Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Набакрушна Чоудхури
ନବକୃଷ୍ଣ ଚୌଧୁରୀ
Набакрушна-Чоудхури.jpg
2-й главный министр Odisha
В офисе
12 мая 1950 г. - 19 октября 1956 г.
ГубернаторАсаф Али
В. П. Менон (исполняющий обязанности)
Фазал Али
П. С. Кумарасвами Раджа
Бхим Сен Сачар
ПредшествуетХарекрушна Махатаб
ПреемникБиджу Патнаик
Министр доходов Odisha
В офисе
23 апреля 1946 г. - 23 апреля 1948 г.
Главный министрХарекрушна Махатаб
ПредшествуетОфис открыт
ПреемникСадашива Трипатия
Личные данные
Рожденный( 1901-11-23 )23 ноября 1901 г. [1]
Херса, Джагатсингхпур
Умер24 июня 1984 г. (1984-06-24)(82 года)
Политическая партияИндийский национальный конгресс
Супруг (а)Малати Чоудхури
Альма-матерКолледж Рэйвеншоу

Набакрушна Чоудхури (23 ноября 1901 - 24 июня 1984) был индийским политиком и активистом. Он занимал пост главного министра индийского штата Одиша. Он был борцом за свободу , который участвовал в движении несотрудничества , движение гражданского неповиновения и движение крестьян. [2] [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Набакрушна Чоудхури родился у Гокулананды Чоудхури в деревне Кхераса, округ Джагатсингхпур , Одиша. Его отец принадлежал к семье заминдааров и был опытным адвокатом. [3] Набакрушна учился в Академии Пьяри Мохан в Каттаке. Он закончил учебу для вступительного экзамена в возрасте 15 лет, но должен был подождать год из-за ограничений по возрасту.

В 1917 году поступил в колледж Рэйвеншоу в Каттаке. Его брат Гопабандху Чоудхури ушел с британской государственной службы, чтобы работать в социальной сфере. Позже в том же году произошла большевистская революция. Эти события оказали влияние. В 1921 году он покинул колледж Рэйвеншоу вместе с несколькими одноклассниками, например, Нитьянандой Канунго , Локнатхом Патнаиком , Джадумани Мангараджем и Харекрушной Махтабом, чтобы присоединиться к движению отказа от сотрудничества [4] [1] и работать в социальной сфере. Примерно в это же время он потерял отца, поэтому он попал под опеку своего старшего брата Гопабандху Чоудхури. В 1922 году Набакрушна Чоудхури отправился в ашрам Ганди Сабармати., Ахмадабад, чтобы узнать все о Хади - принципах и философии прядения и ткачества . [5]

По возвращении из Сабармати Набакрушна пытался организовать Гандианские программы в Одише. Он вместе со своим братом в школе в Алакашраме, которую основал его брат. В 1925 году Набакрушна отправился в Шантиникетан для дальнейшего обучения по указанию Махатмы Ганди. [5] Во время своего десятимесячного пребывания там он познакомился с Малати Чоудхури (урожденная Сен), на которой позже женился. [6]

После свадьбы Набакрушна Чоудхури и Малати Чоудхури отправились в Тарикунд, деревню недалеко от Джагатсингпура. Набакрушна работал на земле крестьянином. В 1928 году у них родилась старшая дочь Уттара. Во время пребывания в Тарикунде они занимались неграмотностью и обучением взрослых жителей деревни помимо сельского хозяйства. [7]

Индийское движение за свободу [ править ]

Махатма Ганди основал Salt Satyagraha в 1930 году. Инчуди в Одише был эпицентром движения в регионах, говорящих на языке Одиа. Шриджанг был столь же активен в другой области - движении против уплаты налогов для Чоукидари. Набабабу был передовым лидером этого движения, за что был заключен в тюрьму на четыре месяца. Он использовал тюремное время в учебе, а также в организации игр и гимнастики для своих сокамерников. В 1931 году у него и Малати Деви родился сын. К тому времени в тюрьму попали и его брат, и его семья. Все они были переведены в тюрьму Хазарибаг. Набабабу получил возможность встретиться с другими борцами за свободу Мину Масани , Ашоком Мехтой , Юсуфом Мехрали и Джаяпракашем Нараяном. .

Он вернулся в Тарикунд после освобождения из тюрьмы Хазарибаг. Он создал небольшую группу в Конгрессе и начал редактировать и издавать журнал под названием «Саратхи». Чтобы покрыть текущие расходы на «Саратхи», Малати Деви продала свои украшения. Саратхи был рупором мелких фермеров и рабочих. [8] [9]

Когда в Индии была сформирована Социалистическая партия Конгресса, основателями которой были Рам Манохар Лохия , Ачарья Нарендра Дев и Джаяпракаш Нараян , группа Набабабу была объединена в этот Конгресс Уткал Самьябади Сангха (Социалистическая партия Конгресса Уткала ). В 1935 году Бхагабати Чаран Паниграхи в сотрудничестве с Анантой Патнаиком основал Набаджуга Сахитья Сансад для создания прогрессивной литературы на Одише. На инаугурационной сессии Набаджуга Сахитья Сансад Малати Чоудхури спел «Набина Джугара Таруна Джагаре», написанную Анантой Патнаиком. Это общество функционировало как культурное крыло UCSP. [10]

Вступление в политику [ править ]

Одиша стала отдельной лингвистической провинцией 1 апреля 1936 года. В 1937 году впервые были проведены выборы в Законодательное собрание провинции Одиша. Набабабу баллотировался на выборах против Раи Бахадура Чинтамани Ачарьи от избирательного округа Тиртал-Эршама. Он победил на выборах подавляющим большинством, и это ознаменовало его вступление в активную политику.

Как MLA, он всегда чутко относился к интересам бедных и обездоленных в Odisha и беспокоился об их интересах. Все фермеры Одиши объединились для борьбы против помещиков, которые их эксплуатировали. К тому времени его издаваемый журнал «Саратхи» был закрыт. учредил еще один журнал под названием «Крусак», в котором публикуются новости и статьи о проблемах фермеров, рабочих и движения Праджа Андолан в княжеских государствах. [11]

Движение Праджа Мандал [ править ]

Было 26 Одиа говорящих княжеств . Правящие вожди этих штатов несли прямую ответственность за свои штаты в соответствии со своими прихотями и прихотями, выплачивая британцам роялти. Партия Конгресса и Махатма Ганди строго придерживались политики невмешательства во внутренние дела княжеств. Однако часть конгресса с этим не согласилась. Чоудхури был одной из таких фигур, и он не повиновался этой директиве. [12] [13] [14] Малати Деви, Хармохан Патнаик , Гоуранга Чаран Дас и Сарангадхар Дасприсоединился к нему в мобилизации сопротивления против княжеских государств. В их случае возникло ожесточенное сопротивление княжескому государству Нилгири. Он присоединился Harmohan Патнаика президента Dhenkanal Prajamandal, первый Мандал в Народно - Индии борьбе против правителей Княжеского государств, Gouranga Чаран Дас , Ананта Патнаика , Байдинафом Рат , Шачи Routray , Манмохан Мишра , Серендранат Дуайведи и т.д. Они пошли от от двери до двери в деревнях вокруг Дхенканала, повышая осведомленность о деспотических режимах. [15] В 1938 году он снова был заключен в тюрьму за участие в движении Праджа Мандал . [16][ необходимая цитата ] Одним из поворотных моментов в движении Праджамандала стало принесение в жертву 12-летнего Баджи Раута вместе с Хуруши, Ната, Рагху, Гури и Лакшманом, которые стали жертвами пуль Дхенканала. После этого злодеяния Набабабу еще больше ускорил ход событий. движение со своей базы в Ангуле. В это смутное время в январе 1939 года у них родился третий ребенок, дочь по имени Кришна.

В 1940 году, по настоянию Ганди, Набабабу был заключен в тюрьму на шесть месяцев как индивидуальный Сатьяграхи.

Выйти из движения Индии [ править ]

8 августа 1942 года Ганди основал Движение за выход из Индии . К утру следующего дня произошли массовые аресты важных лидеров движения. Перед тем, как попасть в тюрьму, Набакрушна подготовила план ведения боя. Его по очереди держали в тюрьмах Каттак, Ангул и Пури, где он смешивался со всеми другими заключенными и организовывал их против проступков сотрудников тюрьмы.

Его отправили в тюрьму Берхампура из тюрьмы Пури. 26 января 1944 года несколько молодых заключенных подняли Государственный флаг. Сотрудники тюрьмы и полиции изо всех сил пытались сбить флаг, но это было тщетно. В конце концов об этом было доложено окружному британскому исполнительному органу, который прибыл в тюрьму для проверки, и по его приказу заключенные были безжалостно избиты, что привело к ранениям. Даже тогда они сопротивлялись попыткам снести флаг с высоты. Исполнительная власть района отдала приказ об увольнении. Услышав такой приказ, он появился на месте и остановился лицом к ружью. Британский офицер испугался его и отозвал приказ о стрельбе. К концу 1945 года Набабабу был освобожден из тюрьмы Берхампура. [ необходима цитата ]

Правительство Конгресса [ править ]

На выборах в провинцию Индии в 1946 году Набабабу победил в округе Кендрапара с севера и стал министром кабинета в Харекрушна Махатаб, возглавляемом правительством Индийского национального конгресса, имеющим портфель департаментов доходов, снабжения и лесного хозяйства.

Пост Независимость [ править ]

В независимой Индии Чоудри продолжал занимать пост министра доходов до апреля 1948 года. В качестве министра доходов он возглавлял комитет по землевладению и земельным доходам. Этот комитет рекомендовал отменить систему Zamindari и других посредников. Он также представил систему Анчал Шасан , направленную на децентрализацию местного управления.

Он ушел в отставку после самоубийства сына. Он продолжил свою общественную работу. [17]

Джавахарлал Неру хотел, чтобы он вернулся в правительство. Он пытался уговорить его, но поначалу ему это не удалось. Однако серия писем, которыми обменивались Неру и Малати Деви, предполагает, что в конечном итоге его убедили стать главным министром Одиши в 1950 году. [18] Это правительство ушло в отставку в феврале 1952 года, чтобы освободить место для первого избранного правительства независимой Индии. Первые всеобщие выборы независимой Индии были проведены в 1951-52. Княжеские государства, говорящие на языке Одиа, объединились с провинцией Одиша (тогда называемой Ориссой), и были проведены выборы в общий законодательный орган. Чоудхури выиграл свое избрание в качестве MLA от Барачаны. Конгресс стал крупнейшей партией, но не набрал большинства. Однако при поддержке шести независимых ГНД он занял пост главного министра.

Во время его правления на посту главного министра система Заминдари была упразднена. Это дало фермерам право собственности на свои возделываемые земли. Его предложение о местном самоуправлении «Анчал Шасан» стало реальностью. Это было предшественником Программы развития общины, запущенной в Одише в День Ганди Джаянти в 1952 году [17].Строительство плотины Хиракуд было завершено во время правления Набабабу. В 1954 году в Бхубанешваре были открыты сельскохозяйственный колледж и ветеринарный колледж. Инженерный колледж был также основан в Бурле, Самбалпур. Сельскохозяйственные и ветеринарные колледжи стали двумя компонентами Сельскохозяйственного и технологического университета Одиша, в котором также был факультет архитектуры. Набабабу был членом ее Руководящего совета в течение многих лет. Инженерный колледж Бурла стал частью Самбалпурского университета.

Ачарья Виноба Бхаве основал движение Бхудан и Грамдан, когда Набабабу был главным министром. Он был глубоко вовлечен в это движение. Он перемещался с Винобой из деревни в деревню, распространяя послание Грамдана. [19]

В 1955 году произошло наводнение, которое сильно повлияло на жителей Одиши. Были критика и оппозиция его обращению с кризисом. В связи с этим он ушел с поста главного министра, а также ушел с поста основного члена Конгресса. [20]

Работа по продвижению языка ория [ править ]

Набабабу довольно давно осознал, что правительство, ориентированное на людей, должно использовать ория в качестве языка для общения и управления. Поэтому он сформулировал правила использования ории в административном процессе. Как ВПП, Набабабу имел обыкновение говорить на ории в Ассамблее и обсуждать там на том же языке.

Когда в 1946 году было создано Законодательное собрание Одиши, был поднят вопрос о языке, который будет использоваться в собрании. Лалмохан Патнаик, как оратор, высказал пожелание, чтобы английский использовался по-прежнему. Но Набабабу потребовал вместо этого использовать народный язык ория. И его справедливое требование было не только сохранено, но и поддержано.

Как упоминалось в другом месте, решение Набабабу использовать ория в качестве языка для общения и управления было противостоять старшим офицерам администрации. Набабабу принял «Закон об официальном языке 1954 года», который требовал, чтобы ория использовалась в качестве языка для управления. [16] Была подготовлена ​​энциклопедия языка ория. Пишущие машинки ория также были изготовлены. Но все эти инициативы, предпринятые им, были прекращены после того, как он покинул правительство в октябре 1956 года. Премьер-министр Неру снова убедил его не покидать пост главного министра, но Набабабу был тверд в своем решении. Для него служение народу было важнее власти.

Жизнь после политики [ править ]

После политики он продолжал работать в различных социальных сферах. В 1957 году он был избран президентом Сарва Сева Сангх. [21]

Дипломатическая миссия [ править ]

После ухода из активной политики он работал в нескольких дипломатических миссиях.

Кашмир

В 1959 году Набабабу и Мридула Сарабхай работали главными переговорщиками по делам Кашмира. Многие кашмирские лидеры навещали его в Ангуле для консультаций. Примерно в июне 1959 года он поехал в Сринагар и пробыл там довольно долго. Это была дипломатическая миссия на высшем уровне. Он имел обыкновение общаться с высшими политическими лидерами и военными. Генерал-майор Х. Сингх был офицером связи.

Ассам В начале шестидесятых годов конфликт между бенгальцами и ассамцами в Ассаме принял серьезные масштабы. Джаяпракаш Нараян , Набабабу, Рама Деви Чоудхури , Малати Деви и другие работники Сарводая посетили Ассам, чтобы поговорить с людьми. Ситуация нормализовалась.

Нагаленд

В это время наги организовывались, чтобы отделиться от Индии. Было насилие и кровопролитие. Даже военное вмешательство правительства не могло заставить нагов замолчать. Набабабу пошел туда с Джаяпракашем. Создав учреждение под названием Центр мира в Мокакчунге, они поговорили с людьми, чтобы оценить их проблемы. После Джаяпракаша Набабабу стал директором Центра мира. Наги прекратили враждебные действия.

Бангладешский кризис беженцев

Еще одно важное событие. Сегодняшний Бангладеш был частью Пакистана. Он был известен как Восточный Пакистан. Во имя религии некоторые люди сомнительного характера пытали индусов, мигрировавших в Индию. Некоторые из них переехали жить в Одише. Для индусов этого было достаточно. Чтобы отомстить, они напали на мусульман. Это отразилось на Одише. Руркела видел убийства индуистов и мусульман. Вся страна волновалась. Набабабу, Рама Деви, Малати Деви и другие бросились к Руркеле. Они работали между обеими общинами, пока ситуация не успокоилась.

Наксалиты [ править ]

Наксалиты были весьма активны в Корапуте , Одише. Наксалиты яростно противостояли эксплуатации бедных племен. Правительство пыталось остановить это насилие силой. Поступали сообщения о зверствах, совершенных полицией над людьми. Услышав это, Набабабу и Малати Деви пошли туда и организовали встречи в разных местах, чтобы узнать правду. В конечном итоге это привело к снижению уровня насилия. Лидер наксалитов Нагабхусан Патнаик был приговорен к смертной казни за свои действия с наксалитами. Набабабу вмешался и написал президенту Сандживе Редди о помиловании Нагабхусана. Остальные наксалиты, осужденные к пожизненному заключению, также были помилованы и освобождены. [22]

Национальная чрезвычайная ситуация [ править ]

Премьер-министр Индира Ганди объявила чрезвычайное положение в стране в 1975 году. По всей стране было выражено сопротивление чрезвычайному положению.

Во время чрезвычайного положения Набабабу, Малати Деви и другие лидеры были заключены в тюрьму. Набабабу был отправлен в тюрьму Барипада, а Малати Деви - в тюрьму Каттэк. Набабабу заболел в тюрьме Барипада. Он не мог вынести одиночного заключения. У него развился частичный паралич. В его возрасте это было для него слишком много. Даже тогда он интересовался людьми и их состоянием. Члены его семьи были очень обеспокоены и просили его держаться подальше от политики. Он сказал им многозначительной улыбкой: «Люди - это моя жизнь». Когда ему стало немного лучше, его выпустили условно-досрочно. Врачи наложили некоторые ограничения на его передвижения. Малати Деви также была освобождена из тюрьмы Каттак. Оба они приехали в Ангул. [23]

Столкнувшись с критикой внутри страны и со стороны многих мировых лидеров, Индира Ганди отозвала чрезвычайное правило, открыв путь к новым всеобщим выборам. Многие лидеры оппозиции все еще находились в тюрьмах. У оппозиции не было достаточных финансовых ресурсов. Лидеры оппозиции не смогли выйти к людям. Конгресс потерпел сокрушительное поражение. Набабабу был очень счастлив по этому поводу.

Набабабу еще не полностью оправился от инсульта, перенесенного в тюрьме. Но сохранил привычку читать книги и журналы . Набабабу был ненасытным читателем. Он имел обыкновение много читать книги, даже самые свежие, и журналы по политике, образованию, марксизму, философии Ганди и развитию. Многие интеллектуалы из-за границы навещали его, чтобы обсудить философию Ганди. Нилам Санджива Редди пришла посмотреть на него.

Более поздняя жизнь и смерть [ править ]

Раньше у него было много тяжелой утраты. Его внук и внучатый племянник (внук его брата) погибли в результате дорожно-транспортных происшествий - первого около Чоудвара, недалеко от Каттака, а второго (Кабир Чаудхури) в Индиане в США в октябре 1983 года. Он был полностью потрясен и много дней плакал в тишине! Вдобавок к этому его тоска по поводу растущего эгоизма немногих образованных людей и бедности простых людей делала его более беспокойным и больным.

К середине июня 1984 года здоровье Набабабу еще больше ухудшилось, когда праздновалась свадьба Кастури, его внучки. После отъезда Кастури и ее мужа в Гувахати атмосфера в Баджираут Чхатравас была довольно мрачной. Набабабу скончался 24 июня в результате сердечного приступа. Ему было 83 года.

Наследие [ править ]

Nabakrushna Чоудхури Центр по изучению проблем развития в Бхубанешвар, ведущий мозговое правительства Odisha, назван в его памяти.

См. Также [ править ]

Малати Чоудхури

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в Сингх, Канзас; Антропологическая служба Индии (1992). Жители Индии: Одиша (2 очка) . Люди Индии. Антропологическая служба Индии. п. 140. ISBN 978-81-7046-293-4. Дата обращения 19 августа 2019 .
  2. ^ Padhy, Subash C; Padhy, Subhash C (2004). «Индийское национальное движение и движение индивидуального гражданского неповиновения: исследование в контексте штата Орисса». Труды Индийского исторического конгресса . 65 : 754–755. JSTOR 44144788 . 
  3. ^ Pradhan, AC (1992). Националистическое движение в региональной обстановке, 1920–1934 годы: приход Конгресса к власти в Ориссе . Амар Пракашан. п. 29 . Дата обращения 19 августа 2019 .
  4. ^ Махапатра, JH (2011). Моя жизнь, моя работа . Первое издание. Союзные издатели. п. 151. ISBN. 978-81-8424-640-7. Проверено 17 августа 2019 .
  5. ^ а б Джоши, Н. (1997). Борцы за свободу помнят . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство. Индии. п. 84. ISBN 978-81-230-0575-1. Дата обращения 19 августа 2019 .
  6. ^ Махапатра, JH (2011). Моя жизнь, моя работа . Первое издание. Союзные издатели. С. 151–152. ISBN 978-81-8424-640-7. Дата обращения 19 августа 2019 .
  7. ^ Индийская ассоциация образования взрослых (2002). Индийский журнал образования взрослых . RM Chetsingh. С. 42–43 . Дата обращения 19 августа 2019 .
  8. ^ Пати, Бисвамой (1983). «Крестьяне, племена и национальное движение в Ориссе (1921–1936)». Социальный ученый . JSTOR. 11 (7): 40. DOI : 10,2307 / 3520355 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3520355 .  
  9. Перейти ↑ Nanda, CP (2008). Громкое молчание: политические протесты в Ориссе, 1930-42 гг . Серия SAGE в современной истории Индии. Публикации SAGE. п. 56. ISBN 978-81-321-0006-5. Проверено 24 июля 2019 .
  10. ^ Мунд, Субхенду (1 сентября 2016 г.). «Поиски прогрессивного движения новой эпохи в одийской литературе» . Международный журнал лингвистики, литературы и культуры . 2 (3): 56–68. ISSN 2455-8028 . Проверено 24 июля 2019 . 
  11. ^ «Одиссея Odisha с 14 главными министрами» . Pragativadi: Ведущий Одиа Дайли . 25 ноября 2017 . Проверено 18 августа 2019 .
  12. Перейти ↑ Vaikuntham, Y. (2004). Народные движения в княжествах . Манохар. п. 200. ISBN 978-81-7304-528-8. Проверено 18 августа 2019 .
  13. ^ Найяк, ПК (2003). История современных политических движений . Аканша Паб. Дом. п. 181. ISBN. 978-81-87606-40-6. Проверено 18 августа 2019 .
  14. ^ Padhy, KS; Паниграхи, PK (1992). Социалистическое движение в Индии . Канишка Паб. Дом. п. 81. ISBN 978-81-85475-62-2. Проверено 18 августа 2019 .
  15. ^ Патнаик, HS; Мишра, ПК (2001). Исследования националистического движения в Индии . Исторический факультет Уткальского университета. п. 178 181 182. ISBN 978-81-901303-1-8. Проверено 18 августа 2019 .
  16. ^ a b "Набакрушна Чоудхури: Невоспетый герой!" . ОТВ. 23 ноября 2016 . Проверено 22 июля 2019 .
  17. ^ а б Бехера, Сангхамитра (30 января 2019 г.). «Социальное развитие в Ориссе - исследование вклада Шри Набакрушны Чоудхури» . sg.inflibnet.ac.in . Проверено 26 июля 2019 года .
  18. Перейти ↑ Malhotra, GC (2004). Ответственность кабинета министров перед законодательной властью: выражения доверия и недоверия Лок Сабха и законодательным собраниям штатов . Лок Сабха Секретариат. п. 706. ISBN. 978-81-200-0400-9. Проверено 24 июля 2019 .
  19. ^ Дас, Н. (2006). От Харасуана до Кулабири: автобиография . Рупантар. ISBN 978-81-901759-5-1. Проверено 7 августа 2019 .
  20. Перейти ↑ Ghosh, S. (1978). Орисса в смятении: исследование политических событий . Санкха. п. 86 . Проверено 6 августа 2019 .
  21. ^ JSTOR (Организация) (1974). Экономический и политический еженедельник . Самекша Траст. п. 53 . Проверено 7 августа 2019 .
  22. ^ Остергаард, G. (1985). Ненасильственная революция в Индии . JP Amrit Kosh . Проверено 7 августа 2019 .