Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из народничества )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Популизм
Варианты
Концепции
Национальные варианты
похожие темы
  • Политический портал
  • v
  • т
  • е

Народники ( русский : народники , произносятся  [nɐrodʲnʲɪkʲɪ] ) были сознательное движением русской интеллигенции в 1860 - х и 1870 - х годах, некоторые из которых стали вовлеченными в революционной агитации против царизма . Их идеология, известная как народничество или народничество ( русский язык : народничество ; от народ ( народ )  «народ, народ», аналогично немецкому volk ), была формой аграрного социализма. хотя его часто неправильно переводят как популизм или народничество . [1]

Khozhdeniye v Narod ( русский : хождение в народе , смысл «хождение в народ») кампанию был центральным импульсом движения народников. [2] Народники были во многих отношениях интеллектуальными и политическими предками и, в известных случаях, прямыми участниками русской революции, в частности Партии социалистов-революционеров , которая в дальнейшем оказала большое влияние на историю России в 20 веке.

История [ править ]

Народничество как философия находилось под влиянием работ Александра Герцена (1812–1870) и Николая Гавриловича Чернышевского (1828–1889), убеждения которых уточняли Петр Лавров (1823–1900) и Николай Михайловский (1842–1904). В конце 19 века социализм и капитализмпостепенно становились основными теориями русской политической мысли, и Михайловский, осознав этот сдвиг в мышлении, начал корректировать свои первоначальные идеи народничества, так что возникли две группы народников: так называемые «критические народники» и «доктринеры-народники». . Критические народники последовали примеру Михайловского и заняли очень гибкую позицию в отношении капитализма, оставаясь при этом своей основной ориентацией. Наиболее известные доктринеры-народники твердо верили, что капитализм не имеет будущего ни в России, ни в какой-либо аграрной стране .

Народничество возникло после освобождения крепостных крестьян в 1861 году при царе Александре II , что ознаменовало конец феодализма в России. Утверждая, что освобожденных крепостных продают в наемное рабство , в котором буржуазия заменила помещиков , народничество стремилось стать политической силой, противостоящей этому явлению. [ необходима цитата ] Они поддерживали существующую общину систему общин и хотели укрепить крестьянское самоуправление.

Народники создали полуподпольные кружки (кружки), такие как « Чайковский круг» и « Земля и свобода» , с целью самообразования и внешней пропагандистской работы. Они разделяли общие общие цели уничтожения русской монархии и справедливого распределения земли между крестьянством. Народники в целом считали, что можно отказаться от капиталистической фазы развития России и сразу перейти к социализму .

Народники видели в крестьянстве революционный класс , который свергнет монархию, а деревенскую общину - как зародыш социализма. Однако они также считали, что крестьянство не достигнет революции самостоятельно, настаивая на том, что историю могут делать только выдающиеся личности , которые приведут к революции пассивное крестьянство. Василий Воронцов призвал русскую интеллигенцию «выйти из душевной летаргии, в которую она впала, в отличие от чувствительных и ярких семидесятых годов, и сформулировать научную теорию экономического развития России». [3]Однако некоторые интеллектуалы-народники призывали к немедленной революции, выходящей за рамки философских и политических дискуссий.

Весной 1874 г. народническая интеллигенция уехала из городов в деревни, Идя к народу, пытаясь поднять у крестьянства моральный долг к восстанию. Они почти не нашли поддержки. Учитывая социальное происхождение народников в основном среднего и высшего среднего класса , они столкнулись с трудностями в отношении бедных крестьян и их культуры. Они проводили большую часть своего времени, изучая крестьянские обычаи, такие как одежда и крестьянский труд. К народникам относились с подозрением многие русские крестьяне, полностью оторванные от более модернизированной городской культуры. [ необходима цитата ] Власть ответила на попытку народников репрессиями: революционеры и их сочувствующие крестьянам были заключены в тюрьмы и сосланы.

Арест пропагандиста (1892 г.) Илья Репин .
Внешнее видео
значок видео Неофициальный гимн народника

Один ответа на эти репрессии были формированием первой организованной революционной партии России, народовольцы ( «Народная воля»), в июне 1879 года она выступает тайное общество -LED терроризм , оправданна « в качестве средства оказания давления на правительстве для проведения реформ, как искра, которая зажжет широкое крестьянское восстание, и как неизбежный ответ на насилие режима против революционеров ». [4] Попытка склонить крестьянство к свержению царя оказалась безуспешной из-за того, что крестьяне обожествляли его как кого-то «на своей стороне». Поэтому народничество развило практику терроризма: они считали, что крестьянству нужно показать, что царь не был сверхъестественным., и мог быть убит. Эта теория, называемая «прямой борьбой», предназначалась для «непрерывной демонстрации возможности борьбы против правительства, таким образом поднимая революционный дух народа и его веру в успех дела, и организовывая тех, кто способен сражаться». [5] 1 марта 1881 года им удалось убить Александра II . Этот акт имел неприятные последствия на политическом уровне, потому что крестьяне в целом были в ужасе от убийства, а правительство повесило многих лидеров «Народной воли», оставив группу неорганизованной и неэффективной. [4]

Однако эти события не ознаменовали конец движения, и все более поздние эсеры , народные социалисты и трудовики придерживались схожих идей и тактик с народниками. [6] Таким образом, философия и действия народников подготовили почву для русских революций 1905 и 1917 годов .

Проблемы [ править ]

Народническое движение было популистской инициативой, направленной на вовлечение сельских классов России в политические дебаты, которые свергнут царское правительство в девятнадцатом веке. В отличие от Французской революции или европейских революций 1848 года , движение «в народ» было политическим активизмом, в первую очередь русской интеллигенции. Эти люди в целом были антикапиталистами и считали, что могут способствовать как экономической, так и политической революции среди сельских русских, «посещая» крестьянские классы и обучая их.

Концепция народа, как и народ в Германии , была попыткой установить в России новую национальную идентичность, одновременно националистическую и либеральную. Федор Достоевский сказал, что «никому из нас не нравится народ такими, какие они есть на самом деле, а только такими, какими их представлял каждый из нас». Российские политические активисты и правительственные чиновники часто утверждали, что работают над улучшением жизни русских крестьян; на самом деле они манипулировали образом крестьянина для достижения своих политических целей. Народники видели в крестьянской общине Россию, не испорченную западным влиянием; Александр Герцен писал, что народ - это «официальная Россия; настоящая Россия ». [7] : 1–25 Из-за предвзятого понимания крестьянства народники пытались, в основном безуспешно, сблизиться с крестьянством. Сельские русские, как правило, были очень преданы царю и православной церкви ; не понимая этого, народническая риторика обвиняла царя и централизованную религию в нехватке земли и материальных ресурсов у крестьян. [8] : 157–180 Еще одним примером культурной разобщенности интеллигенции и крестьян в движении «в народ» была пропаганда народников через брошюры, когда практически все бедные россияне были неграмотными. [9] По сути, народническое движение 1874 года провалилось, потому что они относились к крестьянам так, как будто крестьяне были такими же интеллектуалами, как они сами. Радикалы во второй половине 1870-х годов узнают, что их концепция народа ошибочна, и интеллектуалам придется вместо этого превратиться в крестьян, чтобы добиться успеха в движении и начать революцию против правительства Александра II. [10] «Антропологический принцип» Николая Чернышевского утверждал, что все люди, независимо от класса, имеют много внутренних сходств, и интеллектуалы видели в крестьянах очищенную версию самих себя, которую можно радикализовать; время показало, что это не так. [10] : 102

Разрыв между бакунистами и лавристами и народнические круги, действовавшие по независимой инициативе, были еще одним препятствием. Бакунисты полагали, что революция среди крестьянства и народнические восстания в России начнутся в ближайшем будущем, последние считали, что пропаганда должна предшествовать революции, и процесс будет более постепенным. [11] Бакунисты считали, что крестьяне были готовы к восстанию без малой пропаганды, в то время как лавристы считали, что для начала восстания потребуются значительные усилия. Отсутствие идеологического единства привело к различным подходам к движению, и из-за этого народники больше не были единым фронтом для сельской России. Некоторые народники верили в пропаганду, оставаясь на длительное время в одном районе и ассимилируясь в коммуне, которую они пытались революционизировать («устоявшаяся» пропаганда), а другие практиковали пропаганду, используя брошюры и литературу для максимального увеличения числа людей, которые сообщение дошло («летающая» пропаганда).

Разобщенность преобладала, хотя народники двигались только в трех направлениях: либо на Волгу , либо на Днепр , либо на Дон . [11] Народники, которые часто брались работать медсестрами, книжниками, школьными учителями или участвовали в строительстве и сборе урожая, боролись в незнакомой местности и бедности. Все народники возмущались иностранным вмешательством в Россию, хотели, чтобы русские коммуны контролировали их собственную экономическую политику. Народники считали, что царь обнищал крестьян, но народники должны были понимать, как высоко крестьяне относятся к царю. Из-за того, что народники не подали дисциплинированное послание и избегали прямых нападок на царя, их часто просто игнорировали. [12] Лишь с образованием «Народной воли» в 1879 году молодые революционеры осознали необходимость организации и дисциплины. [13]

Это отсутствие единства является причиной третьей причины провала «движения к людям»; крестьяне плохо принимали интеллигенцию. Прием, который интеллигенцияполученный в коммунах был настолько беден, что разрушил их идеализированный образ крестьянина, столь распространенный до 1874 года. Народники рассматривали крестьян как единое целое; они думали, что все крестьяне одеваются плохо, поэтому интеллектуалы одевались настолько плохо, насколько это было возможно, чтобы соответствовать. На самом деле крестьяне видели в плохо одетом человеке человека, не имеющего ни авторитета, ни авторитета. Соответственно, интеллектуалы, одевающиеся так, как они представляли, как одет крестьянин, имели отрицательный эффект; это фактически заставило крестьян с подозрением относиться к интеллектуалам. Более того, народническая пропаганда не обратила внимания на более приземленные, обычные заботы крестьянства. Житейские проблемы сельского русского - отсутствие материальных благ, плохое здравоохранение и т. Д. - оставляли мало времени для разговоров о социализме или эгоизме.. [7] : 68

Крестьянству было трудно принять феминизм в народническом движении. Домарксистские революционеры верили в необычайно сильное равенство полов , а образованные дворянки играли важную роль в радикальных движениях в последние десятилетия XIX века. Русская революционная литература 1840-1850-х годов связала причины освобождения крепостных крестьян.с освобождением русской женщины - эта литература проявилась в народническом движении. Народники проповедовали идеи Чернышевского о целомудренном сожительстве - о том, что мужчины и женщины должны жить вместе без каких-либо половых контактов, - и гендерного равенства. Эти концепции были чрезвычайно странными для большинства крестьян, и они обычно плохо на них реагировали. Кроме того, народники часто жили в коммунах, где неженатые мужчины и женщины спали и жили в одних и тех же комнатах. Для православных русских крестьян 1870-х годов такое пренебрежение гендерными нормами было как оскорбительным, так и отталкивающим. Если учесть тот факт, что почти 60% женщин-народниц были из богатых слоев населения, становится ясно, почему русские крестьяне не могли относиться к большинству интеллектуалов в движении интеллектуально, экономически или социально. [14] Историк Дмитрий Писарев пишет, что «разумный радикал, почувствовав свою неспособность действовать в одиночку, сделал крестьянство орудием реализации своих надежд». Однако, как писал историк Дэниел Филд, «народники обнаружили, что крестьянское желание получить землю не сопровождалось желанием бунтовать». [8] : 423 Русское правительство не благосклонно относилось к народникам, выступающим за их свержение, и крестьяне терпели народников только до тех пор, пока к ним не могли быть привлечены криминальные связи. Народники считали крестьян в России наиболее склонным к революции классом, но крестьяне не были готовы к революционным действиям. [15]

Государственное подавление народников привело к массовым судебным процессам, которые широко пропагандировали взгляды народников и вызывали возмущение общественности. Между 1873 и 1877 годами российская полиция арестовала 1611 пропагандистов, из которых 15% составляли женщины. Радикалы в движении сосредоточили свое внимание на жестких российских налоговых и земельных законах, и их пропаганда считалась угрозой со стороны царя Александра II. Он приказал арестовать и судить известных народников и сторонников народничества в крестьянстве; крестьяне были вынуждены выставить народников властям, чтобы сами избежать преследований. Начиная с 1877 г. проводился долгий и медленный процесс над 193 народниками. Пропагандистам пришлось действовать тайно или грозить тюремным заключением. [16]

Чем больше правительство пыталось подавить народников, тем радикальнее становились народники. Они становились все более избирательными в своем членстве, и их члены «Земля и Воля» в конечном итоге превратились в более террористические организации: « Народная воля» (« Воля народа») и «Черный передел» («Черный передел»). [17] Эти группы стремились начать революцию с помощью насилия, и когда члены «Народной воли» убили царя Александра в 1881 году, более крупное народническое движение потеряло практически всю поддержку в общинах и сельских районах России. Государственный гнет еще больше радикализировал народников, и крестьяне не могли поддерживать усиленную радикализацию и без того радикальной интеллигенции.

Влияние [ править ]

Народничество оказывает непосредственное влияние на политике и культуре в Румынии , через письма Доброджан-Герь и адвокацию бессарабского -born Константина Стер (который был членом народовольцы в юности). Последний помог основать различные группы, в том числе одну, созданную на основе литературного журнала Viața Românească , который он издавал вместе с Гарабетом Ибрэиляну и Полем Бужором.

Движение Stere и Poporanist (от слова popor , румынское слово "люди") в конечном итоге полностью отвергло революцию. Тем не менее он разделял мнение народников о том, что капитализм не является необходимым этапом в развитии аграрной страны. Эта точка зрения, противоречащая традиционному марксизму, также повлияла на Крестьянскую партию Иона Михалахе и ее преемницу, Национальную крестьянскую партию , а также на философию Вергилия Маджеру .

Историк-марксист Эрик Хобсбаум обнаружил народническое влияние на большевистский метод. «Большевики Ленина обязаны большевикам больше, чем они иногда признавали, опыту и методам работы буонарротистско-народнической традиции, хотя марксистский антиритуализм сделал все возможное, чтобы создать атмосферу преднамеренной и крайней прозаичности и бесцветности даже в плащах. и-кинжал, которые, как видно из их популярного названия, имеют тенденцию компенсировать крайнее напряжение, в которое вовлечены участники, некоторой долей романтизма ". [18]

См. Также [ править ]

  • Нигилистическое движение
  • Народная Воля
  • Партия социалистов-революционеров
  • Группа народников-социалистов
  • Накануне (газета)
  • Николай Даниэльсон

Заметки [ править ]

  1. ^ Пайпс, Ричард (1964). «Народничество: смысловое исследование». Славянское обозрение . 23 (3): 441–458. DOI : 10.2307 / 2492683 . JSTOR  2492683 .
  2. ^ Итенберг, BS (1973-1982). "Хождение в народ". Советская историческая энциклопедия . Г. Москва.
  3. ^ Фон Лауэ, Теодор Х. (1954). «Судьба капитализма в России: народническая версия». Американский славянский и легкий европейский обзор . 13 (1): 11–28. DOI : 10.2307 / 2492162 . JSTOR 2492162 . 
  4. ^ a b Жемчуг, Дебора (2003). «Воля народа». В Милларе, Джеймс Р. (ред.). Энциклопедия истории России. Томсон Гейл. С. 1162–1163.
  5. ^ Народная воля программа 1879.
  6. ^ «Глоссарий терминов и организаций» . Marxists.org . Проверено 21 февраля 2013 года .
  7. ^ a b Фриерсон, Кэти А. (1993). Крестьянские иконы: изображения сельских жителей в России конца XIX века . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  8. ^ a b Филд, Дэниел (1992). Крестьяне и пропагандисты в русском народном движении в 1874 году . Лондон: Гарленд.
  9. ↑ Вентури, Франко (1960). «Чайковцы и движение» в народ. " ". Корни революции . Лондон: Вайденфельд и Николсон. С. 62–70.
  10. ^ a b Вортман, Ричард (1967). «Город и деревня». Кризис русского народничества . Лондон: Издательство Кембриджского университета. С. 87–111.
  11. ^ a b Педлер, Энн (июнь 1927 г.). "Хождение в народ. Русские народники 1874-1874 годов". Славянское обозрение . Ассоциация современных гуманитарных исследований. 6 (16): 130–141. JSTOR 4202141 . 
  12. ^ Šiljak, Ana (2010). «The„Девочка убийца “ ». Ангел возмездия: девушка, которая застрелила губернатора Санкт-Петербурга и положила начало эпохе убийств . Нью-Йорк: Гриффин. п. 48.
  13. ^ Таден, Эдвард С. (1971). Россия с 1801 года: становление нового общества . Нью-Йорк: Wiley-Interscience. С. 335–350.
  14. ↑ Информация о сексе в движении народников была взята из МакНила, Роберта Х. (зима 1971–1972). «Женщины в российском радикальном движении». Журнал социальной истории . Издательство Оксфордского университета. 5 (2): 143–163. DOI : 10.1353 / JSH / 5.2.143 . JSTOR 3786408 . 
  15. ^ «Вспоминая Николая Чайковского: уроки народников» . Студенты за общество без гражданства . 6 января 2012 года Архивировано из оригинала 18 октября 2014 года.
  16. ^ Статистические данные о судебных процессах над народниками были заимствованы из Уотсона, Хью (1967). Российская Империя, 1801-1917 гг . Оксфорд: Clarendon Press. С. 205–225.
  17. ^ "Народник" . Британская энциклопедия .
  18. ^ Хобсбаум, Эрик (1959). Первобытные повстанцы . Манчестер, Великобритания: Манчестерский университет Press. п. 173. ISBN. 978-0-7190-0493-3.

Библиография [ править ]

  • Коробейник, Энн. «В народ: Русские народники 1874–1875». Славянское обозрение 6.16 (1927): 130–141. Интернет. 19 октября 2011 г.
  • фон Лауэ, Теодор Х. "Судьба капитализма в России: народническая версия". Американский славянский и восточноевропейский обзор 13.1 (1954): 11–28. Интернет. 19 октября 2011 г.
  • Вудс, Алан. «Большевизм: путь к революции». Публикации WellRed (1999): 33–50. Сидел. 24 июня 2017.

Внешние ссылки [ править ]

  • Владимир Ленин. Наследие, от которого мы отказываемся , 1897, Marxists.org