Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Набонид ( / ˌ п æ б ə п д ə с / ; аккадский : 𒀭 𒀝𒉎𒌇 д Набу-na'id , " Наб похвален"; Древнегреческий: Λαβυνήτου / labyneːtuː /, Латинизация : Labynetus) был последний король из Neo -Вавилонская империя , правившая с 556–539 до н.э. (17 лет). Он захватил власть в результате переворота , свергнув короля Лабаши-Мардука . Он также рассердил священников и простолюдинов Вавилона, пренебрегая главным богом города, Мардуком.и возвышение бога луны, Сина , до высочайшего статуса. Набонид уехал из столицы на десять лет, чтобы строить и восстанавливать храмы - в основном для Сина, - оставив во главе своего сына Валтасара . Руководя раскопками для реставрации, он начал первую известную археологическую работу в мире.

Тем временем персидская империя Ахеменидов на востоке, возглавляемая Киром Великим , набирала силу. Царь Кир стал популярным среди жителей Вавилона, изображая из себя того, кто вернет Мардуку его законное место в городе. Когда персы подошли к Вавилону, Набонид вернулся. Он был захвачен персами в 539 г. до н.э., а Вавилон был оккупирован, положив конец Нововавилонской империи. Кира приветствовали в городе, где он совершил обряды Мардука. Судьба Набонида неизвестна, хотя считается, что он был сослан в Иран и позволил занять правительственный пост.

Историография [ править ]

Современные представления о правлении Набонида сильно окрашены рассказами, написанными много позже его правления в качестве царя Вавилона, особенно персами и греками . В результате, Набонид часто описывался в очень негативных терминах как в современной, так и в современной науке. Однако накопление доказательств и переоценка существующих материалов привели к тому, что мнения о Набониде и событиях, произошедших во время его правления, значительно изменились в последние десятилетия. [2]

Биография [ править ]

Восхождение [ править ]

Терракотовый цилиндр работы Набонида о ремонте храма Син , Британский музей

Предыстория Набонида неясна. В своих надписях он сказал, что не имеет никакого значения. Кроме того , его мать Addagoppe , доживший до старости , и , возможно, были связаны с храмом в бога Луны SIN в Харран , не говоря уже о ее семьи фон в ее надписи. Есть два аргумента в пользу ассирийского происхождения: повторяющиеся ссылки в царской пропаганде Набонида и изображения на Ашурбанипала , последнего великого неоассирийца.король; и происхождение Набонида и его особый интерес к Харрану, ассирийскому городу и последнему оплоту неоассирийцев после падения их главной столицы Ниневии . [3] В нескольких надписях упоминается отец Набонида, Набу-балацу-икби , (аккадский: 𒀭𒀝𒁀𒆳𒋢𒅅𒁉 d AG-ba-lat-su-iq-bi ) сатрап Харрана, хотя в одной кирпичной надписи из Харрана его имя указано как « Нуска» »Вместо« Набу ». Надписи называют его Мудрым Принцем и Посланником Великих Богов и Богинь , однако его семья никогда не упоминается, что приводит к предположению, что он умер в молодости. [4]

Однако было указано, что царская пропаганда Набонида почти не отличалась от его предшественников, в то время как его персидский преемник Кир Великий также упоминал Ашшурбанипала в цилиндре Кира . [5] Он определенно не принадлежал к предыдущей правящей династии халдеев , самым известным членом которой был Навуходоносор II . Он вступил на престол в 556 году до нашей эры, свергнув молодого царя Лабаши-Мардука .

Эмблемы Венеры, Солнца и Луны на стеле Набонида, найденной в Харране ( музей Шанлыурфа ). Обратите внимание, что Набонид находится ближе всего к Луне.

Reign [ править ]

Набонид интересовался прошлым Вавилона, он проводил раскопки древних зданий и выставлял свои археологические открытия в музее . В самых древних источниках он изображается как царская аномалия. Предполагается, что Набонид поклонялся лунному богу Сину больше всех других богов, уделял особое внимание храму Син в Харране, где его мать была жрицей, и пренебрег вавилонским главным богом Мардуком . Он покинул столицу и отправился в поход в Левант, а также в начале своего правления завоевал город- оазис в пустыне Тайма на севере Аравии , из которого вернулся только через десять лет. Тем временем его сын Валтасарправил из Вавилона. [6]

Вклады [ править ]

Цилиндр Набонида из Сиппара: отрывок о Нарам-Сине и Саргоне

Набонид известен как первый археолог . [7] [8] [9] Он не только возглавил первые раскопки, которые должны были найти залежи фундамента храмов бога солнца Шамаша, богини-воина Ануниту (оба расположены в Сиппаре ) и святилища Нарам- Грех построен для бога луны, находящегося в Харране , но он также восстановил их былую славу. [7] Он также был первым, кто датировал археологический артефакт, пытаясь датировать храм Нарам-Сина во время его поисков. [10]Несмотря на то, что его оценка была неточной примерно на 1500 лет, она все еще была очень хорошей, учитывая отсутствие в то время точной технологии датирования. [10] [7] [8]

Религиозная политика [ править ]

Деталь терракотового цилиндра Набонида, записывающего реставрационные работы в храме Шамаша в Ларсе. 555-539 гг. До н. Э. Вероятно, из Ларсы, Ирак, находится в Британском музее.

Хотя личное предпочтение Набонида Сину очевидно, сила этого предпочтения разделяет ученых. Хотя некоторые утверждают , что это видно из его надписей , что он стал почти генотеистическим , [11] другие считают Набониды, были похожи на другие вавилонские правитель, в том , что он уважает другие культы и религию в его царстве. [12] Его негативный образ можно было винить в жречестве Мардука, которое возмущалось долгим отсутствием Набонида в Вавилоне во время его пребывания в Тайме, во время которого не мог состояться важный, связанный с Мардуком новогодний (Акиту) фестиваль , и его акцент на Син. В любом случае, нет никаких признаков гражданских волнений во время его правления, которые указывали бы на проблемы.

Гранитная стела вавилонского царя Набонида. Музей древнего Востока, археологические музеи Стамбула, Турция.

Частью пропаганды, распространяемой как духовенством Мардука, так и Киром, является история о Набониде, взявшем в заложники в Вавилоне самые важные культовые статуи из южной Месопотамии . Это кажется правильным: большое количество современных надписей показывает, что эти статуи и их культовый персонал действительно были доставлены в Вавилон незадолго до нападения персов:

«В месяц [Абу?] Лугал-Марада и другие боги города Марад, Забада и другие боги Киша богиня Нинлиль и другие боги Хурсагкаламы посетили Вавилон. До конца месяца Улулу все боги Аккада - сверху и снизу - вошли в Вавилон. Боги Борсиппы, Кутхи и Сиппара не вошли ».

-  «Вавилонские хроники на 17-м году правления Набонида» .

Однако современная наука дала объяснение этому действию. В Месопотамии боги должны были размещаться внутри своих статуй, откуда они заботились о своих городах. Но это произошло только в том случае, если им было уделено должное внимание. Итак, Набонид особенно заботился об этих статуях и позаботился о том, чтобы их культовые служители шли вместе с ним. [13] Это тоже давняя традиция:

«Одним из наиболее ярких примеров силы и убежденности поклонения изображениям в древней Месопотамии, вероятно, является обращение с культовыми статуями во время войны. Ассирийские и вавилонские источники первого тысячелетия часто ссылаются на удаление божественных статуй из храмов как в результате завоевания города. Разоренные статуи обычно уносили в страну победившей державы (в большинстве известных случаев - в Ассирию), где они оставались в плену до тех пор, пока поворот событий не позволил им вернуться в свои святыни. ..) Вместо того, чтобы понести захват своих богов и вытекающие из этого последствия такого захвата, а именно, что боги покидали город и призывали к его разрушению, города часто пытались предотвратить перенос статуй на вражескую территорию,поскольку продолжающееся владение ими перед лицом невзгод доказывало, что боги по-прежнему защищают и поддерживают свой народ и родную землю. (...) [Д] в месяцы, предшествовавшие вторжению и завоеванию Вавилонии персами в 539 г. до н.э., царь Набонид приказал массовое собрание богов Шумера и Аккада в столице. В отличие от предыдущих попыток, собрание, заказанное Набонидом, задокументировано рядом исторических и архивных источников ». [После этого Болье продолжает подробно обсуждать эти источники]В отличие от предыдущих попыток, собрание, заказанное Набонидом, задокументировано рядом исторических и архивных источников ». [После этого Болье продолжает подробно обсуждать эти источники]В отличие от предыдущих попыток, собрание, заказанное Набонидом, задокументировано рядом исторических и архивных источников ». [После этого Болье продолжает подробно обсуждать эти источники]

-  П.-А. Больё 1993: 241-2

Но это подвергло его критике со стороны врагов, особенно Кира. Кир пытался показать, почему он был лучшим царем, чем Набонид, и использовал это как пример того, что Набонид неспособен править. [14] И снова словами Болье:

"Возвращение статуй в их святилища предоставило Киру одну из его многочисленных пропагандистских антинабонидских тем. Не удовлетворившись восстановлением богов в их резиденции, он обвинил свергнутого царя в том, что он привел их в столицу против их воли. "

-  П.-А. Болье 1993: 243

По словам самого Кира, записанного на цилиндре Кира, найденном в Вавилоне в 1879 году:

«Что касается богов Шумера и Аккада, которых Набонид, к гневу владыки богов, привел в Вавилон, по повелению Мардука, великого владыки, я (Кир) заставил их мирно жить в своих святилищах, (в) приятных жилищах. Пусть все боги, которых я привел (обратно) в свои святилища, ежедневно умоляют Бел и Набу о продлении моих дней, пусть они благосклонно заступятся за меня ».

-  Цилиндр Кира, 30–34

Это подтверждают вавилонские хроники :

«С месяца Кислиму до месяца Аддару боги Аккада, которых сделал Набонид, спустились в Вавилон, были возвращены в свои священные города».

-  «Вавилонские хроники на 17-м году правления Набонида» .

Пребывание Набонида в Тайме [ править ]

Пока непонятно, почему Набонид так долго оставался на Тайме . Одна из причин, по которой они отправились туда, заключается в том, что Тайма был важным оазисом, откуда можно было контролировать прибыльные арабские торговые пути . Ассирийцы до него уже пытались сделать то же самое. [15]Однако, почему Набонид оставался так долго (вероятно, около десяти лет, возможно, с 553–543 до н.э.) и почему он вернулся, когда он действительно оставался нерешенным вопросом. Было высказано предположение, что это произошло потому, что он не чувствовал себя в Вавилоне как дома, что противоречило его акценту на Син. Что касается его возвращения, это могло быть связано с растущей угрозой Кира и растущими разногласиями с Валтасаром, который был освобожден от своего командования сразу после возвращения Набонида вместе с рядом администраторов. [16] Во время своего пребывания Набонид украсил Тайму комплексом царских построек, большинство из которых было обнаружено во время недавних раскопок. [17]

Персидское завоевание Вавилонии [ править ]

Цилиндр Набодина от Sippar
Цилиндр Набонида из Сиппара, в котором упоминается поход Кира Великого против Астиага , нахождение цилиндра Нарам-Сина , сына Саргона , нахождение цилиндра Сагасалти-Буриасом, сыном Кудирри-Бела. [19] [20]

Сохранились различные рассказы о падении Вавилона. Согласно Цилиндру Кира , люди открыли свои врата для Кира и приветствовали его как своего освободителя. В Исаии 40–55 пророчествовало, что персы унесут вавилонских женщин и культовые статуи. Геродот сказал, что Кир нанес поражение вавилонянам за пределами их города, после чего началась осада . Когда это заняло слишком много времени, Кир отвел Евфрат , чтобы его войска могли войти в город через русло реки. [21] Ксенофонт придерживался аналогичной точки зрения, но он не упомянул битву. [22] Наконец, Бероссутверждал, что Кир победил вавилонскую армию, но на этот раз предполагалось, что Набонид бежал в соседнюю Борсиппу . Там он спрятался, а Кир взял Вавилон и разрушил его внешние стены. Когда Кир повернулся к Борсиппе, Набонид вскоре сдался. [23]

Поскольку эти рассказы противоречат друг другу (Цилиндр Кира и Исайя; о последнем см. Кир в иудео-христианской традиции ), устных традициях (Геродот и Ксенофонт) и противоречивых записях (Берос), они весьма сбивают с толку. Набонид Хроника является более полезным. Это часть вавилонских хроник, которые представляют собой краткие, содержательные отчеты об исторических событиях, и поэтому считаются очень надежными, хотя и не очень информативными. [24] Относительно захвата Вавилона Киром этот текст говорит:

"В месяц Ташриту, когда Кир напал на армию Аккадав Описе на Тигре жители Аккада восстали, но он уничтожил растерянных жителей. На пятнадцатый день [12 октября] Сиппар был взят без боя. Набонид сбежал. На шестнадцатый день Гобрий [букв: Угбару], правитель Гутиума, и армия Кира вошли в Вавилон без боя. Впоследствии Набонид был арестован в Вавилоне, когда вернулся туда. До конца месяца щит с кутианами находился в Эсагиле, но никто не нес оружие в Эсагиле и его зданиях. Правильное время для церемонии не было упущено. В месяц Арахсамна, на третий день [29 октября], Кир вошел в Вавилон, перед ним были расстелены зеленые ветки - в городе было наложено состояние мира. Кир послал привет всему Вавилону. Гобрий, его правитель, назначил в Вавилоне своих губернаторов ».

-  «Вавилонские хроники на 17-м году правления Набонида» .

Кроме того, была найдена строительная надпись, в которой упоминается восстановление Врат Энлиля Вавилона вскоре после их захвата. [25] Когда Кир попытался войти в южную Месопотамию, он был встречен вавилонянами около Описа . В последовавшей битве персы одержали победу. Это, в свою очередь, привело к тому, что близлежащий город Сиппар сдался без боя, а Набонид с небольшим отрядом своих войск бежал в поисках убежища в Борсиппе. [26]Тем временем вавилоняне отошли на юг, чтобы построить линию обороны у Евфрата, которая должна была помешать Киру слишком далеко продвинуться. Однако силы Кира не бросили вызов вавилонской армии. Скорее, он послал небольшой отряд на юг вдоль Тигра, чтобы попытаться захватить столицу врасплох. Этот план сработал: персидские войска незамеченными достигли Вавилона и застали его врасплох, встретив лишь незначительное сопротивление у одних из его ворот. [27] Таким образом, они смогли захватить Вавилон.

Это оставило вавилонскую армию в невыгодном положении, и вскоре она сдалась. Некоторое время спустя Набонид вернулся из Борсиппы, где он отступил, и был схвачен в Вавилоне. [28] Угбару , командующий персидскими войсками, захватившими Вавилон, хорошо позаботился о том, чтобы его люди не разграбили или иным образом не нанесли вред городу. Он даже позаботился о том, чтобы храмовые обряды продолжали соблюдаться. [29] Тем не менее, Сайрусу потребовался почти месяц, прежде чем он направился к городу. Поскольку многие вавилонские официальные лица, а также вавилонская административная система остались на месте после перехода власти, было высказано предположение, что это время было потрачено на переговоры с представителями города; [30]это похоже на то, что произошло, когда неоассирийский царь Саргон II, а затем Александр Великий захватили город. [31]

Смерть [ править ]

Набонид хроники .

Окончательная судьба Набонида неизвестна. Кир был известен пощадить жизнь некоторых царей он побежденных, например, короля Креза из Лидии , который, после его поражения, было разрешено жить при дворе короля Сайруса в качестве консультанта. Это согласно Геродоту , который также утверждает, что Крез был сначала приговорен к смертной казни через сожжение и ему позволили жить только после того, как он проявил свою мудрость. [32] В ссылке в Хрониках Набонида на кампанию Кира в (возможно) 547 г. до н.э., во время которой страна была захвачена, а ее царь убит, текст, показывающий название страны, поврежден, хотя это может быть Урарту . [33] Берос и бывший эвентуДинастические пророчества указывают на то, что Кир пощадил его после того, как он капитулировал в Вавилоне, и позволил уйти в отставку и прожить остаток своей жизни в Кармании . [28]

В популярной культуре [ править ]

  • Набонид изображается Карлом Стокдейлом в классическом немом фильме Д. В. Гриффита 1916 года « Нетерпимость» .

См. Также [ править ]

  • Вавилония
  • Валтасар
  • Цари Вавилонии
  • Цилиндр Набонида
  • Эннигальди («Эннигальди-Нанна») , дочь
  • Хроники Набонида
  • Крез

Ссылки [ править ]

  1. ^ Догерти 2008 , стр. 43.
  2. ^ См., Например, у В. фон Содена, «Kyros und Nabonid: Propaganda und Gegenpropaganda», в H. Koch and DN MacKenzie (eds.), Kunst, Kultur und Geschichte der Achämenidenzeit und ihr Fortleben (Берлин: Дитрих Реймер, 1983), 61–8; П.-А. Болье , Правление Набонида, царя Вавилона, 556–539 гг. До н.э. (Нью-Хейвен, штат Коннектикут: издательство Йельского университета, 1989); А. Кухрт, «Набонид и вавилонское священство», у М. Бирда и Дж. Норта (ред.), « Языческие священники: религия и власть в древнем мире» (Лондон: Дакворт), 117–55; Ф. Грант, «Набонид, Набу-шарра-угур и храм Эанна», в Zeitschrift für Assyriologie.81 (1991: 37–86); Т.Г. Ли, «Цилиндрическая печать из яшмы, сделанная Ашшурбанипалом и Набонидом для статуи Сина», в Revue d'Assyriologie 87 (1993: 131-6); П. Машинист и Х. Тэдмор, «Небесная мудрость», в ME Cohen, DC Snell and DB Weisberg (eds.), Табличка и свиток: Ближневосточные исследования в честь Уильяма У. Халло (Bethesda MD: CDL Press 1993 ), 146–51; Х. Шаудиг, Die Inschriften Nabonids von Babylon und Kyros 'des Großen samt den in ihrem Umfeld entstandenen Tendezschriften: Textausgabe und Grammatik (Мюнстер: Ugarit-Verlag 2001); П.-А. Болье, «Безумный царь Набонид: пересмотр его стел из Харрана и Вавилона», в М. Хайнце и М. Х. Фельдмане (ред.),Репрезентации политической власти: истории болезни времен перемен и упадка порядка на древнем Ближнем Востоке (Winona Lake IN: Eisenbrauns 2007), 137–66.
  3. ^ W. Mayer, "Nabonidus Herkunft", в M. Dietrich и O. Loretz (ред.), Dubsar anta-men: Studien zur Altorientalistik (Münster: Ugarit-Verlag 1998), 245–61; Парпола, Симо (2004). «Национальная и этническая идентичность в Неоассирийской империи и ассирийская идентичность в постимперские времена» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . JAAS. 18 (2): 19. Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 24 октября 2007 . Аналогично: Парпола, Симо . «Ассирийцы после Ассирии» . Университет Хельсинки, Проект «Корпус неоассирийских текстов» (Государственный архив Ассирии).
  4. ^ Вольфганг Реллиг: Erwägungen zu neuen Stelen König Nabonids. В: Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie. Band 56, 1964, S. 218–260, hier S. 237.
  5. ^ A. Kuhrt, "Ex oriente lux": Как мы можем расширить наши взгляды на древнюю историю ", в R. Rollinger, A. Luther и J. Wiesehöfer (ред.), Getrennte Wege? Kommunikation, Raum und Wahrnehmung in der alten Welt (Франкфурт-на-Майне: Verlag Antike 2007), 617–32.
  6. ^ "krc2.orient.ox.ac.uk" (PDF) .
  7. ^ a b c Сильверберг, Роберт (1997). Великие приключения в археологии . University of Nebraska Press. п. viii. ISBN 978-0-8032-9247-5.
  8. ^ a b Келли, Роберт Л .; Томас, Дэвид Херст (2013). Археология: На Землю . Cengage Learning. п. 2. ISBN 978-1-133-60864-6.
  9. ^ Watrall, Итан. >. "ANP203-История-Археология-Лекция-2" . Anthropology.msu.edu . Проверено 7 апреля 2014 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ a b Херст, К. Крис. «История археологии. Часть 1» . ThoughtCo.com . Проверено 5 апреля 2014 года .
  11. ^ Beaulieu 1989: 46-65; Машинист / Тадмор 1993.
  12. ^ Kuhrt 1990.
  13. ^ П.-А. Болье, "Эпизод падения Вавилона персами", Журнал Ближневосточных исследований 52 (1993: 241-61)
  14. Beaulieu 1993; А. Кухрт, «Цилиндр Кира и имперская политика Ахеменидов», Журнал по изучению Ветхого Завета 25 (1983: 83–97).
  15. ^ Beaulieu 1989: 149-205. О важности Таймы для торговли: К. Иденс и Г. Боден, «История торговли Тайма и Хиджази в первом тысячелетии до нашей эры», Журнал экономической и социальной истории Востока 32 (1989: 48–103).
  16. ^ Beaulieu 1989: 149-205.
  17. ^ Обзор истории Таймы, текущие археологические работы, а также библиографические ссылки даны в Deutsches Archäologisches Institut: Tayma . Архивировано из оригинала на 2007-10-23 . Проверено 16 октября 2007 .Также: Х. Хайаджне, «Первое свидетельство Набонида в древних северных арабских надписях из региона Тайма», Труды семинара по арабским исследованиям 31 (2001: 81–95).
  18. ^ Коллекция Британского музея
  19. ^ Клинописные надписи, Том 5 (PDF) . 1905. с. Пункт 64.
  20. ^ "Цилиндр Набонида из Сиппара - Ливиус" . www.livius.org .
  21. ^ Геродот, Истории 1.188–191
  22. ^ Ксенофонт, Киропедия 7.5.1-36
  23. ^ Из Babyloniaca : Фрагменты греческих историков 680F9a = Иосифу Флавию , против Апиона 1.149-153.
  24. ^ RJ van der Spek, "Обзор J.-J. Гласснер, Месопотамские хроники (ред. Б. Фостер) (Лейден: Брилл 2004) » (PDF) . ", Обзор библейской литературы (2005/09).
  25. ^ П. Брайант, От Кира до Александра: история Персидской империи (Winona Lake IN: Eisenbrauns 2002), 50–5, 80–7; Дж. Толини ", " Quelques éléments обеспокоен ла премией Вавилона от Кира (октябрь 539 av. J.-C.) " (PDF) . ", Арта (2005/03); А. Кухрт," "Древняя история Ближнего Востока: случай Кира Великого из Персии" (PDF) . », в HGM Williamson (ed.), « Понимание истории древнего Израиля » . (Oxford: Oxford University Press 2007), 107–27.
  26. ^ Болье, Поль-Ален (1989). Правление Набонида, царя Вавилона 556-539 гг . До н . Э. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 230. ISBN 0-300-04314-7.
  27. ^ П. Брайант, От Кира до Александра: история Персидской империи (Winona Lake IN: Eisenbrauns 2002), 50–5, 80–7; Дж. Толини ", " Quelques éléments обеспокоен ла премией Вавилона от Кира (октябрь 539 av. J.-C.) " (PDF) . ", Арта (2005/03); А. Кухрт," "Древняя история Ближнего Востока: случай Кира Великого из Персии" (PDF) . », в HGM Williamson (ed.), « Понимание истории древнего Израиля » . (Oxford: Oxford University Press 2007), 107–27.
  28. ^ a b Болье, Поль-Ален (1989). Правление Набонида, царя Вавилона 556-539 гг . До н . Э. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 231. ISBN. 0-300-04314-7.
  29. ^ Грейсон, А. Кирк (1975). Ассирийские и вавилонские хроники . Долина Саранчи, Нью-Йорк: Дж. Дж. Августин. п. 110. ISBN 1-57506-049-3.
  30. ^ J. Wiesehöfer, "Kontinuität Одер Zäsur Вавилон под ден Achaimeniden?", В J. РЕНГЕР, (ред.) Вавилон: Фокус Mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsamheit, Mythos в дер Moderne (Саарбрюккен: SDV 1999), 167-88; М. Юрса, «Переход Вавилонии от Нововавилонской империи к правлению Ахеменидов», в Х. Кроуфорде (ред.), Смена режима на древнем Ближнем Востоке и в Египте: от Саргона Агадского к Саддаму Хусейну (Нью-Йорк: Oxford University Press 2007), 73–94.
  31. ^ Kuhrt 2007 ("Ex oriente lux" ... ").
  32. ^ 1,86–88
  33. ^ J. Oelsner, "Обзор Р. Роллингера, Herodots babylonischer logos: Eine kritische Untersuchung der Glaubwürdigkeitsdiskussion (Инсбрук: Institut für Sprachwissenschaft 1993)", Archiv für Orientforschung 46/47 (1999/2000); Р. Роллингер, «Срединная« империя », конец Урарту и Великий поход Кира в 547 г. до н.э. (Набонид Хроники II, 16)», Древний Запад и Восток 7 (2008: 49–63).

Внешние ссылки [ править ]

  • Цилиндр Набонида в Британском музее .
  • Цилиндр Набонида из Sippar Translation.
  • Цилиндр Набонида из Урского перевода.
  • Лихианитская надпись Набонида в Нат. Сайт музея естественной истории
  • Археология Набонида