Мустафа Кемаль Ататюрк


Кемаль Ататюрк [2] (или, альтернативно, написано как Камал Ататюрк , [3] Мустафа Кемаль Паша [а] до 1934 года , обычно упоминается как Мустафа Кемаль Ататюрк ; [b] c. 1881 [c]  - 10 ноября 1938) был турком. фельдмаршал , революционный государственный деятель , автор и родоначальник из Турецкой Республики , служа в качестве своего первого президента с 1923 до его смерти в 1938 году он предпринял радикальные прогрессивные реформы , которые модернизированной Турцию в светское, промышленной нации.[4] [5] [6] Идеологически секулярист и националист , его политика и теории стали известны как кемализм . Благодаря своим военным и политическим достижениям Ататюрк считается одним из самых важных политических лидеров 20 века. [7]

Ататюрк прославился своей ролью в обеспечении победы османских турок в битве при Галлиполи (1915) во время Первой мировой войны . [8] После поражения и распада Османской империи он возглавил Турецкое национальное движение , которое сопротивлялось разделу материковой части Турции между победившими союзными державами . Установив временное правительство в современной столице Турции Анкаре (известной в то время по-английски как Ангора), он нанес поражение войскам, присланным союзниками, тем самым выйдя победителем из того, что позже было названо Турецкой войной за независимость . Впоследствии он приступил к упразднению ветхой Османской империи и провозгласил создание на ее месте Турецкой республики.

В качестве президента новообразованной Турецкой Республики Ататюрк инициировал строгую программу политических, экономических и культурных реформ с конечной целью построения современного, прогрессивного и светского национального государства. Он сделал начальное образование бесплатным и обязательным, открыв тысячи новых школ по всей стране. Он также ввел латинский турецкий алфавит , заменив старый османский турецкий алфавит . Турецкие женщины получили равные гражданские и политические права во время президентства Ататюрка. [9] В частности, женщинам было предоставлено право голоса на выборах в местные органы власти Законом No. 1580 г., 3 апреля 1930 г. и несколько лет спустя, в 1934 г., полное всеобщее избирательное право. [10]

Его правительство проводило политику тюркизации , пытаясь создать однородную и единую нацию. [11] [12] [13] При Ататюрке нетурецкие меньшинства были вынуждены говорить по-турецки публично; [14] нетурецкие топонимы и фамилии меньшинств должны были быть изменены на турецкие переводы . [15] [16] турецкий парламент предоставил ему фамилию Ататюрк в 1934 году, что означает «отец турок», в знак признания той роли , которую он сыграл в создании современной Турецкой Республики. [17] Он умер 10 ноября 1938 года во дворце Долмабахче в Стамбуле в возрасте 57 лет; [18] его сменил на посту президента его давний премьер-министр Исмет Иненю [19], и он был удостоен государственных похорон . Его культовый мавзолей в Анкаре, построенный и открытый в 1953 году, окружен парком, названным Парком мира в честь его знаменитого выражения « Мир дома, мир во всем мире ».

В 1981 году, в годовщину со дня рождения Ататюрка, его память была почти полностью отмечена Организацией Объединенных Наций и ЮНЕСКО , которые объявили его Годом Ататюрка в мире и приняли Резолюцию о столетии Ататюрка , в которой он был назван «лидером первой борьбы против колониализм и империализм "и" замечательный пропагандист чувства взаимопонимания между народами и прочного мира между народами мира, и который всю свою жизнь работал для развития гармонии и сотрудничества между народами без различия ". [20] [21] Ататюрк отмечен многими памятниками и местами, названными в его честь в Турции и во всем мире.

Дом, где родился Ататюрк в османском городе Салоники (Салоники в современной Греции ), сейчас музей.
Реконструированный дом бабушки и дедушки Ататюрка по отцовской линии в османской деревне Коджаджик ( Коджаджик в современной Северной Македонии )

Кемаль Ататюрк родился (под именем Али Риза оглу Мустафа, что означает «Мустафа, сын Али Ризы») в первые месяцы 1881 года либо в районе Ахмет Субаши, либо в доме (сохранившемся как музей) на улице Ислаххане (ныне Apostolou Pavlou Street) в районе Коджа Касым-паша в Салониках (Селаник), [22] Османская империя ( Салоники в современной Греции ). Его родителями были Али Риза Эфенди , офицер милиции родом из Коджаджика , делопроизводитель и торговец лесоматериалами, а также Зубейде Ханым . Только одна из братьев и сестер Мустафы, сестра по имени Макбуле (Атадан) пережила детство; она умерла в 1956 году. [23] По словам Эндрю Манго , его семья была мусульманской, турецкоязычной и принадлежала к сомнительному среднему классу. [24] Некоторые авторы считают, что его отец Али Риза был албанцем ; [25] [26] [27] Однако, в соответствии с Фаль Рок Атей , Вамик Д. Волкан , Норманом Ицкауца , Müjgân Cunbur, Нуман Карталом и Hasan İzzettin Динамо, предки Ali Riza были турки , в конечном счете , спускается с Сёки в провинции Айдын из Анатолия . [28] [29] [30] [31] [32] [33] Считается, что его мать Зубейде была турецкого происхождения, [26] [27] и, согласно Шевкет Сюрейя Айдемир , она была родом из Йорука . [34] Согласно другим источникам, он был евреем (Scholem, 2007) или болгарином (Tončeva, 2009). [35] Из-за большой еврейской общины Салоник в период Османской империи многие из исламистских противников, обеспокоенных его реформами, утверждали, что у Ататюрка были предки дёнме , то есть евреи, которые публично обратились в ислам, но все же тайно сохранили свою веру в Иудаизм. [36]

Он родился Мустафа , и его второе имя Кемаль (что означает Совершенство или Зрелость ) было дано ему его учителем математики, капитаном Ускуплю Мустафа Эфенди, «в восхищении его способностями и зрелостью», согласно Афету Инану , [37] [38] и, согласно другим источникам, потому что его учитель хотел выделить своего ученика, у которого было то же имя, что и он, [39] [40] хотя биограф Эндрю Манго предполагает, что он, возможно, сам выбрал это имя как дань уважения поэту-националисту Намику Кемалю . [41] В ранние годы его мать поощряла Ататюрка посещать религиозную школу, что он делал неохотно и ненадолго. Позже он учился в школе Şemsi Efendi (частная школа с более светской программой обучения) по указанию своего отца. Когда ему было семь лет, умер его отец. [42] Его мать хотела, чтобы он выучил ремесло, но, не посоветовавшись с ними, Ататюрк сдал вступительные экзамены в военное училище в Салониках ( Selanik Askeri Rüştiyesi ) в 1893 году. В 1896 году он поступил в Высшую военную школу Монастира (в современной Битоле. , Северная Македония ). 14 марта 1899 года [43] он поступил в Османскую военную академию в районе Пангалты [44] в районе Шишли столицы Османской империи Константинополя (современный Стамбул ) и окончил ее в 1902 году. Позже он окончил Османский военный колледж. в Константинополе 11 января 1905 г. [43]

Ранние годы

Ататюрк в день выпуска из Военной академии в 1905 году

Вскоре после выпуска он был арестован полицией за антимонархическую деятельность. После нескольких месяцев заключения он был освобожден только при поддержке Ризы Паши, бывшего директора его школы. [45] После освобождения Ататюрк был назначен в пятую армию, базирующуюся в Дамаске, в качестве штабного капитана [43] в роте Али Фуата (Чебесой) и Лютфи Мюфит (Оздеш). [46] Он присоединился к небольшому секретному революционному обществу офицеров-реформистов во главе с купцом Мустафой Эльваном (Кантекин) под названием Vatan ve Hürriyet («Родина и свобода»). 20 июня 1907 года он был произведен в чин старшего капитана ( Колагасы ), а 13 октября 1907 года был назначен в штаб 3- й армии в Манастире . [47] Он присоединился к Комитету Союза и Прогресса с членским номером 322, хотя в последующие годы он стал известен своей оппозицией и частой критикой политики, проводимой руководством CUP. 22 июня 1908 года он был назначен инспектором Османских железных дорог в Восточной Румелии ( Doğu Rumeli Bölgesi Demiryolları Müfettişi ). [47] В июле 1908 года он сыграл роль в младотурецкой революции, которая захватила власть у султана Абдулхамида II и восстановила конституционную монархию .

Ататюрк (в первом ряду, второй слева) с османскими турецкими наблюдателями на маневрах армии Пикардии во Франции, 28 сентября 1910 г.

Он предлагал деполитизацию армии, предложение, которое не понравилось лидерам КЕП. В результате он был отправлен в Триполитанию Вилайет (нынешняя Ливия , затем территория Османской империи) под предлогом подавления племенного восстания в конце 1908 г. [45] Однако, по словам Микуша, он вызвался для этой миссии. [48] Он подавил восстание и вернулся в Константинополь в январе 1909 года.

В апреле 1909 года в Константинополе группа солдат начала контрреволюцию (см . «Инцидент 31 марта» ). Ататюрк сыграл важную роль в подавлении восстания. [49]

В 1910 году его призвали в Османские провинции Албании . [50] [51] В то время Иса Болетини возглавлял албанские восстания в Косово , также были восстания в Албании . [52] [53] В 1910 году Ататюрк встретился с Экеремом Влёрой , албанским лордом, политиком, писателем и одним из делегатов Декларации независимости Албании . [54] [55]

Позже, осенью 1910 года, он был среди османских военных наблюдателей, которые присутствовали на маневрах армии Пикардии во Франции [56], а в 1911 году некоторое время служил в военном министерстве ( Harbiye Nezareti ) в Константинополе.

Итало-турецкая война (1911–12)

Ататюрк (слева) с османским военным и бедуинскими войсками в Дерне , Триполитания, Вилайет , 1912 год.

В 1911 году он вызвался участвовать в итало-турецкой войне [57] в Османской Триполитании Вилайет (современная Ливия ). [58] Он служил в основном в районах возле Дерны и Тобрука . [57] Атакующая итальянская армия насчитывала 150 000 человек; [59] против него выступили 20 000 бедуинов и 8 000 турок. [60] Незадолго до того, как Италия объявила войну, многие османские войска в Ливии были отправлены в османскую провинцию Йемен Вилайет, чтобы подавить там восстание, поэтому османское правительство было поймано с недостаточными ресурсами для противодействия итальянцам в Ливии. Великобритания, которая контролировала османские провинции Египта и Судана , не позволила дополнительным османским войскам достичь Ливии через Египет. Османские солдаты, такие как Ататюрк, отправились в Ливию либо одетыми как арабы (рискуя попасть в тюрьму, если их заметят британские власти в Египте), либо на очень немногих доступных паромах (итальянцы, у которых были превосходящие военно-морские силы, эффективно контролировали морские пути в Триполи ). Однако, несмотря на все невзгоды, силам Ататюрка в Ливии удавалось несколько раз дать отпор итальянцам, например, в битве при Тобруке 22 декабря 1911 года.

Во время битвы при Дерне 16–17 января 1912 г., когда Ататюрк штурмовал находящуюся под контролем итальянцев крепость Каср-и-Харун, два итальянских самолета сбросили бомбы на османские войска; известняк осколок из щебня поврежденных зданий ударили в левом глаз Ататюрка, вызывая повреждение тканей постоянного, но не полную потерю зрения. Он лечился почти месяц; он попытался покинуть медицинское учреждение Красного Полумесяца всего через две недели, но когда его зрение ухудшилось, ему пришлось вернуться и возобновить лечение. 6 марта 1912 года Ататюрк стал командующим османскими войсками в Дерне. Ему удалось защитить и удержать город и его окрестности до конца итало-турецкой войны 18 октября 1912 года. Ататюрк, Энвер-бей , Фетхи-бей и другие османские военачальники в Ливии были вынуждены вернуться в Османскую Европу после вспышка из балканских войн на 8 октября 1912 года Проиграв войну, правительства Османского пришлось сдаться Триполитанию , Феццан и Киренаик (три провинции формирование современной Ливии) к Королевству Италии в Лозаннском договоре (1912 г.) , подписанное десять дней спустя, 18 октября 1912 г. (с 1923 г., историки предпочитали называть этот договор «Договором Уши», в честь замка Уши в Лозанне, где он был подписан, чтобы отличить его от более позднего Лозаннского договора ( 1923 г.), подписанный между союзниками по Первой мировой войне и Великим национальным собранием Турции в Анкаре (в то время известной как Ангора) [61].

Балканские войны (1912–13)

1 декабря 1912 года Ататюрк прибыл в свою новую штаб-квартиру на полуострове Галлиполи и во время Первой Балканской войны принял участие в высадке десанта в Булаире на побережье Фракии под командованием Бинбаши Фетхи-бея , но это наступление было отражено во время битвы. из Bulair по Георги Тодоров «седьмой Рила стрелковой дивизии s [62] под командованием Stiliyan Ковачев » s болгарской четвертой армии . [63]

В июне 1913 года, во время Второй балканской войны , он участвовал в войсках Османской армии [64] под командованием Каймакама Энвер-бея, которые вернули Диметоку и Эдирне (Адрианополь, столица Османской империи между 1365 и 1453 годами, таким образом, имеющий величайшую историческую ценность). значение для турок) вместе с большей частью восточной Фракии от болгар.

В 1913 году он был назначен военным атташе Османской империи во всех балканских государствах (его офис находился в Софии , Болгария) и повышен до звания Каймакам ( подполковник / полковник ) 1 марта 1914 года. [43] Находясь в Болгарии, он встретился с ним. с Димитриной Ковачевой, дочерью болгарского генерала Стилияна Ковачева (против сил которого он сражался во время Балканских войн ), которая недавно завершила свое образование в Швейцарии , во время новогоднего бала в Софии и влюбилась в нее. [65] Они танцевали на балу и в последующие дни начали тайно встречаться. [65] Ататюрк дважды просил у родителей Димитрины разрешения жениться на ней (второй раз был в 1915 году, во время Первой мировой войны ) и получил два отказа, что оставило его в печали на всю жизнь. [65]

Первая мировая война (1914–18)

Джеват-паша и Ататюрк в ежедневной газете Tasvîr-i Efkâr  [ tr ] от 29 октября 1915 г.

В 1914 году Османская империя вошла на европейский и ближневосточный театры Первой мировой войны в союзе с центральными державами . Ататюрку было поручено организовать и командовать 19-й дивизией 5-й армии во время битвы при Галлиполи . Он стал командующим на линии фронта после того, как правильно предвидел, где нападут союзники, и удерживал свои позиции, пока они не отступили. После битвы при Галлиполи Ататюрк служил в Эдирне до 14 января 1916 года. Затем он был назначен командующим XVI корпусом 2- й армии и отправлен в Кавказскую кампанию после того, как массированное наступление русских достигло ключевых городов Анатолии. 7 августа он сплотил свои войска и перешел в контрнаступление. [66] Две его дивизии захватили Битлис и Муш , опровергнув расчеты российского командования. [67]

Ататюрк с османскими военными во время битвы при Галлиполи , Чанаккале, 1915 год.

После этой победы правительство CUP в Константинополе предложило создать новую армию в Хиджазе ( Hicaz Kuvve-i Seferiyesi ) и назначить Ататюрка своим командованием, но он отказался от предложения, и эта армия так и не была создана. [56] Вместо этого 7 марта 1917 года Ататюрк был повышен от командования XVI корпуса до общего командования Второй армией, хотя царские армии вскоре были выведены, когда разразилась русская революция . [56] [66]

В июле 1917 года он был назначен на командование Седьмой армии , заменив Февзи - паши 7 августа 1917 года, который был под командованием немецкого генерала в Фалькенхайн «s Йылдырым группы армий (после того, как британские войска генерала Алленби захваченными В декабре 1917 года в Иерусалиме Эрих фон Фалькенхайн был заменен Отто Лиманом фон Сандерсом, который стал новым командиром группы армий Йылдырым в начале 1918 года.) [56] Ататюрк не ладил с генералом фон Фалькенхайном и вместе с Миралай Исмет Бей , написал доклад Великому визирю Талаат-паше о мрачной ситуации и нехватке необходимых ресурсов на палестинском фронте. Однако Талаат-паша проигнорировал их наблюдения и отказался от их предложения сформировать более сильную оборонительную линию на севере, в Османской Сирии (в некоторых частях Бейрутского Вилайета , Дамаскского Вилайета и Алеппского Вилайета ), с турками вместо немцев во главе. [56] После отклонения его отчета Ататюрк ушел из Седьмой армии и вернулся в Константинополь. [56] Там ему было поручено сопровождать наследного принца (и будущего султана) Мехмеда Вахидеддина во время его поездки на поезде в Австро-Венгрию и Германию. [56] Находясь в Германии, Ататюрк посетил немецкие линии на Западном фронте и пришел к выводу, что Центральные державы скоро проиграют войну. [56] Он без колебаний открыто высказал это мнение кайзеру Вильгельму II и его высокопоставленным генералам лично. [56] На обратном пути он ненадолго остановился в Карловых Варах и Вене для лечения. [56]

Ататюрк в 1918 году, командующий группой армий Йылдырым и почетный адъютант султана.

Когда Мехмед VI стал новым султаном Османской империи в июле 1918 года, он вызвал Ататюрка в Константинополь и в августе 1918 года назначил его командующим Седьмой армией в Палестине. [56] Ататюрк прибыл в Алеппо 26 августа 1918 года, затем продолжил путь на юг, в свою штаб-квартиру в Наблусе . 7-я армия удерживала центральный участок линии фронта. 19 сентября, в начале битвы при Мегиддо , 8-я армия удерживала прибрежный фланг, но развалилась, и Лиман-паша приказал 7-й армии отойти на север, чтобы помешать британцам провести короткий обход до Иордана. Река . Седьмая армия отступила к реке Иордан, но была уничтожена британской воздушной бомбардировкой во время отступления из Наблуса 21 сентября 1918 года. [68] Тем не менее Ататюрку удалось сформировать линию обороны к северу от Алеппо . По словам лорда Кинросса , Ататюрк был единственным турецким генералом в войне, который никогда не терпел поражения. [69]

Война закончилась Мудросским перемирием, подписанным 30 октября 1918 года, и всем немецким и австро-венгерским войскам в Османской империи было предоставлено достаточно времени для вывода. 31 октября Ататюрк был назначен командующим группой армий Йылдырым, заменив Лимана фон Сандерса. Ататюрк организовал раздачу оружия гражданскому населению в Антепе на случай оборонительного конфликта против вторгшихся союзников. [56]

Последней активной службой Ататюрка в Османской армии была организация возвращения османских войск, оставленных к югу от линии обороны. В начале ноября 1918 года группа армий Йылдырым был официально распущен, и Ататюрк возвращен в оккупировали Константинополь , Османская капитал, 13 ноября 1918 г. [56] В течение периода времени, он работал в штаб - квартире военного министерства ( Харбие Nezareti ) в Константинополе и продолжила свою деятельность в этом городе до 16 мая 1919 года [56] Наряду с установленными линиями разделения Османской империи , то союзники (англичане, итальянский, французские и греческие войска) заняли Анатолию . Оккупация Константинополя, за которой последовала оккупация Измира (двух крупнейших османских городов в то время), вызвала создание Турецкого национального движения и турецкую войну за независимость. [70]

Турецкая война за независимость (1919–1923)

Ататюрк (справа) в Ангоре ( Анкара ) с Исмет-пашой (слева)

30 апреля 1919 года Фахри Явер-и Хазрет-и ehriyari («Почетный адъютант Его Величества султана») Мирлива Ататюрк была назначена инспектором Инспекции войск 9-й армии для реорганизации остатков османских воинских частей и для повышения внутренней безопасности. [71] 19 мая 1919 года он прибыл в Самсун . Его первой целью было создание организованного национального движения против оккупационных сил. В июне 1919 года он выпустил циркуляр Амасьи , в котором объявил, что независимость страны находится в опасности. Он ушел из Османской армии 8 июля, и правительство Османской империи выдало ордер на его арест. Но Казим Карабекир и другие военачальники, действующие в Восточной Анатолии, последовали примеру Ататюрка и признали его своим лидером. [72] Позже он был приговорен к смертной казни.

4 сентября 1919 года он собрал конгресс в Сивасе . Те, кто выступал против союзников в различных провинциях Турции, опубликовали декларацию под названием Misak-ı Millî («Национальный пакт»). Ататюрк был назначен главой исполнительного комитета Конгресса [73], что дало ему легитимность, необходимую для его будущей политики. [74] [73] (см. Конгресс Сиваса )

На последних выборах в османский парламент, состоявшихся в декабре 1919 года, подавляющее большинство получили кандидаты от «Ассоциации защиты прав Анатолии и Румелии» ( Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti ) во главе с Ататюрком, который сам остался в Ангоре. , ныне известная как Анкара . Четвертый (и последний) срок парламента открылся в Константинополе 12 января 1920 года. Он был распущен британскими войсками 18 марта 1920 года, вскоре после принятия Misak-ı Millî («Национальный пакт»). Ататюрк призвал к общенациональным выборам, чтобы создать новый турецкий парламент с местонахождением в Ангоре. [75] - « Великое национальное собрание » (ВНС). 23 апреля 1920 года GNA открылась спикером Ататюрка ; этот акт фактически создал ситуацию двоевластия в стране. [76] В мае 1920 года борьба за власть между двумя правительствами привела к заочной смертной казни Мустафы Кемаля военным трибуналом Турции . [77]

Видные националисты на Сивас съезде , слева направо: Музаффар (Кылыч), Рауф (Orbay) , Бекир Сами (Kunduh) , Мустафа Кемаль (Ататюрк), Ruşen Eşref (Ünaydın), Джемилев Cahit (Toydemir) , Cevat Аббас (Gürer)

10 августа 1920 года великий визирь Османской империи Дамат Ферид-паша подписал Севрский договор , завершивший план раздела Османской империи , включая регионы, которые турецкие граждане считали своим центром. Ататюрк настаивал на полной независимости страны и защите интересов турецкого большинства на «турецкой земле». Он убедил ПНА собрать национальную армию. Армия ПНС столкнулась с армией Халифата, поддерживаемой оккупационными силами союзников, и перед ней стояла непосредственная задача борьбы с армянскими силами на Восточном фронте и греческими войсками, наступающими на восток от Смирны (сегодня известной как Измир ), которую они оккупировали в мае 1919 года. на Западном фронте . [78]

Военные успехи ПНС против Демократической Республики Армения осенью 1920 года, а затем и против греков стали возможны благодаря постоянным поставкам золота и оружия кемалистам со стороны большевистского правительства России с осени 1920 года. [79]

Ататюрк инспектирует турецкие войска 18 июня 1922 г.

После серии сражений во время греко-турецкой войны греческая армия продвинулась до реки Сакарья , всего в восьмидесяти километрах к западу от ПНА. 5 августа 1921 года Ататюрк был назначен главнокомандующим войсками ПНС. [80] Последовавшая битва при Сакарье велась с 23 августа по 13 сентября 1921 г. и закончилась поражением греков. После этой победы Ататюрк получил звание Maresal и титул Гази со стороны Великого Национального Собрания 19 сентября 1921 г. Союзники, не обращая внимания на степень успеха Ататюрка, надеялся навязать модифицированную версию Севрского договора в мире поселение на Ангоре, но предложение было отклонено. В августе 1922 года Ататюрк предпринял полномасштабную атаку на греческие линии у Афьонкарахисара в битве при Думлупинаре , и 9 сентября 1922 года турецкие войска восстановили контроль над Измиром. [81] 10 сентября 1922 года Ататюрк отправил телеграмму в Лигу. наций, заявив, что турецкое население настолько возбуждено, что правительство Анкары не несет ответственности за последовавшие за этим массовые убийства . [82]

Основание Турецкой Республики

Британская карикатура 1923 года, высмеивающая правление Ататюрка в Турции

Конференция Лозанне началась 21 ноября 1922 года Турции, в лице Инёнит от ГНА, отказалась от предложения , что бы поставить под угрозу турецкий суверенитета, [83] , такие как контроль турецких финансов, в капитуляциях , в Straits и другие вопросы. Хотя конференция прервалась 4 февраля, она продолжилась после 23 апреля, в основном сосредоточив внимание на экономических вопросах. [67] 24 июля 1923 г. Лозаннский договор был подписан державами с ПНС, в результате чего последняя была признана правительством Турции.

29 октября 1923 года была провозглашена Турецкая Республика. [84] С тех пор День Республики отмечается как национальный праздник в этот день. [85]

С образованием Турецкой Республики начались усилия по модернизации страны. Новое правительство проанализировало институты и конституции западных государств, таких как Франция, Швеция, Италия и Швейцария, и адаптировало их к потребностям и характеристикам турецкой нации. Подчеркнув недостаточную осведомленность общественности о намерениях Ататюрка, публика приветствовала: «Мы возвращаемся во времена первых халифов ». [86] Ататюрк поместил Февзи Чакмака , Казима Озалпа и Исмета Иненю на политические должности, на которых они могли проводить его реформы . Он заработал на своей репутации эффективного военачальника и провел следующие годы, вплоть до своей смерти в 1938 году, проводя политические, экономические и социальные реформы. Поступив так, он преобразовал турецкое общество из восприятия себя как мусульманской части огромной Империи в современное, демократическое и светское национальное государство. Это оказало положительное влияние на человеческий капитал, потому что с тех пор в школе имели значение наука и образование; Ислам был сконцентрирован в мечетях и религиозных местах. [87]

Внутренняя политика

Ататюрк на церемонии открытия железной дороги Самсун - Каршамба (1928 г.)

Основным постулатом Ататюрка была полная независимость страны. [88] Он пояснил свою позицию:

... под полной независимостью мы, конечно же, подразумеваем полную экономическую, финансовую, юридическую, военную, культурную независимость и свободу во всех вопросах. Лишение независимости в любом из этих случаев равносильно лишению нации и страны всей своей независимости. [89]

Он возглавил широкомасштабные реформы в социальных, культурных и экономических аспектах, создав основу законодательной, судебной и экономической структур новой республики. Хотя позже некоторые идеализировали его как инициатора радикальных реформ, многие из его реформистских идей уже были распространены в османских интеллектуальных кругах на рубеже 20-го века и были выражены более открыто после младотурецкой революции . [90]

Ататюрк создал знамя, чтобы отметить изменения между старой Османской империей и новым республиканским правлением. Каждое изменение было обозначено стрелкой на этом баннере. Эта определяющая идеология Турецкой Республики называется «Шесть стрел» или кемализм . Кемализм основан на концепции реализма и прагматизма Ататюрка . [91] Основы национализма, популизма и этатизма были определены в «Шести стрелах». Эти основы не были новостью для мировой политики и, более того, для турецкой элиты. Их уникальность заключалась в том, что эти взаимосвязанные основы были четко сформулированы для нужд Турции. Хороший пример - определение и применение секуляризма; кемалистское светское государство значительно отличалось от преимущественно христианских государств.

Возникновение государства, 1923–1924 гг.

Ататюрка в 1923 году вместе с членами Ордена Мевлеви , до того, как его институциональное выражение стало незаконным, и их домик дервишей был преобразован в музей Мевляны . Ордену Мевлеви удалось преобразоваться в неполитическую организацию, которая существует до сих пор.

Записи в личном дневнике Ататюрка, датированные до основания республики в 1923 году, показывают, что он верил в важность суверенитета народа. Создавая новую республику, турецкие революционеры отвернулись от предполагаемой коррупции и упадка космополитического Константинополя и его османского наследия. [92] Например, они сделали Анкару (как Ангора была известна по-английски с 1930 года) новой столицей страны и реформировали турецкую почтовую службу . Когда-то провинциальный город в глубине Анатолии, город, таким образом, превратился в центр движения за независимость. Ататюрк хотел «прямого правления Ассамблеи» [93] и визуализировал представительную демократию , парламентский суверенитет , в котором национальный парламент был бы высшим источником власти. [93]

В последующие годы он несколько изменил свою позицию; стране требовалась огромная реконструкция, и «прямое управление Ассамблеей» не могло выжить в таких условиях. Революционеры столкнулись с проблемами со стороны сторонников старого османского режима, а также сторонников новых идеологий, таких как коммунизм и фашизм . Ататюрк увидел последствия фашистской и коммунистической доктрин в 1920-х и 1930-х годах и отверг оба. [94] Он предотвратил распространение в Турции тоталитарного партийного правления, господствовавшего в Советском Союзе, Германии и Италии. [95] Некоторые восприняли его оппозицию и замалчивание этих идеологий как средство устранения конкуренции; другие считали необходимым защитить молодое турецкое государство от нестабильности новых идеологий и конкурирующих фракций. [96] При Ататюрке был начат процесс арестов, известный как аресты 1927 года ( 1927 Tevkifatı ), и была введена широко распространенная политика арестов против членов Коммунистической партии Турции . Коммунистические политические деятели, такие как Хикмет Кывылджымлы , Назим Хикмет и Шефик Хюсню, были приговорены к тюремному заключению. Затем, в 1937 году, делегация во главе с Ататюрком решила подвергнуть цензуре произведения Кывылджымлы как вредную коммунистическую пропаганду. [97] [98] [99]

В 1924 году во время выступления в Бурсе

Сердцем новой республики была ВНС, созданная Ататюрком во время турецкой войны за независимость. [100] Выборы были свободными и использовали эгалитарную избирательную систему, основанную на всеобщем голосовании. [100] Депутаты ПНС выступали голосом турецкого общества, выражая свои политические взгляды и предпочтения. Он имел право выбирать и контролировать как правительство, так и премьер-министра. Первоначально он также действовал как законодательная власть, контролируя исполнительную ветвь власти и, при необходимости, служил органом контроля в соответствии с Конституцией Турции 1921 года . [100] Конституция Турции 1924 года установлен свободное разделение полномочий между законодательным и исполнительными органами государства, в то время как разделение этих два в судебной системе было строгая один. Ататюрк, тогдашний президент, занимал доминирующее положение в этой политической системе.

Однопартийный режим был установлен де-факто в 1925 году после принятия конституции 1924 года. Единственной политической партией ПНС была «Народная партия», основанная Ататюрком 9 сентября 1923 года (но, согласно партийной культуре, датой основания была дата открытия Конгресса Сиваса 4 сентября 1919 года). 10 ноября 1924 года она была переименована в Cumhuriyet Halk Fırkası или Республиканская народная партия (в 1935 году слово fırka было заменено словом parti ).

Гражданская независимость и халифат, 1924–1925 гг.

Ататюрк во время празднования Дня Республики по случаю второй годовщины Турецкой Республики, 29 октября 1925 года.

Отмена халифата была важным аспектом в стремлении Ататюрка реформировать политическую систему и содействовать национальному суверенитету. По мнению большинства мусульман в первые века, халифат был основной политической концепцией суннитского ислама . [101] Отменить султанат было легче, потому что выживание халифата в то время удовлетворило сторонников султаната. Это привело к расколу системы с новой республикой с одной стороны и исламской формой правления с халифом с другой, и Ататюрк и Иненю беспокоились, что «это питало надежды на то, что суверен вернется под видом халифа». [102] Халиф Абдулмеджид II был избран после отмены султаната (1922 г.).

У халифа была своя личная казна, а также была личная служба, включающая военнослужащих; Ататюрк сказал, что этому нет никакого «религиозного» или «политического» оправдания. Он считал, что халиф Абдулмеджид II следует по стопам султанов во внутренних и внешних делах: принимает и отвечает иностранным представителям и офицерам запаса, а также участвует в официальных церемониях и торжествах. [103] Он хотел объединить полномочия халифата с полномочиями ПНС. Его первоначальная деятельность началась 1 января 1924 года, когда [103] Иненю, Чакмак и Озалп согласились на отмену халифата. Халиф заявил, что не будет вмешиваться в политические дела. [104] 1 марта 1924 года на Ассамблее Ататюрк сказал:

Религия ислам возвысится, если она перестанет быть политическим инструментом, как это было в прошлом. [105]

3 марта 1924 года халифат был официально упразднен, а его полномочия в Турции были переданы ПНР. Другие мусульманские страны обсуждали правомерность односторонней отмены халифата Турцией, решая, следует ли им подтвердить действия Турции или назначить нового халифа. [104] В мае 1926 года в Каире прошла «Конференция по халифату», и была принята резолюция, объявляющая халифат «необходимостью в исламе», но это решение не было выполнено. [104]

Две другие исламские конференции были проведены в Мекке (1926 г.) и Иерусалиме (1931 г.), но не смогли достичь консенсуса. [104] Турция не приняла воссоздание халифата и восприняла это как нападение на его основы существования. Между тем Ататюрк и реформисты продолжили свой путь. [106]

8 апреля 1924 года шариатские суды были упразднены законом «Mehakim-i Şer'iyenin İlgasına ve Mehakim Teşkilatına Ait Ahkamı Muaddil Kanun». [107] [108]

За ликвидацией халифата последовали активные усилия по разделению государственных и религиозных дел. Образование было краеугольным камнем в этих усилиях. В 1923 г. существовало три основных учебных группы заведений. Самыми распространенными заведениями были медресе на основе арабского языка, Корана и заучивания наизусть. Вторым типом институтов были идади и султани, реформистские школы эпохи Танзимата . В последнюю группу вошли колледжи и школы меньшинств с преподаванием на иностранных языках, которые использовали новейшие модели обучения при обучении учеников. Модернизировано старое медресе. [109] Ататюрк изменил классическое исламское образование на энергично продвигаемую реконструкцию учебных заведений. [109] Он связал образовательную реформу с освобождением нации от догм , что, по его мнению, было важнее турецкой войны за независимость. Он заявил:

Сегодня наша самая важная и продуктивная задача - это национальное образование [объединение и модернизация]. Мы должны быть успешными в делах национального образования, и мы будем успешными. Только так можно достичь освобождения нации » [110].

Летом 1924 года Ататюрк пригласил американского реформатора образования Джона Дьюи в Анкару, чтобы посоветовать ему, как реформировать турецкое образование. [109] Его реформы государственного образования были направлены на то, чтобы подготовить граждан к участию в общественной жизни посредством повышения общественной грамотности. Он хотел ввести обязательное начальное образование как для девочек, так и для мальчиков; с тех пор эта работа является постоянной задачей для республики. Он указал, что одной из основных целей образования в Турции должно быть воспитание поколения, питаемого тем, что он назвал «общественной культурой». В государственных школах была установлена ​​общая учебная программа, получившая название «унификация образования».

Унификация образования была введена в действие 3 марта 1924 года Законом об объединении образования (№ 430). С новым законом образование стало инклюзивным, организованным по образцу гражданского общества. В этом новом дизайне все школы представили свои учебные программы в « Министерство национального образования », правительственное агентство, созданное по образцу министерств образования других стран. Одновременно республика упразднила два министерства и поставила духовенство в подчинение Департаменту по делам религий , одной из основ секуляризма в Турции . Объединение образования в рамках одной учебной программы положило конец «клерикам или духовенству Османской империи», но не стало концом религиозных школ в Турции; они были переведены в высшие учебные заведения, пока более поздние правительства не вернули им их прежнее положение в средней школе после смерти Ататюрка.

Ататюрк в панамской шляпе сразу после речи Кастамону в 1925 году.

Начиная с осени 1925 года Ататюрк призывал турок носить современную европейскую одежду . [111] Он был полон решимости заставить отказаться от модных традиций Ближнего Востока и завершить серию реформ одежды, которые первоначально были начаты Махмудом II . [111] феска была создана султан Махмуд II в 1826 году в рамках модернизации усилий Османской империи. Hat Закон 1925 года ввел использование шляп в западном стиле вместо фески. Ататюрк первым сделал шляпу обязательной для государственных служащих. [111] Рекомендации по правильной одежде студентов и государственных служащих были приняты еще при его жизни; многие государственные служащие приняли шляпу охотно. В 1925 году Ататюрк надел панамскую шляпу во время публичного выступления в Кастамону , одном из самых консервативных городов Анатолии, чтобы объяснить, что шляпа является головным убором цивилизованных народов. Последняя часть реформы на одежде подчеркивает необходимость носить современные западные костюмы с галстуками, а также Fedora и Derby стилем шляпой вместо устаревшей религии на основе одежды , такие как вуаль и тюрбан в законе , касающийся запрещенной одежду 1934 .

Несмотря на то, что он лично продвигал современную одежду для женщин, Ататюрк никогда не делал конкретных ссылок на женскую одежду в законе, поскольку считал, что женщины будут адаптироваться к новым стилям одежды по собственной воле. Его часто фотографировали по общественным делам со своей женой Латифе Ушаклыгил , которая покрывала голову в соответствии с исламскими традициями. Его также часто фотографировали на общественных делах с женщинами в современной западной одежде. Но именно приемные дочери Ататюрка, Сабиха Гекчен и Афет Инан , стали настоящим образцом для подражания для турецких женщин будущего. Он писал: «Религиозное покрывало женщин не вызовет затруднений ... Этот простой стиль [головного убора] не противоречит морали и обычаям нашего общества». [112]

30 августа 1925 года взгляд Ататюрка на религиозные знаки отличия, используемые вне мест отправления культа, был представлен в его речи Кастамону . В этом выступлении была и другая позиция. Он сказал:

Перед лицом знаний, науки и всей сияющей цивилизации я не могу согласиться с присутствием в цивилизованном сообществе Турции людей, достаточно примитивных, чтобы искать материальных и духовных благ под руководством шейхов. Турецкая республика не может быть страной шейхов, дервишей и учеников. Самый лучший, самый верный порядок - это порядок цивилизации. Чтобы быть мужчиной, достаточно выполнять требования цивилизации. Лидеры отрядов дервишей поймут истинность моих слов, закроют свои ложи [текке] и признают, что их дисциплина выросла. [113] [114]

2 сентября правительство издало указ о закрытии всех суфийских орденов и текке . Ататюрк приказал превратить их домики дервишей в музеи, такие как музей Мевляны в Конье. Институциональное выражение суфизма стало незаконным в Турции; разрешалось существовать политически нейтральной форме суфизма, функционирующей как общественные объединения. [115]

Отмена халифата и другие культурные реформы встретили ожесточенное сопротивление. Консервативные элементы проявили недовольство и начали нападения на кемалистских реформистов. [104]

Оппозиция Ататюрку в 1924–1927 гг.

Ататюрка приветствуют морские пехотинцы в Бююкаде (14 июля 1927 г.)

В 1924 году, когда обсуждалась «проблема Мосула», шейх Саид начал организовывать восстание шейха Саида . Шейх Саид был богатым курдским племенным вождем местного Накшбанди в Диярбакыре . Он подчеркнул проблему религии; он не только выступал против отмены халифата, но и против принятия гражданских кодексов, основанных на западных образцах, закрытия религиозных орденов, запрета на многоженство и нового обязательного гражданского брака. Шейх настроил своих последователей против политики правительства, которую он считал антиисламской. Стремясь восстановить исламский закон, силы шейха двинулись через сельскую местность, захватили правительственные учреждения и двинулись на важные города Элязыг и Диярбакыр . [116] Члены правительства рассматривали восстание шейха Саида как попытку контрреволюции. Они призвали к немедленным военным действиям, чтобы предотвратить его распространение. При поддержке Мустафы Кемаля исполняющий обязанности премьер-министра Али Фетхи (Окьяр) сменил Исмета Инёню, который 3 марта 1925 года приказал применить «Закон о поддержании порядка» для борьбы с восстанием. Он наделял правительство исключительными полномочиями и включал в себя право закрывать подрывные группы. [117] Закон был отменен в марте 1927 года. [118]

В ПНС были также парламентарии, которых эти изменения не устроили [ кто? ] . На закрытом собрании Народно-республиканской партии (НРП) многие члены были осуждены как сторонники оппозиции, что Ататюрк выразил опасения оказаться среди меньшинства в своей собственной партии. [119] Он решил не очищать эту группу. [119] После того, как вотум недоверия дал шанс отколовшейся группе, Казим Карабекир вместе со своими друзьями основал такую ​​группу 17 октября 1924 года. Осуждение стало вотумом доверия в НРП Ататюрку. 8 ноября предложение было отклонено 148 голосами против 18 при отсутствии 41 голоса. [119] НРП занимала все места в парламенте, кроме одного. После того, как большинство НРП выбрало его, [119] Ататюрк сказал, «турецкая нация твердо настроена бесстрашно продвигаться по пути республики, цивилизации и прогресса». [119]

17 ноября 1924 года отколовшаяся группа учредила Прогрессивную республиканскую партию (ПРП) с 29 депутатами, и началась первая многопартийная система. Некоторые из ближайших соратников Ататюрка, которые поддерживали его в первые дни Войны за независимость, такие как Рауф Бей (позже Рауф Орбай), Рефет Паша и Али Фуат Паша (позже Али Фуат Чебесой) были среди членов новой партии. Экономическая программа PRP предполагала либерализм в отличие от государственного социализма CHP, а ее социальная программа была основана на консерватизме в отличие от модернизма CHP. Лидеры партии в принципе решительно поддерживали кемалистскую революцию, но придерживались различных взглядов на культурную революцию и принцип секуляризма . [120] ПРП не была против основных позиций Ататюрка, заявленных в ее программе; они поддерживали установление секуляризма в стране и гражданское право, или, как сказано, «потребности века» (статья 3) и единую систему образования (статья 49). [121] Эти принципы были заложены лидерами с самого начала. Единственная легальная оппозиция стала домом для самых разных взглядов.

В 1926 году в Смирне (Измир) был раскрыт заговор с целью убийства Ататюрка . Он исходил от бывшего депутата, который выступал против отмены халифата. Изначально расследование планировщиков превратилось в масштабное расследование. Якобы его целью было раскрытие подрывной деятельности, но на самом деле расследование было использовано для подрыва несогласия с культурной революцией Ататюрка. Следствие привлекло к суду ряд политических активистов, в том числе лидера ПРП Карабекира. Ряд оставшихся в живых лидеров Комитета единства и прогресса , в том числе Мехмет Джавид , Ахмед Шукрю и Исмаил Канбулат, были признаны виновными в государственной измене и повешены. [122] Поскольку расследование установило связь между членами PRP и Восстанием шейха Саида, PRP была распущена по результатам судебного разбирательства. Модель организованной оппозиции была нарушена; эта акция должна была стать единственной широкой политической чисткой во время президентства Ататюрка. Заявление Ататюрка «Мое смертное тело превратится в пыль, но Турецкая Республика будет существовать вечно» было расценено как завещание после попытки убийства. [123]

Усилия по модернизации, 1926–1930 гг.

Ататюрк на открытии в 1927 году Государственного музея искусства и скульптуры

В годы после 1926 года Ататюрк радикально отказался от предыдущих реформ, проведенных Османской империей. [124] Впервые в истории исламское право было отделено от светского права и ограничивалось вопросами религии. [124] Он заявил:

Мы должны освободить наши концепции справедливости, наши законы и наши правовые институты от оков, которые, несмотря на то, что они несовместимы с потребностями нашего века, по-прежнему крепко держат нас. [125]

Ататюрк в библиотеке президентской резиденции Чанкая в Анкаре, 16 июля 1929 г.

1 марта 1926 года был принят Уголовный кодекс Турции , созданный по образцу Уголовного кодекса Италии. 4 октября 1926 г. исламские суды были закрыты. Для установления гражданского права требовалось время, поэтому Ататюрк отложил включение принципа laïcité (конституционного принципа секуляризма во Франции) до 5 февраля 1937 года.

Ататюрк на занятиях в юридической школе Стамбульского Дома множественных наук в 1930 году.

В соответствии с исламской практикой сегрегации по признаку пола , османская практика препятствовала социальному взаимодействию между мужчинами и женщинами. Ататюрк очень рано начал разрабатывать социальные реформы для решения этой проблемы, о чем свидетельствует его личный дневник. Он и его сотрудники обсудили такие вопросы, как отмена чадры женщин и интеграция женщин во внешний мир. Его планы по решению этой задачи были записаны в его дневнике в ноябре 1915 года:

Социальные изменения могут произойти за счет (1) обучения способных матерей, знающих о жизни; (2) предоставление свободы женщинам; (3) мужчина может изменить свои нравы, мысли и чувства, ведя общую жизнь с женщиной; поскольку есть врожденная склонность к взаимной привязанности. [126]

"> Воспроизвести медиа
Этот документальный фильм об Ататюрке и модернизации Турецкой Республики.

Ататюрку был нужен новый гражданский кодекс, чтобы установить второй важный шаг по предоставлению свободы женщинам. Первой частью было образование девочек, подвиг, установленный с объединением образования. 4 октября 1926 года был принят новый гражданский кодекс Турции , созданный по образцу Гражданского кодекса Швейцарии . В соответствии с новым кодексом женщины получили равенство с мужчинами в таких вопросах, как наследование и развод, поскольку Ататюрк не считал гендер фактором социальной организации. По его мнению, общество шло к своей цели, объединив мужчин и женщин. Он считал, что для Турции было бы научно невозможно достичь прогресса и стать цивилизованной, если бы османское гендерное разделение сохранялось. [127] Во время встречи он заявил:

Женщинам : выиграйте для нас битву за образование, и вы сделаете для своей страны еще больше, чем мы. Я обращаюсь к вам.
Мужчинам : если отныне женщины не будут участвовать в общественной жизни нации, мы никогда не достигнем полного развития. Мы останемся непоправимо отсталыми, неспособными к равноправию с цивилизациями Запада. [128]

В 1927 году Государственный музей искусства и скульптуры ( Ankara Resim ve Heykel Müzesi ) открыл свои двери. В музее представлена скульптура , которую в Турции редко практиковали из-за исламской традиции избегать идолопоклонства. Ататюрк считал, что «культура является основой Турецкой республики» [129], и описал идеологическую направленность современной Турции как «порождение патриотизма, смешанного с высоким гуманистическим идеалом». Он включил в себя как творческое наследие своей страны, так и то, что он считал замечательными ценностями глобальной цивилизации. Доисламская культура турок стала предметом обширных исследований, при этом особое внимание уделялось широко распространенной турецкой культуре до сельджукской и османской цивилизаций. Он инициировал изучение анатолийских цивилизаций - фригийцев , лидийцев , шумеров и хеттов . Чтобы привлечь внимание общественности к прошлым культурам, он лично назвал банки « Sümerbank » (1932) в честь шумеров и « Etibank » (1935) в честь хеттов. Он также подчеркнул, что сельское народное искусство является источником турецкого творчества.

В то время в республике использовался османский турецкий язык, написанный арабским письмом с арабской и персидской заимствованной лексикой. [109] Однако лишь 10% населения были грамотными. Кроме того, американский реформатор Джон Дьюи , приглашенный Ататюрком для помощи в реформе образования, обнаружил, что на обучение чтению и письму по-турецки с использованием традиционного арабского письма потребовалось примерно три года. [109] Весной 1928 года Ататюрк встретился в Анкаре с несколькими лингвистами и профессорами со всей Турции, чтобы обнародовать свой план по внедрению нового алфавита для письменного турецкого языка , основанного на модифицированном латинском алфавите . Новый турецкий алфавит послужит заменой старого арабского письма и решением проблемы грамотности, поскольку новый алфавит не сохранил сложности арабского письма и его можно было выучить в течение нескольких месяцев. [20] Когда Ататюрк спросил языковых экспертов, сколько времени потребуется, чтобы внедрить новый алфавит в турецкий язык, большинство профессоров и лингвистов ответили, что от трех до пяти лет. Говорят, что Ататюрк издевался и открыто заявил: «Мы сделаем это через три-пять месяцев». [130]

Ататюрк знакомит жителей Кайсери с новым турецким алфавитом 20 сентября 1928 года.

В течение следующих нескольких месяцев Ататюрк настаивал на введении нового турецкого алфавита и публично объявил о предстоящем капитальном ремонте. Создание алфавита было предпринято Комиссией по языку ( Dil Encümeni ) по инициативе Ататюрка. [109] 1 ноября 1928 года он ввел новый турецкий алфавит и отменил использование арабского письма. Первая турецкая газета, использующая новый алфавит, была издана 15 декабря 1928 года. Ататюрк сам путешествовал по сельской местности, чтобы обучать граждан новому алфавиту. После энергичных кампаний уровень грамотности увеличился более чем вдвое с 10,6% в 1927 году до 22,4% в 1940 году. [131] В дополнение к реформе грамотности был организован ряд конгрессов по научным вопросам, образованию, истории, экономике, искусству и языку. [132] Библиотеки систематически развивались, и были созданы мобильные библиотеки и системы транспортировки книг для обслуживания отдаленных районов. [133] Реформа грамотности также была поддержана путем укрепления частного издательского сектора новым законом об авторских правах.

Ататюрк продвигал современные методы обучения на уровне начального образования, и Дьюи оказался неотъемлемой частью этих усилий. [109] Дьюи представил парадигматический набор рекомендаций, разработанных для развивающихся обществ, движущихся к современности, в своем «Отчете и рекомендациях для турецкой образовательной системы». [109] Он интересовался образованием взрослых с целью формирования базы навыков в стране. Турецких женщин обучали не только уходу за детьми, шитью и ведению домашнего хозяйства, но и навыкам, необходимым для работы в экономике вне дома. Единая образовательная программа Ататюрка стала контролируемой государством системой, которая была разработана для создания базы навыков для социально-экономического прогресса страны путем обучения ответственных граждан, а также полезных и уважаемых членов общества. [134] [109] Кроме того, турецкое образование стало интегративной системой, направленной на сокращение бедности, и использовало женское образование для установления гендерного равенства . Сам Ататюрк уделял особое внимание образованию девочек и поддерживал совместное обучение , введя его на университетском уровне в 1923–24 годах и сделав его нормой для всей системы образования к 1927 году. [135] Реформы Ататюрка в области образования сделали его значительно более доступным: между В 1923 и 1938 годах количество учащихся начальных школ увеличилось на 224% (с 342 000 до 765 000), количество учеников средних школ увеличилось в 12,5 раза (с примерно 6000 до 74 000), а количество учеников, посещающих средние школы, увеличилось. почти в 17 раз (с 1200 до 21000). [136]

В 1930 году покинул парламент после празднования 7-летия собрания.

Ататюрк привлек внимание средств массовой информации к пропаганде современного образования в этот период. Он организовал официальные образовательные встречи под названием «Научные советы» и «Образовательные саммиты» для обсуждения качества образования, вопросов обучения и некоторых основных образовательных принципов. Он сказал: «Наша [школьная программа] должна быть нацелена на предоставление всем ученикам возможности учиться и добиваться успехов». Он лично занимался разработкой двух учебников. Первый, Vatandaş İçin Medeni Bilgiler (Гражданские знания для граждан, 1930), представил науку сравнительного управления и объяснил средства управления общественным доверием, объяснив правила управления применительно к новым государственным институтам. [137] Второй, Geometri (Геометрия, 1937), был учебником для средних школ и вводил многие термины, которые в настоящее время используются в Турции для описания геометрии . [138]

Оппозиция Ататюрку в 1930–1931 гг.

11 августа 1930 года Ататюрк решил снова попытаться создать многопартийное движение и попросил Фетхи Окьяра создать новую партию. Ататюрк настаивал на защите светских реформ. Совершенно новая Либерально-республиканская партия добилась успеха по всей стране. Однако без создания реального политического спектра партия стала центром противодействия реформам Ататюрка, особенно в отношении роли религии в общественной жизни.

23 декабря 1930 года произошла череда инцидентов с применением насилия, спровоцированных восстанием исламских фундаменталистов в Менемене , небольшом городке в Эгейском регионе . Menemen Инцидент стал считаться серьезной угрозой против светских реформ.

Ататюрк с лидером Либерально-республиканской партии Фетхи Окьяром и его дочерью в Ялове , 13 августа 1930 г.

В ноябре 1930 года Али Фетхи Окьяр распустил свою партию. Более продолжительный многопартийный период Турецкой Республики начался в 1945 году. В 1950 году НРП уступила позицию большинства Демократической партии . Это произошло на фоне аргументов в пользу того, что однопартийное правление Ататюрка не способствовало прямой демократии . Причина, по которой эксперименты с плюрализмом потерпели неудачу в этот период, заключалась в том, что не все группы в стране пришли к минимальному консенсусу в отношении общих ценностей (в основном секуляризма) и общих правил разрешения конфликтов. В ответ на такую ​​критику биограф Ататюрка Эндрю Манго пишет: «Между двумя войнами демократия не могла поддерживаться во многих относительно более богатых и образованных обществах. Просвещенный авторитаризм Ататюрка оставил разумное пространство для свободной частной жизни. ожидается при его жизни ". [139] Несмотря на то, что временами он не казался демократом в своих действиях, Ататюрк всегда поддерживал идею построения гражданского общества : системы добровольных гражданских и социальных организаций и институтов в отличие от структур, поддерживаемых силой. государства. В одном из своих многочисленных выступлений о важности демократии Ататюрк сказал в 1933 году:

Республика означает демократическое управление государством. Мы основали республику, исполнившись десятый год. Когда придет время, он должен обеспечить соблюдение всех требований демократии. [140]

Усилия по модернизации, 1931–1938 гг.

В 1931 году во время церемонии открытия Турецкого исторического института . Ататюрк стоит с Афетом Инаном (слева) и Юсуфом Акчурой (первым слева).
Ататюрк на открытии летной школы Türkkuşu в Этимесгуте 3 мая 1935 г.

В 1931 году Ататюрк основал Ассоциацию турецкого языка ( Türk Dil Kurumu ) для проведения исследовательских работ на турецком языке . Историческое Общество Турецкий ( Тюрк Тарих Kurumu ) была создана в 1931 году и начал ведение архива в 1932 году для проведения научно - исследовательских работ по истории Турции . [141] С 1 января 1928 он основал Ассоциацию турецкого образования , [141] , которые поддерживаются интеллектуальные и трудолюбивых детей в финансовой потребности, а также материальные и научные вклады в образовательной жизни. В 1933 году Ататюрк приказал реорганизовать Стамбульский университет в современное учреждение, а затем основал университет Анкары в столице. [142]

Ататюрк занимался переводом научной терминологии на турецкий язык. [143] Он хотел, чтобы реформа турецкого языка была методологической. Любая попытка «очистить» турецкий язык от иностранного влияния без моделирования целостной структуры языка была для него в корне неправильной. Он лично курировал развитие теории солнечного языка ( Güneş Dil Teorisi ), которая была лингвистической теорией, которая предполагала, что все человеческие языки являются потомками одного первичного языка Центральной Азии . Его идеи можно проследить до работы французского ученого Илера де Барентона под названием L'Origine des Langues, des Religions et des Peuples , в которой постулируется, что все языки произошли от иероглифов и клинописи, используемых шумерами [144], и работы австрийца. лингвист доктор Герман Ф. Квергич из Вены назвал "Психология некоторых элементов тюркских языков " ("Психология некоторых элементов тюркских языков "). [145] Ататюрк официально представил теорию солнечного языка в турецких политических и образовательных кругах в 1935 году, хотя позже он исправил более экстремистские методы. [143]

Саффет Арыкан , политик, возглавлявший Ассоциацию турецкого языка , сказал « Улу Ёндеримиз Ата Тюрк Мустафа Кемаль » («Наш великий вождь Ата Тюрк Мустафа Кемаль») во вступительной речи 2-го Дня языка 26 сентября 1934 года. , фамилия « Ататюрк » («отец турок») была принята в качестве фамилии Мустафы Кемаля после принятия Закона о фамилиях в 1934 году [146].

Начиная с 1932 года, несколько сотен « Народных домов » ( Halkevleri ) и « Народных комнат » ( Halkodaları ) по всей стране предоставили больший доступ к широкому спектру художественных мероприятий, спортивных состязаний и других культурных мероприятий. Ататюрк поддерживал и поощрял изобразительное и пластическое искусство , которое подавлялось османскими лидерами, считавшими изображение человеческого тела идолопоклонством . Открылось много музеев, архитектура стала следовать современным тенденциям, а классическая западная музыка , опера, балет и театр получили большее распространение в стране. Увеличились книжные и журнальные публикации, начала расти киноиндустрия.

Почти все Кораны в Турции до 1930-х годов были напечатаны на старом арабском языке. Однако в 1924 году в Стамбуле были опубликованы три перевода Корана на турецкий язык , и несколько переводов Корана на турецком языке были зачитаны перед публикой, что вызвало серьезные споры. [147] Этим турецким Коранам яростно противостояли члены религиозного сообщества, и этот инцидент побудил многих ведущих мусульманских модернистов призвать турецкий парламент спонсировать перевод Корана подходящего качества. [148] При поддержке Ататюрка Парламент одобрил проект, и Управление по делам религий назначило Мехмета Акифа (Эрсоя) для составления перевода Корана , а исламского ученого Эльмалилы Хамди Языра - для написания коранических комментариев на турецком языке. ( тафсир ) под названием Хак Дини Кур'ан Дили (Коран: язык религии истины). [149] Однако только в 1935 году версия произведения Языра, зачитанная публично, была напечатана. [150] В 1932 году Ататюрк оправдал перевод Корана, заявив, что он хотел «преподавать религию на турецком языке турецким людям, которые исповедовали ислам, не понимая его на протяжении веков». Ататюрк считал, что понимание религии и ее текстов слишком важно, чтобы оставлять его на усмотрение небольшой группы людей. Таким образом, его цель заключалась в том, чтобы сделать Коран доступным для более широкой демографии путем перевода его на современные языки. [151]

В 1934 году Ататюрк заказал первую турецкую оперу « Озсой» . Опера, поставленная в Народном доме в Анкаре, была написана Аднаном Сайгун и исполнена сопрано Семихой Берксой . [152]

Восемнадцать женщин-депутатов вошли в турецкий парламент после всеобщих выборов 1935 года.

5 декабря 1934 года Турция предоставила женщинам полные политические права. Равные права женщин в браке уже были установлены в ранее существовавшем Гражданском кодексе Турции. [153] Роль женщин в культурных реформах Ататюрка была выражена в гражданской книге, подготовленной под его руководством. [154] В нем он заявил:

Нет никакого логического объяснения политическому лишению женщин избирательных прав. Любые колебания и негативное мышление по этому поводу - не что иное, как угасающее социальное явление прошлого. ... Женщины должны иметь право голосовать и быть избранными; потому что это диктует демократия, потому что есть интересы, которые женщины должны защищать, и потому что есть социальные обязанности, которые женщины должны выполнять. [155]

На всеобщих выборах 1935 года было избрано 18 женщин-депутатов из 395 представителей, по сравнению с девятью из 615 членов в Палате общин Великобритании и шестью из 435 членов Палаты представителей США, открывшейся в том же году. [156]

Усилия по объединению и национализации

Когда в 1923 году была основана современная Турецкая Республика , национализм и секуляризм были двумя основополагающими принципами. [157] Ататюрк стремился создать национальное государство ( улус девлет ) из турецких остатков Османской империи. Кемализм определяет «турецкий народ» как «тех, кто защищает и продвигает моральные, духовные, культурные и гуманистические ценности турецкого народа». [158] Одной из целей создания нового турецкого государства было обеспечение «доминирования турецкой этнической идентичности во всех аспектах общественной жизни, от языка, на котором люди говорят на улицах, до языка, которому будут учить в школах, от образование к производственной жизни, от торговли до кадров государственных служащих, от гражданского права до расселения граждан в определенных регионах ». [159] Процесс объединения посредством тюркификации продолжался и поддерживался правительством Ататюрка с такой политикой, как Citizen говорить по-турецки! ( Vatandaş Türkçe konuş! ), Инициатива, созданная в 1930-х годах студентами- юристами , но спонсируемая правительством. Эта кампания была направлена ​​на то, чтобы заставить людей, не говорящих по-турецки, говорить по-турецки публично. [14] [160] [12] [11] [161] [162] [163] Однако кампания вышла за рамки простой политики разговора по-турецки с прямым запретом использования любого другого языка. [14] [160] [164] [165] [166]

Другим примером национализации был Закон о фамилиях , который обязывал турецкий народ принимать фиксированные наследственные фамилии и запрещал имена, содержащие коннотации иностранных культур, наций, племен и религий. [12] [163] [167] [168] [169] В результате многие этнические армяне, греки и курды были вынуждены принять фамилии в турецком исполнении. [168] Имена, оканчивающиеся на «ян, оф, эф, вич, ис, дис, пулос, аки, заде, швили, мадуму, велед, бин» (имена, указывающие на нетурецкое происхождение), не могли быть зарегистрированы и были заменены на «-оглу». [170] Кроме того, географическое название меняет инициативу турецкого правительства заменить нетурецкие географические и топографические названия в Турецкой Республике с турецкими названиями. [171] [172] [13] [173] [174] [175] Основным сторонником инициативы была турецкая кампания социальной инженерии по гомогенизации, направленная на ассимиляцию географических или топографических названий, которые считались иностранными и вызывали разногласия против единства Турции. . Имена, которые считались иностранными, обычно имели армянское, греческое, лазское , болгарское, курдское, ассирийское или арабское происхождение. [171] [13] [174] [175] [176]

Закон о переселении 1934 года был политикой, принятой правительством Турции, в которой были изложены основные принципы иммиграции. [177] Закон, однако, рассматривается некоторыми как политика ассимиляции нетурецких меньшинств посредством принудительного и коллективного переселения. [178]

Внешняя политика

Ататюрк с королем Аманулла из Афганистана в Анкаре , 1928. король Аманулла пытался подражать многие из реформ Ататюрка в Афганистане, но был свергнут.

Внешняя политика Ататюрка следовала его девизу « Мир дома, мир во всем мире » [179], восприятие мира, связанное с его проектом цивилизации и модернизации. [180] Результаты политики Ататюрка зависели от власти парламентского суверенитета, установленного Республикой. [181] Турецкая война за независимость была последним разом, когда Ататюрк использовал свою военную мощь в отношениях с другими странами. Во время его президентства внешние вопросы решались мирными методами.

Выпуск Мосула

Проблема Мосула, спора с Соединенным Королевством о контроле над провинцией Мосул , была одним из первых споров новой республики, связанных с иностранными делами. В месопотамской кампании , генерал - лейтенант Уильям Маршалл следовал инструкциям войны Управления британской , что «все усилия должны было быть сделано , чтобы набрать как сильно , насколько это возможно на Тигре до свистка взрывал», захватив Мосул через три дня после подписания перемирия Мудросского (30 октября 1918 г.). [182] В 1920 году Мисак-и Милли , объединившая «турецкие земли», провозгласила провинцию Мосул частью исторического центра Турции. Британцы оказались в опасной ситуации в связи с проблемой Мосула и принимали почти столь же отчаянные меры для защиты своих интересов. Например, иракское восстание против британцев было подавлено командованием RAF в Ираке летом 1920 года. С британской точки зрения, если Ататюрк стабилизирует Турцию, он затем обратит свое внимание на Мосул и проникнет в Месопотамию, где коренное население, скорее всего, присоединяйтесь к его делу. Такое событие привело бы к появлению мятежной и враждебной мусульманской страны в непосредственной близости от британской территории в Индии.

Ататюрк с королем Ирака Фейсалом I в Анкаре, 1931 г.

В 1923 году Ататюрк пытался убедить ПНС в том, что принятие арбитража Лиги Наций по Лозаннскому договору не означает отказ от Мосула, а скорее ожидание того времени, когда Турция может стать сильнее. Тем не менее искусственно проведенная граница вызвала тревогу у населения с обеих сторон. Позже утверждалось, что Турция началась там, где заканчивается нефть, поскольку граница была проведена британскими геофизиками на основе местоположения запасов нефти. Ататюрк не хотел этого разлуки. [183] Чтобы снять озабоченность Ататюрка, министр иностранных дел Великобритании Джордж Керзон попытался отрицать наличие нефти в районе Мосула. 23 января 1923 года Керзон утверждал, что существование нефти было не более чем гипотетическим. [182] Однако, по словам биографа Армстронга, «Англия хотела нефти. Мосул и курды были ключом к успеху». [6]

В то время как три инспектора из Комитета Лиги Наций были отправлены в регион для наблюдения за ситуацией в 1924 году, восстание шейха Саида (1924–1927) намеревалось создать новое правительство, способное прервать связь Турции с Месопотамией. Были исследованы отношения между повстанцами и Британией. Фактически, британская помощь была запрошена после того, как повстанцы решили, что восстание не может продолжаться само по себе. [184]

В 1925 году Лига Наций сформировала комитет из трех членов для изучения этого дела, в то время как восстание шейха Саида было на подъеме. Частично из-за сохраняющейся неопределенности вдоль северной границы (современный северный Ирак) комитет рекомендовал соединить этот регион с Ираком с условием, что Великобритания будет удерживать британский мандат в Месопотамии . К концу марта 1925 г. необходимые переброски войск были завершены, и вся территория восстания шейха Саида была окружена. [185] В результате этих маневров восстание было подавлено. Великобритания, Ирак и Ататюрк заключили договор 5 июня 1926 года, который в основном следовал решениям Совета Лиги. Соглашение оставило значительную часть курдского населения и иракских туркмен на нетурецкой стороне границы. [186] [187]

Отношения с РСФСР / Советским Союзом

На приеме в Посольстве СССР в Анкаре 7 ноября 1927 г.
Обмен мнениями о концепции Балканской федерации во время визита Ворошилова , видение Ататюрка, которое так и не было реализовано

В своем послании Владимиру Ленину от 26 апреля 1920 года , лидер большевиков и глава правительства РСФСР Ататюрк пообещал координировать свои военные операции с «борьбой большевиков против империалистических правительств» и потребовал 5 миллионов лир золотом, а также вооружения. «как скорая помощь» своим силам. [188] Только в 1920 году правительство Ленина предоставило кемалистам 6000 винтовок , более 5 миллионов винтовочных патронов , 17 600 снарядов, а также 200,6 кг золотых слитков . В последующие 2 года размер помощи увеличился. [189]

В марте 1921 года представители ПНС в Москве подписали Московский договор ( Договор о дружбе и братстве) с Советской Россией, который стал крупным дипломатическим прорывом для кемалистов. Московский мирный договор, за которым последовал идентичный Карсский договор в октябре того же года, дал Турции благоприятное урегулирование своей северо-восточной границы за счет Армянской Советской Социалистической Республики , которая тогда номинально стала независимым государством.

Отношения между двумя странами были дружественными, но основывались на том, что они были против общего врага: Великобритании и Запада. [190] В 1920 году Ататюрк играл с идеей использования контролируемой государством Турецкой коммунистической партии, чтобы предотвратить предполагаемое распространение коммунистических идей в стране и получить доступ к финансированию Коминтерна .

Несмотря на свои отношения с Советским Союзом, Ататюрк не хотел связывать Турцию коммунизмом. «Дружба с Россией, - сказал он, - не означает принятие их идеологии коммунизма для Турции». [190] Более того, Ататюрк заявил: «Коммунизм - это социальная проблема. Социальные условия, религия и национальные традиции нашей страны подтверждают мнение, что русский коммунизм неприменим в Турции». [191] В своей речи 1 ноября 1924 года он сказал: «Наши дружеские отношения с нашим старым другом, Советской Российской Республикой, развиваются и развиваются с каждым днем. Как и в прошлом, наше республиканское правительство рассматривает подлинные и обширные добрые отношения с Советской Россией как краеугольный камень нашей внешней политики ». [190]

После того, как турки отозвали свою делегацию из Женевы 16 декабря 1925 года, они покинули Совет Лиги Наций, чтобы предоставить Британии мандат на район Мосула без их согласия. Ататюрк в ответ [192] заключил 17 декабря пакт о ненападении с СССР. [193] В 1935 году договор был продлен еще на 10 лет. [194]

В 1933 году министр обороны СССР Климент Ворошилов посетил Турцию и принял участие в праздновании десятилетия республики. [195] Ататюрк объяснил свою позицию относительно реализации своего плана Балканской Федерации, экономически объединяющей Турцию, Грецию, Румынию, Югославию и Болгарию. [195]

Во второй половине 1930-х годов Ататюрк пытался установить более тесные отношения с Великобританией и другими крупными западными державами, что вызвало недовольство со стороны Советов. Второе издание Большой советской энциклопедии (том 20, 1953 г.) недвусмысленно критиковало политику Ататюрка в последние годы его правления, называя его внутреннюю политику «антинародной», а его внешнюю политику - как направленную на сближение с «империалистическими державами». . " [196]

Турецко-греческий союз

Ататюрк (в центре) принимает премьер-министра Греции Элефтериоса Венизелоса (слева) в Анкаре , октябрь 1930 г.

Послевоенный лидер Греции Элефтериос Венизелос также был полон решимости установить нормальные отношения между своей страной и Турцией. Война опустошила Западную Анатолию , и финансовое бремя османских мусульманских беженцев из Греции препятствовало сближению. Венизелос заключил соглашение с Турцией, несмотря на обвинения в слишком больших уступках по вопросам военно-морского вооружения и собственности османских греков из Турции. [197] Несмотря на враждебность Турции к грекам, Ататюрк сопротивлялся давлению исторической вражды и был чувствителен к прошлой напряженности; в какой-то момент он приказал убрать картину, на которой турецкий солдат вонзает свой штык в греческого солдата, заявив: «Какая отвратительная сцена!» [198]

Греция отказалась от всех своих притязаний на турецкую территорию, и 30 апреля 1930 года обе стороны заключили соглашение. 25 октября Венизелос посетил Турцию и подписал договор о дружбе. [199] Венизелос даже выдвинул имя Ататюрка на присуждение Нобелевской премии мира 1934 года . [200] Даже после падения Венизолоса греко-турецкие отношения оставались теплыми. Действительно, преемник Венизелоса Панагис Цалдарис приехал с визитом к Ататюрку в сентябре 1933 года и подписал более всеобъемлющее соглашение под названием « Кордиальная Антанта» между Грецией и Турцией, которое стало ступенькой для Балканского пакта .

Премьер-министр Греции Иоаннис Метаксас однажды заявил в отношении Ататюрка, что «... Греция, которая высоко ценит известного лидера, героического солдата и просвещенного создателя Турции. Мы никогда не забудем, что президент Ататюрк был истинным основателем Турции. турецко-греческий союз, основанный на общих идеалах и мирном сотрудничестве. Он развил узы дружбы между двумя народами, разорвать которые было бы немыслимо. Греция будет хранить свои горячие воспоминания об этом великом человеке, который определил неизменный будущий путь для благородной турецкой нации ". [201]

Соседи на восток

Ататюрк (справа) с Резой Шахом Пехлеви (слева) из Ирана во время визита шаха в Турцию

С 1919 года Афганистан находился в разгаре периода реформации при Аманулле-хане . Министр иностранных дел Афганистана Махмуд Тарзи был последователем внутренней политики Ататюрка. Тарзи поощрял Амануллу-хана к проведению социальных и политических реформ, но при этом убеждал, что реформы должны основываться на сильном правительстве. В конце 1920-х годов англо-афганские отношения испортились из-за опасений британцев по поводу афгано-советской дружбы. 20 мая 1928 года англо-афганская политика приобрела позитивный характер, когда Аманулла Хан и его жена, королева Сорая Тарзи были приняты Ататюрком в Стамбуле. [202] За этой встречей 22 мая 1928 года последовал пакт о дружбе и сотрудничестве между Турцией и Афганистаном. Ататюрк поддержал интеграцию Афганистана в международные организации. В 1934 году отношения Афганистана с международным сообществом значительно улучшились, когда он вступил в Лигу Наций. [203] Махмуд Тарзи получал личную поддержку Ататюрка до своей смерти 22 ноября 1933 года в Стамбуле.

Ататюрк и Реза Шах , лидер Ирана, имели общий подход к британскому империализму и его влиянию в своих странах, что привело к медленному, но постоянному сближению между Анкарой и Тегераном. Оба правительства отправили друг другу дипломатические миссии и послания дружбы во время турецкой войны за независимость. [204] Политика правительства Анкары в этот период заключалась в оказании моральной поддержки, чтобы гарантировать независимость и территориальную целостность Ирана. [205] Отношения между двумя странами обострились после отмены халифата. Шиитское духовенство Ирана не принимало позицию Ататюрка, и иранские религиозные центры власти понимали, что реальным мотивом реформ Ататюрка было подорвать власть духовенства. [205] К середине 1930-х годов усилия Реза Шаха расстроили духовенство по всему Ирану, тем самым увеличив разрыв между религией и правительством. [206] По мере того как Россия и Великобритания укрепляли свои позиции на Ближнем Востоке, Ататюрк опасался оккупации и расчленения Ирана как многонационального общества этими европейскими державами. [205] Как и Ататюрк, Реза-шах хотел обезопасить границы Ирана, и в 1934 году шах посетил Ататюрка.

В 1935 году проект того, что впоследствии станет Саадабадским договором, был параграфирован в Женеве, но его подписание было отложено из-за пограничного спора между Ираном и Ираком . 8 июля 1937 года Турция, Ирак, Иран и Афганистан подписали Саадабадский пакт в Тегеране . Подписавшие договорились сохранять свои общие границы, консультироваться вместе по всем вопросам, представляющим общий интерес, и не совершать агрессии против территории друг друга. Договор объединил призыв афганского короля Захир Шаха к более тесному сотрудничеству между Востоком и Ближним Востоком, цель Реза Шаха по укреплению отношений с Турцией, которые помогли бы освободить Иран от советского и британского влияния, и внешнюю политику Ататюрка по обеспечению стабильности в регионе. Однако немедленный результат договора удерживал итальянского лидера Муссолини от вмешательства на Ближнем Востоке. [207]

Турецкие проливы

Ататюрк наблюдает за турецкими войсками во время учений 28 мая 1936 г.

24 июля 1923 года Лозаннский договор включал Соглашение о Лозаннском проливе. В Соглашении о Лозаннском проливе говорилось, что Дарданеллы должны оставаться открытыми для всех коммерческих судов: захват иностранных военных судов подлежал определенным ограничениям в мирное время, и, даже будучи нейтральным государством, Турция не могла ограничить любой военный проход в военное время. В Соглашении о Лозаннском проливе говорилось, что водный путь должен быть демилитаризован, а управление им оставлено Комиссии по проливам. Демилитаризованная зона сильно ограничивала господство и суверенитет Турции над проливами, а защита Стамбула была невозможна без суверенитета над водой, которая проходила через нее.

В марте 1936 года повторная оккупация Гитлером Рейнской области дала Ататюрку возможность восстановить полный контроль над проливами. «Ситуация в Европе, - заявил Ататюрк, - очень подходит для такого шага. Мы обязательно добьемся этого». [208] Тевфик Рюшту Арас , министр иностранных дел Турции, выступил с инициативой пересмотра режима проливов. Арас утверждал, что им руководил Ататюрк, а не премьер-министр Исмет Иненю. Инёню беспокоил ущерб отношениям с Великобританией, Францией и балканскими соседями по проливу. Однако стороны, подписавшие Лозаннский договор, согласились присоединиться к конференции, поскольку неограниченный военный проход стал неблагоприятным для Турции в связи с изменениями в мировой политике. Ататюрк потребовал, чтобы члены турецкого министерства иностранных дел разработали решение, которое передало бы полный контроль над водным путем Турции.

20 июля 1936 года Конвенцию Монтрё подписали Болгария, Великобритания, Австралия, Франция, Япония, Румыния, Советский Союз, Турция, Югославия и Греция. Он стал основным инструментом, регулирующим проход торговых и военных судов через пролив Дарданеллы. Соглашение было ратифицировано GNAT 31 июля 1936 г. и вступило в силу 9 ноября 1936 г. [209]

Балканский пакт

Во время визита короля Югославии Александра I в 1931 г.

До начала 1930-х годов Турция проводила нейтральную внешнюю политику с Западом, заключая соглашения о совместной дружбе и нейтралитете. Эти двусторонние соглашения соответствовали мировоззрению Ататюрка. К концу 1925 года Турция подписала пятнадцать совместных соглашений с западными государствами.

В начале 1930-х годов изменения и развитие мировой политики потребовали от Турции заключения многосторонних соглашений для повышения своей безопасности. Ататюрк твердо верил, что тесное сотрудничество между балканскими государствами, основанное на принципе равенства, окажет важное влияние на европейскую политику. Эти государства веками управлялись Османской империей и зарекомендовали себя как могущественная сила. Хотя истоки Балканского соглашения могут восходить к 1925 году, Балканский пакт возник в середине 1930-х годов. Несколько важных событий в Европе помогли материализовать первоначальную идею, такие как улучшение турецко-греческого союза и сближение между Болгарией и Югославией. Самым важным фактором, определявшим внешнюю политику Турции с середины 1930-х годов, был страх перед Италией. Бенито Муссолини часто заявлял о своем намерении поставить все Средиземноморье под контроль Италии . И турки, и различные балканские государства почувствовали угрозу со стороны итальянских амбиций.

Балканский пакт был заключен Ататюрком с Грецией, Румынией и Югославией. Это соглашение о взаимной обороне призвано гарантировать территориальную целостность и политическую независимость подписавших его сторон от нападений со стороны другого балканского государства, такого как Болгария или Албания. Он противодействовал все более агрессивной внешней политике фашистской Италии и последствиям потенциального союза Болгарии с нацистской Германией. Ататюрк думал о Балканском пакте как о средстве баланса в отношениях Турции с европейскими странами. [210] Он особенно стремился создать регион безопасности и союзов к западу от Турции в Европе, чему помог Балканский пакт. [211]

Ататюрк с премьер-министром Греции Иоаннисом Метаксасом (второй справа) на саммите Балканского пакта в Анкаре, март 1938 г.

Балканский пакт предусматривал регулярные военные и дипломатические консультации. Хотя в нем не было конкретных военных обязательств, пакт рассматривался как значительный шаг вперед в укреплении позиций свободного мира в Юго-Восточной Европе. Важность соглашения лучше всего видна из послания Ататюрка премьер-министру Греции Иоаннису Метаксасу :

Границы союзников по Балканскому пакту - единая граница. Те, кто жаждет этой границы, встретят палящие лучи солнца. Я рекомендую избегать этого. Силы, защищающие наши границы, - это единая и неделимая сила. [212]

Балканский пакт был подписан ПНС 28 февраля. Парламенты Греции и Югославии ратифицировали соглашение несколько дней спустя. Единогласно ратифицировали Балканский пакт был официально принят 18 мая 1935 года и продолжался до 1940 года [ править ]

Балканский пакт оказался неэффективным по причинам, не зависящим от Ататюрка. Пакт провалился, когда Болгария попыталась поднять вопрос о Добрудже , но закончилась итальянским вторжением в Албанию 7 апреля 1939 года. Эти конфликты быстро распространились, что в конечном итоге привело к Второй мировой войне. Цель Ататюрка по защите юго-восточной Европы потерпела неудачу с расторжением пакта. В 1938 году турецкая армия в мирное время насчитывала 174 000 солдат и 20 000 офицеров, составлявших 11 армейских корпусов , 23 дивизии , одну танковую бригаду , 3 кавалерийские бригады и 7 пограничных командований. [213] [214]

Выпуск Хатая

Телеграмма, отправленная Ататюрком после того, как местное законодательное собрание приняло его предложение о флаге штата Хатай

Премьер-министр Турции Исмет Иненю очень внимательно относился к вопросам внешней политики. Во второй половине 1930-х Ататюрк пытался наладить более тесные отношения с Великобританией. Риски, связанные с этим изменением политики, привели к разногласиям между двумя мужчинами. Хатайский вопрос и Лионское соглашение были двумя важными событиями во внешней политике, которые сыграли значительную роль в разрыве отношений между Ататюрком и Иненю.

В 1936 году Ататюрк поднял «Вопрос о Хатай» в Лиге Наций. Хатай был основан на старой административной единице Османской империи, называемой Санджак Александретты . От имени Лиги Наций представители Франции, Великобритании, Нидерландов, Бельгии и Турции подготовили конституцию для Хатая, в соответствии с которой он был признан автономным санджаком в Сирии. Несмотря на некоторое межэтническое насилие, выборы были проведены в 1938 году местным законодательным собранием. Города Антакья (Антиохия) и Искендерун (Александретта) присоединились к Турции в 1939 году [215].

Экономическая политика

Ататюрк инициировал экономическую политику, направленную на развитие малого и крупного бизнеса, а также на создание социальных слоев (т. Е. Промышленной буржуазии, сосуществующей с крестьянством Анатолии), которых практически не существовало во времена Османской империи. Основная проблема, с которой столкнулась политика его периода, заключалась в отставании в развитии политических институтов и социальных классов, которые будут управлять такими социальными и экономическими изменениями. [216] Взгляд Ататюрка на раннюю экономическую политику Турции был очевиден во время Измирского экономического конгресса 1923 года. Первоначальный выбор экономической политики Ататюрка отражал реалии его времени. После Первой мировой войны, из-за отсутствия реальных потенциальных инвесторов для финансирования промышленности частного сектора, Ататюрк основал множество государственных фабрик для сельского хозяйства, машиностроения и текстильной промышленности.

Государственное вмешательство, 1923–1929 гг.

Ататюрк и Челал Баяр посещают хлопковую фабрику Sümerbank Nazilli, которая была основана как часть хлопковой промышленности

Преследование Ататюрка и Исмета Иненю экономической политики, контролируемой государством, руководствовалось национальным видением; их целью было объединить страну, устранить иностранный контроль над экономикой и улучшить коммуникации внутри Турции. Ресурсы перенаправлялись из Стамбула, торгового порта с международными иностранными предприятиями, в другие, менее развитые города, чтобы добиться более сбалансированного экономического развития по всей стране. [217]

Для Ататюрка и его сторонников табак оставался преданным его стремлению к экономической независимости. Турецкий табак был важной промышленной культурой, но его выращивание и производство находились в рамках французских монополий, предоставленных после капитуляции Османской империи . Торговлю табаком и сигаретами контролировали две французские компании: Regie Company и Narquileh Tobacco. [218] Османская империя передала табачную монополию Османскому банку в качестве компании с ограниченной ответственностью при Совете государственного долга . Реги, как часть Совета, контролировал производство, хранение и распространение табака (включая экспорт) с неоспоримым контролем над ценами. Следовательно, средства к существованию турецких фермеров зависели от компании. [219] В 1925 году город перешел во владение штата и назвал его Текел . Государственный контроль над табаком был одним из величайших достижений кемалистской политической машины « национализации » экономики для страны, которая не производила нефти . Кемалисты сопроводили это достижение развитием хлопковой промышленности страны, пик которой пришелся на начало 1930-х годов. В то время хлопок был второй по значимости промышленной культурой в Турции.

В 1924 году по инициативе Ататюрка был основан первый турецкий банк İş Bankası , первым членом которого стал Ататюрк. Создание банка было ответом на растущую потребность в действительно национальном учреждении и банковской системе, способной поддерживать экономическую деятельность, управлять средствами, накопленными с помощью политики стимулирования сбережений, и предлагать ресурсы, где это необходимо, для стимулирования промышленного развития. [220]

В 1927 году были созданы Турецкие государственные железные дороги . Поскольку Ататюрк считал развитие национальной железнодорожной сети еще одним важным шагом в индустриализации, железным дорогам был отдан высокий приоритет. Турецкая государственная железная дорога за очень короткое время создала разветвленную железнодорожную сеть. В 1927 году Ататюрк также приказал включить цели строительства дороги в планы развития. До этого дорожная сеть состояла из 13 885 км разрушенных наземных дорог, 4 450 км стабилизированных дорог и 94 мостов. В 1935 году при правительстве была создана новая организация под названием Şose ve Köprüler Reisliği ( Главное управление дорог и мостов), которая будет стимулировать развитие новых дорог после Второй мировой войны. [221] К 1937 году турецкая дорожная сеть достигла 22 000 км в длину. [ необходима цитата ]

Турецкое правительство при Ататюрке разработало множество экономических и инфраструктурных проектов в течение первого десятилетия существования республики. Однако турецкая экономика все еще была в основном аграрной, с примитивными инструментами и методами. Дороги и транспортные средства все еще были недостаточны, а управление экономикой было неэффективным. [ Править ] Великая Депрессия принесла много изменений в эту картину.

Великая депрессия, 1929–1931 гг.

Ататюрк все больше поддерживал крупномасштабные субсидируемые государством промышленные комплексы, такие как Sümerbank , после Великой депрессии .

Молодая республика, как и весь остальной мир, во время Великой депрессии оказалась в глубоком экономическом кризисе . Ататюрк отреагировал на условия этого периода, перейдя к интегрированной экономической политике и учредив центральный банк для контроля обменных курсов. Однако Турция не могла финансировать основной импорт; его валюты избегали, а рьяные налоговые чиновники захватывали скудные владения крестьян, которые не могли платить налоги. [217]

В 1929 году Ататюрк подписал договор, который привел к реструктуризации долга Турции с Управлением государственного долга Османской империи . В то время Ататюрку приходилось иметь дело не только с выплатой государственного долга Османской империи, но и с бурными экономическими проблемами Великой депрессии. Например, до начала 1930-х годов турецкий частный бизнес не мог получать валютные кредиты. Без решения этих проблем невозможно было интегрировать турецкую экономику.

В 1931 году был создан Центральный банк Турецкой Республики . [222] Основная цель банка состояла в том, чтобы контролировать обменный курс и роль Османского банка в первые годы его существования, поскольку центральный банк постепенно прекращал свое существование. Позднее были основаны специализированные банки, такие как Sümerbank (1932) и Etibank (1935).

С точки зрения политической экономии Ататюрк столкнулся с проблемой политических потрясений. Было необходимо создание новой партии с иной экономической перспективой; он попросил Али Фетхи Окьяра встретить этот конец. Республиканская партия Либеральная (август 1930) была основана с либеральной программой и предложила , чтобы государственные монополии должны быть прекращены, иностранный капитал должен быть привлечены и государственные инвестиции должны быть сокращены. Тем не менее Ататюрк придерживался мнения, что «невозможно привлечь иностранный капитал для существенного развития», и государственный капитализм стал доминирующей повесткой дня в эпоху депрессии. В 1931 году Ататюрк провозгласил: «В экономической сфере ... программа партии - этатизм». [223] Однако влияние свободных республиканцев ощущалось сильно, и государственное вмешательство стало более умеренным и более похожим на форму государственного капитализма . Один из радикальных левых сторонников Ататюрка, Якуп Кадри Караосманоглу из движения Кадро (Кадры), утверждал, что Ататюрк нашел третий путь между капитализмом и социализмом. [224]

Либерализация и плановый рост, 1931–1939 гг.

Ататюрк и Исмет Иненю на хлопчатобумажной фабрике Назилли (1937)

Первая (1929–1933) и вторая пятилетние экономические планы были приняты под руководством Ататюрка. Первый пятилетний экономический план способствовал развитию отраслей замещения потребителей. Однако эти экономические планы резко изменились со смертью Ататюрка и началом Второй мировой войны. Последующие правительства принимали меры, которые различными способами наносили ущерб экономической производительности Турции. [225] Достижения 1930-х годов были связаны с внедрением экономической системы в начале 1920-х годов, основанной на национальной политике Ататюрка. [226]

В 1931 году Ататюрк наблюдал за разработкой первого отечественного самолета MMV-1. Он осознал важную роль авиации и заявил, что «будущее находится в небе». [227] Ассоциация аэронавигационной Турецкая была основана 16 февраля 1925 года его директивы. [228] Он также распорядился об учреждении лотереи Турецкой авиастроительной ассоциации. Вместо традиционных розыгрышей призов в этой новой лотерее выплачиваются денежные призы. Большая часть доходов от лотереи была использована для открытия нового завода и финансирования авиационных проектов. Однако Ататюрк не дожил до полета первого турецкого военного самолета, построенного на этом заводе. Действующие американские истребители Curtiss Hawk производились в Турции вскоре после его смерти и до начала Второй мировой войны.

В 1932 году либеральный экономист Джелал Баяр стал министром экономики по просьбе Ататюрка и работал до 1937 года. [229] В этот период страна перешла к смешанной экономике с ее первыми частными инициативами. Текстильная, сахарная, бумажная и сталелитейная фабрики (финансируемые за счет ссуды из Великобритании) были частными секторами того периода. Помимо этих предприятий были созданы государственные электростанции, банки и страховые компании.

В 1935 году открылась первая турецкая фабрика по производству хлопка «Назилли Калико ». В рамках процесса индустриализации посев хлопка стал сырьем для будущих заводских поселений. [230] К 1935 году Назилли стал крупным промышленным центром, начав с создания хлопчатобумажных фабрик, за которыми последовала фабрика по печати ситца. [231] [232]

В 1936 году турецкий промышленник Нури Демираг основал первый турецкий авиационный завод в районе Бешикташ в Стамбуле . [233] Первые турецкие самолеты Nu D.36 и Nu D.38 были произведены на этом заводе. [233]

25 октября 1937 года Ататюрк назначил Джелала Баяра премьер-министром 9-го правительства. Комплексная экономическая политика достигла своего апогея с подписанием Договора 1939 года с Великобританией и Францией. [225] Соглашение стало поворотным моментом в истории Турции, поскольку это был первый шаг к союзу с Западом. [225] После того, как в 1938 году Исмет Инёню стал президентом, разногласия между Инёню (который продвигал государственный контроль) и Баяром (который был либералом) вышли на первый план. 25 января 1939 года премьер-министр Баяр ушел в отставку. [234]

Ататюрк также поддерживал создание автомобильной промышленности. Автомобильная ассоциация турецкая была основана в 1923 году [235] и его девизом было: «Турецкий водитель мужчина из самых изысканных светочувствительности.» [236]

В 1935 году Турция становилась индустриальным обществом, основанным на западноевропейской модели, установленной Ататюрком. [237] Однако разрыв между целями Ататюрка и достижениями социально-политического устройства страны еще не был ликвидирован. [237]

Кемаль Ататюрк и его жена Латиф Ушакизаде во время поездки в Бурсу , 1924 год.

Имя Кемаля Ататюрка связано с четырьмя женщинами: Элени Каринте , Фикрие Ханым , Димитриной Ковачевой [238] и Латифой Ушаклыгил . Мало что известно о его отношениях с Элени, которая влюбилась в него, когда он был студентом в Битоле , Македония, но эти отношения вдохновили на создание пьесы македонского писателя Деяна Дуковски, которую позже снял Александр Поповский. [239] Фикрие была номинальной двоюродной сестрой Ататюрка, хотя и не была родственницей по крови (она была дочерью сестры отчима Ататюрка Рагип-Бея). Фикрие страстно привязался к Ататюрку; неясна вся степень его чувств к ней, но несомненно, что они стали очень близки после того, как Фикрие развелась со своим египетским мужем и вернулась в Стамбул. Во время войны за независимость она жила с ним в Чанкая, Анкара, в качестве его личного помощника.

Однако после того, как турецкая армия вошла в Измир в 1922 году, Ататюрк встретила Латиф, когда остановилась в доме своего отца, морского магната Муаммера Ушакизаде (позже Ушаклы). Латифе влюбился в Ататюрка; Опять же, неизвестно, в какой степени это было взаимно, но он определенно был впечатлен интеллектом Лэтиф: она была выпускницей Сорбонны и изучала английский язык в Лондоне, когда разразилась война. 29 января 1923 года они поженились. Латифе завидовала Фикрие и потребовала, чтобы она покинула дом в Чанкая; Фикрие был опустошен и немедленно уехал в карете. По официальным данным, она застрелилась из пистолета, который Ататюрк подарил ей. Однако ходили слухи, что вместо этого ее убили. [240]

Треугольник Ататюрка, Фикрие и Латифе стал предметом рукописи близкого друга Ататюрка, Салиха Бозока, хотя работа оставалась неопубликованной до 2005 года. [241] Латифе кратко и буквально была лицом новой турчанки, появившейся на публике в западной одежде с мужем. [242] Однако их брак не был счастливым; после частых споров они развелись 5 августа 1925 года. [243]

За свою жизнь Ататюрк усыновил тринадцать детей: мальчика и двенадцать девочек. Самая известная из них - Сабиха Гекчен , первая в Турции женщина-пилот и первая в мире женщина-пилот-истребитель. [244]

Существуют разногласия по поводу религиозных убеждений Ататюрка. [245] Некоторые исследователи подчеркивали, что его рассуждения о религии носят периодический характер и что его положительные взгляды на эту тему ограничены в начале 1920-х годов. [246] Некоторые турецкие источники утверждают, что он был набожным мусульманином . [247] [248] [249] Однако, согласно другим источникам, Ататюрк сам был агностиком, то есть недоктринерским деистом , [250] [251] или даже атеистом , [252] [253] [254] который был антирелигиозные и антиисламские в целом. [255] [256]

Вид с государственных похорон Ататюрка, ноябрь 1938 г.

На протяжении большей части своей жизни Ататюрк пил от умеренного до сильного, часто потребляя пол-литра раки в день; он также курил табак, преимущественно в виде сигарет . [257] [258] [259] В 1937 году начали появляться признаки ухудшения здоровья Ататюрка. В начале 1938 года во время поездки в Ялову он тяжело заболел. Он поехал в Стамбул на лечение, где у него обнаружили цирроз печени . Во время своего пребывания в Стамбуле он пытался вести свой обычный образ жизни, но в конце концов скончался от болезни. Он умер 10 ноября 1938 года в возрасте 57 лет во дворце Долмабахче . Он был первым президентом Турции, умершим при исполнении служебных обязанностей. [260] Часы в спальне, где он умер, по-прежнему показывают время его смерти, 9:05 утра. [ необходима цитата ] [ сомнительно ]

Похороны Ататюрка вызвали в Турции как горе, так и гордость, и 17 стран прислали специальных представителей, а девять стран предоставили вооруженные отряды для кортежа . [179] Изначально останки Ататюрка были захоронены в Этнографическом музее Анкары , но 10 ноября 1953 года (через 15 лет после его смерти) были перенесены в 42-тонном саркофаге в мавзолей Аныткабир с видом на Анкару . [261]

В своем завещании Ататюрк пожертвовал все свое имущество Народно-республиканской партии при условии, что годовые проценты от его средств [262] будут использоваться для ухода за его сестрой Макбуле и его приемных детей, а также для финансирования высшего образования детей Исмета Иненю. . [263] Остальное было завещано Ассоциации турецкого языка и Турецкому историческому обществу . [264] [263]

Турция

Аныткабир , мавзолей Ататюрка в Анкаре , ежегодно посещается большими толпами во время национальных праздников, таких как День Республики 29 октября.

Кемаль Ататюрк отмечается многими мемориалов по всей Турции, таких как Международный аэропорт имени Ататюрка в Стамбуле, Ататюрка Мост через Золотой Рог (Халич), в Ататюрка Плотина и Ататюрка стадион . Статуи Ататюрка были воздвигнуты во всех турецких городах правительством Турции, и в большинстве городов есть свои памятники ему. Его лицо и имя можно увидеть и услышать повсюду в Турции; его портрет можно увидеть в общественных зданиях, в школах, на всех банкнотах турецких лир и в домах многих турецких семей. [265] В 9:05 каждого 10 ноября, в точное время смерти Ататюрка, большинство автомобилей и людей на улицах страны останавливаются на одну минуту, чтобы вспомнить. [266]

В 1951 году контролируемый Демократической партией турецкий парламент во главе с премьер-министром Аднаном Мендересом (несмотря на то, что он был консервативной оппозицией Народно-республиканской партии Ататюрка ) издал закон (5816), запрещающий оскорбления его памяти ( hatırasına alenen hakaret ) и уничтожение предметов, представляющих ему. [267] Проведение разграничения между критикой и оскорблением было определено как политический аргумент, а министр юстиции (политическая должность) был уполномочен в статье 5 исполнять закон, а не прокурор . Был создан правительственный веб-сайт для осуждения веб-сайтов, нарушающих этот закон. [268]

В 2010 году базирующаяся во Франции НПО « Репортеры без границ» возразила против турецких законов, защищающих память об Ататюрке, утверждая, что они противоречат действующим стандартам Европейского Союза в отношении свободы слова в средствах массовой информации. [269]

по всему миру

Новостная статья Associated Press о том, как женщины из разных уголков мира восхищаются Мустафой Кемалем Ататюрком, красивым лидером Турецкой Республики.

В 1981 году, когда отмечается столетие со дня рождения Ататюрка, его память почтили Организацией Объединенных Наций и ЮНЕСКО , которые объявили его Годом Ататюрка в мире и приняли Резолюцию о столетии Ататюрка . [20] [21] Ататюрк Памятник в Мехико на Пасео - де - ла - Реформа ; памятник Ататюрка в Баку , Азербайджан ; Мемориал Ататюрка в Веллингтоне , Новая Зеландия (который также служит мемориалом войскам АНЗАК, погибшим в Галлиполи); Мемориал Ататюрка на почетном месте на Параде Анзак в Канберре , Австралия; и площадь Ататюрка в Риме, Италия, - это несколько примеров мемориалов Ататюрка за пределами Турции. В его честь названы дороги в нескольких странах, таких как Кемаль Ататюрк Марг в Нью-Дели , Индия ; авеню Кемаля Ататюрка в Дакке и Читтагонг в Бангладеш ; проспект Ататюрка в центре Исламабада , Пакистан ; Улица Мустафы Кемаля Ататюрка в Тунисе , Тунис ; Дорога Ататюрка в южном городе Ларкана в Синде , Пакистан (которую Ататюрк посетил в 1923 году); Улица Мустафа Кемаля Ататюрка в районе Нако Санто-Доминго , Доминиканская Республика ; и на улице и мемориал Ататюрк в Амстердам-Норд городке Амстердам , Нидерланды . Кроме того, вход в Королевскую гавань принцессы в Олбани, Западная Австралия, называется каналом Ататюрка. На Северном Кипре есть много статуй и улиц, названных в честь Ататюрка .

Несмотря на радикальные светские реформы, Ататюрк оставался широко популярным в мусульманском мире. [270] Его помнят как создателя новой, полностью независимой мусульманской страны во время посягательств христианских держав, а также за то, что он победил в борьбе против западного империализма. [270] Когда он умер, Всеиндийская мусульманская лига превозносила его как «поистине великую личность в исламском мире, великого генерала и великого государственного деятеля», заявляя, что его память «вдохновит мусульман всего мира мужеством. , настойчивость и мужественность ". [270]

Мемориал Ататюрка на Пасео-де-ла-Реформа в Мехико

Круг поклонников Ататюрка простирается от премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля , его противника в Первой мировой войне , до немецкого нацистского лидера и диктатора Адольфа Гитлера , [271] [272] [273], который также стремился к союзу с Турцией, [274] ] президентам Соединенных Штатов Франклину Д. Рузвельту и Джону Ф. Кеннеди , которые почтили память Ататюрка в 1963 году в 25-ю годовщину его смерти. [275]

Как образец для подражания, который поощрял национальный суверенитет, Ататюрк был особенно почитаем в странах так называемого третьего мира , которые считали его пионером независимости от колониальных держав. Среди лидеров таких стран были иранский современник Ататюрка Реза Шах Пехлеви , премьер-министр Индии Джавахарлал Неру , президент Туниса Хабиб Бургиба и президент Египта Анвар Садат . [276] [277] [278] Пакистанский поэт и философ Мухаммад Икбал и национальный поэт Бангладеш Кази Назрул Ислам написали стихи в его честь.

Двенадцатая Международная конференция женщин была проведена в Стамбуле , Турция, 18 апреля 1935 года, и египетская националистка-феминистка Худа Шаарави была избрана конференцией вице-президентом Международного союза женщин. Худа считала Ататюрка образцом для подражания в своих действиях и писала в своих мемуарах:

После окончания Стамбульской конференции мы получили приглашение посетить торжество, устроенное Мустафой Кемалем Ататюрком, освободителем современной Турции ... и я сказал: Если турки сочли вас достойным своего отца и назвали вас Ататюрком, я говорю что этого недостаточно, но ты для нас «Аташарк» [Отец Востока]. Его смысл исходил не от женщины, возглавляющей делегацию, и она очень поблагодарила меня за большое влияние, а затем я попросила его представить нам фотографию его превосходительства для публикации в журнале L'Égyptienne . [279]

Однако признание Ататюрка не универсально. Как лидер национального движения 1919–1923 годов Ататюрк был описан союзниками и стамбульским журналистом Али Кемалем (который считал, что усилия по освобождению потерпят неудачу и приведут к более суровому наказанию со стороны союзников) как «вождя бандитов». Лорд Бальфур в этом контексте назвал его «самым ужасным из всех ужасных турок». [280]

Он получил награды и награды до, во время и после Первой мировой войны . [281] [282]

Османская империя и Турецкая Республика

Статуя Ататюрка в Анкаре
  •  Османская империя: Рыцарский орден Меджидии пятой степени награжден Абдул Хамидом II (25 декабря 1906 г.)
  •  Османская империя: Серебро Imtiyaz Медаль присуждается Мехмед V (30 апреля 1915)
  •  Османская империя: Серебряная медаль Лиакат, присужденная Мехмедом V (1 сентября 1915 г.)
  •  Османская империя: Золотая медаль Лиакат, присужденная Мехмедом V (17 января 1916 г.)
  •  Османская империя: Рыцарский орден Османии второй степени награжден Мехмедом V (1 февраля 1916 г.)
  •  Османская империя: Рыцарский орден Меджидии второй степени награжден Мехмедом V (12 декабря 1916 г.)
  •  Османская империя: Golden Imtiyaz Медаль присуждается Мехмед V (23 сентября 1917)
  •  Османская империя: Рыцарский орден Меджидии первой степени награжден Мехмедом V (16 декабря 1917 г.)
  •  Османская империя: звезда Галлиполи награждена Мехмедом VI (11 мая 1918 г.)
  •  Турция: Медаль независимости, присужденная Великим национальным собранием Турции (21 ноября 1923 г.)
  •  Турция: Орден Мурасса награжден Турецкой авиационной ассоциацией (20 мая 1925 г.)

Иностранные награды

  •  Королевство Болгарии: Кавалер Большого креста ордена Святого Александра, награжденный Фердинандом I (1915)
  •  Германская империя: Железный крест из Германской империи награжден Вильгельм II (1915)
  •  Австро-Венгрия: Медаль за военные заслуги (Австро-Венгрия), врученная Францем Иосифом I (1916)
  •  Австро-Венгрия: Крест военных заслуг 2-го класса (Австро-Венгрия) награжден Карлом I (1916 г.)
  •  Австро-Венгрия: Крест военных заслуг 3-го класса (Австро-Венгрия) награжден Францем Иосифом I (27 июля 1916 г.)
  •  Германская империя: первый класс Железный крест из Германской империи награждена Вильгельм II (1917)
  •  Германская империя: второй класс Железный крест из Германской империи награждена Вильгельм II (9 сентября 1917 года)
  •  Королевство Пруссия: Орден Короны Пруссии 1-й степени награжден Вильгельмом II (1918 г.)
  •  Королевство Афганистан: Орден Королевства Афганистан Alüyülala награжден Амануллахом Ханом (27 марта 1923 г.)

  • Ататюрк и собор Святой Софии
  • Лесная ферма и зоопарк Ататюрка
  • İleri газета
  • Кемализм
  • Список обложек журнала Time (1920-е гг.) - 24 марта 1923 г. и 21 февраля 1927 г.
  • Список смертей от алкоголя
  • Nutuk
  • Хронология Мустафы Кемаля Ататюрка
  • Турецкая война за независимость
    • Список высокопоставленных командиров турецкой войны за независимость
    • Хронология турецкой войны за независимость
  • Молодые турки

  1. ^ Старотурецкий : مصطفى كمال پاشا Он
    был известенпротяжении большей части своей жизникак Мустафа Кемаль, но упоминается в этой статьекак Ататюрк для удобства понимания.
  2. ^ / М ʊ с т ə е ə к ə ˌ M ɑ л æ т ə т ɜːr к / (About this soundслушайте ); Турецкий: [mustaˈfa ceˈmal aˈtatyɾc]
  3. ↑ Дата его рождения неизвестна. 19 мая - день, когда он высадился в Самсуне в 1919 году, чтобы начать националистическое сопротивление, - считается его символическим днем ​​рождения. Также утверждалось, что он родился в 1880 году. См. Личная жизнь Ататюрка § Дата рождения

  1. Эндрю Манго Ататюрк: Биография основателя современной Турции , Overlook Press, 2002, ISBN  978-1-58567-334-6 , [1]
  2. ^ Удостоверение личности 1934 г.
  3. ^ Удостоверение личности 1935 г.
  4. ^ "Ататюрк, Кемаль" , World Encyclopedia , Филипп, 2014, DOI : 10.1093 / acref / 9780199546091.001.0001 , ISBN 9780199546091, дата обращения 9 июня 2019
  5. ^ Книги, Рынок Дом Книги Market House (2003), книги, Market House (ред.), "Ататюрк, Кемаль" , Кто есть кто в двадцатом веке , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780192800916.001.0001 , ISBN 9780192800916, дата обращения 9 июня 2019
  6. ^ Б Harold Куртенэ Armstrong Серый Волк, Мустафа Кемаль: Интимная Изучение диктатором. стр. 225
  7. ^ ЭЙНШТЕЙН И АТАТЮРК (Часть 1), Отдел новостей Национального географического общества
  8. Цюрхер, Турция: современная история , 142 г.
  9. ^ Освоение современной всемирной истории Норманом Лоу, второе издание
  10. ^ Türkiye'nin 75 YILI , темп Yayıncılık, Стамбул, 1998, стр. 48, 59, 250
  11. ^ а б Софос, Умут Озкирымлы и Спирос А. (2008). Мучается историей: национализм в Греции и Турции . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 167. ISBN. 9780231700528.
  12. ^ а б в Toktaş, ule (2005). «Гражданство и меньшинства: исторический обзор еврейского меньшинства Турции» . Журнал исторической социологии . 18 (4): 394–429. DOI : 10.1111 / j.1467-6443.2005.00262.x . Проверено 7 января 2013 года .
  13. ^ а б в Jongerden, Joost; Verheij, Jelle, ред. (3 августа 2012 г.). Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг . Лейден: Брилл. п. 300. ISBN 978-90-04-22518-3.
  14. ^ а б в Кизер, Ханс-Лукас, изд. (2006). Турция за пределами национализма: к постнационалистическим идентичностям ([Online-Ausg.] Ред.). Лондон: Таврическая. п. 45. ISBN 9781845111410. Проверено 7 января 2013 года .
  15. ^ Октем, Керем (2008). «Отпечаток нации: демографическая инженерия и изменение топонимов в республиканской Турции» . Европейский журнал тюркских исследований (7). DOI : 10.4000 / ejts.2243 . Проверено 18 января 2013 года .
  16. ^ Аслан, Сенем (29 декабря 2009 г.). «Несвязное государство: полемика по поводу курдского именования в Турции» . Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (10). DOI : 10.4000 / ejts.4142 . Проверено 16 января 2013 года . Закон о фамилиях был призван способствовать осознанию турецкости в обществе и запрещал фамилии, относящиеся к иностранным национальностям и нациям.
  17. ^ "Мустафа Кемаль Ататюрк'юн Нюфус Хювиет Цюздани. (24.11.1934)" . www.isteataturk.com . Проверено 26 июня 2013 года .
  18. ^ «Турция отмечает 78-ю годовщину со дня смерти Ататюрка» . Hürriyet Daily News . Проверено 21 ноября 2017 года .
  19. ^ Джаяпалан, Н. (апрель 1999 г.). Современная Азия с 1900 года . Atlantic Publishers & Dist. ISBN 9788171567515.
  20. ^ а б в «АТАТУРК: Создатель современной Турции» . www.columbia.edu . Проверено 22 ноября 2017 года .
  21. ^ а б Ландау, Джейкоб М. (1984). Ататюрк и модернизация Турции . БРИЛЛ. ISBN 978-9004070707.
  22. ^ Меропи Анастассиаду; Меропи Анастассиаду-Дюмон (1997). Салоники, 1830–1912 годы: османская вилла в стиле реформ . БРИЛЛ. п. 71. ISBN 978-90-04-10798-4.
  23. ^ Джемаль Челеби Гранда (2007). Cemal Granda anlatıyor . Pal Medya ve Organizasyon. ISBN 978-9944-203-01-2.[ требуется страница ]
  24. Эндрю Манго Ататюрк: Биография основателя современной Турции , Overlook Press, 2002, ISBN  978-1-58567-334-6 , стр. 25-27 , стр. 27 и далее. - «Семья Фейзуллы, как говорят, происходила из страны недалеко от Водины (ныне Эдхесса в западной греческой Македонии). Фамилия Софузаде, означающая« сын благочестивого человека », предполагает, что предки Зубейде и Али Риза имели похожее происхождение. Джемиль Бозок, сын Салиха Бозока, который приходился дальним родственником Ататюрку, а позже - его адъютантом, утверждает, что был связан с семьями Али Ризы и Зубейде. Это может означать, что семьи родителей Ататюрка были взаимосвязаны. отмечает, что его дед по отцовской линии, Сафер Эфенди, был албанцем. Это может иметь отношение к болезненному вопросу об этническом происхождении Ататюрка. Все родители и родственники Ататюрка использовали турецкий в качестве родного языка. Это говорит о том, что по крайней мере некоторые из их предков имели первоначально родом из Турции, так как местные мусульман албанского и славянского происхождения , которые не имели этническую связи с Турция говорила албанской, сербо-хорваты или болгарский, по крайней мере , до тех пор пока они оставались на родине. Но в уборной Кс Ататюрк походил на местных албанцев и славян. [...] Но нет никаких свидетельств того, что Али Риза или Зубейде произошли от таких турецких кочевников ». стр. 28; «Гораздо более вероятно, что Ататюрк унаследовал свою внешность от своих балканских предков. [...] Но албанцы и славяне, вероятно, фигурировали среди его предков».
  25. ^ Манго, Эндрю, Ататюрк: биография основателя современной Турции , (Overlook TP, 2002), стр. 27.
  26. ^ a b Джек, Эрнест, Восходящий Полумесяц , (Goemaere Press, 2007), стр. 31 год, мать-турчанка и отец-албанец
  27. ^ a b Исаак Фредерик Маркосон, Turbulent Years , Ayer Publishing, 1969, стр. 144.
  28. ^ Фаль Рок Атей, Чанкий: Atatürk'ün doğumundan ölümüne Кадар , Стамбул: Betas, 1984, стр. 17. (на турецком языке)
  29. ^ Вамик Д. Волкан и Норман Ицкауиц, Ölümsüz Ататюрк ( Immortal Ататюрка ), Bağlam Yayınları, 1998, ISBN  975-7696-97-8 , стр. 37, дип. 6 (Атай, 1980, с. 17)
  30. ^ Cunbur, Müjgân . Türk Dünyası edebiyatçıları ansiklopedisi, 2. CILT (2004), Ататюрк Kültür Меркези Başkanlığı: (. DOG 1839). «Babası Али Риза Эфенди, Annesi Zübeyde Hanımdır, баба dedesi Хафиз Ахмет Эфенди, 14-15 yy.da Anadolu'dan Гоч ederek Makedonya'ya yerleşen Kocacık Yörüklerindendir ".
  31. ^ Картал, Ньюман. Ататюрк в Kocacık Türkleri (2002), TC Kultur Bakanlığı: «Aile Selânik'e Manastir ilinin Debrei Bala sancağına bağlı Kocacık bucağından gelmişti Али Риза Efendi'nin doğum Ери OLAN Kocacık Буджагы Халка да Anadolu'd gitme ве tamamıyla Тюрка, Müslüman Oğuzların туркмен. boylarındandırlar ".
  32. ^ Динамо, Хасан Иззеттин. Куцал Исян: Милли Куртулуш Савашинын Герчек Хикайеси, 2. cilt (1986), Текин Яйневи.
  33. ^ "Мустафа Кемаль Ататюрк - мемориальный музей в селе Кодзадзик (Коџаџик) в Муниципалитете Центар Жупа (Центар Жупа)" . Блог о путешествиях по Македонии . 24 мая 2013 . Проверено 23 апреля 2018 года .
  34. ^ Evket Süreyya Aydemir, Tek Adam: Mustafa Kemal , Birinci Cilt (1-й том): 1881–1919, 14-е изд., Ремзи Китабеви, 1997, ISBN  975-14-0212-3 , стр. 31. (на турецком языке)
  35. ^ Анна Zadroż (2017): Восстанавливая прошлое в деревне после османской: турецкость в транснациональном контексте, Национальности Papers, стр. 9. DOI: 10.1080 / 00905992.2017.1287690
  36. ^ Гирсы Шоль , «Doenmeh», Энциклопедия Иудаик , 2й изд .; Том 5: Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007 г., ISBN  0-02-865933-3 , стр. 732.
  37. ^ Афет Инан , Ататюрк хаккинда хатиралар ве белгелер , Тюрк Тарих Куруму Басымеви , 1959, стр. 8.
  38. ^ «Мустафа Кемаль Ататюрк» . Сайт посольства Турции. Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 7 августа 2007 года .
  39. ^ Али Фуат Чебесой , Sınıf arkadaşım Atatürk: okul ve genç subaylık hâtıraları , İnkılâp ve Aka Kitabevleri, 1967, стр. 6. Беним адим Мустафа. Сенин адын да Мусфата. Арада бир фарк олмали, недерсин, сенин адынин сонуна бир де Кемаль коялым.
  40. ^ Рустов, Данкварт А. (1968). «Ататюрк как основатель государства» . Дедал . 97 (3): 793. ISSN  0011-5266 - через JSTOR .
  41. Перейти ↑ Mango, Atatürk , p. 37.
  42. ^ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985
  43. ^ a b c d T. C. Genelkurmay Harp Tarihi Başkanlığı Yayınları, Türk İstiklâl Harbine Katılan Tümen ve Daha Üst Kademelerdeki Komutanların Biyografileri , Ankara: Genkurvimay Başkımelıı. 1. (на турецком)
  44. ^ Фаль Рок Атей, Чанкий: Atatürk'ün doğumundan ölümüne Кадар , Стамбул: Betas, 1984, стр. 29. (на турецком языке)
  45. ^ a b Фалих Рифки Атай: Чанкая, Позитиф Яйынлары, Стамбул, 2004 г. ISBN  975-6461-05-5
  46. ^ Манго, там же , стр. 37.
  47. ^ а б T.C. Genelkurmay Başkanlığı Yayınları, там же , стр. 2.
  48. ^ DVMikusch: Zwichen Европа унд Asien (перевод Esat Mermi Erendor), Икарус Yayınları, Стамбул, 1981 ISBN  978-605-5834-32-6 стр. 67
  49. Патрик Кинросс: Возрождение нации (перевод Айхана Тезела), Sander yayınları, Стамбул, 1972, стр.68
  50. ^ «В 1910 году в Албании вспыхнуло крупное восстание. Военный министр Шефкет Махмут-паша лично принимал участие в его печати. ​​Для этого решил позвонить в свой военный штаб Кемали Мустафа, который был известен как один из подготовленных генералов, и положил его для составления плана. Мустафа в это время находился в штабе 5-й армии в Салониках " . Albania.dyndns.org . Проверено 10 ноября 2012 года .
  51. ^ «Мустафа Ататюрк участвовал в военной операции в Албании в 1910 году» . Zeriyt.com. Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года . Проверено 10 ноября 2012 года .
  52. ^ "1912 | Обри Герберт: Встреча с Изой Болетини" . Albanianhistory.net. Архивировано из оригинального 22 октября 2012 года . Проверено 29 октября 2012 года .
  53. ^ Enstehung унд Ausbau дер Königsdiktatur в албанца, 1912-1939 Von Michael Schmidt-Neke
  54. ^ «Я хорошо помню эту очень интересную встречу, которую я случайно провел с Мустафой Кемали в 1910 году, в то время еще простым лейтенантом» . Albislam.com . Проверено 10 ноября 2012 года .
  55. ^ KUJTIME nga: Eqrem Bej Vlora. Экрем бей Влера, Lebenserinnerungen - Teilband II: 1912–1925
  56. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Ана Британника (1987) Vol. 2 (Ами - Авр): Ататюрк, Мустафа Кемаль . Стр .: 490.
  57. ^ а б Ландау, Джейкоб М. (1984). Ататюрк и модернизация Турции . Боулдер: Westview Press. п. 17. ISBN 0865319863.
  58. ^ Джейкоб М. Ландау, (1984), стр. 48
  59. Уильям Генри Билер, История итало-турецкой войны , стр. 96
  60. ^ Beehler, страница 14
  61. ^ Эрик Гольдштейн (2005). Войны и мирные договоры: с 1816 по 1991 год . Рутледж. п. 37. ISBN 9781134899128.
  62. Ричард С. Холл, Балканские войны 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Рутледж, 2002, с. 81.
  63. Эдвард Дж. Эриксон, Поражение в деталях: Османская армия на Балканах, 1912–1913 , Praeger, 2003, ISBN  0-275-97888-5 , стр. 255.
  64. ^ «Кемаль Ататюрк» . Британская энциклопедия . Проверено 21 ноября 2017 года .
  65. ^ а б в "Ататюрк'юн Булгар ашки белгесель олду" . Hürriyet . 18 апреля 2006 г.
  66. ^ a b Lengyel, Они звали его Ататюрк , 68
  67. ^ a b Патрик Кинросс, Ататюрк: Возрождение нации , 100
  68. ^ "История РАФ - 60 лет бомбардировочному командованию" . Raf.mod.uk. Архивировано из оригинального 12 октября 2012 года . Проверено 29 октября 2012 года .
  69. Патрик Кинросс, Возрождение нации (перевод Айхана Тезела), Sander yayınları, Стамбул, 1972, стр.210
  70. ^ Речи Мустафы Кемаляпаши по прибытии в ангора (ныне Анкара) в ноябре 1919 года [ где? ]
  71. Эндрю Манго, Ататюрк , Джон Мюррей, 1999, ISBN  978-0-7195-6592-2 , стр. 214.
  72. ^ Финдли, Картер В. (21 сентября 2010 г.). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789-2007 гг . Издательство Йельского университета. п. 222. ISBN. 978-0-300-15260-9.
  73. ^ a b Рустов, Данкварт А. (1968). стр.794–795
  74. Патрик Кинросс : Возрождение нации (перевод Айхана Тезела), Sander yayınları, Стамбул, 1972, стр.293
  75. ^ Ахмад, Создание современной Турции , 50
  76. ^ Хепер, Метин; Саяри, Сабри (7 мая 2013 г.). Справочник Рутледжа современной Турции . Рутледж. п. 41. ISBN 978-1-136-30964-9.
  77. ^ Дадриан, Ваакн Н .; Акчам, Танер (2011). Суд в Стамбуле: судебные процессы по делу о геноциде армян . Книги Бергана. с. 196, 199. ISBN 978-0-85745-251-1.
  78. ^ Документы по британской внешней политике , т. vii, стр. 303.
  79. ^ В. Шеремет. Босфор. Москва, 1995, с. 241.
  80. ^ сотрудники редакции. «Краткая история А.А.» . Anadolu Ajansı Genel Müdürlüğü. Архивировано из оригинала 9 января 2008 года . Проверено 1 января 2008 года . Газета « Икдам » от 9 августа 1921 года, воспроизводившая депеши АА от 5 и 6 августа 1921 года, объявила, что Ататюрк был назначен главнокомандующим.
  81. ^ Греко-турецкие войны, Britannica CD 99
  82. Джеймс, Эдвин Л. « Кемаль не застрахован от массовых убийств », New York Times , 11 сентября 1922 года.
  83. ^ Шоу, История Османской империи и современной Турции , 365
  84. ^ «Турция - Декларация Турецкой республики | история - география» . Британская энциклопедия . Проверено 21 ноября 2017 года .
  85. ^ «День Республики в Турции» . www.timeanddate.com . Проверено 21 ноября 2017 года .
  86. Манго, Ататюрк , 394
  87. ^ Батен, Йорг (2016). История мировой экономики. С 1500 г. по настоящее время . Издательство Кембриджского университета. п. 226. ISBN. 9781107507180.
  88. Манго, Ататюрк , 367
  89. ^ Герд Ноннеман, Анализ внешней политики Ближнего Востока и отношений с Европой, опубликованный Routledge 2005 г., стр. 204 ISBN  0-7146-8427-9
  90. ^ М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 55. ISBN 978-1-4008-3817-2. Проверено 4 июня 2013 года .
  91. ^ Вебстер, Турция Ататюрка: социальный процесс в турецкой реформации , 245
  92. Mango, Atatürk , 391–392.
  93. ^ а б Манго, Ататюрк , 362
  94. ^ Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 252
  95. Манго, Ататюрк , 501
  96. ^ Бозкурт, Гюльнихал (2003). "Ататюрк Дёнеми Тюрк Дыш Политикасы". Ататюрк Араштырма Меркези Дергиси .
  97. ^ Demirci, Фатих Kadro Hareketi ве Kadrocular , Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 2006, sayı 15.
  98. ^ Ergüder, J. 1927 Коммунист Tevkifatı, "Стамбул AGIR Ceza Mahkemesindeki Duruşma" , Birikim Yayınları, Стамбул, 1978
  99. ^ Başvekalet Kararlar Dairesi Müdürlüğü 15 Aralık 1937 Тарих, 7829 Nolu kararname архивации 7 июня 2016 в Wayback Machine . Эришим тарихи: 9 ubat 2019. Ayrıca: Arşiv bağlantısı .
  100. ^ a b c Кочак, Джемиль (2005) «Членство в парламенте при однопартийной системе в Турции (1925–1945)», Европейский журнал турецких исследований
  101. ^ «Рецензия: возрождение, шиитский стиль» . Национальный интерес. 3 января 2007 Архивировано из оригинала 13 февраля 2008 года . Проверено 6 сентября 2013 года .
  102. Манго, Ататюрк , 403
  103. ^ а б Манго, Ататюрк , 401
  104. ^ a b c d e Маджид Хаддури (2006) Война и мир в законе ислама, The Lawbook Exchange, Ltd., ISBN  1-58477-695-1 -стр. 290-291
  105. Манго, Ататюрк , 404
  106. ^ Экси, Октай (16 апреля 2008 г.). «Паралардаки ресимлер» . Hurriyet . Проверено 24 апреля 2008 года . Исмет Паша "курумлашма" иле нейи кастеттиğини де şöyle anlattı:
    Biz Cumhuriyeti kurduğumuz zaman onu yaşatıp yaşatamayacağımız en büyük sorun idi. Çünkü Saltanatın ве Hilafetin lağvına karşı olanların sayısı çoktu ve hedefleri de Cumhuriyetti. Cumhuriyetin 10 yaşına bastığını görmek o yüzden önemliydi. Nitekim büyük Atatürk'ün emriyle 10'uncu yıl kutlamaları çok büyük бир байрам олду. Biz de Cumhuriyetin ve devletin kurumlaştığını göstermeye bundan sonra hep itina ettik ...
  107. ^ М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 158. ISBN. 978-1-4008-3817-2. Проверено 5 июня 2013 года .
  108. ^ «1924 год» . Министерство культуры и туризма . Проверено 4 июня 2013 года .
  109. ^ a b c d e f g h i Вольф-Газо, Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия , 15–42.
  110. ^ Министерство национального образования Турецкой Республики. «Взгляды Ататюрка на образование» . Правительство ТК . Проверено 20 ноября 2007 года .
  111. ^ a b c Идемир, Ататюрк , 165–170
  112. ^ Цитируется в Atatürkism, Том 1 (Стамбул: Канцелярия начальника Генерального штаба, 1982), 126.
  113. Манго, Ататюрк , 435
  114. ^ Кастамону Нутку
  115. ^ "САБАХ - 28.10.2005 - Мевлеви Алай иле Ататюрк'е дестек олдуляр" .
  116. Патрик Кинросс, Ататюрк: возрождение нации , 397 г.
  117. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет . С. 235–236 . Проверено 8 апреля 2020 .
  118. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет . п. 258 . Проверено 8 апреля 2020 .
  119. ^ a b c d e Mango, Ататюрк, 418 г.
  120. ^ Weiker, Книжное обозрение Zürcher в «политической оппозиции в ранней Турецкой Республики: Progressive Республиканской партии, 1924-1925» , 297-298
  121. Манго, Ататюрк, 419
  122. ^ Торадж Атабаки, Эрик Ян Zürcher, 2004, Мужи заказ: авторитарная модернизация под Ататюрка и Резашаха, IBTauris, ISBN  1-86064-426-0 , стр. 207
  123. ^ Гробница . Архивировано 5 мая 2008 года в Wayback Machine.
  124. ^ a b Дейзи Хилсе Дуайер, (1990), «Закон и ислам на Ближнем Востоке», стр. 77, ISBN  978-0-89789-151-6
  125. ^ Atillasoy Ататюрк: Первый президент и основатель Турецкой Республики, 13.
  126. Манго, Ататюрк , 164
  127. ^ Тюфекчи, Универсальность философии Ататюрка
  128. ^ Кинросс, Ататюрк: Возрождение нации , стр. 343
  129. ^ Atillasoy, Ататюрк: первый президент и основатель Турецкой Республики , 15
  130. ^ Фалих Rifki Атай (1969). Чанкая . Стамбул. п. 440
  131. Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 190
  132. ^ Каядиби, Фахри (2006). "Ататюрк Дёнеминде Эğитим ве Билим Аланинда Гелишмелер". Журнал Стамбульского университета теологического факультета (на турецком языке) (13): 1–21.
  133. ^ Wiegand, Wayne A .; Дэвис, Дональд Г., ред. (1994). Энциклопедия истории библиотеки . Рутледж. п. 462.
  134. ^ Озелли, Эволюция системы формального образования и ее связь с политикой экономического роста в Первой Турецкой республике , 77–92
  135. ^ Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 191
  136. ^ Каплухан, Эрол (2011), Türkiye Cumhuriyeti'nde Atatürk Dönemi Eğitim Politikaları (1923–1938) ve Coğrafya Eğitimi (докторская диссертация) (на турецком языке), Университет Мармара , стр. 203–5
  137. ^ Гюрсес, Фатма (2010), «Kemalizm'in Model Ders Kitabı: Vatandaş İçin Medeni Bilgiler» , Akademik Bakış , 4 (7), стр. 233–249 , получено 29 мая 2020 г.
  138. ^ Ландау, Ататюрк и модернизация Турции , 204-205
  139. Манго, Ататюрк , 536
  140. ^ Инан, Ататюрк Хаккинда Хатиралар ве Бельгелер , 260
  141. ^ а б «О нас» . Архивировано из оригинального 17 ноября 2007 года . Проверено 1 февраля 2008 года .
  142. ^ Сайкал, Демократизация на Ближнем Востоке: опыт, борьба, проблемы , 95
  143. ^ a b Джеффри Л. Льюис (1999), Реформа турецкого языка: катастрофический успех, Oxford University PressISBN  0-19-823856-8 -стр. 66
  144. ^ «Турки учат новым теориям». Нью-Йорк Таймс . Стамбул. 9 февраля 1936 г.
  145. ^ Лаут (2002)
  146. ^ "Гази, önerilen 14. soyadını kabul etmiş!" . Habertürk . Проверено 18 декабря 2017 года.
  147. ^ Кливленд, История современного Ближнего Востока , 181
  148. ^ Уилсон, М. Бретт (2009). «Первые переводы Корана в современной Турции (1924–1938)». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 41 (3): 419–435. DOI : 10.1017 / s0020743809091132 . S2CID  73683493 .
  149. ^ Юнал, Коран с аннотированной интерпретацией на современном английском языке , xxxix
  150. ^ Elmalılı Хамди Язир, (1935), "Хак дини Kur'an дили: Yeni mealli Türkçe tefsir" 9 томов, напечатанный в Стамбуле
  151. ^ Майкл Раду, (2003), «Опасное соседство: современные проблемы в международных отношениях Турции», стр. 125, ISBN  978-0-7658-0166-1
  152. ^ Пайдак, Сельда (январь 2000 г.). «Интервью с Семихой Берксой» . Представительство Европейской комиссии в Турции. Архивировано из оригинала 18 апреля 2003 года . Проверено 11 февраля 2007 года .
  153. ^ Omur, Современность и ислам: Опыт турецких женщин архивной 7 октября 2007 на Wayback Machine
  154. ^ Ататюрк, Ватандаш Ичин Медени Билджилер
  155. ^ İnan, Medeni bilgiler ve M. Kemal Atatürk'ün el yazıları
  156. ^ "commonslibraryblog.com" . commonslibraryblog.com (на словенском). 18 ноября 2013 . Проверено 23 апреля 2018 года .
  157. ^ Финдли, Картер Вон (2010). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789–2007 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15260-9.[ требуется страница ]
  158. ^ Министерство национального образования Турецкой Республики. «Турецкая национальная система образования» . Правительство ТК.
  159. ^ Айхан Актар, «Cumhuriyet'in İlk Yıllarında Uygulanan 'Türkleştirme' Politikaları», в Varlık Vergisi, ve 'Türkleştirme' Politikaları, 2-е изд. (Стамбул: İletişim, 2000), 101.
  160. ^ а б Эртюрк, Нергис (19 октября 2011 г.). Грамматология и литературная современность в Турции . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974668-2.
  161. ^ редактор, Сибель Боздоган, Гюлру Нечипоглу, редакторы; Джулия Бейли, управляющий (2007). Мукарнас: ежегодник о визуальной культуре исламского мира . Лейден: Брилл. ISBN 9789004163201.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  162. ^ Аслан, Сенем (апрель 2007 г.). « » Гражданин, Говори турецкий! «: Нация в Создании». Национализм и этническая политика . 13 (2): 245–272. DOI : 10.1080 / 13537110701293500 . S2CID  144367148 .
  163. ^ а б Суни, Рональд Григор; Гёчек, Фатма Мюге; Наймарк, Норман М., ред. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539374-3.
  164. ^ Бали, Рифат Н. (1999). Cumhuriyet yıllarında Türkiye Yahudileri bir türkleştirme serüveni; (1923–1945) (на турецком языке) (7-е изд.). Стамбул: İletişim. С. 137–147. ISBN 9789754707632.
  165. ^ Инче, Башак (15 июня 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней . Лондон: IB Tauris. п. 61. ISBN 9781780760261.
  166. ^ Врионис, Speros (2005). Механизм катастрофы: турецкий погром 6–7 сентября 1955 года и разрушение греческой общины Стамбула. Нью-Йорк: Greekworks.com, Inc. ISBN  0-9747660-3-8 .
  167. ^ Туркоз, Мельтем (2004). «Социальная жизнь государственной фантазии: воспоминания и документы о Законе о фамилиях Турции 1934 года» . ScholarlyCommons . Пенсильванский университет . Проверено 28 мая 2020 .
  168. ^ а б Инче, Башак (15 июня 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-026-1.
  169. ^ Аслан, Сенем (29 декабря 2009 г.). «Несвязное государство: полемика по поводу курдского именования в Турции» . Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (10). Закон о фамилиях был призван способствовать осознанию турецкости в обществе и запрещал фамилии, относящиеся к иностранным национальностям и нациям.
  170. ^ Экмекчоглу, Лерна (2010). Импровизация турецкости: Быть армянином в постосманском Стамбуле (1918–1933) . Анн-Арбор. п. 169. ISBN. 978-1-124-04442-2.
  171. ^ а б Нишанян, Севан (2010). Adını unutan ülke: Türkiye'de adı değiştirilen yerler sözlüğü (на турецком языке) (1. basım. Ed.). Стамбул: Эверест Яйынлары. ISBN 978-975-289-730-4.
  172. ^ Халис, Муджган (30 июля 2011 г.). "Norşin'den Potamya'ya hayali coğrafyalarımız" . Сабах (по-турецки).
  173. ^ Саакян, Лусине (2010). Тюркификация топонимов в Османской империи и Турецкой Республике (PDF) . Монреаль: Arod Books. ISBN 978-0-9699879-7-0.
  174. ^ а б Симонян, Хованн Х. (2007). Хемшин: история, общество и идентичность в высокогорье северо-востока Турции (PDF) (Repr. Ed.). Лондон: Рутледж. п. 161. ISBN. 978-0-7007-0656-3. Архивировано 3 мая 2013 года из оригинального (PDF) .
  175. ^ а б Jongerden, Joost (2007). Проблема урегулирования в Турции и курдах: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 354. ISBN 978-90-04-15557-2.
  176. ^ Коркут, Толга (14 мая 2009 г.). «В Турции изменены названия 12 211 деревень» . Бианет .
  177. ^ Чагатай, Сонер 2002 «Кемалист денемде геч ве искан политикалари: Тюрк кимлиги üzerine bir çalışma» (Политика миграции и расселения в кемалистскую эпоху: исследование турецкой идентичности), Toplum ve Bilim, no. 93. С. 218–41.
  178. ^ Jongerden, Joost (2007). Проблема урегулирования в Турции и курдах: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 9789004155572.[ требуется страница ]
  179. ^ а б Манго, Ататюрк , 526
  180. ^ Хамза Эроглу. «Мир дома и мир на земле» (на турецком) . Проверено 1 января 2008 года . "Юртта Сулх" herşeyden önce ülkede, o insanın, insanca yaşamasını, insanlık tıynetinin gereğinin tanınmasını ifade eder ".
  181. ^ Энвер Зия Карал. Atatürk'ten Düşünceler (на турецком языке). п. 123. Haricî siyaset bir heyet-i içtimaiyenin teşekkülü dahilisi ile sıkı surette alâkadardır. Çünkü teşekkül-ü dahiliyeye istinat etmeyen haricî siyasetler daima mahkûm kalırlar. Bir heyet-i içtimaiyenin teşekkül-ü dahilisi ne kadar kuvvetli olursa, siyaset-i hariciyesi de o nisbette kavi ve rasin olur.
  182. ^ a b Питер Слаглетт, «Примат нефти в британской политике в отношении Ирака», в книге «Британия в Ираке: 1914–1932» Лондон: Ithaca Press, 1976, стр. 103–116
  183. ^ Может Дюндар. "Ататюрк Яшасайды" (на турецком языке). Архивировано из оригинального 20 ноября 2007 года . Проверено 1 января 2008 года . ... Ata'nın öncelikli dış politika sorununun Musul olduğunu söylüyor. Musul'u bırakmama konusunda aktif bir politika izlenmesinden yana olduğunu belirtiyor ...
  184. Олсон, Роберт В. (1989). Возникновение курдского национализма и восстание шейха Саида, 1880–1925, стр.45.
  185. ^ Кинросс, 401
  186. ASD: Речи и заявления Ататюрка, том I, страницы 361–363, опубликованные Высшим институтом культуры, языка и истории Ататюрка, Анкара, 1989 г.
  187. Эндрю Манго, Ататюрк и курды , Ближневосточные исследования, Том 35, № 4, 1999, 20
  188. ^ Международная жизнь (журнал МИД СССР). М., 1963, № 11, с. 147–148. Первая публикация отрывков из письма Ататюрка Ленину на русском языке.
  189. ^ Международная жизнь . Москва, 1963, № 11, с. 148.
  190. ^ a b c Йылмаз Алтух, Внешняя политика Ататюрка, Ататюрк арастирма меркези дергиши, Том VI, № 16, ноябрь 1989 г.
  191. ^ Йылмаз Altug, Türk Devrim Tarihi Дерсит, 1919-1938, 1980 зра 136.
  192. ^ Патрик Кинросс. Ататюрк: биография Мустафы Кемаля, отца современной Турции . Нью-Йорк, 1965, стр. 464.
  193. ^ БСЭ , 1-е изд., Москва, Вып. 55, 1947, столбец 374.
  194. ^ БСЭ , 1-е изд., Москва, Вып. 55, 1947, столбец 377.
  195. ^ а б "О, какое счастье!" . Журнал Time . 6 ноября 1933 г. С. 37–39 . Проверено 7 августа 2007 года .
  196. ^ БСЭ , 2-е изд., Москва, Вып. 20, 1953, с. 504.
  197. Перейти ↑ Karamanlis, 1995, p. 95-97
  198. ^ Soysal, İsmail, 1983, "Дипломатические договоры Турции", TTK, Анкара страница 29
  199. ^ Клогг, Ричард (2002). Краткая история Греции . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-00479-4.п. 107
  200. ^ Нобелевский фонд. База данных о номинациях на Нобелевскую премию мира за 1901–1955 гг . [2]
  201. ^ "Ататюрк на пьедестале Галлиполи" . Neos Kosmos . 27 апреля 2015 г. Дата обращения 29 мая 2020.
  202. ^ Датта-Рай, Сунанда (18 июня 2002 г.). "MEANWHILE: Одежда, чтобы править в Афганистане" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 мая 2020 .
  203. ^ Джентлесон, Брюс В .; Патерсон, Томас Г. (1997). Американский журнал международного права . Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19-511055-5.
  204. ^ Нарли, Нилюфер (1993): «Турко-иранские отношения от Исламской революции до войны в Персидском заливе и за ее пределами: сотрудничество или конкуренция в мусульманском мире». CEMOTI. (15): 265–295
  205. ^ a b c Гохан Четиншая «Основные друзья и естественные враги: исторические корни турецко-иранских отношений». Ближневосточный обзор международных отношений Том 7, № 3 - сентябрь 2003 г.
  206. ^ Раджаи, Фарханг, Исламские ценности и мировоззрение: Фарханг Хомейни о человеке, государстве и международной политике, том XIII. Архивировано 26 марта 2009 г. в Wayback Machine (PDF), University Press of America. ISBN  0-8191-3578-X
  207. Манго, Ататюрк , 510
  208. ^ Soysal, İsmail, 1983, "Дипломатические договоры Турции", TTK, Анкара страница 493
  209. ^ Серия договоров Лиги Наций , т. 173. С. 214–241.
  210. ^ Yilmaz Altuð, "Atatürk'ün Дис Politikasý," B.Ü. Uluslararasi Atatürk Konferansý Tebligleri, 10–11 ноября 1980 г., Vol. II, Стамбул 1981, стр. 486.
  211. ^ Evket Süreyya Aydemir, Tek Adam, Vol. 3, Стамбул 1988 г., стр. 331.
  212. ^ Atatürk'ün Milli Dış Politikası, Vol. 2, стр. 355
  213. Дуглас Артур Ховард: История Турции , издательство Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN  0313307083 , стр. 111.
  214. ^ Селит Дерингили: Внешняя политика турецкой Во время Второй мировой войны: «Активного» нейтралитета , Cambridge University Press, 2004, ISBN  9780521523295 , стр. 33.
  215. ^ Hatay'ın Anavatana Katılma Süreci . AVRASYA Uluslararası Araştırmalar Dergisi, Volume: IV, Issue: 7, July 2015. (на турецком языке)
  216. ^ Хантингтон, Политический порядок в меняющихся обществах , 347–357
  217. ^ а б Манго, Ататюрк , 470
  218. ^ Шоу, История Османской империи и современной Турции , 232–233.
  219. ^ Айсу, Абдулла (29 января 2003 г.). "Tütün, İçki ve Tekel" (на турецком языке). BİA Haber Merkezi. Архивировано из оригинального 15 октября 2007 года . Проверено 10 октября 2007 года .
  220. ^ Джемаль Kutay, "Джелал Баяр", том I, Стамбул, 1939, стр. 25; Джемал Кутай, "Джелал Баяр: Бир Тюркъюн Бийографиси", Стамбул, Онан Матбаасы, ty, p. 82
  221. ^ «История» . Главное управление автомобильных дорог . Проверено 29 мая 2020 .
  222. ^ «Наша история» . Центральный банк Турецкой Республики . Проверено 29 мая 2020 .
  223. ^ Ибрагим Кая, Социальная теория и более поздние современности, стр. 90
  224. Манго, Ататюрк , 478
  225. ^ a b c Барлас, этатизм и дипломатия в Турции: экономические и внешнеполитические стратегии в нестабильном мире, 1929–1939 гг.
  226. ^ Эмренс, Турция в условиях экономического кризиса (1927–1930): панорамное видение. Журнал Ближневосточные исследования
  227. ^ «Скайлайф» . Проверено 26 ноября 2007 года .
  228. ^ «История Турецкой авиационной ассоциации» . Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 года . Проверено 26 ноября 2007 года .
  229. ^ Дилек Барлас, Этатизм и дипломатия в Турции: экономические и внешнеполитические стратегии с. 61
  230. ^ Вебстер, Турция Ататюрка: социальный процесс в турецкой реформации , 260
  231. ^ Доган, Формирование фабричных поселений в ходе индустриализации и модернизации Турции в 1930-е годы: типография Назилли
  232. ^ Турецкая Республика, Министерство культуры и туризма. «Айдын - исторические руины» . Правительство ТК. Архивировано из оригинала 7 сентября 2007 года Назилли хлопка печати завод был создан на площади 65.000 м2 на шоссе Nazilli Боздоган. Это «первая турецкая фабрика по производству хлопка», фундамент которой был заложен 25 августа 1935 года и которую Ататюрк торжественно открыл.
  233. ^ а б "Нури Демиражский авиационный завод" . Nuridemirag.com. Архивировано из оригинального 21 июля 2012 года . Проверено 10 ноября 2012 года .
  234. ^ "Tarihte Bugün - 25 Ocak" . İnönü Vakfı. Рефик Сайдам башбакан олду - Истифа Эден Джелал Баяр'ин йерине Рефик Сайдам, 25 Ocak 1939'da Türkiye Cumhuriyeti'nin 11. hükümetini kurdu.
  235. ^ «История» . Туризм и автомобильный клуб Турции (на турецком языке) . Проверено 29 мая 2020 .
  236. ^ Стоун, Норман "Говорящая Турция". Национальный интерес, осень 2000 г., выпуск 61.
  237. ^ a b Истхэм, Турецкий план развития: первые пять лет , 132–136
  238. ^ Ататюрк: Eine Biographie, Клаус Крейсер, CHBeck, 2011 , ISBN  3406619789 , стр. 80, (нем.)
  239. ^ «Балкан не мертв» . IMDb . 9 августа 2012 . Проверено 12 ноября 2012 года .
  240. ^ "Ататюрк'юн Озель Хаяты" . Ататюрк . 2008. Архивировано из оригинального 31 декабря 2012 года . Проверено 12 ноября 2012 года .
  241. ^ Боздаг, Исмет (2005). Latife ве Fikriye İki Aşk Arasında Atatürk . Стамбул: Трува Яйынлары.
  242. ^ Тургут, Пелин (1 июля 2006 г.). «Турция в 21 веке: наследие миссис Ататюрк» . Независимый . СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО. Архивировано из оригинала 18 июля 2006 года . Проверено 29 сентября 2007 года .
  243. ^ Ахтар, Салман (2008). Полумесяц и диван: перекрестные течения между исламом и психоанализом . Роуман и Литтлфилд. п. 68. ISBN 978-0-7657-0574-7.
  244. ^ Биография Сабихи Гекчен , Харгрейв Пионеры авиации
  245. ^ Политический ислам в Турции: бег на запад, на восток? Автор Дж. Дженкинс, Издательство Springer, 2008 г., ISBN  0230612458 , стр. 84.
  246. ^ Düzel, Neşe (6 февраля 2012). " Taha Akyol: Atatürk yargı bağımsızlığını reddediyor "
  247. ^ Проф. Уткан Коджюрк, Ататюрк'юн Фикир ве Дюшюнцелери (Ататюрк ве Дин Эгитими, А. Гюрташ, стр. 26), Исследовательский центр Ататюрка, 2007; ISBN  9789751611741
  248. ^ Проф. Этхем Рухи Фиглали, "Ататюрк'юн Дин ве Лайклик Анлайыши", Исследовательский центр Ататюрка, 2012; ISBN  978-975-16-2490-1 , стр. 86
  249. ^ Atatürk'ün Söylev ве Demeçleri, Ankara1959, 2. Baski, II, 66-67; с. 90. III, 70
  250. ^ Решит Касаб, "Ататюрк", Кембридж История Турции: Том 4: Турция в современном мире , Cambridge University Press, 2008; ISBN  978-0-521-62096-3 стр. 163 . Проверено 27 марта 2015 года.
  251. ^ Политический ислам в Турции Гарет Дженкинс, Palgrave Macmillan, 2008, стр. 84 ; ISBN  0230612458
  252. ^ Атеизм , серия кратких наблюдений Джулиана Баггини, Sterling Publishing Company, Inc., 2009ISBN  1402768826 , стр. 106.
  253. ^ Исламизм: документальный и справочный справочник, Джон Калверт Джон, издательская группа Greenwood, 2008ISBN  0313338566 , стр. 19.
  254. ^ ... Мустафа Кемаль Ататюрк, основатель светской Турецкой республики. Он сказал: «У меня нет религии, и временами я желаю, чтобы все религии лежали на дне моря ...» Философ-антипод: Интервью по философии в Австралии и Новой Зеландии, Грэм Оппи, Lexington Books, 2011ISBN  0739167936 , стр. 146.
  255. ^ Фил Цукерман, Джон Р. Шук , Оксфордский справочник секуляризма, Oxford University Press, 2017, ISBN  0199988455 , стр. 167.
  256. ^ Тарик Рамадан, Ислам и арабское пробуждение, Oxford University Press, 2012, ISBN  0199933731 , стр. 76.
  257. ^ Aydıntaşbaş, Aslı (7 декабря 2008). «Почему я люблю курить и пить в Турции, отец-основатель». Forbes . Проверено 25 апреля 2020 года.
  258. Кеньон, Питер (7 июня 2013 г.). «Не все приветствуют шаги Турции по ужесточению правил в отношении алкоголя». NPR . Проверено 26 апреля 2020 года.
  259. ^ Макфи, Александр Лайон (2014). Ататюрк . Рутледж . п. 6. ISBN 9781317897354. Проверено 31 декабря 2018 года .
  260. ^ Atatürk'ün Hayati (Жизнь Ататюрка). Министерство культуры и туризма (Турция) (на турецком языке) .
  261. ^ «Похороны Ататюрка» . Время . Журнал Time . 23 ноября 1953 г. ISSN  0040-781X . Дата обращения 26 мая 2021 .
  262. ^ «Последняя воля Ататюрка» . www.ktb.gov.tr . Дата обращения 26 мая 2021 .
  263. ^ а б Макфи, А.Л. (2014). Ататюрк . Рутледж . п. 182. ISBN. 978 1 138 83 647 1.
  264. ^ Can Dündar , Sarı Zeybek , Milliyet , 1994, стр. 103
  265. ^ Наваро-Яшин, Яэль (2002). Лица государства: секуляризм и общественная жизнь в Турции . Издательство Принстонского университета . С. 196–99. ISBN 978-0-691-08845-7.
  266. ^ Моррисон, Терри; Конавей, Уэйн А. (1994). Поцелуй, поклонись или пожимай руки: как вести бизнес в шестидесяти странах . Адамс Медиа. п. 392 . ISBN 978-1-55850-444-8.
  267. ^ Йона, Александр (2007). Турция: терроризм, гражданские права и Европейский союз . Рутледж . п. 137. ISBN 978-0-415-44163-6.
  268. ^ «Председательство в сфере телекоммуникаций Турции: горячая линия Интернета» . Ihbarweb.org.tr . Проверено 10 ноября 2012 года .
  269. ^ Время вырваться из законодательной смирительной рубашки, которая душит свободу СМИ , Reporters Sans Frontières , 1 декабря 2010 г.
  270. ^ а б в М. Шюкрю Ханиоглу (9 мая 2011 г.). Ататюрк: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 128. ISBN 978-1-4008-3817-2. Проверено 5 июня 2013 года .
  271. ^ «Возвращение Гитлера к Ататюрку» . Аналитик по Турции. Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 19 апреля 2021 года .
  272. ^ «Диктатор ХХ века, которого Гитлер больше всего боготворил» . Ежедневный зверь. Архивировано из оригинала 4 февраля 2021 года . Проверено 19 апреля 2021 года .
  273. В своем обращении к рейхстагу 4 мая 1941 года Адольф Гитлер сказал:

    «Турция была нашим союзником в мировой войне . Ее печальный результат был таким же тяжелым бременем для Турции, как и для нас. Великий и изобретательный создатель новой Турции подал своим побитым судьбой союзникам первый пример воскрешения. В то время как Турция, благодаря реалистичному отношению своего государственного руководства, сохранила свою независимую позицию, Югославия стала жертвой британских интриг ».

  274. ^ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985, стр. 147.
  275. ^ Замечания о годовщине 25 смерти Кемаля Ататюрка, 4 ноября 1963 года . Аудиофайл на: jfklibrary.org.
  276. ^ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985, стр. 146.
  277. ^ Халил Gülbeyaz: Мустафа Кемаль Ататюрк. Vom Staatsgründer zum Mythos. Parthas-Verlag, Берлин, 2004, с. 228.
  278. ^ Жирбо, Сабина (18 августа 2003 г.). "Habib Bourguiba ou la modernité inachevée" . Afrik.com .
  279. ^ Дневники Худа Шаарави в - Книга Аль-Хилал, сентябрь / 1981
  280. ^ ДВА КЕМАЛА; Отполированный аристократ европейских кругов в контрасте с безжалостным главнокомандующим турок-фанатиков , New York Times, 1 октября 1922 года .
  281. ^ "Ататюрк'юн Мадаля ве Нишанлары" . Архивировано 15 марта 2020 года . Дата обращения 15 марта 2020 .
  282. ^ "Ататюрк'юн Рютбе, Нишан ве Мадальялары" . Архивировано 15 марта 2020 года . Дата обращения 15 марта 2020 .

Печать
  • Ахмад, Фероз (1993). Создание современной Турции . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-07835-1.
  • Армстронг, Гарольд Куртенэ (1972). Серый волк, Мустафа Кемаль: интимное исследование диктатора . Фрипорт, Нью-Йорк: Издательство "Книги для библиотек". ISBN 978-0-8369-6962-7.
  • Атилласой, Юксель (2002). Ататюрк: первый президент и основатель Турецкой Республики . Вудсайд, штат Нью-Йорк: Дом Вудсайд. ISBN 978-0-9712353-4-2.
  • Баке-Граммон, Жан-Луи; Ру, Жан-Поль (1983). Mustafa Kemal et la Turquie nouvelle (на французском языке). Париж: Maisonneuve et Larose. ISBN 2-7068-0829-2.
  • Парикмахер, Ноэль (1988). Повелители Золотого Рога . Лондон: Стрелка. ISBN 978-0-09-953950-6.
  • Барлас, Дилек (1998). Статизм и дипломатия в Турции: экономические и внешнеполитические стратегии в нестабильном мире, 1929–1939 . Нью-Йорк: издательство Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-10855-4.
  • Кливленд, Уильям L (2004). История современного Ближнего Востока . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-8133-4048-7.
  • Crease, Роберт П. (2019). «Кемаль Ататюрк: наука и патриотизм». Мастерская и мир: чему десять мыслителей могут научить нас о науке и авторитете . Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., стр. 189–204. ISBN 978-0-393-29243-5. OCLC  1037807472 .
  • Доган, Чагатай Эмре (2003). Формирование фабричных поселений в рамках турецкой индустриализации и модернизации в 1930-е годы: печатная фабрика Назилли (на турецком языке). Анкара: Ближневосточный технический университет. OCLC  54431696 .
  • Ханиоглу, М. Шюкрю (2011). Ататюрк: интеллектуальная биография . Нью-Джерси и Вудсток (Оксфордшир): Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15109-0.
  • Хантингтон, Сэмюэл П. (2006). Политический порядок в меняющихся обществах . Нью-Хейвен, штат Коннектикут; Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-11620-5.
  • İdemir, Uluğ; Манго, Эндрю (перевод) (1963). Ататюрк . Анкара: Национальная комиссия Турции по делам ЮНЕСКО. С. 165–170. OCLC  75604149 .
  • Инан, Айше Афет (2007). Ататюрк Хаккинда Хатыралар ве Бельгелер (на турецком языке). Стамбул: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. ISBN 978-9944-88-140-1.
  • Инан, Айше Афет; Севим, Али; Сюслю, Азми; Турал, М Акиф (1998). Medeni bilgiler ve M. Kemal Atatürk'ün el Yazıları (на турецком языке). Анкара: AKDTYK Ататюрк Араштырма Меркези. ISBN 978-975-16-1276-2.
  • Кинросс, Патрик (2003). Ататюрк: возрождение нации . Лондон: Phoenix Press. ISBN 978-1-84212-599-1. OCLC  55516821 .
  • Кинросс, Патрик (1979). Османские века: взлет и падение Турецкой империи . Нью-Йорк: Морроу. ISBN 978-0-688-08093-8.
  • Ландау, Джейкоб М (1983). Ататюрк и модернизация Турции . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-86531-986-8.
  • Lengyel, Эмиль (1962). Они звали Его Ататюрк . Нью-Йорк: Джон Дэй Ко. OCLC  1337444 .
  • Манго, Эндрю (2002) [1999]. Ататюрк: Биография основателя современной Турции (изд. В мягкой обложке). Вудсток, Нью-Йорк: Overlook Press, Peter Mayer Publishers, Inc. ISBN 978-1-58567-334-6.
  • Манго, Эндрю (2004). Ататюрк . Лондон: Джон Мюррей. ISBN 978-0-7195-6592-2.
  • Сайкал, Амин; Шнабель, Альбрехт (2003). Демократизация на Ближнем Востоке: опыт, борьба, проблемы . Токио: Издательство Университета ООН. ISBN 978-92-808-1085-1.
  • Шоу, Стэнфорд Джей ; Шоу, Эзель Курал (1976–1977). История Османской империи и современной Турции . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-21280-9.
  • Спангноло, Джон (1992). Современный Ближний Восток в исторической перспективе: Очерки в честь Альберта Хурани . Оксфорд: Центр Ближнего Востока, Колледж Св. Антония. ISBN 978-0-86372-164-9. OCLC  80503960 .
  • Тунчай, Мете (1972). Mesaî: Halk Şûrâlar Fırkası Programı, 1920 (на турецком языке). Анкара: Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi. OCLC  1926301 .
  • Тюфекчи, Гюрбюз Д. (1981). Универсальность философии Ататюрка . Анкара: Пан Матбааджылык. OCLC  54074541 .
  • Япп, Малкольм (1987). Становление современного Ближнего Востока, 1792–1923 гг . Лондон; Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 978-0-582-49380-3.
  • Вебстер, Дональд Эверетт (1973). Турция Ататюрка; Социальный процесс в турецкой реформации . Нью-Йорк: AMS Press. ISBN 978-0-404-56333-2.
  • Цюрхер, Эрик Ян (2004). Турция: современная история . Лондон; Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-85043-399-6.
Журналы
  • Истхэм, Дж. К. (март 1964 г.). «Турецкий план развития: первые пять лет». Экономический журнал . 74 (298): 132–136. DOI : 10.2307 / 2228117 . ISSN  0013-0133 . JSTOR  2228117 .
  • Эмренс, Джем (2003). «Турция в условиях экономического кризиса (1927–1930): панорама». Ближневосточные исследования . 39 (4): 67–80. DOI : 10.1080 / 00263200412331301787 . ISSN  0026-3206 . S2CID  144066199 .
  • Омур, Асли (декабрь 2002 г.). «Современность и ислам: опыт турецких женщин» . Turkish Times . 13 (312). ISSN  1043-0164 . Архивировано из оригинального 7 -го октября 2007 года . Проверено 10 октября 2007 года .
  • Озелли, М. Тунч (январь 1974 г.). «Эволюция системы формального образования и ее связь с политикой экономического роста в Первой Турецкой республике». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 5 (1): 77–92. DOI : 10.1017 / s0020743800032803 . ISSN  0020-7438 . JSTOR  162345 .
  • Стоун, Норман (2000). «Говорящая Турция». Национальный интерес . 61 : 66. ISSN  0884-9382 .
  • Волкан, Вамик Д. (1981). «Бессмертный Ататюрк - нарциссизм и творчество в революционном лидере». Психоаналитическое исследование общества . 9 : 221–255. ISSN  0079-7294 . OCLC  60448681 .
  • Вольф-Газо, Эрнест (1996). «Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия» . Журнал американских исследований Турции . 3 : 15–42. ISSN  1300-6606 . Архивировано из оригинального 27 марта 2009 года.
  • «Мустафа Кемаль Ататюрк» . Редакторы ТП . С. 7–8 . Проверено 29 апреля 2008 .
  • «Похороны Ататюрка» . Журнал Time . 23 ноября 1953. С. 37–39 . Проверено 7 августа 2007 года .

  • Работы о Мустафе Кемале Ататюрке в Открытой библиотеке
  • Работы Мустафы Кемаля Ататюрка в Открытой библиотеке
  • Работы Мустафы Кемаля Ататюрка или о нем в Internet Archive
  • Работы Мустафы Кемаля Ататюрка или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Газетные вырезки из газет о Мустафа Кемаль Ататюрк в 20 веке Пресс Архивы в ZBW
  • Ататюрк в нацистском воображении - Harvard University Press