Наср ( арабский : نسر «Стервятник») был , очевидно, доисламские Arabian божество из хымьяритов . [1] Рельефы с изображением стервятников были найдены в Химьяре , в том числе в Маннаат Марии и Хаддат Гулайс, [2] и Наср фигурирует в теофорических именах. [3] [4] Некоторые ученые отождествляют Насра с Марен- Шамаш , [3] [5] которого часто сопровождают стервятники на изображениях в Хатре . [6] Хишам ибн аль-Калби «сек Книга Кумировописывает храм Насра в Балхе , иначе неизвестном месте. [7] Некоторые источники относят божество к «племени зу-л-Хила из Химьяра». [8] [9] [10] [11] Считалось, что химьяритские надписи описывают «стервятника востока» и «стервятника запада», что Август Генри Кин интерпретировал как поклонение солнцестоянию; [12] Однако это сейчас считается , что читать «восток» и «запад» с NSR в качестве предлога. [1] [a] Дж. Спенсер Тримингем считал Насра «символом солнца». [15]
Классические ссылки
Наср упоминается в Коране (71:23) как идол во времена Ноя :
"وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا
И они говорят: не оставляйте ваш боги, и не покинет Wadd , ни Suwā' , ни Yaghūth и Ya'ūq и Наср" . [ Коран 71:23 ]
Арабский бог-стервятник упоминается в других древних текстах, в том числе в Вавилонском Талмуде ( Avodah Zarah 11b):
Anan b. Шисда говорит, что Авва б. Айбо говорит, а некоторые говорят, что это был Чанан б. Рава, который сказал, что Авва б. Айбо говорит: «Есть пять постоянных идолопоклоннических храмов: храм Бэла в Вавилоне , храм Небо в Борсиппе [b] , храм Атаргатиса в Манбидже , храм Сераписа [c] в Ашкелоне и храм Нишры. [d] в Аравии ". [18]
И Доктрина Аддаи :
Кто этот Нево , идол, которому вы поклоняетесь, и Вэл , которому вы поклоняетесь ? [e] Вот, среди вас есть те, кто поклоняется Бат-Никалу, как жители Харрана, вашим соседям, и Атаргатису , как людям Манбиджа , и Нишре, [f] как арабам; также солнце и луна, как и остальные жители Харрана, которые такие же, как вы. [20] [3]
Еще одно упоминание можно найти в книге Иакова Серуга « О падении идолов» , в которой, как говорят, персы были ведомы дьяволом для создания и поклонения нср . [3] [1]
Заметки
- ↑ В отдельном вызове теории поклонения солнцестоянию Ḥisda сообщает, что anan b. Рава истолковал Авва б. Утверждение Айбо о том, что храм был постоянным (vi), что означает «постоянное поклонение в течение всего года». [13] Это принимает Шломо б. Йикак , который отмечает: «Постоянно - круглый год, каждый день в году их прихожане устраивают праздник и приносят жертвы». [14]
- ^ Печатные издания и некоторые MSS чтений כורסי Курси , а копрологическая острота ( Kursi напоминает как арамейский בורסי \ ף Борсиппы и библейский иврит קורס присед ). Имя Борсиппа - предмет нескольких талмудических анекдотов; ее также называют Болсиппа (как в «Балал С'фас» перепутал язык ) [16] и Пустая яма Бор Шапи. [17]
- ^ Арамейский: צריפא ( гапакс ). Чтение Сераписа поддерживают:
- Шейк, Ронит Палистрант. «Кто стоит над львами в Аскалоне?» . Израильские нумизматические исследования , 7, 2012.
- Родан, Симона (30 сентября 2019 г.). Морские культы в прибрежных городах Филистии в римский период: наследие и изменения . Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-78969-257-0.
- Макалистер, Роберт Александр Стюарт (1980). Филистимляне: их история и цивилизация. Библиотека Александрии. ISBN 978-1-4655-1749-4.
- Гринфилд, Джонас Карл (2001). 'Аль Канфей Йонах. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-12170-6.
- Клермон-Ганно, Шарль (1897). Bibliothèque de l'Ecole des hautes études ...: Филологические и исторические науки (на французском языке) . aE. Бульон.
- Бохарт, Самуэль (1712). Самуэлис Бочарти Opera omnia. Hoc est Phaleg, Chanaan, et Hierozoicon. Quibus accesserunt Диссертация variae ad illustrationem sacri codicis aliorumque монументорум ветрум. Praemittitur vita auctoris à Stephano Morino descripta ... чистые слова Johannes Leusden & Petrus de Villemandy. Editio quarta (на латыни). apud Cornelium Boutesteyn и Samuelem Luchtmans.
- ^ Арамейский: נשרא ( гапакс ). Чтения грифа бог поддерживается:
- Бохарт, Самуэль (1712). Самуэлис Бочарти Opera omnia. Hoc est Phaleg, Chanaan, et Hierozoicon. Quibus accesserunt Диссертация variae ad illustrationem sacri codicis aliorumque монументорум ветрум. Praemittitur vita auctoris à Stephano Morino descripta ... чистые слова Johannes Leusden & Petrus de Villemandy. Editio quarta (на латыни). apud Cornelium Boutesteyn и Samuelem Luchtmans.
- Журнал филологии . Макмиллан и компания. 1880 г.
- Гринфилд, Джонас Карл (2001). 'Аль Канфей Йонах . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-12170-6.
- Эпштейн, Исидор (1935). Вавилонский Талмуд ... Soncino Press.
- Нойбауэр, Адольф (1868). La Géographie du Talmud (на французском языке). Мишель Леви Фререс. ISBN 978-90-6041-048-6.
- Гастингс, Джеймс (1908). Энциклопедия религии и этики: A-Art . Сыновья К. Скрибнера.
- Клермон-Ганно, Шарль (1897). Bibliothèque de l'Ecole des hautes études ...: Филологические и исторические науки (на французском языке) . aE. Бульон.
- Родан, Симона (30 сентября 2019 г.). Морские культы в прибрежных городах Филистии в римский период: наследие и изменения . Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-78969-257-0
- Кашер, Арье (1990). Евреи и эллинистические города в Эрец-Исраэль: отношения евреев в Эрец-Исраэль с эллинистическими городами в период Второго Храма (332 г. до н.э. - 70 г. н.э.) . Мор Зибек. ISBN 978-3-16-145241-3.
- ^ Рет. Сравните Исаия 46: 1.
- ^ נשרא, такое же написание, как Ханан бар Рава . Клемон-Ганно, в частности, идентифицировал его как бога-стервятника. [19]
Рекомендации
- ^ a b c Хоутинг, GR (1999). Идея идолопоклонства и появление ислама: от полемики к истории . Кембридж UP.
- ^ Поль Юл , Поздние шимьяритские рельефы стервятников , в: ред. В. Арнольд, М. Юрса, В. Мюллер, С. Прохазка, Philologisches und Historisches zwischen Anatolien und Sokotra, Analecta Semitica In Memorium Alexander Sima (Висбаден 2009), 447–455, ISBN 978-3-447-06104-9
- ^ а б в г Гринфилд, Джонас Карл (2001). 'Аль Канфей Йонах . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-12170-6.
- ^ Материалы семинара арабских исследований . 1975 г.
- ^ Кайзер, Тед; Хекстер, Оливье (10.05.2011). Границы в римском мире: материалы девятого семинара Международной сети «Влияние империи» (Дарем, 16-19 апреля 2009 г.) . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-21503-0.
- ^ Дирвен, Люсинда. «Рогатые божества Хатры. Значение и происхождение гибридного явления, в Месопотамии 50 (2015), 243–260» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ аль-Кальби, Ибн (2015-12-08). Книга идолов . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-7679-2.
- ^ Ежеквартальный журнал и обзор Bombay . 1853 г.
- ^ аль-Шидьяк, Ахмад Фарис (2015-10-15). Нога через ногу: Том первый и второй . NYU Press. ISBN 978-1-4798-0072-8.
- ^ Тисдалл, Уильям Сент-Клер (1911). Первоисточники Корана . Общество пропаганды христианских знаний.
- ^ Ленорман, Франсуа; Шевалье, Элизабет (1871). Мидяне и персы, финикийцы и арабы . Дж. Б. Липпинкотт.
- ^ Кин, Август Генри (1901). Золото Офира, откуда и кем? . Э. Стэнфорд.
- ^ "Avodah Zarah 11b". www.sefaria.org. Проверено 6 марта 2021.
- ^ «Раши на Авода Зара 11б: 8: 1». www.sefaria.org. Проверено 6 марта 2021.
- ^ Тримингем, Дж. Спенсер (1990). Христианство среди арабов в доисламские времена. Стейси Паблишинг. ISBN 978-1-900988-68-1 . стр. 20
- ^ Брейшит Раба 38:12
- ^ б. Санхедрин 109а
- ^ «Авода Зара 11б: 8» . www.sefaria.org . Источник 2021-03-03 .
- ^ https://books.google.com/books?id=LZ44AQAAMAAJ
- ^ «Доктрина Аддаи (1876 г.). Английский перевод» . www.tertullian.org . Проверено 5 марта 2021 .