Миф о плоской Земле , или плоской ошибке заземления , является современным историческим заблуждением , что европейские ученые и образованные люди во время Средневековья считали , что Земля быть плоским , а не сферической . [1] [2]
Самые ранние четкие документы об идее сферической Земли исходят от древних греков ( V век до нашей эры ). Вера была широко распространена в греческом мире, когда Эратосфен вычислил длину окружности Земли около 240 г. до н.э. Эти знания распространились под влиянием Греции, так что в раннем средневековье (~ 600–1000 гг. Н.э.) большинство европейских и ближневосточных ученых поддержали сферичность Земли. [3] Вера в плоской Земле среди образованных европейцев был почти несуществующим от позднего средневековья и далее, хотя причудливые живописания появляются в искусстве, такие как внешние панели из Иеронима Босха «s знаменитый триптих Сад земных наслаждений , в которых диск -образная Земля изображена плавающей внутри прозрачной сферы. [4]
По словам Стивена Джея Гулда , «среди ученых никогда не было периода« темноты плоской Земли », независимо от того, как широкая публика могла концептуализировать нашу планету тогда и сейчас. Греческие знания о сферичности никогда не исчезали, и все основные средневековые ученые принял округлость Земли как установленный факт космологии ». [5] Историки науки Дэвид Линдберг и Рональд Нумерс отмечают, что «едва ли был христианский ученый средневековья, который не признавал бы сферичность [Земли] и даже не знал ее приблизительную окружность». [6]
Историк Джеффри Бертон Рассел говорит, что ошибка плоской Земли достигла наибольшего расцвета между 1870 и 1920 годами и была связана с идеологической обстановкой, созданной борьбой за биологическую эволюцию . Рассел утверждает, что «за редким исключением ни один образованный человек в истории западной цивилизации с третьего века до нашей эры не верил, что Земля плоская», и приписывает популяризацию мифа о плоской Земле историям Джона Уильяма Дрейпера , Эндрю Диксона Уайта , и Вашингтон Ирвинг . [2] [7] [8]
История
В книге «Изобретая плоскую Землю: Колумб и современные историки» Джеффри Рассел описывает теорию плоской Земли как басню, использованную для оспаривания досовременной цивилизации и креационизма . [7] [2]
Джеймс Ханнэм писал:
Миф о том, что люди в средние века считали Землю плоской, появился в 17 веке как часть кампании протестантов против католического учения. Но он получил распространение в XIX веке благодаря неточным историям, таким как « История конфликта между религией и наукой» Джона Уильяма Дрейпера (1874 г.) и « История войны науки и теологии в христианском мире» Эндрю Диксона Уайта (1896 г.). Атеисты и агностики отстаивали тезис о конфликте в своих собственных целях, но исторические исследования постепенно показали, что Дрейпер и Уайт пропагандировали больше фантазий, чем фактов, в своих попытках доказать, что наука и религия находятся в вечном конфликте. [9]
Ранний современный период
Французский драматург Сирано де Бержерак в главе 5 своей комической истории государств и лунных империй (опубликованной 2 года посмертно в 1657 году) цитирует слова святого Августина , «что в его дни и в эпоху Земля была плоской, как крышка печи. и что он плавает по воде, как половина нарезанного апельсина ". [10] Роберт Бертон в своей «Анатомии меланхолии» [11] писал:
Вергилий , который когда-то был епископом Зальцбурга (как сообщает Aventinus anno 745), от Бонифациуса , епископа Менца , был подвергнут сомнению, потому что он держал антиподов (за которые они сомневались, умер ли Христос) и таким образом отнял место ада, или суженное так, что не могло иметь ничего общего с небом, и противоречило этому мнению Остина [Св. Августин], Василий, Лактанций, державшие Землю круглой как траншеекопатель (которого Акоста и обычный опыт в большей степени опровергают), но не как мяч.
Таким образом, есть свидетельства того, что обвинения в плоском землизме, хотя и несколько причудливы (Бертон заканчивает свое отступление законной цитатой святого Августина: «Лучше сомневаться в скрытых вещах, чем спорить о неуверенности, где находится лоно Авраама, и адском пламени». [11] ), использовались для дискредитации противоборствующих властей за несколько веков до XIX века. Еще одно раннее упоминание в литературе - комедия Людвига Хольберга « Эразм Монтан» (1723). Эразм Монтан встречает значительное сопротивление, когда утверждает, что Земля круглая, поскольку все крестьяне считают ее плоской. Ему не разрешают жениться на своей невесте, пока он не закричит: «Земля плоская как блин». В книге Томаса Джефферсона « Заметки о штате Вирджиния» (1784), оформленной как ответы на серию вопросов (запросов), Джефферсон использует «Запрос» относительно религии, чтобы атаковать идею поддерживаемых государством официальных религий. В этой главе Джефферсон рассказывает о ряде официальных ошибочных представлений о природе, навязанных людям властью. Один из них - это эпизод борьбы Галилея с властью, которую Джефферсон ошибочно описывает в терминах формы земного шара: [12]
Правительство так же непогрешимо, когда исправляет системы в физике. Галилей был отправлен в инквизицию за подтверждение того, что Земля является сферой: правительство заявило, что она плоская, как траншеекопатель , и Галилей был вынужден отречься от своей ошибки. Однако эта ошибка в конечном итоге возобладала, Земля стала шаром, и Декарт объявил, что она вращается вокруг своей оси вихрем .
19 век
XIX век был периодом, когда осознание антагонизма между религией и наукой было особенно сильным. Споры вокруг дарвиновскую революции способствовали рождению тезиса конфликта , [5] вид истории , согласно которому любое взаимодействие между религией и наукой почти неизбежно приведет к открытой враждебности, с религией , как правило , принимает участие агрессора против нового научные идеи. [13]
Биография Ирвинга Колумба
В 1828 году, высоко романтизированная биография Вашингтона Ирвинга, История жизни и плаваний Христофора Колумба , [14] была опубликована и ошибочно многими для научной работы. [15] В книге II, главе IV этой биографии, Ирвинг дал в значительной степени вымышленный отчет о заседаниях комиссии, учрежденной испанскими монархами для изучения предложений Колумба . Одним из его самых причудливых украшений был крайне неправдоподобный рассказ о том, что более невежественные и фанатичные члены комиссии выдвинули библейские возражения против утверждений Колумба о том, что Земля сферическая. [16]
В 1490-х годах проблема заключалась не в форме Земли, а в ее размере и положении восточного побережья Азии, как на самом деле указывает Ирвинг. Согласно историческим оценкам, начиная с Птолемея, побережье Азии находится примерно в 180 ° к востоку от Канарских островов . [17] Колумб принял ранее (и отверг) расстояние 225 °, добавил 28 ° (на основе путешествий Марко Поло ), а затем поместил Японию еще на 30 ° восточнее. Начиная с мыса Сент-Винсент в Португалии , Колумб растянул Евразию на 283 ° на восток, оставив Атлантику шириной всего 77 °. Поскольку он планировал отправиться с Канарских островов (9 ° западнее), его поездка в Японию должна была покрыть только 68 ° долготы. [18] [19]
Колумб ошибочно предположил, что миля, указанная в арабской оценке в 56⅔ миль для размера градуса, была такой же, как на самом деле гораздо более короткая итальянская миля - 1480 метров. Поэтому его оценка размера градуса и окружности Земли была примерно на 25% меньше. [20] Совокупный эффект этих ошибок заключался в том, что Колумб оценил расстояние до Японии всего в 5000 км (или только до восточной окраины Карибского моря ), в то время как истинная цифра составляет около 20 000 км. Возможно, испанские ученые не знали точного расстояния до восточного побережья Азии, но они полагали, что оно значительно дальше, чем проекция Колумба; и это было основой критики в Испании и Португалии, будь то ученые или моряки, в отношении предлагаемого рейса.
Спорным вопросом была не форма Земли и не идея о том, что движение на запад в конечном итоге приведет к Японии и Китаю, а способность европейских кораблей плыть так далеко через открытое море. Небольшие корабли того времени (три корабля Колумба имели длину от 20,5 до 23,5 м, или от 67 до 77 футов, в них находилось около 90 человек) просто не могли нести достаточно еды и воды, чтобы добраться до Японии. Корабли едва достигли восточных Карибских островов. Команды уже взбунтовались, но не из-за некоторого страха «уплыть с края», а из-за того, что у них заканчивались еда и вода, и не было никаких шансов найти новые припасы на расстоянии плавания. Они были на грани голодной смерти. [21] Колумба спасло неизвестное существование Америки именно в том месте, где, как он думал, он достигнет Японии. Его способность пополнять запасы продовольствия и воды с Карибских островов позволила ему благополучно вернуться в Европу. В противном случае его экипажи погибли бы, а корабли затонули.
Защитники науки
В 1834 году, через несколько лет после публикации книги Ирвинга, Жан Антуан Летронн , французский академик, придерживавшийся сильных антирелигиозных идей, в своей книге « О космографических идеях отцов церкви» неверно представил отцов церкви и их средневековых преемников как верующих в плоскую Землю . [2] [22] Затем в 1837 году английский философ науки Уильям Уэвелл в своей « Истории индуктивных наук» назвал Лактанция , автора « Божественных институтов» (ок. 310), и Косму Индикоплевста , автора « Христианской топографии» (ок. 548), как свидетельство средневековой веры в Плоскую Землю. Гораздо раньше Коперник высмеивал Лактанция в « De Revolutionibus» 1543 года как человека, который «по-детски говорит о форме Земли, когда он издевается над теми, кто заявлял, что Земля имеет форму шара».
Другие историки быстро последовали за Уэвеллом, хотя и смогли найти несколько других примеров. [23] Американский химик Джон Уильям Дрейпер написал « Историю конфликта между религией и наукой» (1874 г.), используя утверждение о том, что отцы ранней церкви считали Землю плоской, как свидетельство враждебности Церкви к развитию науки. [24] История широкого распространения религиозной веры в плоской Земле был повторен Эндрю Диксон Уайт в своем 1876 Война науки [25] и разработал двадцать лет спустя в своей двухтомной истории Warfare науки с теологией в христианском мире , которые преувеличивали количество и значение средневековых плоскоземельцев, чтобы поддержать модель войны Уайта между догматическим богословием и научным прогрессом. [26] Поскольку метафора Дрейпера и Уайта о продолжающейся войне между научным прогрессом Просвещения и религиозным обскурантизмом « темных веков » стала широко распространенной, она распространила идею средневековой веры в плоскую Землю. [27]
Широко распространенная гравюра, изображающая человека, просовывающего голову через небосвод, окружающий Землю, чтобы увидеть Эмпирей , выполненная в стиле XVI века, была опубликована в книге Камиллы Фламмарион « Атмосфера: народная метеорология» (Париж, 1888 г., стр. 163). [28] Гравюра иллюстрирует утверждение в тексте о том, что средневековый миссионер утверждал, что «он достиг горизонта, где встречаются Земля и небо». В первоначальном виде гравюра включала декоративную окантовку, относящуюся к XIX веку. В более поздних публикациях, в некоторых из которых утверждалось, что гравюра относится к 16 веку, граница была удалена.
20 век и далее
С начала 20 века в ряде книг и статей ошибка плоской Земли задокументирована как одно из ряда широко распространенных заблуждений в популярных представлениях о Средневековье . Обе книги Э. М. В. Тиллярда « Елизаветинская картина мира» и «Выброшенное изображение» К. С. Льюиса посвящены широкому обзору того, как вселенная рассматривалась в эпоху Возрождения и средневековья, и обе подробно обсуждают, как образованные классы знали, что мир круглый. Льюис обращает внимание на тот факт, что в «Божественной комедии» Данте , повествующей об эпическом путешествии через ад, чистилище и небеса, Земля имеет сферическую форму с гравитацией, направленной к центру Земли. Поскольку Дьявол заморожен в глыбе льда в центре Земли, Данте и Вергилий спускаются вниз по туловищу Дьявола, но вверх от пояса Дьявола к его ногам, поскольку его поясница находится в центре Земли.
Джеффри Бертон Рассел опроверг распространенность веры в плоскую Землю в монографии [7] и двух статьях. [8] [2] Луиза Бишоп утверждает, что практически все мыслители и писатели тысячелетнего средневековья утверждали сферическую форму Земли. [29]
Хотя это заблуждение часто опровергалось историками, по крайней мере, с 1920 года, оно сохранялось в массовой культуре и в некоторых школьных учебниках до 21 века. В американском школьном учебнике Эммы Миллер Болениус, опубликованном в 1919 году, есть введение к рекомендуемому чтению на День Колумба (12 октября):
Когда жил Колумб, люди думали, что Земля плоская. Они считали, что Атлантический океан наполнен монстрами, достаточно большими, чтобы поглотить их корабли, и страшными водопадами, через которые их хрупкие корабли обрушатся на гибель. Колумб должен был бороться с этими глупыми убеждениями, чтобы заставить людей плыть вместе с ним. Он был уверен, что Земля круглая. [30]
Предыдущие издания Томас Бейли «s Американский Pageant заявил , что„Суеверные моряки [экипажа Колумба] ... становились все более мятежные ... потому что они боялись плавания по краю мира“; однако такой исторический отчет не известен. [31]
Обзор школьных учебников из Австрии и Германии в 2009 году показал, что миф о плоской Земле стал доминирующим во второй половине 20-го века и сохраняется в большинстве исторических учебников для немецких и австрийских школ. [32]
Не далее как в 1983 году Дэниел Бурстин опубликовал исторический обзор The Discoverers , в котором была представлена гравюра Фламмариона на обложке и провозглашалось, что «с 300 по 1300 год нашей эры ... христианская вера и догмы подавляли полезный образ мира, который раньше был так ... скрупулезно нарисованный древними географами ". [33] Бурстин посвятил главу плоской Земле, в которой он изобразил Косму Индикоплевста как основателя христианской географии. [34] Модель плоской Земли часто ошибочно принималась за церковную доктрину теми, кто хотел изобразить католическую церковь как антипрогресс или враждебную научным исследованиям. Этот рассказ повторялся даже в академических кругах, например, в апреле 2016 года, когда профессор теологии Бостонского колледжа и бывший священник Томас Грум ошибочно заявил, что «католическая церковь никогда не говорила, что Земля круглая, а просто перестала говорить, что она плоская». [35]
Популярная песня 1937 года « Они все смеялись » содержит куплет «Все они смеялись над Христофором Колумбом / Когда он сказал, что мир был круглым». В мультфильме « Hare We Go» Warner Bros. Merrie Melodies (1951) Христофор Колумб и Фердинанд ссорятся между католиками из-за формы Земли; король заявляет, что Земля плоская. В мультфильме Уолта Диснея 1963 года «Меч в камне» волшебник Мерлин (который путешествовал в будущее) объясняет юному Артуру, что «человек обнаружит в грядущие века», что Земля круглая и вращается .
В 2019 году CNN опубликовал статью о современном движении плоской Земли с гравюрой Фламмариона с неточной подписью «Средневековая гравюра ученого, покидающего мир, представляющая изменение мировоззрения в 16 веке». [36]
Историография мифа о плоской Земле
Исторические писатели определили ряд исторических обстоятельств, которые способствовали возникновению и широкому распространению мифа о плоской Земле. Американский историк Джеффри Бертон Рассел проследил происхождение того, что он называл Плоской ошибкой, в девятнадцатом веке у группы антиклерикальных французских ученых, в частности, у Антуана-Жана Летрона и, косвенно, у его учителей Жана-Батиста Гейля и Эдме Ментеля . Ментель описал Средние века как двенадцать невежественных веков «глубокой ночи», примером которой служит миф о плоской Земле в книге Летронна «О космологических взглядах отцов церкви». [37]
Историк науки Эдвард Грант утверждает, что миф о плоской Земле развился в контексте более общего нападения на Средние века и схоластическую мысль, которые восходят к Франческо Петрарке в четырнадцатом веке. [38] Грант видит «одно из самых жестоких нападок на средневековье» в « Истории интеллектуального развития Европы » Дрейпера , [39] которая появилась за десять лет до того, как Дрейпер представил миф о плоской Земле в своей « Истории конфликта между религиями». и наука . [40]
Мотивы Эндрю Диксона Уайта были более сложными. Как первый президент Корнельского университета , он выступал за то, чтобы он был основан без каких-либо религиозных связей, но был «убежищем для науки». Вдобавок он был решительным сторонником дарвинизма, видел в религиозных деятелях главных противников дарвиновской эволюции и стремился спроецировать этот конфликт теологии и науки на всю христианскую эру. [41] Но, как указывали некоторые историки, конфликт девятнадцатого века по поводу дарвинизма включал споры по поводу относительного авторитета профессиональных ученых и духовенства в областях науки и образования. [42] Уайт выразил эту озабоченность в предисловии к своей « Истории войны науки и теологии в христианском мире» , где он объяснил отсутствие продвинутого обучения во многих американских колледжах и университетах их «сектантским характером». [43]
Миф о плоской Земле, как и другие мифы, приобрел художественную форму во многих произведениях искусства, изображающих Колумба, защищающего сферичность Земли перед Советом Саламанки . Американские художники изобразили сильного Колумба, бросающего вызов «предрассудкам, смешанному невежеству и эрудиции, а также педантичному фанатизму» церковников. Абрамс видит в этом образе героя-романтика, практичного делового человека и энергичного янки, созданного для того, чтобы привлечь внимание американцев девятнадцатого века. [44]
Рассел предполагает, что ошибка плоской Земли смогла так глубоко захватить современное воображение из-за предрассудков и презентабельности . Он особо упоминает «протестантское предубеждение против средневековья за католицизм ... рационалистическое предубеждение против иудео-христианства в целом» и «предположение о превосходстве« наших »взглядов над взглядами более старых культур». [45]
Смотрите также
- Геоцентризм
- Список распространенных заблуждений
- Современные общества плоской Земли
Рекомендации
- Перейти ↑ Russell 1991 , p. 3.
- ^ а б в г д Рассел 1997 .
- Перейти ↑ Dicks, DR (1970). Ранняя греческая астрономия до Аристотеля . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 72–198 . ISBN 978-0-8014-0561-7.
- ^ Гомбрич 1969 , стр. 162-170.
- ^ а б Гулд 1997 .
- ^ Lindberg & Numbers 1986 , стр. 338-354.
- ^ а б в Рассел 1991 .
- ^ а б Рассел 1993 .
- ^ Джеймс Хэннэм. "Наука против христианства?" .
- ^ Другой мир Общества и правительства Луны , переведенный Дональдом Уэббом
- ^ a b Второй раздел, раздел 2, элемент 3 «Воздух, очищенный. С отступлением от воздуха» Анатомия меланхолии
- ^ Джефферсон, Томас . Заметки о штате Вирджиния, вопрос о РЕЛИГИИ . Центр электронного текста, Библиотека Университета Вирджинии.
- ^ Дэвид Б. Уилсон пишет о развитии тезиса о конфликте в «Историографии науки и религии» Уилсона 2002 .
- ^ Ирвинг 1861 .
- ↑ Рассел, 1991 , стр. 51–56.
- Перейти ↑ Irving 1861 , p. 90.
- ↑ Птолемей, География , книга 1:14.
- ^ Морисон 1942 , стр. 65.
- ↑ Нанн и Эдвардс, 1924 , стр. 27–30 .
- Перейти ↑ Nunn & Edwards 1924 , pp. 1-2 , 17-18 .
- ^ Морисон 1942 , стр 209, 211.
- ^ Letronne 1883 .
- Перейти ↑ Gould 1997 , p. 42.
- ^ Гарвуд 2007 , стр. 10-11.
- Перейти ↑ White 1876 , pp. 10–22.
- ^ Гарвуд 2007 , стр. 12-13.
- ^ Гарвуд 2007 , стр. 13-14.
- ^ "History_of_Science_Collections" .
- Перейти ↑ Bishop 2008 , p. 99.
- ^ Bolenius 1919 цитируется в Гарвуде 2007 .
- ^ Лоуэн 1996 , стр. 56.
- ^ Бернхард 2014 .
- ^ Бурстин 1983 , стр. 100.
- ^ Бурстин 1983 , стр. 108-109.
- ^ Файола, Энтони; Борштейн, Мишель. «Папа Франциск дает надежду разведенным католикам, но отказывается от однополых браков» . Вашингтон Пост .
- ^ https://www.cnn.com/2019/11/16/us/flat-earth-conference-conspiracy-theories-scli-intl/index.html
- ^ Russell 1993 , стр. 344-345.
- ^ Грант 2001 , стр. 329-345.
- ^ Грант 2001 , стр. 335.
- ^ Draper 1874 , стр. 63-65, 154-5, 160-161.
- ↑ Lindberg & Numbers 1986 , стр. 338–352.
- ^ Тернер 1978 .
- Перейти ↑ White 1917 , p. vii.
- Перейти ↑ Abrams 1993 , p. 89.
- Перейти ↑ Russell 1993 , p. 347.
Источники
- Abrams, Энн Uhry (1993), "Видения Колумба: 'открытие' Легенда в довоенных американских картинах и гравюрах", American Art Journal , 25 (1/2): 74-101, DOI : 10,2307 / 1594601 , JSTOR 1594601
- Бернхард, Роланд (2014). «Колумб и умереть Эрдкугель» [Колумб и Земной шар]. Damals (на немецком языке). Vol. 46 нет. 7. С. 45–46.
- Бишоп, Луиза М. (2008), «Миф о плоской Земле», Харрис, Стивен Дж .; Григсби, Брайон Ли (ред.), Заблуждения о средневековье , Рутледж, ISBN 978-0-415-77053-8
- Болениус, Эмма Миллер (1919), Читатель для мальчиков и девочек: Пятый читатель , Houghton Mifflin
- Бурстин, Дэниел (1983), первооткрыватели , Нью-Йорк: издательская группа Random House, ISBN 978-0-394-40229-1
- Дрейпер, Джон Уильям (1874 г.), История конфликта между религией и наукой , Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, OL 14012555M
- Гарвуд, Кристин (2007), Плоская Земля: история печально известной идеи , Macmillan, ISBN 978-0-312-38208-7
- Гомбрих, EH (1969), «Сад земных наслаждений Босха: отчет о ходе работы», Журнал институтов Варбурга и Курто , 32 : 162–170, doi : 10.2307 / 750611 , JSTOR 750611
- Гулд, Стивен Дж. (1997), «Позднее рождение плоской Земли» (PDF) , Динозавр в стоге сена: размышления в естественной истории (1-е изд. Изд.), Нью-Йорк: Three Rivers Press, стр. 38– 50, ISBN 0-517-88824-6
- Гулд, Стивен Дж. (2011) [1999], «Колумб и плоская Земля: пример заблуждения войны между наукой и религией», Rocks of Ages: Science and Religion in the Full of Life (электронная книга под ред. ), Нью-Йорк: Random House LLC, ISBN 978-0-307-80141-8
- Грант, Эдвард (2001). Бог и разум в средние века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00337-7.
- Ирвинг, Вашингтон (1861 г.), Работы Вашингтона Ирвинга , Библиотека Мичиганского университета , получено 19 августа 2008 г.
- Летронн, Антуан-Жан (1883 г.), «Космографические взгляды на песка де л'Эглиза » , у Фаньяна, Эдмона (ред.), Uvres choises de A.-J. Letronne , 2, Géographie et Cosmographie (на французском), 1 , Paris: Ernest Leroux, стр. 382–414
- Линдберг, Дэвид К .; Числа, Ronald L. (1986), "За Война и мир: переосмысление инкаунтера между христианством и науки", История Церкви , Cambridge University Press, 55 (3): 338-354, DOI : 10,2307 / 3166822 , JSTOR 3166822
- Лёвен, Джеймс. W. (1996), Ложь, которую мне сказал мой учитель: все, что в вашем американском учебнике истории было не так , Touchstone Books, ISBN 978-0-684-81886-3
- Члены Исторической ассоциации (1945), Общие ошибки в истории , General Series, G.1, Лондон: PS King & Staples для Исторической ассоциации
- Морисон, Сэмюэл Элиот (1991) [1942], Адмирал Океанского моря. Жизнь Христофора Колумба , Little, Brown & Co., ISBN 0-316-58478-9
- Нанн, Джордж Э .; Эдвардс, Клинтон Р. (1992) [1924], Географические концепции Колумба , Милуоки, Висконсин, США: Библиотека Голды Меир Американского географического общества , ISBN 1-879281-06-6
- Рассел, Джеффри Бертон (1991), Изобретая плоскую Землю: Колумб и современные историки , Нью-Йорк: Praeger, ISBN 0-275-95904-X
- Рассел, Джеффри Бертон (1993), «Плоская ошибка: современное искажение средневековой географии», Mediaevalia , 15 : 337–353
- Рассел, Джеффри Бертон (1997), «Миф о плоской Земле» , Исследования по истории науки , Американская научная ассоциация , получено 14 июля 2007 г.
- Тернер, Фрэнк М. (сентябрь 1978), "Викторианский конфликт между наукой и религией: Профессиональный Dimension", Isis , 69 (3): 356-376, DOI : 10,1086 / 352065 , JSTOR 231040 , PMID 387660
- Уайт, Эндрю Диксон (1876), Война науки , Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания
- Уайт, Эндрю Диксон (1917) [1896], История войны науки с теологией в христианском мире , Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания
- Уилсон, Дэвид Б. (2002), «Историография науки и религии», в Фергрен, Гэри Б. (редактор), Наука и религия: историческое введение , Johns Hopkins University Press, ISBN 0-8018-7038-0