в предполагаемой причастности к захвату Большой мечети . Проведя несколько месяцев в тюрьме, великий муфтий ибн Баз добился своего освобождения, хотя Вади был вынужден вернуться в свою родную страну, где в конечном итоге стал известен как отец современного движения салафитов в Йемене. [3] Именно там он начал распространять салафитский да'ва в Йемене при большом первоначальном противодействии со стороны местных шафиитов , исмаилитов и заидитов . [5]
Вскоре после возвращения в родной регион Вади основал и основал институт, который он назвал Дар аль-Хадис аль-Хайрия в Даммадже . Он станет одним из самых важных и влиятельных учебных заведений для салафизме в мире, обучение десятков тысяч студентов , начиная от арабского мира в Африке в Юго - Восточной Азии и западного мира . [1] [3] Именно в это время Вади вместе с Джафаром Умаром Талибом установили тесные связи между йеменскими и индонезийскими салафитами. [6]
В 1980-х годах Вади'и принимал гранты из различных источников, таких как Ибн Баз и правительство Саудовской Аравии, каждые два месяца в размере 15 000 саудовских риалов. Однако его постоянная критика саудовского монарха из-за того, что он считал незаконным тюремное заключение, привела к тому, что он стал более независимым в финансировании деятельности института. Он заявил, что управление мечетью и институтом в Даммаже требует небольшого финансирования и легко покрывается за счет местных пожертвований и закята . [1] [3]
В 2014 году институт Wadi'i, в Дар - аль-Хадис будет закрыта после долгой осады Dammaj по Хути повстанцев. Директор института Яхья аль-Хаджури , а также тысячи иностранных студентов были вынуждены переехать в провинцию Аль-Худайда . [7]
Смерть
После продолжительной болезни и лечения в больнице в Джидде, Саудовская Аравия, Кельне, Германия, и Лос-Анджелесе, Калифорния, Вади умер 21 июля 2001 года либо от цирроза, либо от рака печени. Его похоронная молитва была совершена в мечети Масджид аль-Харам в Мекке, и он был похоронен на кладбище Аль-Адль рядом с могилами Ибн Баз и Мухаммада ибн аль Усеймина . [3] [8] После его смерти продолжали появляться сообщения об изменениях в учебной программе и борьбе за власть в Дар аль-Хадис, хотя эти слухи были развеяны несколькими годами позже современным мусульманским ученым Раби Аль-Мадхали . [ необходима цитата ]
Ссылки на задержанных Гуантанамо
Аналитики Объединенной оперативной группы Гуантанамо по борьбе с терроризмом подготовили меморандумы с кратким изложением доказательств, в которых содержатся оправдания для продолжения их содержания во внесудебном заключении . [9] [10] [11] Содержание под стражей нескольких пленников частично оправдано их связью с Аль Вади. [12] [13]
Взгляды
О терроризме
Вадии сделал ряд заявлений против терроризма и попытался отговорить Усаму бен Ладена от терроризма , которого он винит - наряду с более старыми движениями, такими как « Братья-мусульмане», во многих проблемах, с которыми сегодня сталкиваются мусульмане; он также прокомментировал в интервью: [14]
Я действительно послал свой совет и предупреждение (бен Ладену), но только Аллах знает, прибыл он на самом деле или нет. Однако некоторые из этих людей действительно приходили к нам, предлагая свою помощь и содействие в проповеди и призывах к Аллаху. Впоследствии мы обнаружили, что они присылают деньги с просьбой раздать их вождям различных племен; они пытались купить гранатометы и пулеметы. Но я отказал им и сказал им никогда больше не приходить ко мне домой. Я ясно дал им понять, что то, что мы делаем, - это только проповедь, и мы не позволяем нашим студентам делать что-либо, кроме этого.
Ваадии ранее также написал книгу, в которой бен Ладен назван главой всего «сектантства», «партийности», «разделения» и «религиозного невежества» и обвиняет его в том, что он вкладывает деньги в оружие, игнорируя свою религию. [15]
Wadi'i в Дар уль-Хадис семинарии и института в Dammaj было известно , чтобы противостоять Аль-Каиду и другие радикальные экстремистские организации, а Wadi'i сам заявил в интервью Хасан аль-Zayidi Йеменской Таймс в 2000 году [ править ]
Его фикх
Что касается исламской юриспруденции , Вади не придерживался какой-либо установленной школы мысли в исламе и выступал против практики Таклида , или подчинения высшей юридической власти. [ необходима цитата ] Его взгляды на принципы исламской юриспруденции были почти идентичны взглядам школы Захири ; он полностью отверг использование кийаса , или аналогичных рассуждений, при выводе постановлений в исламской юриспруденции, рекомендуя книги Захириского ученого Ибн Хазма по принципам юриспруденции для получения подробной информации по этой теме. [16] Ваадии любил труды Ибн Хазма до такой степени, что, когда его спросили о захиризме Ибн Хазма, он посоветовал каждому мусульманину «быть захири». [17]
О Йемене
Вади считал, что мусульмане должны подчиняться даже грешным и коррумпированным лидерам, в то время как советы лидеру должны даваться ученым наедине. Кроме того, мусульманам велено переносить невзгоды и быть терпеливыми, пока Аллах не заменит бремя деспотичного правителя бременем более сильного. [3] [ необходима страница ]
Вади считал, что колониальное правление Британии в Южном Йемене лучше, чем его независимость в 1967 году, потому что независимость позволила социалистическому правительству прийти к власти, а также привела к ненужной смерти мусульман. Несмотря на то, что Вадии заявлял о своей нейтральности, занимая нейтральную или аполитичную позицию, после объединения он поддерживал прекрасные отношения с правительством Йемена. Фактически это было сделано за счет его фактической поддержки правительства Йемена через его позицию по таким вопросам, как отказ от участия и призыва к выборам и политическим партиям или кандидатам, а также сотрудничество с правительством Йемена против общих врагов, таких как крайние ополченцы Зайди и Местное отделение Братьев-мусульман. [18] [ необходима страница ]
О Саудовской Аравии
Критикуя правительство Саудовской Аравии на протяжении 1980-х и 1990-х годов, Вади никогда не шел на компромисс, поддерживая движение Сахва и его проповедников. Он открыто выступил против них и их методов открытого призыва к политике и назвал их хизбийей, то есть партийной принадлежностью. [18] Он питал жестокие чувства по отношению к Саудовской Аравии вплоть до конца своей жизни, когда в конечном итоге отказался от своей критики, высоко отзываясь о стране и ее властях. [3] [ необходима страница ]
Работает
- аль-Ильхад аль-Хомейни фи Ард аль-Харамайн, или Наглость Хомейни на Земле двух святынь (критика иранской революции ) [19]
Смотрите также
- Хамуд аль-Акла аль-Шуэби
Рекомендации
- ^ a b c «Ласкар Джихад: Ислам, воинственность и поиски идентичности в Индонезии после Нового порядка» (PDF) . п. 74. Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 16 января 2008 .
- ^ Франсуа Бургат (2008). Исламизм в тени Аль-Каиды . Техасский университет Press. п. 22 . ISBN 9780292718135.
- ^ a b c d e f g h i Bonnefoy, L. (2009) в Meijer, R. (ed.) Global Salafism
- ^ Захаб, М. (2009) Салафизм в Пакистане в Meijer, R.) ed.) Глобальный салафизм)
- ^ а б «Ласкар Джихад: Ислам, воинственность и поиски идентичности в Индонезии после Нового порядка» (PDF) . п. 73. Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 16 января 2008 .
- ^ «Ласкар Джихад: Ислам, воинственность и поиски идентичности в Индонезии после Нового порядка» (PDF) . п. 76. Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 16 января 2008 .
- ^ Насер Аль-Саккаф (14 января 2014 г.). «Неместные салафиты выселены из Даммаджа» . Йемен Таймс . Архивировано из оригинала на 2016-01-02 . Проверено 2 января 2016 .
- ^ Tarjamah Abee «Abdir-Рахман (1999) [2й изд.]
- ^ OARDEC (17 июля 2007 г.). «Указатель несекретных сводок доказательств Совета по рассмотрению боевого статуса» (PDF) . Министерство обороны США . Архивировано из оригинала (PDF) на 3 декабря 2007 года . Проверено 29 сентября 2007 .
- ^ OARDEC (9 августа 2007 г.). «Указатель кратких обзоров факторов содержания под стражей для первого раунда АРБ» (PDF) . Министерство обороны США . Архивировано из оригинального (PDF) 26 октября 2007 года . Проверено 29 сентября 2007 .
- ^ OARDEC (17 июля 2007 г.). «Указатель кратких сведений о факторах освобождения под стражу для второго раунда АРБ» (PDF) . Министерство обороны США . Архивировано из оригинального (PDF) 26 октября 2007 года . Проверено 29 сентября 2007 .
- ^ Хотя Шейх Muqbil никогда не поддерживал терроризм или террористкак можно видеть в его резкой критике Usaamah ибн Ладен OARDEC (19 мая 2006 г.). «Несекретное резюме доказательств для административного наблюдательного совета по делу Аль Яфи, Аль Хадр Абдалла Мухаммед» (PDF) . Министерство обороны США . С. 56–58. Архивировано из оригинального (PDF) 27 февраля 2008 года . Проверено 16 января 2008 .
* Задержанный посещал мечеть в Йемене и в разное время слушал проповеди, призывающие мусульман искать для себя лучшую жизнь. Однажды задержанный слушал проповедь шейха Мукбила аль Вади.
* Заключенный в течение шести месяцев учился в институте аль-Димадж в Садахе , Йемен, под руководством шейха Мукбуил аль-Вади. - ^ OARDEC (25 октября 2005 г.). «Несекретное резюме доказательств для административного наблюдательного совета по делу Аль Мудхаффари, Абдель Кадер Хусейн» (PDF) . Министерство обороны США . С. 48–50. Архивировано 2 декабря 2007 года из оригинального (PDF) . Проверено 3 декабря 2007 .
Задержанный учился у шейха Мукбила аль Вади.
- ^ Интервью с газетой "Ар-Rayu Аль-Aa'm", выпуск № 11503, 19 декабря 1998 года
- ^ Tuhfah Al-Муджиб, из главы «Кто за взрывами в двух святилищ (Мекки и Медины)?», 1996
- ^ Al-Waadi'ee, Muqbil, "Ijabat аль-Sa`il фи Ahamm аль-Masa`il" Вопрос # 157
- ^ Al-Waadi'ee, Muqbil, "Ijabat аль-Sa`il фи Ahamm аль-Masa`il," Вопрос № 320, pg.562
- ^ a b Meijer (2009) Глобальный салафизм
- ^ نور, مكتبة. «Язычество Хомейни в стране двух святынь. (Pdf)» . www.noor-book.com (на арабском языке) . Проверено 19 мая 2021 .
Внешние ссылки
- Английские переводы его работ
- Переводы студентов Медины
- Его автобиография
- Индонезия Его автобиография