Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Отрицание массовых убийств
Случаи отрицания
Научная полемика по поводу массовых убийств
похожие темы
Эта статья является частью серии статей о
Нанкинская резня
Японские военные преступления
Историография Нанкинской резни
Фильмы
Книги
  • Американская богиня при изнасиловании в Нанкине
  • Хороший человек из Нанкина
  • Похищение в Нанкине
  • Токио
  • v
  • т
  • е

Nanjing Massacre отрицание является отрицание того, что императорский японские силы убили сотни тысяч китайских солдат и гражданских лиц в городе Нанкине во время Второй китайско-японской войны , весьма спорный эпизод в китайско-японских отношений . Некоторые историки соглашаются с выводами Токийского трибунала в отношении масштабов и характера зверств, совершенных японской императорской армией после битвы при Нанкине , другие - нет. В Японии, однако, ведутся споры о масштабах и характере резни.. В результате отношения между Японией и Китаем осложнились, так как отрицание резни рассматривается в Китае как часть общего нежелания Японии признать свою агрессию и извиниться за нее или как воспринимаемую бесчувственность в отношении убийств. [1] Оценки числа погибших широко варьируются - от 40 000 до 200 000 человек. [2] [3] Некоторые ученые, особенно ревизионисты в Японии, утверждали, что фактическое число погибших намного ниже, или даже что это событие было полностью сфабриковано и никогда не происходило. [4] [5] Эти ревизионистские отчеты об убийствах стали основным элементом японского националистического дискурса. [6]

Некоторые японские журналисты и социологи, такие как Томио Хора и Кацуичи Хонда , сыграли заметную роль в противодействии такой историографии за десятилетия, прошедшие после убийств. Тем не менее, отрицательные мнения , такие как Сюдо Хигасинакано , часто вызывают споры в мировых СМИ, особенно в Китае и других странах Восточной Азии. [6] [7] Освещение резни в японских школьных учебниках также беспокоит китайско-японские отношения , поскольку в некоторых учебниках резня упоминается лишь вкратце. [8]

Национальная идентичность [ править ]

Такаши Ёсида утверждает, что «Нанкин участвовал в попытках всех трех наций [Китая, Японии и Соединенных Штатов] сохранить и переопределить национальную и этническую гордость и самобытность, приобретая разные виды значения в зависимости от изменения внутренних и внешних врагов каждой страны. . " [9]

Япония [ править ]

В Японии интерпретация Нанкинской резни является отражением японской национальной идентичности и понятий «гордость, честь и позор». Такаси Ёсида описывает японские дебаты по поводу Нанкинского инцидента как «кристаллизующий [] более крупный конфликт по поводу того, что должно составлять идеальное восприятие нации: Япония как нация признает свое прошлое и приносит извинения за свои проступки во время войны; или ... ... стойко противостоит иностранному давлению и рассказывает японской молодежи о доброжелательных и отважных мучениках, которые вели справедливую войну, чтобы спасти Азию от агрессии Запада ». [10] В некоторых националистических кругах Японии, говоря о крупномасштабной резне в Нанкине считается " " Япония трепку«(в случае иностранцев) или« самобичевание »(в случае японцев)» [11]

Китай (Китайская Народная Республика) [ править ]

Дэвид Аскью, адъюнкт-профессор права Азиатско-Тихоокеанского университета Рицумейкан , характеризует Нанкинский инцидент как «ключевой камень в построении современной китайской национальной идентичности». По словам Аскью, «отказ принять« ортодоксальную »позицию по Нанкину может быть истолкован как попытка лишить китайской нации законного голоса в международном сообществе». [11]

Тайвань (Китайская Республика) [ править ]

Бывший президент Тайваня Ли Дэн Хуэй неоднократно заявлял, что Нанкинская резня является чисто пропагандистской деятельностью китайских коммунистов и может быть отнесена к той же категории, что и «выдуманная история». [12] Тайваньский лидер служил военным офицером, когда островное государство еще находилось под властью Японии. Сообщается, что тайваньцы никогда не испытывают такого же сочувствия к массовым убийствам, как их китайские коллеги из материкового Китая. [13] Народ Тайваня доверяет Японии за индустриализацию своего островного государства и в целом положительно относится к японскому правлению, которое принесло стабильность и процветание в политически неспокойную эпоху. [14] [ сомнительно -обсудить ]

Проблемы определения [ править ]

Точное определение географического района, продолжительности массового убийства, а также определение того, кто был жертвой, которую следует учитывать при подсчете смертей в результате резни, составляют важную часть как определения резни, так и аргументов отрицателей. Среди самых крайних отрицателей, таких как Танака Масааки, утверждаются ревизионистские утверждения о нескольких десятках или нескольких сотнях [15], в то время как цифры в диапазоне от 50 000 до 300 000 обычно озвучиваются основными историками. [2] [3]

Распространенная ревизионистская точка зрения, высказываемая отрицателями, такими как Хигасинакано Шудо, заключается в том, что географическая зона инцидента должна быть ограничена несколькими квадратными километрами города, и они обычно оценивают население примерно в 200 000–250 000 человек. [16] Однако это географическое определение почти повсеместно не слышно за пределами ревизионистских кругов. Их использование 200 000–250 000 гражданских лиц также включает только тех, кто находится в зоне безопасности Нанкина, которая не включает всех жителей города. [17]

Большинство историков включает гораздо большую территорию вокруг города, включая район Сягуань ( пригород к северу от города Нанкин, размером около 31 км 2 ) и другие районы на окраинах города. Чжан Ляньхун подсчитал, что незадолго до японской оккупации в 2003 году население Большого Нанкина составляло от 535 000 до 635 000 гражданских лиц и солдат. [18] В 2008 году он пересмотрел свою оценку до 468 000–568 000 человек. [19] Некоторые историки также включают шесть округов вокруг Нанкина, известных как Особый муниципалитет Нанкина. С учетом шести окружающих округов население Нанкина оценивается более чем в 1 миллион человек. [20]

Продолжительность инцидента, естественно, определяется его географией: чем раньше японцы вошли в этот район, тем больше продолжительность. Битва Нанкине закончилась 13 декабря, когда подразделения японской армии вошли в город - крепость в Нанкине. Токийский трибунал по военным преступлениям определил период резни до следующих шести недель. По более скромным оценкам, резня началась 14 декабря, когда войска вошли в Зону безопасности, и продолжалась шесть недель.

Большинство ученых считают приблизительную цифру от 50 000 до 300 000 погибших. [2] [3] Ревизионисты в Японии, однако, время от времени утверждали, что фактическое число погибших намного ниже, или даже что это событие было полностью сфабриковано и никогда не происходило. [4] [5]

История и цензура во время войны [ править ]

Смотрите также: Цензура в Японской империи

Во время войны японские СМИ и газеты обычно положительно отзывались о войне в Китае. Сообщения о резне, как правило, были приглушены, а газетные сообщения и фотографии обычно подчеркивали сотрудничество между китайскими гражданами и японскими солдатами. Противники резни утверждают, что новости, опубликованные в японских СМИ и газетах, были «правдивыми» и «достоверными». Однако большинство традиционных историков возражают, что хорошо известно, что Найкаку Дзёкёку ( Информационное бюро кабинета министров ), консорциум военных, политиков и профессионалов, созданный в 1936 году как «комитет» и преобразованный в «подразделение» в 1937 году,применил цензуру ко всем средствам массовой информации режима Сёва и что этот офис контролировал авторские права в области публикации. [21]Таким образом, деятельность Найкаку Дзёкёку была как запретительной, так и предписывающей. Помимо того, что издателям были даны подробные инструкции, они были почти командными. [21] Начиная с 1938 года, печатные СМИ «осознали, что их выживание зависит от получения информации от Информационного бюро Кабинета министров и его ведущего издания, Шашина сюхо , дизайнеров« внешнего вида »солдата и« внешнего вида » война." [22]

В статье 12 директивы о цензуре для газет, выпущенной в сентябре 1937 года, говорилось, что любая новостная статья или фотография, «неблагоприятные» для Имперской армии, подлежат затканию. Статья 14 запрещала любые «фотографии зверств», но одобряла сообщения о «жестокости китайских» солдат и мирных жителей. [23]

Из-за цензуры ни один из сотни японских репортеров в Нанкине при захвате города не написал ничего плохого в адрес своих соотечественников. В 1956 году, однако, Масатаке Имаи, корреспондент Tokyo Asahi, который сообщил только о «величественной и волнующей душу церемонии» триумфального вступления Императорской армии, сообщил, что стал свидетелем массовых казней от 400 до 500 китайцев недалеко от Токио Асахи. ' офис с. «Я хотел бы написать об этом», - сказал он своему коллеге Накамуре. «Когда-нибудь мы это сделаем, но не сейчас. Но мы точно видели это», - ответил Накамура. [24] Сигехару Мацумото, руководитель шанхайского бюро DomeiИнформационное агентство сообщило, что все японские репортеры, у которых он брал интервью, сказали ему, что видели от 2 000 до 3 000 трупов в районе Сягуань, а репортер Юджи Маэда видел, как новобранцы казнили китайских военнопленных штыками. [25] Дзиро Судзуки, корреспондент Tokyo Nichi Nichi , писал: «Когда я вернулся к воротам Чжуншань, я впервые увидел неземную жестокую бойню. На вершине стены, высотой около 25 метров, я увидел землю. военнопленные были собраны в линию. Их закололи штыками и оттолкнули от стены. Несколько японских солдат натерли свои штыки, крикнули себе один раз и воткнули свои штыки в грудь или спину военнопленных ". [26]

Историк Токуси Касахара отмечает: «Некоторые отрицатели утверждают, что Нанкин был гораздо более мирным, чем мы обычно думаем. Они всегда показывают фотографии, на которых нанкинские беженцы продают еду на улицах или китайцы улыбаются в лагерях. Они забывают о японской пропаганде. Императорская армия ввела строгую цензуру. Любые фотографии с трупами не могли пройти. Поэтому фотографам приходилось снимать все тела, прежде чем снимать улицы и здания в городе (...) Даже если фотографии не были инсценированы, беженцы не было иного выбора, кроме как подлизываться перед японскими солдатами. В противном случае поступок означал их смерть ... » [27]

Возродился международный интерес к Нанкинской резне [ править ]

Книга Айрис Чанг 1997 года «Изнасилование в Нанкине» возродила глобальный интерес к Нанкинской резне. Книга была продана тиражом более полумиллиона экземпляров, когда она была впервые опубликована в США, и, согласно The New York Times , получила всеобщее признание критиков. [28] Wall Street Journal написал, что это было «первое всестороннее исследование разрушения этого китайского имперского города», и что Чанг «умело извлек из небытия ужасные события, которые произошли». The Philadelphia Inquirer написал, что это был «убедительный отчет об ужасном эпизоде, который до недавнего времени был в значительной степени забыт». [29]Текст, однако, был неоднозначным. Отчет Чанга опирался на новые источники, чтобы открыть новые горизонты в изучении того периода. Японские ультранационалисты утверждали, что Нанкинская резня была выдумкой, направленной на «демонизацию японской расы, культуры, истории и нации». [30]

Подтверждение резни против отрицания резни [ править ]

Такаси Хосияма характеризует мнение в Японии о Нанкинской резне как «широко разделенное на две школы мысли: школу утверждения массовых убийств, которая утверждает, что имела место крупномасштабная резня, и школу отрицания резни, которая утверждает, что определенное количество Если отбросить отдельные отклонения в сторону, никакой бойни не было ". [31]

Захват дебатов мирянами-активистами [ править ]

Дэвид Аскью утверждает, что дебаты по поводу Нанкинской резни были захвачены «двумя большими группами активистов-непрофессионалов». [32]

«Китайцы» превращаются в единый гомогенизированный голос и изображаются как зловещие и манипулятивные поворотники истины, в то время как аналогично гомогенизированные «японцы» изображаются как уникально злые, жестокие и кровожадные, не подлежащие искуплению, и как отрицатели широко признанного исторические истины.

Обе позиции представляют собой нарративы виктимизации. Один изображает китайцев беспомощными жертвами жестокого японского империализма зимой 1937–1938 годов, а другой изображает доверчивых японцев, невиновных в мировосприятии, жертвами китайских махинаций и пропаганды в послевоенную эпоху.

Японские взгляды на резню [ править ]

Японские сторонники аффирмации не только признают обоснованность этих трибуналов и их выводов, но также утверждают, что Япония должна прекратить отрицать прошлое и смириться с ответственностью Японии за агрессивную войну против своих азиатских соседей. Сторонники аффирмации привлекли внимание японской общественности к зверствам, совершенным японской армией во время Второй мировой войны в целом и Нанкинской резне в частности, в поддержку антивоенной повестки дня. [33]

Самые крайние отрицатели, по большому счету, отвергают выводы трибуналов как своего рода « правосудие победителя », в котором принимается только версия событий победившей стороны. Описываемые в Японии как школа иллюзий ( мабороши-ха ), они отрицают резню и утверждают, что только несколько военнопленных и мирных жителей были убиты японскими военными в Нанкине. Более умеренные отрицатели утверждают, что было убито от нескольких тысяч до 38 000–42 000 человек. [11] [34]

Выдающиеся японские отрицатели [ править ]

Китайский военнопленный, который собирался обезглавить японский офицер с голенищем во время Нанкинской резни.

Шудо Хигасинакано [ править ]

Отрицатели резни, такие как Хигашинакано, утверждают, что Нанкинская резня была сфабрикованной и пропагандистской пропагандой военного времени, распространяемой китайскими националистами и коммунистами. Он утверждает, что действия японских военных в Нанкине соответствовали международному праву и были гуманными. [35] Среди прочего, он отрицал казнь военнопленных в военной форме [35] и привел анекдоты, в которых утверждалось, что японские солдаты гуманно обращались с китайскими военнопленными. [36] Однако Хигасинакано также иногда утверждал, что казненные военнопленные были незаконными комбатантами, и поэтому их казнь была законной в соответствии с международным правом. Хигашинакано считает, что таким образом могло быть казнено несколько тысяч «незаконных комбатантов».[35]

То, что считал Хигасинакано, противоречит статьям Гаагских конвенций 1899 и 1907 годов , ратифицированных Японией и Китаем. Япония нарушила духи и заявления законов войны . Например, по словам историка Акиры Фудзивара, 6 августа 1937 года заместитель министра вооруженных сил Японии уведомил японские войска в Шанхае о предложении армии снять ограничения международного права на обращение с китайскими военнопленными. [ требуется разъяснение ] [37] В этой директиве также рекомендовалось штабным офицерам отказаться от использования термина « военнопленный.". Во время кровавой бойни японские войска фактически приступили к решительным поискам бывших солдат, в ходе которых были захвачены тысячи молодых людей, большинство из которых были убиты. [38] В другом случае японские войска собрали 1300 китайских солдат и гражданских лиц в Ворота Тайпин и убили их. Жертвы были подорваны на наземных минах, затем облиты бензином, а затем подожжены. Те, кто остались в живых, были убиты штыками. [39] Ф. Тиллман Дурдин и Арчибальд Стил , американские корреспонденты , сообщили, что видели тела убитых китайских солдат, образующих холмы высотой шесть футов у ворот Нанкин Ицзян на севере. Дурдин, который работал на New York Times, совершил экскурсию по Нанкину перед отъездом из города. Он услышал волны пулеметного огня и стал свидетелем того, как японские солдаты за десять минут расстреляли около двухсот китайцев. Двумя днями позже в своем отчете New York Times он заявил, что переулки и улица были заполнены гражданскими телами, в том числе женщинами и детьми.

Утверждение о том, что Гарольд Тимперли , отчет которого лег в основу выводов Трибунала, сообщил только понаслышке и, таким образом, число погибших в 300 000 человек было «нереальным», вызвало ответ Боба Тадаши Вакабаяши, который предположил, что утверждения и выводы Хигашинакано не были "толковыми":

Хигасинакано со всей серьезностью приходит к этому выводу, потому что он цепляется за гипотетическую фиксацию, что злодеяний никогда не происходило. Это вынуждает его использовать любые доказательства, будь то здравые или нет, чтобы поддержать и систематизировать это заблуждение. [40]

Хигасинакано также временами отрицал факт массового изнасилования со стороны японских войск, иногда приписывая его китайским солдатам, а иногда просто отрицая его наличие. О случаях изнасилования во время резни свидетельствует Джон Рабе, избранный лидер Нанкинской зоны безопасности, который пишет:

"Два японских солдата перелезли через ограду сада и собираются ворваться в наш дом. Когда я появляюсь, они оправдываются тем, что видели, как два китайских солдата перелезли через стену. Когда я показываю им свой партийный значок, они возвращаются тем же путем . В одном из домов на узкой улочке за стеной моего сада женщина была изнасилована, а затем ранена штыком в шею. Мне удалось вызвать скорую помощь, чтобы мы отвезли ее в больницу Кулоу. (...) Прошлой ночью около 1000 женщин и девочек были изнасилованы, причем около 100 девочек только в Ginling College Girls. Вы не слышите ничего, кроме изнасилований. Если вмешаются мужья или братья, их расстреляют. То, что вы слышите и видите со всех сторон, это жестокость и зверство японских солдат ". [41]

Минни Вотрен , профессор колледжа Джинлинг, в тот день написала в своем дневнике: «О, Боже, сдерживай жестокие зверства японских солдат в Нанкине сегодня вечером ...», а 19-го: «В гневе я пожалел сила, чтобы поразить их за их подлый труд. Как было бы стыдно женщинам Японии, если бы они узнали эти ужасные сказки ». [42]

Вотрен также написала в своем дневнике, что ей приходилось неоднократно приходить в посольство Японии с 18 декабря по 13 января, чтобы получить прокламации, запрещающие японским солдатам совершать преступления в Гинлинге, потому что солдаты разорвали документы, прежде чем забрать женщин.

Ся Шуцинь, женщина, свидетельствовавшая о том, что она была жертвой резни, подала в суд на Хигашинакано за клевету по заявлению, сделанному в книге, написанной в 1998 году, о том, что убийство ее семьи было совершено китайскими, а не японскими солдатами. 5 февраля 2009 г. Верховный суд Японии обязал Хигасинакано и издателя Tendensha выплатить г-же Ся 4 миллиона иен в качестве компенсации. По мнению суда, Хигасинакано не смог доказать, что она и девушка были разными людьми и что она не была свидетельницей Нанкинской резни, как утверждал Хигасинакано в своей книге. [43]

Масааки Танака [ править ]

В своей книге «Фальсификация Нанкинской резни» Масааки Танака утверждает, что в Нанкине вообще не было неизбирательных убийств и что резня была сфабрикована Международным военным трибуналом для Дальнего Востока (IMTFE) и правительством Китая для цель пропаганды. Он также утверждал, что Токийский трибунал был «правосудием победителя», а не справедливым судом. [44] Он приводит цифру примерно в 2000 смертей за всю резню. Танака также утверждал, что многие мирные жители были убиты китайскими военными. [45] Эти утверждения подверглись резкой критике как в Японии, так и за ее пределами.

См. Также [ править ]

  • Нанкин (1937–1945)
  • 2005 антияпонские демонстрации
  • Антикитайские настроения в Японии
  • Китайско-японские отношения
  • Споры о японском учебнике истории
  • Список заявлений Японии с извинениями за войну
  • Японское общество реформы учебников истории
  • Японский национализм
  • Историография Нанкинской резни
  • Синтаро Исихара
  • Ниппон Кайги
  • Японские военные преступления
  • Отрицание холокоста
  • Тривиализация холокоста
  • Отрицание Геноцида армян

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ "Мне очень жаль?" . NewsHour с Джимом Лерером . 1998-12-01.
  2. ^ a b c Боб Тадаши Вакабаяши, изд. (2008). Нанкинское злодеяние, 1937–38: усложнение картины. Книги Бергана. п. 362. ISBN 1845451805 . 
  3. ^ a b c Джеймс Лейбольд (ноябрь 2008 г.). «Прокалывание в ране: Нанкин, 1937–1938». Электронный журнал современных японоведов.
  4. ^ a b Фогель, Джошуа А. Нанкинская резня в истории и историографии . 2000, стр. 46-8
  5. ^ a b Диллон, Дана Р. Вызов Китая . 2007, стр. 9–10.
  6. ^ a b Ёсида, стр. 157–158
  7. ^ Галликкио, Марк С. Непредсказуемость прошлого . 2007, стр.158
  8. ^ Касахара, Токуси. «Согласование рассказов о Нанкинской резне в японских и китайских учебниках» (PDF) . Университет Цуру Бунка.
  9. ↑ Ёсида, стр. 5
  10. ↑ Ёсида
  11. ^ a b c Аскью, Дэвид (2002-04-04). «Нанкинский инцидент - последние исследования и тенденции» . Электронный журнал современных японоведов . Архивировано из оригинала на 2018-04-05 . Проверено 24 марта 2009 .
  12. ^ https://www.amazon.co.jp/SAPIO-%E3%82%B5%E3%83%94%E3%82%AA-2014%E5%B9%B4-02%E6%9C%88% E5% 8F% B7-% E9% 9B% 91% E8% AA% 8C / dp / B00HFD3PZW . Архивировано 18 августа 2017 года. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  13. ^ "台灣 人 為何 對 南京 大 屠殺 冷 教授 大 關鍵 ... - 政治 - 自由 時報 電子 報" .自由 電子 報(на китайском языке). 2017-12-15 . Проверено 1 ноября 2019 .
  14. ^ «Тайваню очень нравится его бывший колонизатор, Япония» . Лос-Анджелес Таймс . 2017-11-06 . Проверено 1 ноября 2019 .
  15. ↑ Масааки Танака утверждает, что было убито очень мало мирных жителей, и что резня на самом деле является сфабрикованной в его книге «Нанкин гьякусацу» но кёко («Нанкинская резня» как фабрикация) .
  16. ↑ Танака, Масааки. Что на самом деле произошло в Нанкине: опровержение распространенного мифа. Токио: Секаи Шуппан, 2000. Печать. стр.16-17
  17. ^ Хата, Икухико (1998). «Нанкинские зверства: факты и легенды» . japanecho.co.jp . Архивировано из оригинала на 2000-11-15.
  18. ^ "Данные бросают вызов японской теории численности населения Нанкина" . Проверено 19 апреля 2006 .
  19. ^ https://web.archive.org/web/20151222192905/http://www.sjhistory.org/site/newxh/yjzt1-3mb_a2008022321792.htm
  20. ^ Историк Токуша Касахар заявляет«более чем 100000 и близко к 200,000, илиможет быть больше», ссылаясь на свою книгу Нанкина jiken Иванов Shinsho (Fujiwara Akira (редактор) Нанкин jiken о доу miruka 1998 Aoki Сётэны, ISBN 4-250-98016- 2 , с. 18). Эта оценка включает прилегающую территорию за пределами города Нанкин, против чего возражает китайский исследователь (та же книга, стр. 146). Хироши Ёсида заключает в своей книге «более 200 000» ( Nankin jiken o dou miruka стр. 123, YOSHIDA Hiroshi Tennou no guntai to Nankin jiken 1998 Aoki shoten, ISBN 4-250-98019-7  , п. 160). Профессор Tomio Hora в университете Васэда в Токио пишет 50000-100000 (Tanaka Масааки Что произошло на самом деле в нанкинскому 2000 Sekai Shuppan, Inc. ISBN 4-916079-07-8 , стр. 5). 
  21. ^ a b Дэвид К. Эрхарт, Определенная победа: образы Второй мировой войны в японских СМИ , М.Э. Шарп, 2007, стр.89, 108, 143
  22. ↑ Дэвид К. Эрхарт, Определенная победа: образы Второй мировой войны в японских СМИ , М.Э. Шарп, 2007, стр.99
  23. ^ Shinichi Kusamori, Fukyoka Шаши Рон: Hūkoku нет Шаши 2 (Очерк Disapproved Фотографии: Журналистские Фотографии на Японию 2), Майнити симбун Hizū Fukyoka Шашина 2, Майнити симбун 1999, p.177-178
  24. ^ Масатака Имаи, Нанкин Shinai не Tairyo Satsujin (массовые убийства в городе Нанкин), Mokugekisha га Катар Showashi 5: Nichi Чу Senso (Showa Истории рассказанных Свидетелей), Shin Jinbutsu Орите, 1989, стр. 49-58.
  25. ^ Сигехар Мацумото, Шанхай Jidai: журналист не Kaiso (Шанхай Возраст: журналист Мемуаров), Cho Koron 1975, p.251-252.
  26. ^ Ютака Yoshida, Тэнно не Guntai в Нанкине Jiken (Императорский Военный и Нанкин Incident), Аоки Сётэн, 1986, стр. 117
  27. ^ «Нанкинская резня, психологическая война: я китайская пропаганда» . www.thenanjingmassacre.org .
  28. ^ "История теней фольги Нанкинская хроника" . The New York Times (статья размещена на IrisChang.net). 1999-05-20 . Проверено 21 июля 2007 .
  29. ^ "СМИ похвалы за изнасилование Нанкина" . IrisChang.net . Проверено 21 июля 2007 .
  30. ↑ Такаши Ёсида. Постановка «Нанкинского изнасилования» . 2006, стр.146
  31. ^ Hoshiyama, Takashi (ноябрь 2007). "Раскол в Нанкинской резне" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 01.11.2013.
  32. ^ Аскью, Дэвид (2004). «Оспариваемое прошлое: история и семантика в нанкинских дебатах». Ritsumeikan International Affairs . 2 : 63–78.
  33. ^ Пенни, Мэтью (2008). «Вдали от забвения: Нанкинская резня в японских исторических сочинениях для детей и подростков». Исследования Холокоста и геноцида . 22 (1): 25–48. DOI : 10,1093 / HGS / dcn003 . PMID 20681109 . 
  34. ^ Хата Икухико 1993
  35. ^ Б с Higashinakano (2005) стр. 219-223
  36. ^ Хигашинакано (2003) стр. 165
  37. ^ Fujiwara, Nitchû Senso п Okeru Horyo Gyakusatsu, кикан Senso Sekinin Kenkyu 9, 1995, с.22
  38. Перейти ↑ Fujiwara, Akira (1995). "Nitch Sensô ni Okeru Horyotoshido Gyakusatsu". Kikan Sensô Sekinin Kenkyû . 9 : 22.
  39. ^ Бристоу, Майкл (2007-12-13). «Нанкин помнит жертв резни» . BBC News . Проверено 13 декабря 2007 .
  40. ^ Вакабаяши, Боб Tadashi. Зверство в Нанкине, 1937–1938 гг .: усложнение картины . 2007, стр. 327
  41. ^ Вудс, Джон Э. (1998). Хороший человек из Нанкина, Дневники Джона Рабе . п. 77.
  42. ↑ Хуа-лин Ху, американская богиня при изнасиловании в Нанкине: Мужество Минни Вотрен , 2000, стр.90, 95 96
  43. ^ Китайцы приветствуют победу свидетелей резни в Нанкине , [1] , Автор о Нанкине теряет апелляцию о клевете , [2]
  44. ^ Джошуа А. Фогель, изд. (2002). Нанкинская резня в истории и историографии . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-22007-2.
  45. ↑ Танака, Масааки. Коданша-кан "Нанкин но Синдзитсу" ва Синдзицу деханаи ("Истина о Нанкине" не соответствует действительности) . Архивировано из оригинала на 2015-09-24.

Библиография [ править ]

Академические источники [ править ]

  • Вакабаяси, Боб Тадаши (ред.). Нанкинское злодеяние 1937–1938 годов: усложнение картины .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Ян, Дацин (июнь 1999 г.). «Конвергенция или расхождение? Недавние исторические сочинения об изнасиловании в Нанкине». Американский исторический обзор .
  • Джошуа А. Фогель. Нанкинская резня в истории и историографии . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-22007-2.
  • Kasahara Tokushi. Нанкин дзикен Иванами синсё . ISBN 4-250-98016-2.
  • Ёсида Хироши. Нанкин дзикен о доу мирака .
  • Ёсида Хироши. Тенно но Гунтай Нанкин Джикен . ISBN 4-250-98019-7.
  • Аскью, Дэвид (апрель 2002 г.). «Нанкинский инцидент - последние исследования и тенденции». Электронный журнал современных японоведов .
  • Фудзивара Акира. Nitchû Sensô ni Okeru Horyotoshido Gyakusatsu .

Источники отрицания [ править ]

  • Хата, Икухико (1986). Нанкинский инцидент ( Nankin Jiken Gyakusatsu no kozo南京 事件 - 「虐殺」 の 構造) . Чуо Корон Шинсё. ISBN 4-12-100795-6.
  • Хигашинакано, Сюдо (2003). Правда о Нанкинской операции 1937 года (1937 Nanking Koryakusen no Shinjitsu) . Shogakukan.
  • Танака, Массаки (1984). Фальсификация Нанкинской резни . Нихон Кёбун Ша.
  • Ёсида, Такаши (2006). Постановка «Нанкинского изнасилования» .