Муса аль-Кадхим

Муса аль-Кашим مُوسَىٰ ٱلْكَاظِم Седьмой имам из Twelver ахли бейт
Арабский текст с именем Муса ибн Джафара и одним из его титулов «Аль-Кадхим».
Родившийся	c. 10 ноября 745 г. н. Э. [1] (7 сафар 128 г. хиджры ) Аль-Абва , Медина , Империя Омейядов
Умер	c. 4 сентября 799 г. (799-09-04)(53 года) (25 Раджаб 183 г. хиджры) Багдад , Империя Аббасидов
Причина смерти	Отравление Харуном ар-Рашидом по мнению большинства мусульман-шиитов
Место отдыха	Мечеть Аль-Кадхимия , Багдад , Ирак 33 ° 22′48 ″ с.ш., 44 ° 20′16,64 ″ в.д. / 33,38000 ° с. Ш. 44,3379556 ° в. / 33,38000; 44.3379556
Другие имена	Муза ибн Джафар
Заголовок	Список * аль-Кадхим [2] [3] [4] (Спокойствие или Сдержанность) * аль-Сабир [4] (Пациент) * аз-Захир [4] (Блестящий) * аль-Абд аль-Салих [2] [3] [4] (Добродетельный раб Бога или Благочестивый поклонник) * ас-Сайид [4] (Учитель) * аль-Вафи [4] (Верный) * аль-Амин [4] (Доверенный) * Каид аль-Аскар [4] (командующий войсками) * Зу ан-Нафс аз-Закия [4] (Тот, у кого чистая душа) * Bābul Hawā'ij [2] [4] (Дверь или ворота к удовлетворению потребностей) * Единчи Али (Седьмой Али)
Срок	765 - 799 н.э.
Предшественник	Джафар ас-Садик
Преемник	Али аль-Рида
Движение	Шиитский ислам двунадесятников
Супруг (а)	Умул Банин Наджма [5] и еще 3 человека
Дети	Список Али аль-Рида Хамза ибн Муса Салих ибн Муса Ахмад ибн Муса Мухаммад ибн Муса Ибрагим ибн Муса Аббас ибн Муса Касим ибн Муса Исмаил ибн Муса Джафар ибн Муса Харун ибн Муса Хусайн ибн Муса Абдулла ибн Муса Исхак ибн Муса Убайдулла ибн Муса Зайд ибн Муса Хасан ибн Муса Фадл ибн Муса Сулейман ибн Муса Фатима аль-Кубра Фатима ас-Сугра Хаджар Хатун Рукая аль-Кубра Рукая аль-Сугра Хакима бинт Муса Умм Абиха бинт Муса Умм Кульсум бинт Муса Умм Сальма бинт Муса Умм Джафар бинт Муса Любана бинт Муса Аля бинт Муса Амина бинт Муса Хасана бинт Муса Яриеха бинт Муса Аиша бинт Муса Зайнаб бинт Муса Хадиджа бинт Муса [6] [7] [8] [9] [10]
Родители)	Джафар ас-Садик Хамида аль-Барбария [2] [3]

Муса ибн Джафар аль-Кадхим ( арабский : مُوسَىٰ ٱبْن جَعْفَر ٱلْكَاظِم , Муса ибн Джафар аль-Касим ), также пишется аль-Казим , также известный как Абу аль-Хасан , Абу Абдаллах или Абу Ибрахим , был седьмым Имам в двунадесятническом шиитском исламе после своего отца Джафара ас-Садика . Он считается суннитами известным ученым и был современником аббасидских халифов Аль-Мансура , Аль-Хади , Аль-Махди и Харуна аль-Рашида.. Его несколько раз сажали в тюрьму; окончательно умер в Багдаде в тюрьме Синди ибн Шахак. Али аль-Рида , восьмой имам, и Фатема аль-Масума были среди его детей. ^{[2] [11] [12] [13]}

Рождение и ранние годы жизни [ править ]

Муса аль-Кадхим родился во время конфликта между Аббасидами и Омейядами , и ему было четыре года, когда Ас-Саффах , первый халиф Аббасидов, занял трон. Его мать, Хамида, была бывшей рабыней из Берберии или Андалусии . Аль-Кадхим вырос в большой семье с девятью сестрами и шестью братьями. Согласно шиллинг шиитами, его старший брат Исмаил умершего его отец Джафар аль-Садик, который занимал должность имама и Муса был выбран божественный порядок и указ его отца в качестве следующего имама. ^[13]

Согласно некоторым источникам, аль-Кадхим в детстве был религиозным человеком. Мухаммад Бакир Маджлись относится случай , когда Абуханифа призвал Джафар аль-Садикспросить его совета. Там он встретил аль-Кадима, которому тогда было пять лет. Ханифа задал аль-Кадхиму вопрос, предназначенный для его отца, сказав: «Мальчик, от кого исходит непослушание? От Аллаха или от слуги?» Аль-Кадхим ответил: «Либо это исходит от Бога, а не от слуги вообще, поэтому Бог не наказывает слугу за то, что он не делает; либо это исходит от слуги и Бога, и Бог - более сильный партнер. . Следовательно, более сильный партнер не имеет права наказывать слабых за грех, в котором они равны; или это исходит от слуги, а не от Бога. Итак, если Он желает простить (его), (Он простит его), и если Он желает наказать (его), (Он накажет его); и Бог есть Тот, Которого помощи ищут ». Услышав это, Ханифа ушел, сказав, что ответ был для него достаточно хорош.^{[а] [14]}

В другом случае Абу Ханифа пожаловался ас-Садику, сказав: «Я видел, как ваш сын Муса молился, пока люди шли (шли) перед ним. Он не препятствовал им в этом». ^[b] Имам приказал привести своего сына к нему и спросил, правда ли это. Аль-Khadhim ответил : «Да, отец, один , к кому я молюсь , ближе ко мне , чем они, ^[с] Аллах , Великий и Всемогущий, говорит: Мы ближе к нему , чем яремная вена. » ^[D] На слушании В ответ имам встал, обнял сына и сказал; «Пусть мои отец и мать станут твоим выкупом, о тот, в ком были вложены секреты!» ^{[15] [16]}

Имамат [ править ]

Муса аль-Кадхим считался мягким и терпимым человеком. Его звали аль-Кадхим, потому что он был добрым, снисходительным и щедрым по отношению к людям, которые плохо обращались с ним или относились к нему недружелюбно. ^{[17] [11]} Ибн Халликан сказал, что «когда человек плохо отзывался о нем, он прислал ему кошелек с деньгами». ^[13] Один из таких инцидентов произошел с человеком, который проклял дедушку аль-Кадима, Имама Али . Последователи имама намеревались убить этого человека, но аль-Кадхим помешал им. Он пошел на мужскую ферму на окраине Медины.. Он подошел к нему, но мужчина крикнул ему, чтобы он не ходил по его растениям. Имам не обратил на него внимания, а когда подошел к нему, сел рядом и ласково отнесся к нему, спросив, сколько человек заплатил, чтобы засеять его землю. «Сто динаров, - сказал мужчина. "Сколько вы надеетесь получить от этого?" - спросил имам. «Я не знаю неизвестного», - сказал мужчина. «Я только спросил вас, что вы надеетесь, что это принесет вам», - настаивал имам. Человек ответил: «двести динаров», и имам дал ему триста динаров, сказав: «Эти триста динаров для тебя, и твои растения такие, как они есть». ^{[18] [ самостоятельно опубликованный источник? ] [19]}

Затем имам направился в мечеть пророка, где увидел, что этот человек уже сидит там. Увидев имама, этот человек встал и произнес стих: «Аллах лучше всех знает, куда направить свою (пророческую) миссию». ^{[20] [e]} Его товарищи были удивлены этим изменением, но этот человек рассказал им о благородных деяниях имама и воззвал к Аллаху за него. Поэтому имам повернулся к своим товарищам и сказал: «Что было лучше - что вы хотели или чего хотел я? Я исправил его отношение до той степени, с которой вы теперь познакомились». ^{[21] [20] [19]} Муса аль-Кадхим также называли Абду аль-Салих (Святой Слуга), потому что его интересы лежали в религиозных, а не политических вопросах.Известно, что он раздавал деньги городу Медине.^[13] несмотря на то, что его семья была бедной. ^{[20] [22]}

Шиитским имамам часто приходилось сталкиваться с преследованиями, а иногда для защиты они прибегали к практике такийа , форме религиозного притворства. Когда Джафар ас-Садик был отравлен, халиф аль-Мансур хотел положить конец имаму , и поэтому он написал губернатору Медины, чтобы обезглавить человека, которого ас-Садик назвал своим преемником в своем последнем завещании. Однако, когда он прочитал завещание, губернатор Медины увидел, что имам выбрал четырех человек, а не одного: самого халифа , губернатора Медины, старшего сына имама Абдуллу аль-Афтаха., и Муса, его младший сын. В результате Мансур не смог покончить с имаматом. Однако, в отличие от своего отца, который мог свободно преподавать в Медине, Муса аль-Кадхим жил с жесткими ограничениями, установленными халифами Аббасидов, такими как аль-Мансур и Харун аль-Рашид. ^{[23] [24]} Муса аль-Кадхим никогда не соглашался с правительством Харуна, потому что считал, что аль-Рашид стремился разрушить ислам, стирая истину и стирая справедливость. Поэтому он запретил своим шиитам сотрудничать с Харуном, исключив тех, кто своей работой мог помочь верующим и спасти их от притеснений. ^{[25] [26]}

Халиф Харун ар-Рашид , противник имама, сказал, что аль-Кадхим обладал качествами истинного имама и что он больше подходит для унаследования халифата от Мухаммеда, чем аль-Рашид. Когда его сын аль-Мамун спросил его, почему он возвеличивает имама, он сказал, что Муса аль-Кадхим был «имамом народа, доказательством милости Аллаха к Его творению и Его халифу.среди Своих слуг ».« Я, - сказал Харун, - внешне имам масс с помощью силы и притеснения, в то время как Муса ибн Джафар - имам на самом деле ». Однако он сказал, что не освободит Халифат Имаму: «Клянусь Аллахом, если ты сам попытаешься отнять у меня такой халифат, я отниму его у тебя, даже если это означает выдолбление тебе глаз, ибо сила слепа». Он посоветовал своему сыну получить истинное знание от Имам, говоря: «Это (Муса аль-Кадхим) является наследником знания Пророков ... Если вы желаете здравого знания, вы найдете его с этим». ^[27] Впоследствии, когда аль-Мамун унаследовал Халифат от ар-Рашида, он настоял на передаче его сыну Мусы аль-Кадима Али аль-Ридхе., восьмой шиитский имам, утверждая, что он не нашел на земле «никого более образованного, чем этот человек». ^[28]

Подразделение [ править ]

После смерти отца аль-Кадхима, Джафара ас-Садика , шестого имама, большинство шиитов последовали за Мусой аль-Кадхимом, в то время как другая группа последовала за Исмаилом , старшим сыном ас-Садика. ^[29] Имам Джафар ас-Садик изо всех сил пытался разъяснить, что его сын Муса будет следующим имамом после его смерти, потому что шииты утверждают, что непогрешимость имама является основным правилом в имамате. «Теологи дали определение имамата, сказав:« Несомненно, имамат - это милость от Аллаха, даровавшего ее самым совершенным и лучшим из Своих слуг Ему » ^[30]. Эта последняя группа впоследствии отделилась от большинства шиитов и стала известные как исмаилиты .Меньшие группы принимали либо Абдуллу аль-Афтаха, либоМухаммад , другие сыновья Джафара ас-Садика, в качестве имама. Наконец, другая группа считала Джафара ас-Садика последним имамом. После смерти Мусы аль-Кадхима большинство последовало за его сыном Али аль-Ридха , в то время как остальные считали, что аль-Кадхим был последним имамом. Эта последняя группа стала известна как Вакифия . ^{[f] [31] [32]}

Богословские споры [ править ]

С Харуном аль-Рашидом [ править ]

Одна из историй об имаме касается случая, когда Харун ар-Рашид и имам были вместе перед могилой Мухаммеда в Медине , когда, чтобы показать свои семейные связи с Мухаммедом, аль-Рашид сказал: «Приветствую тебя, о Пророк Божий, тебе, кузен мой! " В ответ имам сказал: «Приветствую тебя, о мой дорогой отец!» что привело ар-Рашида в ярость. «Абуль-Хасан, такая слава, как твоя, действительно достойна хвалы», - сказал ар-Рашид. ^[13] Позже аль-Рашид нашел возможность допросить его, спрашивая, почему он позволил людям приписывать его Мухаммеду и называть его: «О сыны Посланника Аллаха », в то время как на самом деле он был сыном Али, и тот приписывается его отцу, и что Фатима , его мать, была вместилищем, и что Мухаммед был его дедом по стороне своей матери. Имам ответил: «Если бы Пророк воскрес из мертвых и сделал предложение вашей дочери, вы бы ответили ему?» «Скорее, я бы из-за этой гордости обратился к арабам, неарабам и курайшитам» , - ответил ар-Рашид. «Но он не сделал предложение (моей дочери), и я не выйду за него замуж, - сказал имам, - потому что он родил меня, а не тебя». Однако Аль-Рашид не удовлетворился этим ответом, настаивая на том, что «потомство принадлежит мужчине, а не женщине», и что имамы были детьми дочери Мухаммеда. ^{[г] [33]}

Имам процитировал Коран, заявив, что в Коране Бог сказал: «и из его потомков, Давида и Соломона, Иова , Иосифа , Моисея и Аарона ; таким образом Мы награждаем тех, кто делает добро. И Захария и Иоанн Креститель , Иисус и Илия : все в обществе праведников » ^[h] « Кто отец Иисуса, о вождь верных? » - спросил имам. «У Иисуса не было отца», - сказал ар-Рашид. Имам утверждал, что Бог приписал Иисуса потомкам пророков через Марию ; "аналогично, мы были приписаны потомкам Пророка через нашу матьФатима » , - сказал имам. ^[33] Тем не менее аль-Рашид попросил имама предоставить ему больше доказательств и доказательств, поэтому он привел еще одну цитату из Корана, прочитав стих:« Но тот, кто спорит с вами по этому поводу после то, что пришло к вам знания, то скажите: давай, позволь нам позвать наших сыновей, твоих сыновей, наших женщин, твоих женщин, себя и себя, тогда позволь нам быть усердными в молитве и молиться о проклятии Аллаха на лжецов . » ^[i] Затем он сказал:« Никто не утверждает, что Пророк заставил кого-то войти под плащ, когда он вызвал христиан на состязание в молитве к Богу ( мубахала ), кроме Али , Фатимы , аль-Хасана иаль-Хусейн . Поэтому объяснение этого стиха таково: наши сыновья - аль-Хасан и аль-Хусейн; наши женщины - Фатима ; мы сами Али " . ^{[j] [33]}

С Бишром аль-Хафи [ править ]

Другой случай касается Бишра аль-Хафи , который вел вакхический образ жизни. Однажды посреди шума, музыки, алкогольных напитков и легкомыслия Муса аль-Кадхим случайно прошел мимо своего дома в Багдаде. Аль-Кадхим увидел, как из дома выходила рабыня, неся мусор. Он повернулся к рабыне и спросил ее: «Хозяйка этого дома свободна или слуга?» «Он свободен», - ответила она. «Вы правы, - ответил Муса аль-Кадхим, - если бы он был слугой, он бы боялся своего Господа». ^[34]Рабыня вошла в дом, когда аль-Хафи все еще сидел за винным столом: «Что тебя задержало?» - спросил аль-Хафи. Она сообщила ему о том, что произошло между ней и имамом. Говорят, что аль-Хафи бросился к двери босиком, но имам уже ушел, поэтому он ушел на поиски имама, и, когда он нашел его, попросил его повторить свои слова. Аль-Хафи был так ошеломлен словами имама, что упал на землю и заплакал. «Нет, я раб, я раб». С тех пор он ходил без обуви, и люди стали называть его Бишр аль-Хафи (Босоногий). Когда его спрашивали, почему он не носил обувь, он отвечал, что его вели босиком, поэтому он останется в таком состоянии до самой смерти. ^[34]

С монахом [ править ]

Последний инцидент произошел с Аль-Аббасом (урожденным Хилал аш-Шами), который сказал Мусе аль-Кадхиму, что люди восхищаются теми, кто ест простую пищу, носит грубую одежду и проявляет благоговение. По этой причине имам напомнил ему Иосифа , который был пророком; однако Иосиф носил шелковые мантии, украшенные золотом, и восседал на тронах фараонов. «Людям не нужна была его одежда, но им была нужна его справедливость», - сказал имам. " Имамтребуется быть справедливым и честным; когда он что-то говорит, он говорит правду; когда он что-то обещает, он выполняет свое обещание; когда он выносит приговор, он судит справедливо. Аллах не запрещал носить определенный тип одежды или есть определенную пищу, добытую законным путем; а Он запретил незаконное, мало или много «Затем он прочитал аят:„ Скажи:. Кто запретил красивые (подарки) Аллаха , который Он создал для Своих рабов, и приятные вещи пропитания“ ^{[к ] [35]}

Тюремное заключение и смерть [ править ]

Первое заключение [ править ]

Муса аль-Кадхим несколько раз находился в заключении в течение своей жизни. В первый раз халиф аль-Махди арестовал его и доставил в Багдад . По словам Ибн Халликана , «этому халифу приснился сон, в котором Али ибн Абу Талиб явился ему и сказал:« О Мухаммад, были ли вы готовы, если бы вы были облечены властью, совершить зло на земле и нарушить узы крови? « " ^[л] Аль-Фадл ибн ал-Раби»говорит: «Он послал за мной ночью, и это меня сильно напугало. Я пошел к нему и обнаружил, что он повторяет этот стих, и ни у кого не было голоса лучше, чем у него. Он сказал мне:« Принеси мне Муса ибн Джа ». далеко.' Я сделал это, и он обнял его, усадил рядом и сказал ему: «Абул-Хасан, я только что видел во сне Повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба, и он читал мне то-то и то-то. стих; дайте мне уверенность, что вы не восстанете против меня или против кого-либо из моих детей ». Он ответил: «Клянусь Аллахом, я неспособен восстать». «Вы говорите правду!» - ответил халиф, - дай ему три тысячи золотых и верни его семье в Медине » . Я договорился о его отбытии той же ночью, чтобы не возникло какое-нибудь препятствие,и до утра этот человек был в пути ".^{[м] [13]}

Второе заключение [ править ]

Второе заключение Аль-Кадима было результатом его спора с Аль-Рашидом по поводу происхождения от Мухаммеда. Аль-Хузай, глава дворцовой стражи, рассказал о сне, которое якобы видел халиф, который заставил его освободить имама: «Ко мне пришел посланник от аль-Рашида, - сказал он, - в час, в который я никогда прежде получил его посещения; он вытащил меня с того места, где я был, и даже не позволял мне переодеться. Это меня сильно испугало. Когда я прибыл во дворец, я обнаружил, что калиф сидит в своей постели. Я отдал честь его, но он какое-то время молчал, так что мой разум был сильно обеспокоен, и мои страхи сильно возросли. Наконец он сказал: «Вы знаете, почему я послал за вами в такой час?» Я ответил: «Клянусь Аллахом, я не верю, командующий правоверных.. ' «Знайте, - сказал он, - что мне только что приснился сон, в котором мне показалось, что ко мне пришел абиссинец с копьем в руке и сказал мне:« Пусть Муса ибн Джафар будет освобожден в этом году ». настал час, иначе я убью тебя этим копьем ". Поэтому пойди и освободи его? Я ответил: «Повелитель правоверных, могу ли я освободить Мусу, сына Джафара?» «Да, - сказал он, - иди и отпусти Мусу ибн Джафара. Дайте ему тридцать тысяч дирхемов и скажите ему от моего имени: если вы хотите остаться с нами, вы получите от меня все, что пожелаете, но если вы предпочтете отправиться в Мединуу вас есть на это разрешение ». Я пошел в тюрьму и обнаружил, что меня ждет имам. «Пока я спал, - сказал он, - вот Апостол Божий подошел ко мне и сказал: о Муса, ты несправедливо заключен в тюрьму; так что читай слова, которые я собираюсь повторить тебе, ибо ты, несомненно, не проведешь всю эту ночь в тюрьме. ' " ^{[n] [o] [13]}

Заключительное заключение [ править ]

Аль-Фахри заявляет, что причиной его последнего заключения было то, что «некоторые из родственников Мусы ибн Джафара завидовали ему и передавали ложные сведения о нем аль-Рашиду, говоря:« Люди платят ему деньги. Кхумы , или одна пятая их собственности, после принятия имама , и он собирается выступить против вас ». Они так часто приносили этот отчет аль-Рашиду, что он беспокоился и волновался. В том году аль-Рашид отправился в паломничество, и когда он прибыл в Медину, он арестовал Мусу ибн Джафара и доставил его в Багдад. носилок и заключил его в тюрьму под присмотром ас-Синди ибн Шахика ". ^{[p] [13]}

Аль-Фахри добавляет, что «Аль-Рашид был в Ракке, когда он приказал убить имама. Затем они привели в Карх несколько уважаемых людей.действовать в качестве коронера и публично свидетельствовать о том, что он умер естественной смертью. Затем он был похоронен на кладбище курайшитов на южной стороне Багдада. "Шииты подразумевают, что он был отравлен. Сообщалось, что он подвергался пыткам в течение многих лет во время каждого пребывания в тюрьме. Самое суровое заключение было при синдхи. Сообщалось, что он помещал его в похожую на могилу тюрьму, где было бы трудно отличить ночь от дня. Передается, что имам Муса Кадхим сунул нос возле двери в Он надеялся дышать, но Синдхи яростно хлопал дверью, серьезно ранив его. В конце концов, он был отравлен финиками и был вынужден съесть их Синдхи. Место, где он был похоронен, было кладбищем, но вскоре это место стало центром паломничества. могила имама.Вокруг кладбища вырос город. Название города сталоКадхимия (город Имама Кадхим). В этом городе была основана известная богословская школа; школа по-прежнему является источником обучения для многих студентов со всего мира. ^{[12] [13]}

Избранные высказывания [ править ]

• «У Аллаха есть два доказательства над людьми: внешнее доказательство и внутреннее. Что касается внешнего доказательства, то это посланники, пророки и имамы . Что касается внутреннего доказательства, это разум». ^{[36] [ самостоятельно опубликованный источник? ] [37]}
• «Небольшая работа ученого принимается вдвойне; большая работа людей с низким желанием и невежеством - отвергается». ^[38]
• "Постарайтесь, чтобы ваше время составляло четыре часа: один час для мольбы к Аллаху, один час для дел, связанных с заработком, один час для общения с братьями (друзьями) и надежными людьми, которые сообщают вам о ваших недостатках и о том, кто внутренне предан вам, и один час для этого вы наедине с собой (и) для незапрещенных вещей. Через этот час вы имеете власть над тремя часами ". ^[39]
• «Не говорите себе ни о бедности, ни о долгой жизни, ибо всякий, кто говорит себе о бедности, становится скупым. Кто говорит себе о долгой жизни, становится жадным». ^[39]
• Щедрый и вежливый находится под защитой Аллаха; Он не оставляет его, пока не заставит войти в Сад. Аллах не посылает в качестве пророка никого, кроме великодушных. ^[40]
• «Несчастье - одно для больного и два для нетерпеливых». ^[40]
• «Молчание среди дверей к мудрости; оно вызывает любовь и является доказательством всего хорошего». ^[40]
• «Хороший сосед не воздерживается от зла, но добрый сосед проявляет терпение к злу». ^[41]
• «О Хишам , вождь верных , мир ему, сказал:« Аллаху не служит нечто лучшее, чем разум. Человеческий разум не совершенен, если он не обладает различными качествами: неверие и зло от него безопасны. Разум и надеются на добро от него. Излишек его денег потрачен. Избыток его речи предотвращен. Его доля в мире - это только хлеб насущный ... Унижение перед Аллахом более любим для него, чем возвышение вместе с другими Ему больше нравится смирение, чем высокое положение. Он так же считает мало хорошего от другого, чем он сам, и так мало своего собственного. Он видит всех людей лучше, чем он, и что он самый нечестивый из них в своем душа." ^[42]
• Когда Харун аль-Рашид бросил его в темные камеры тюрьмы, он поблагодарил Аллаха, сказав: «О Аллах, ты знаешь, что я просил Тебя дать мне свободное время для поклонения Тебе. О Аллах, Ты сделал это. Хвала Тебе ". ^[43]
• «Как низок мир для людей, если Бог не доставит им радости; и как велика эта жизнь, если Бог не гневается на них». ^[13]

День памяти [ править ]

Фестиваль имама Мусы аль - Кадима является Twelver шииты мусульманский праздник , посвященный памяти имама Мусы аль-Кадима. Это происходит в седьмой день месяца раджаб по исламскому календарю .

См. Также [ править ]

• Абдулла аль-Афтах
• Али аль-Рида
• Фатима бинт Муса
• Мечеть Хаджар Хатун
• Имам (шиитское учение)
• Имамат (доктрина двунадесятников)
• Исмаил ибн Джафар
• Джафар ас-Садик
• Список вымерших шиитских сект
• Список известных хиджазов
• Мухаммад ибн Джафар ас-Садик (Ад-Дибадж)

Примечания [ править ]

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]

• Шариф аль-Караши2, Бакир (2000). Жизнь имама Мусы бин Джафара ал-Казима (PDF) . Перевод Джасима ар-Рашида. Ирак: Ансарян.
• Табатабай, Мухаммад Хусейн (1975). Шиитский ислам . Перевод и редакция Сейеда Хоссейна Насра. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 0-87395-390-8.

Внешние ссылки [ править ]

Цитаты, связанные с Мусой аль-Кадхимом в Wikiquote

• Рассказ о встрече Мусы со львом возле Медины в горах Хиджаза