Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нама
Намаква
Нас приветствует нама-ман (3693359757) .jpg
Человек нама из Намибии .
Регионы со значительным населением
 Намибия Ботсвана Южная Африка
 
 
 Намибия130 349
Языки
Нама , африкаанс , английский
Религия
Христианство , африканская традиционная религия , ислам
Родственные этнические группы
Khoekhoe

Нама (в более ранних источниках также называется Намаква ) - африканская этническая группа из Южной Африки, Намибии и Ботсваны . Они традиционно говорят на языке нама из языковой семьи кхое-квади , хотя многие нама также говорят на африкаанс . Народ нама (или народ нама-кхое) - самая большая группа народа койхой , большинство из которых в значительной степени исчезли как группа, за исключением нама. Многие из кланов нама живут в Центральной Намибии, а другие более мелкие группы живут в Намакваленде , который сегодня находится на границе Намибии с Южной Африкой.

История [ править ]

Группа нама перед хижиной
Вождь Хендрик Витбой (в центре) и его товарищи

Тысячи лет койсанские народы Южной Африки и южной Намибии вели кочевой образ жизни, койхои - скотоводы, а народ сан - охотники-собиратели. Нама - это группа койхой. Изначально нама жили вокруг Оранжевой реки в южной Намибии и северной части Южной Африки. Первые колонизаторы называли их готтентотами . Их альтернативное историческое название «Намаква» происходит от добавления к названию языка суффикса языка кхокхо «-qua / khwa» , что означает «люди» (встречается в названиях других южноафриканских народов, таких как грикуа ).

С 1904 по 1908 год Германская империя, колонизировавшая современную Намибию , вела войну против нама и гереро (группа скотоводов банту), что привело к геноциду гереро и намаква и большим человеческим жертвам среди племен банту. Население нама и гереро. [1] Это было мотивировано желанием Германии создать процветающую колонию, что потребовало изгнания коренных жителей с их сельскохозяйственных земель. [ необходима цитата ] [2] Были конфискованы большие стада крупного рогатого скота, а люди нама и гереро были загнаны в пустыню и в некоторых случаях интернированы в концентрационные лагеря на побережье, [ необходима цитата ] [3]например на острове Шарк . Кроме того, нама и гереро были вынуждены работать рабами, чтобы строить железные дороги и добывать алмазы во время алмазной лихорадки . [ необходима цитата ]

В 20-х годах прошлого века алмазы были обнаружены в устье Оранжевой реки , и старатели начали движение туда, основав города в Александровском заливе и Порт-Ноллоте . Это ускорило присвоение традиционных земель, которое началось в начале колониального периода. [ необходима цитата ] При апартеиде оставшихся скотоводов поощряли отказаться от своего традиционного образа жизни в пользу деревенской жизни. [ необходима цитата ]

В 1991 году часть Намакваленда (дом нама и один из последних районов дикой природы в Южной Африке) была названа Национальным парком Рихтерсвельд . В декабре 2002 года исконные земли, включая парк, были возвращены в собственность сообщества, и правительства Южной Африки и Намибии начали создавать трансграничный парк от западного побережья южной части Африки до внутренних районов пустыни, поглощая национальный парк Рихтерсвельд. Сегодня национальный парк Рихтерсвельд - одно из немногих мест, где сохранились оригинальные традиции нама. Там нама движутся в соответствии с временами года и говорят на своем языке. Традиционное жилище нама - хару-ом, или переносная крытая куполом хижина, покрытая тростниковым ковриком, - защищает от палящего солнца, и его легко переместить, когда выпас становится мало.

На заре XIX века люди орлама вторглись в Намакваленд и Дамараленд . Они также произошли от коренных койхоев, но были группой смешанного происхождения, включая европейцев и рабов с Мадагаскара , Индии и Индонезии . [4] После двух столетий ассимиляции в культуру Нама, многие Oorlams сегодня рассматривает Khoikhoigowab (Damara / Нам) свой родной языка, хотя другие говорят африкаанс . Различие между Намасом и Орламом со временем постепенно исчезло до такой степени, что сегодня они рассматриваются как одна этническая группа, несмотря на различное происхождение. [5]

Кланы нама [ править ]

  • |Khowesen (прямые потомки капитана Хендрика Витбоя ) , который был убит в бою с немцами 29 октября 1905 года | Khowesin, проживают в современном Гаваонской под руководством Исмаила Хендрик Витбоя 9 - ДАГ (то есть капитан) в | Khowesen Gibeon , расположенные в 72 км к югу от Мариенталь и 176 км к северу от Кеетмансхопа в непосредственной близости от B1, первоначально было известно под названием Khaxa-ЦУС . Он получил свое название от Кидо Витбооя, первого каптеина ǀХовесин.
  • Khaiǁkhaun ( Красная Нация ) в Hoachanas , основной группе и старейшем клане Nama в Намибии [6]
  • - Гамионун ( Бондельсвартс ) в Вармбаде
  • ǂАонин (Южный Топнаарс ) в Ройбанке
  • ǃГомен (Северный Топнаарс) в Сесфонтейне
  • ǃКхарахоэн ( Франсман Нама ) в Гочасе . После поражения от кайзеровской Германии «s Schutztruppe в битве Swartfontein на 15 января 1905, эта группа разделилась на две части Нама. Часть Kharakhoen бежала в Локгвабе , Ботсвана, и оставалась там навсегда, [7] часть, которая осталась на земле Юго-Западной Африки, переместила их племенной центр в Ампер-Бо . В 2016 году Дэвид Ханс был назначен главой клана. [8]
  • ǁХавобен ( Veldschoendragers ) в Коэсе
  • ! Аман в Вифании, которым руководил Корнелиус Фредерик
  • ǁOgain ( Грут Доден ) в Schlip
  • ǁKhau|goan ( Swartbooi Нам ) на Реховофе , позже в Салеме , Ameib и Franzfontein
  • Хародоан ( Китмансхуп Нама ) под руководством Хендрика Цейба [9] отделились от Красной нации в феврале 1850 года и поселились в Китмансхупе . [6]

Культура [ править ]

Хижины Хару Омс.

В целом нама практикуют политику общинной собственности на землю. Музыка, поэзия и рассказывание историй очень важны в культуре нама, и многие истории передавались устно из поколения в поколение.

У нама есть культура, которая богата музыкальными и литературными способностями своего народа. Традиционная музыка, народные сказки, пословицы и хвалебная поэзия передавались из поколения в поколение и составляют основу большей части их культуры. Они известны своими ремеслами, в том числе кожевенными изделиями, кожаными кароссами и циновками, музыкальными инструментами (такими как тростниковые флейты), украшениями, глиняными горшками и контейнерами для порошка из черепахового панциря.

Многие народы нама в Южной Намибии потеряли свои земли во время немецкого колониализма. Новый министр земельной реформы Намибии Уутони Нуйома был обвинен в том, что он предпочитает других намибийцев из других регионов коренному намасу. [10]

Платье [ править ]

Традиционная одежда женщин нама состоит из длинных официальных платьев, напоминающих викторианскую традиционную моду. Длинные струящиеся платья были разработаны в стиле миссионеров 1800-х годов, и эта традиционная одежда сегодня является неотъемлемой частью культуры нации нама.

Поселения [ править ]

Традиционно в лагерях нама было 5-30 хижин. Эти хижины представляли собой круглые купола, а их двери выходили на центр лагеря. Они также располагались иерархически, вождь располагался на западе и смотрел на восток. Остальные семьи были размещены в зависимости от их старшинства: старшие братья и их семьи были крайними справа, а младшие братья и их семьи слева. [11] Вольеров для взрослого скота нет. Ожидается, что они будут спать перед хижинами своих владельцев. Телята и ягнята размещаются в закрытом помещении в центре лагеря. Хижины были устланы тростниковыми циновками, сделанными женщинами. [12]Коврики размещены на деревянных каркасах. Камыш может хорошо впитывать и впитывать воду, таким образом защищая народ Нама от летних дождей. Эти хижины очень мобильны, но при этом стабильны: их можно сломать менее чем за час. Хижины также многоразовые.

Религия [ править ]

Они в значительной степени отказались от своей традиционной религии благодаря постоянным усилиям христиан (а теперь и мусульман) прозелитистов. Таким образом, большинство людей нама в Намибии сегодня являются христианами, тогда как мусульмане нама составляют значительный процент мусульман Намибии. [13]

Захоронения [ править ]

В прошлом похороны не были массовым мероприятием. Люди нама просто закопали тело и больше никогда не говорили о человеке из-за страха перед духами. сегодня похороны - это общественная солидарность. Положение человека в общине имеет значение, определяющее место захоронения. Члены близких родственников умершего в течение недели готовят место для захоронения, копают и используют в качестве листов сплющенные бочки с маслом. Фактический траур происходит за три дня до фактического захоронения. В течение первых двух ночей траура поют гимны, проповедуют и молятся. В последний день траура и в день захоронения произносятся речи и послания соболезнования. [14]Само место захоронения выложено кирпичом, и когда тело оказывается внутри, сверху кладут деревянную доску, прежде чем она будет покрыта землей. Такой стиль захоронения позволяет легко сохранить тело.

Свадебный ритуал [ править ]

Дом в пригороде Виндхука Хохланд-Парк. Белый флаг означает, что брак заключен.

Намас - это сложный свадебный ритуал. Сначала мужчина должен обсудить свои намерения со своей семьей. Если они согласны, они сообщат ему об обычаях, чтобы спросить семью невесты, а затем сопровождать его до места, где она живет. Двор у места жительства невесты готовится к приезду семьи будущего мужа, по углам раскладываются шкуры животных, чтобы разные группы сели и обсудили. [15]

Семья жениха просит открыть калитку. Если это разрешено, жениха допрашивают о деталях невесты, в том числе об обстоятельствах их первой встречи и о том, как определить следы ее тела, чтобы убедиться, что оба хорошо знают друг друга. Если невеста беременна или уже имеет детей от будущего мужа или кого-то еще, невесту подвергают обряду «чистки дверей» (закалывают и съедают белоснежную козу). Через несколько дней свадебный ритуал продолжается в обратном порядке; семья невесты навещает клан жениха. Если все устраивает оба клана, объявляется день помолвки. [15]

На помолвке семья жениха приносит в дом женщины живых животных. Животных забивают, подвешивают на трех палках и каждую часть предлагают семье невесты. Другие предметы, такие как мешки с сахаром или мукой, предлагаются только в количестве двух или четырех, чтобы указать, что еды всегда будет в изобилии. Этот процесс также отмечается в обратном порядке в семейном доме мужчины. На домах обеих семей установлены белые флаги, которые нельзя снимать, но они в один прекрасный день засохнут или снесут ветром. [15]

Подготовка к свадьбе может занять до одного года. Семья жениха делает подарок матери невесты, традиционно корову и теленку, потому что она подняла невесту на грудь. Подарок сопровождает процесс торга, который может занять несколько недель. В день свадьбы обе семьи обеспечивают животных и другую еду и приносят их в дом невесты. Само венчание проходит в церкви. После этого гуляния продолжаются несколько дней. Первую ночь после свадьбы пара проводит отдельно. На следующее утро они отправились к себе домой. [15]

См. Также [ править ]

  • Демократическое действие для Намаса

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Геноцид гереро: немецкое единство, поселенцы, солдаты и идеи» (PDF) . Проверено 17 января 2014 года ."Когда война, наконец, закончилась в 1908 году, не менее 80% гереро погибли. Большинство гереро, оставшихся в Намибии, в основном женщины и дети, выжили в концентрационных лагерях в качестве подневольных рабочих, нанятых на государственных, военных и гражданских проекты (Pool 1979; Nuhn 1989; Bley 1971: 142–169; Drechsler 1966: 132–167; Gewald 1999: 141–230).
  2. ^ "Немецкий имперализм | Безграничная всемирная история" . course.lumenlearning.com . Проверено 30 мая 2020 .
  3. ^ «Составление карты геноцида гереро и нама» . ArcGIS StoryMaps . Проверено 30 мая 2020 .
  4. ^ «Рабство на мысе» . Институт изучения рабства и его наследия - Южная Африка. Архивировано из оригинального 10 июня 2010 года . Проверено 8 июля 2010 года .
  5. Перейти ↑ Malan, Johan S (1998). Die Völker Namibias [ Племена Намибии ] (на немецком языке). Виндхук, Геттинген: Клаус Хесс. С. 120–125.
  6. ^ a b Диркс, Клаус (3 декабря 2004 г.). «Историческая роль народа нама» . Die Republikein . Проверено 8 июля 2011 года .
  7. ^ Goeieman, Фред (30 ноября 2011). «Преодоление вековой разлуки» . Намибийское солнце . Архивировано из оригинального 29 октября 2013 года.
  8. ^ Cloete, Лукман (2 февраля 2016). «Подклан Кхара-Хоен Нама устанавливает лидера» . Намибиец .
  9. ↑ фон Шметтау, Конни (28 февраля 2013 г.). "Aus" ǂNuǂgoaes "wird Keetmanshoop" ["ǂNuǂgoaes" становится Keetmanshoop]. Allgemeine Zeitung (на немецком языке). Ежемесячное дополнение Tourismus Namibia. п. 10.
  10. ^ "Swartbooi ушел в отставку, не уволен" .
  11. ^ Барнард, Алан (1992). Охотники и пастухи Южной Африки . Великобритания: Кембриджский университет. С. 177–189. ISBN 0521411882.
  12. ^ "| Хару Омс в Рихтерсвельде" . southafrica.co.za . Проверено 29 октября 2020 года .
  13. ^ «Ислам в Намибии, оказывая влияние» . Islamonline.net.
  14. ^ Widloka, Thomas (1998). «Раскрывающая культура: койсанские похороны и социальные перемены». Антропос : 115–126.
  15. ^ a b c d Сасман, Кэтрин (3 декабря 2010 г.). «Любовь, традиционно - свадьба« Хайǀхауа ». Новая эра .

Литература [ править ]

  • Эрнле, А.В. (1925) «Социальная организация готтентотов нама», американский антрополог , новая серия, том 27, № 1, стр. 1-24 JSTOR
  • Хёрнле, А.В. (1918) "Некоторые переходные ритуалы и концепция! Нау у готтентотов", в Орике Бейтсе (1918) Гарвардские африканские исследования II; Varia Africana II , стр. 65–82, Кембридж, Массачусетс. (Обзор: Роберт Х. Лоуи (апрель - июнь 1919 г.) Американский антрополог , New Series, Vol. 21, No. 2, pp. 208–210 JSTOR )
  • Шульце, Леонард (1907) Aus Namaland und Kalahari , Густав Фишер Верлаг, Йена OCLC 470637064 (на немецком языке) 
  • Леонард Шульце и др. (1970) В Намаланде и Калахари , Human Relations Area Files, New Haven, Conn. OCLC 37146594 

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт национальных парков Южной Африки