Исламская музыка может относиться к религиозной музыке , исполняемой в исламских общественных службах или частных религиозных обрядах, или, в более общем смысле, к музыкальным традициям мусульманского мира. Классическое сердце ислама - это Ближний Восток , Северная Африка , Африканский Рог , Западная Африка , Иран , Центральная Азия и Южная Азия . Из-за того, что ислам является многоэтнической религией, музыкальное выражение его приверженцев очень разнообразно. Традиции коренных народов в различной степени повлияли на музыкальные стили, популярные сегодня среди мусульман.
Светские и народные музыкальные стили
Средний Восток
Все эти регионы были связаны торговлей задолго до исламских завоеваний VII века, и вполне вероятно, что музыкальные стили путешествовали по тем же маршрутам, что и торговые товары. Однако, не имея записей, мы можем только догадываться о доисламской музыке этих мест. Ислам, должно быть, оказал большое влияние на музыку, поскольку он объединял обширные территории при первых халифах и облегчал торговлю между далекими странами. Конечно, суфии , братства мусульманских мистиков , распространяли свою музыку повсюду.
Северная Африка
В берберской и арабской говорящих странах Северной Африки, такие как Марокко, Алжир и Тунис, разделяют некоторые музыкальные традиции с Египтом и арабскими странами Ближнего Востока. Популярные современные стили музыки, такие как Рай и Чааби, возникли в округах Бербер. Кроме того, в популярной музыке Гнавы можно услышать влияние Западной Африки .
Африканский рог
Большая часть сомалийской музыки основана на пентатонике . То есть, песни использовать только пять веревок за октаву в отличии от heptatonic (семь ноты) масштаба , таких как крупные масштабы . На первый взгляд, сомалийская музыка может быть ошибочно принята за звуки близлежащих регионов, таких как Эфиопия , Судан или Эритрея , но в конечном итоге ее можно узнать по ее собственным уникальным мелодиям и стилям. Сомалийские песни обычно являются продуктом сотрудничества между авторами текстов ( мидхо ), авторами песен ( лахан ) и певцами ( одка или «голос»). [1] Инструменты, широко используемые в сомалийской музыке, включают кабан ( уд ).
Западная Африка
Ислам - самая крупная и старейшая организованная религия в этом регионе, хотя местные сахелианские и сахарские стили и жанры более заметны, чем те, на которые повлияла ближневосточная теория.
Музыкальные жанры в Западной Африке более разнообразны и, как правило, включают в себя как местные, так и берберские влияния, а не арабского происхождения. В регионе существует долгая история придворной музыки на гриоте, основанная на исторических свидетельствах и хвалебных песнопениях. Духовые и струнные инструменты, такие как арфа Кора , лютня ксалам или флейта Тамбин (похожая на ней ), обычно предпочтительнее ударных , хотя среди мусульманского населения также широко используются ударные инструменты, такие как говорящий барабан и джембе.
Центральная Азия
Многие страны Центральной Азии, такие как Узбекистан , Таджикистан и Туркменистан , испытали сильное влияние тюркской и персидской культуры. Смычковые инструменты распространены, как и бардское пение.
- Музыка Средней Азии
Южная Азия
Музыка мусульманских стран Южной Азии ( Бангладеш , Мальдивы и Пакистан ), а также стран со значительными мусульманскими меньшинствами ( Индия , Непал и Шри-Ланка ) объединила жанры Ближнего Востока с местными классическими музыкальными стилями и, как правило, отличается по стилю и оркестровке. , тем не менее, благодаря прочным связям между Ближним Востоком, Центральной Азией и Южной Азией, он ближе к ближневосточным стилям, чем к стилям периферии исламского мира, которые, как правило, являются чисто местными.
- Музыка Бангладеш
- Музыка Мальдив
- Музыка Пакистана
Юго-Восточная Азия
Индонезия, где большинство населения составляют мусульмане , испытала значительно меньшее влияние ближневосточных традиций, чем Южная Азия . В результате, многие местные музыкальные стили предшествуют приход ислама, хотя исключения включают малайские Zapin и Joget , и индонезийский Gambus , все из которых показывают сильное влияние Среднего Востока.
Есть также местные музыкальные жанры в регионах с мусульманским большинством в Юго-Восточной Азии, которые находятся под влиянием арабских традиций, таких как тагонский язык сунданского народа и глипанг народа Проболингго.
Музыка регионов Юго-Восточной Азии с мусульманским большинством более тесно связана с музыкальными жанрами Юго-Восточной и Восточной Азии . Гонг перезвон ансамбли , такой как Gamelan и Kulintang существовало в регионе до прихода ислама, и музыкальная теория и методы задолжали более сильное китайское влияние, а также индуистский - буддийские принципы, чем арабскую музыкальную философию. В разных ансамблях региона преобладают вариации одного из двух основных гамм: слендро и пелог (оба возникли на Яве ).
На Яве использование гамелана для исламской религиозной музыки поощрялось мусульманским святым Сунан Калиджого .
Типы мусульманского религиозного чтения и музыки
Нашид
Нашиды - это моральные религиозные декламации, которые некоторые современные мусульмане произносят на различные мелодии без каких-либо музыкальных инструментов. Однако некоторые группы нашидов используют ударные инструменты, такие как дафф . Многие мусульмане считают допустимым ( халяльным ) пение подобных песнопений без музыкальных инструментов .
Суфийские богослужения часто называют зикром или зикром. См. Эту статью для дальнейшей проработки.
Зикр мусульман Южной Азии носит «тихий» характер. Суфийские службы, наиболее известные на Западе, - это пение и ритмичные танцы кружащихся дервишей или суфиев Мевлеви в Турции.
Однако суфии также могут исполнять религиозные песни публично для удовольствия и назидания слушателей. Настроение религиозное, но собрание - это не богослужение.
В Турции, бывшей столицей Османской империи и Халифата, концерты священной песни называются « Мехфил-э-Сама » (или «собрание Сама »). Формы песен включают илахи и нефе.
В Южной Азии, особенно в Бангладеш, Пакистане и Индии, широко известен стиль суфийской музыки - каввали . Традиционная программа каввали включает:
- Хамд -a песня в честь Аллаха
- Na`at -a песня в честь Мухаммеда
- Манкабац - песни, восхваляющие выдающихся учителей суфийского братства, к которому принадлежат музыканты.
- Газели - песни опьянения и тоски, которые на языке романтической любви выражают стремление души к единению с божественным.
Выступления шиитского каввали обычно сопровождаются наатом манкабатом, восхваляющим Али, а иногда и марсией , оплакиванием смерти большей части семьи Али в битве при Кербеле .
Самый известный исполнитель каввали в наше время - Нусрат Фатех Али Хан .
Другим традиционным южноазиатским жанром суфийской музыки является кафи , который является более медитативным и включает сольное пение, в отличие от ансамблевой формы, наблюдаемой в каввали. Самый известный представитель кафи - пакистанская певица Абида Парвин .
Суфийская музыка развивалась со временем. Пакистанская суфийская рок- группа « Джунун» была сформирована в 1990-х годах, чтобы внести современный поворот в жизнь нового молодого поколения. Группа добилась широкой популярности как в Пакистане, так и на Западе.
Музыка для общественных религиозных праздников
- Тазия музыки тазия это страсть игры, часть музыкальной драмы, часть религиозной драмы, редко выполняются за пределами Ирана. На нем изображено мученичество имама Хусейна , почитаемого мусульманами- шиитами .
- Музыка Ашура - исполняется во время траура Мухаррам в память о смерти Имама Хусейна и его последователей. (Шииты)
- Тикири (от арабского слова «Зикр», что означает поминовение Бога - исполняется суфийскими орденами кадирийя уаЯо или народа яо в Восточной и Южной Африке (Танзания, Мозамбик, Малави, Зимбабве и Южная Африка).
- Манзума - нравственные песни, исполняемые в Эфиопии.
- Мадих набави - арабские гимны, восхваляющие Мухаммеда.
Режимы
- Арабский макам
- Дастгях
Инструменты
Хотя существует множество мнений о допустимости использования музыкальных инструментов, те, кто создает исламскую музыку с инструментами, часто используют следующие инструменты:
Традиционный:
- Барабаны ( даф , бендир, зарб , ребана ...)
- Гонги
- Лютня или уд
- Духовые инструменты ( ней ...)
- Рид-инструменты ( шехнаи ...)
Недавние введения:
- Фисгармония (популярна в Пакистане и Индии)
Текст песни
Когда тексты песен не просто повторяются и разрабатываются призывы (Ях Наби и т. Д.), Они обычно представляют собой стихи в формах, распространенных в местной литературе. [ необходима цитата ]
Разногласия во мнениях
Строго говоря, слова «исламская религиозная музыка» представляют собой терминологическое противоречие. Практика ортодоксального суннитского и шиитского ислама не связана с какой-либо деятельностью, признанной в мусульманских культурах «музыкой». Мелодичное чтение Священного Корана и призыв к молитве занимают центральное место в исламе, но к ним никогда не применялись общие термины, обозначающие музыку. Вместо этого использовались обозначения специалистов. Однако существует большое разнообразие религиозных и духовных жанров, в которых используются музыкальные инструменты, которые обычно исполняются на различных публичных и частных собраниях за пределами ортодоксальной сферы.
- Экхард Нойбауэр и Вероника Даблдей, исламская религиозная музыка, Музыкальный словарь New Grove онлайн [2]
Вопрос о допустимости музыки в исламской юриспруденции является исторически спорным. [3] Имам аль-Газали передал несколько хадисов и пришел к выводу, что музыка разрешена сама по себе, сказав: «Все эти хадисы переданы аль-Бухари, а пение и игра - не харам». он также ссылается на повествование аль-Хидра , в котором выражается положительное мнение о музыке. Многие ученые интерпретируют главы из Лукмана и Аль-Исра в Коране , как доказательство того, что музыка является харамом, [4] [5] , хотя это оспаривается теми , кто не согласен. [6] [7]
Те, кто не разрешает музыку, верят, что Мухаммад осудил использование музыкальных инструментов, сказав: «Среди моей уммы найдутся люди, которые сочтут допустимым прелюбодеяние шелк, алкоголь и музыкальные инструменты». [8] Некоторые оспаривают подлинность этого хадиса, в первую очередь Ибн Хазм аль-Захири. [9]
Известные люди, которые считали музыку халяльной, включают Абу Бакр ибн аль-Араби , Ибн аль-Кайсарани , Ибн Сина , Абу Хамид аль-Газали , Руми , Ибн Рушд и Ибн Хазм . [ необходима цитата ] [10] [11]
Все четыре из Madhabs от суннитского ислама , а также многие шииты считают , что музыка запрещена как правило , с различными исключениями, как правило , женщины , играющие Daf , традиционный односторонний барабан , на праздниках и фестивалях. [12] Многие суфийские ордена используют музыку как часть своего поклонения. [13]
Согласно некоторым авторитетным источникам, ислам разрешает петь без музыкального сопровождения при определенных обстоятельствах, а именно, если исполнитель должен быть того же пола, что и публика [7], есть хорошо известный хадис, в котором две маленькие девочки пели женщине, [ 14], и Пророк Мухаммад проинструктировал Абу Бакра позволить им, заявив: «Оставьте их, Абу Бакр, потому что у каждого народа есть Ид (то есть праздник), и этот день - наш Ид». [15]
Иран
Основанный на подлинных исламских хадисах, многочисленных иранских великих аятоллах ; Садик Хусайни Ширази , Мохаммад-Реза Голпайгани , Лотфолла Сафи Голпайгани , Мохаммад-Таки Месбах-Язди , Ахмад Джаннати и другие постановили, что любая музыка и игра на инструментах является харамом, независимо от цели. [16] [17] [18] Великий аятолла Рухолла Хомейни придерживался аналогичной религиозной позиции, заявив 23 июля 1979 года: «Если вы хотите независимости своей страны, вы должны подавлять музыку и не бояться, что вас назовут старомодным. Музыка - это предательство нации и молодежи ». [19] Во время иранской революции Хомейни сказал: «... музыка подобна наркотику, тот, кто приобретает эту привычку, не может больше заниматься важной деятельностью. Мы должны полностью искоренить ее». [20] С 1979 по 1989 год вся музыка на радио и телевидении была запрещена, за исключением редких «революционных песен», которые исполнялись в сильном боевом стиле . [21] После смерти Хомейни реформистская администрация Рафсанджани и Хатами постепенно сняла запрет на музыку. Нынешний верховный лидер Ирана Али Хаменеи в 2014 году выразил свое восхищение западной музыкой , [22] и в настоящее время музыка официально разрешена в Иране правительством, если это иранская народная музыка , иранская классическая музыка или иранская музыка. поп-музыка . [23]
Современная исламская музыка
Известные художники-нашиды включают:
- Ахмад Хуссейн - Соединенное Королевство
- Ахмед Бухатир - Объединенные Арабские Эмираты
- Ахмет Озхан - Турция
- Акагюндюз Кутбай - Турция
- Абу Ратиб - Сирия
- Ансамбль Аль-Андалус - Испания
- Давуд Уорнсби - США
- Хаддад Альви - Индонезия
- Сеч бин Абдул Кодир Ассегаф - Индонезия
- Хамза Намира - Египет
- Хамза Робертсон - Соединенное Королевство
- Имад Рами - Сирия
- Джунаид Джамшед - Пакистан
- Махер Зайн - Швеция
- Mecca2Medina - Великобритания
- Месут Куртис - Соединенное Королевство
- Муслим Белал - Соединенное Королевство
- Родной Дин - США
- Назил Адзами - Соединенное Королевство
- Raef - США
- Райхан - Малайзия
- Сами Юсуф - Соединенное Королевство
- Яхья Хавва - Сирия
- Юсуф Ислам - Соединенное Королевство
- Zain Bhikha - Южная Африка
Известные суфийские певцы включают:
- Нусрат Фатех Али Хан - Пакистан
- Абида Парвин - Пакистан
- Братья Сабри - Пакистан
- Мунши Разиуддин - Индия
- Фарид Аяз - Пакистан
- Алам Лохар - Пакистан
Известные композиторы:
- А. Р. Рахман - Индия
- Resul Pookutty - Индия
- Рохайл Хаятт - Пакистан
- Харрис Дж - Соединенное Королевство
Смотрите также
- Durood
- Hamd
- Исламская поэзия
- Мавлид
- Мехфил
- Наат
- Нашид
- Религиозная музыка в Иране
- Суфийская поэзия
- суфизм
- Суфийская музыка
Рекомендации
- ^ Abdullahi, pp.170-171
- ^ Нойбауэр, Экхард; Даблдей, Вероника (2001). «Исламская религиозная музыка» . Grove Music Интернет . DOI : 10.1093 / GMO / 9781561592630.article.52787 . Проверено 12 апреля 2021 .
- ^ Аль-Шавкани, Мухаммед. Найл Аль-Автар . 8 .
- ^ Сайт Islam-QA: «Правление на так называемых« исламских »песнях с музыкальными инструментами» Islam-QA, получено 22 июня 2013 г.
- ^ «Сунан Ибн Маджа 4020 - Скорби - كتاب الفتن - Sunnah.com - Изречения и учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 21 февраля 21 .
- ^ Shahbaz Центр Суфизм и исламоведения» извлекаться 27 октября 2016
- ^ а б Магрини, Туллия (2005). Музыка и гендер: перспективы Средиземноморья . Издательство Чикагского университета. п. 270. ISBN 0-226-50165-5.
- ↑ Сахих аль-Бухари , 5590.
- ^ ибн Хазм, Абу Мухаммед Али. Аль-Мухалла .
- ^ «Музыка и пение - Submission.org - ваш лучший источник подчинения (ислама)» . submission.org .
- ^ Что ислам говорит о музыке? (Islam Online - Ask The Scholar) Архивировано 21 октября 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ «Музыка и пение: подробная фетва» . SunniPath . Архивировано из оригинала на 2008-04-23 . Проверено 1 апреля 2008 .
- ^ «Есть ли место для музыки в исламе?» . BBC . 2007-08-07 . Проверено 1 апреля 2008 .
- ^ «Правление о музыке, пении и танцах - Ислам: вопрос и ответ» . islamqa.info . Проверено 20 марта 2020 .
- ^ Сахих Бухари: "Сахих Бухари Том 005, Книга 058, Хадис номер 268", полученный 27 октября 2016 г.
- ^ http://fares.al-monitor.com/pulse/originals/2014/01/iran-islam-music-taboo-debate-tv-musICAL-sunni-haram.html
- ^ «Аятолла Сайед Садик Хусайни аль-Ширази» Темы FAQ »Музыка» . www.english.shirazi.ir .
- ^ https://www.theguardian.com/world/iran-blog/2015/mar/13/iran-supreme-mohammad-yazdi-leader-in-waiting
- ^ https://www.nytimes.com/1979/07/24/archives/khomeini-bans-broadcast-music-saying-it-corrupts-iranian-youth.html
- ^ https://en.qantara.de/content/music-and-power-in-iran-an-instrument-of-propaganda-and-control
- ^ Бейли, Джон (2016). Война, изгнание и музыка Афганистана: Рассказ этнографа. Тейлор и Фрэнсис, стр. 109.
- ↑ The Telegraph: «Иранский аятолла Хаменеи обнаруживает удивительный вкус к западной музыке», получено 27 октября 2016 г.
- ↑ The Guardian (Тегеранское бюро): «Иранцы увеличивают громкость из-за запрещенных мелодий», получено 27 октября 2016 г.
дальнейшее чтение
- Нойбауэр, Экхардт; Даблдей, Вероника (2001). «Исламская религиозная музыка» . Grove Music онлайн . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / GMO / 9781561592630.article.52787 . Проверено 12 апреля 2021 .
- Дженкинс, Джин и Олсен, Пол Ровсинг (1976). Музыка и музыкальные инструменты в мире ислама . Фестиваль "Мир ислама". ISBN 0-905035-11-9 .
- Хабиб Хасан Тома (1996). Музыка арабов , пер. Лори Шварц. Портленд, Орегон: Amadeus Press. ISBN 0-931340-88-8 .
- Шилоах, Амнон (1995). «Музыка в мире ислама: социокультурное исследование». Издательство Государственного университета Уэйна. Детройт. ISBN 0-8143-2589-0