Насеризм | |
|---|---|
.png) | |
| Идеология | Антиимпериализм Арабский национализм Арабский социализм Панарабизм Республиканизм Секуляризм Третий мир |
| Часть серии по |
| арабская лига |
|---|
 |
Нассеризма ( арабская : التيار الناصري ат-Tayyar ан-Насери ) является социалистической арабской националистической политической идеологией на основе мышления Гамаля Абдель Насер , один из двух главных лидеров движения 1952 июля и Египет второго «с президентом . Охватывая внутреннюю и международную сферы, он сочетает в себе элементы арабского социализма , республиканизма , национализма , антиимпериализма , солидарности развивающихся стран и международного неприсоединения .
История [ править ]
В 1950-х и 1960-х годах насеризм был одной из самых мощных политических идеологий арабского мира . Это было особенно верно после Суэцкого кризиса 1956 года (известного в Египте как Трехсторонняя агрессия), политический исход которого рассматривался как подтверждение насеризма и колоссальное поражение западных имперских держав. Во время холодной войны его влияние ощущалось также в других частях Африки и развивающемся мире, особенно в отношении антиимпериализма и неприсоединения.
Масштабы поражения арабов в Шестидневной войне 1967 года подорвали репутацию Насера и связанной с ним идеологии. Хотя он пережил смерть Насера в 1970 году, некоторые важные принципы насеризма были пересмотрены или полностью отвергнуты его преемником Анваром Садатом во время того, что он назвал Корректирующей революцией, а затем и его экономической политикой Infitah . За три десятилетия правления преемника Садата Хосни Мубарака большая часть оставшейся социалистической инфраструктуры Египта была заменена неолиберальной политикой, сильно противоречащей принципам насеризма. На международной арене Мубарак почти полностью отошел от традиционной египетской политики, став верным союзником обеих сторон.Правительство Соединенных Штатов и Израиль , последнее по-прежнему рассматривается большинством египтян с враждебностью и недоверием, в значительной степени связано с пятью войнами, которые Египет вел против Израиля в период с 1948 по 1973 год.
При жизни Насера группы насеристов поощрялись и часто финансово поддерживались Египтом до такой степени, что многие стали рассматриваться как добровольные агенты египетского правительства в его усилиях по распространению революционного национализма в арабском мире. В 1970-х годах, когда на первый план вышло молодое поколение арабских революционеров, насеризм за пределами Египта трансформировался в другие арабские националистические и панарабистские движения, включая составные группы Ливанского национального движения во время гражданской войны в Ливане . Основные движения насеристов, которые продолжали действовать до сегодняшнего дня на ливанской сцене, в основном представлены организацией на Сидоне популистских партизан-насеристов ( аль-Танзим аль-Шааби аль-Насири), которые возглавляет Усама Саад, а в Бейруте представлены в основном движением Аль-Мурабитун . Обе группы в основном активны с начала 1950-х годов среди мусульман- суннитов, и в настоящее время они политически связаны с коалициями 8 марта в ливанской политике.
Насеризм продолжает иметь значительный резонанс во всем арабском мире и является важной частью общественного диалога о политике в Египте и во всем регионе. Выдающийся насерист Хамдин Сабахи участвовал в первом туре президентских выборов 2012 года в Египте и лишь чуть-чуть избежал получения позиции во втором туре против возможного победителя Мохамеда Морси ; Позже он участвовал в президентских выборах 2014 года как один из двух кандидатов во втором туре, но проиграл другому кандидату, Абдель Фаттаху ас-Сиси , в значительной уверенной победе последнего.
Интерпретации [ править ]
«Насеризм», широкий термин, используемый в литературе для описания аспектов правления Насера и его наследия, можно интерпретировать по-разному. Допустим, что существует множество способов чтения и использования этого термина, П. Дж. Ватикиотис в своей книге « Насер и его поколение» (1978) [1]утверждает, что насеризм имел ограниченную политическую коннотацию феномена «личного харизматического лидерства, а не движения или идеологии». Ватикиотис подробно описывает использование Насером речи как политического инструмента, чтобы повлиять на своих избирателей, несмотря на то, что они лишены какого-либо участия в политике своего лидера. С этой целью Насер часто обращался к массам по радио и телевидению, а также на огромных митингах с «повторяющимися гипнотическими заклинаниями« империализма »и« агентов империализма »,« реакционеров »,« мести »,« достоинства и самоуважения ». уважение »,« сионизм »и« арабизм ». Толпы были возбуждены до истерии, поскольку Насер возбуждал их надеждами и чаяниями на сильное руководство и арабское единство.[1]
В книге «Переосмысление насеризма» (2004) [2] Поде и Винклер обсуждают другую интерпретацию насеризма. По их словам, «западные социологи в 1950-х и 1960-х годах воспринимали насеризм как движение за модернизацию, а Насера как модернизирующего лидера… Египет рассматривался как типичная страна третьего мира, переживающая процесс деколонизации и под новым революционным руководством стремящаяся к национальное процветание через модернизацию. Таким образом, насеризм воспринимался как попытка трансформировать египетское традиционное общество путем модернизации его экономики и общества ".
Еще одно понимание насеризма дается в книге « Политические тенденции в плодородном полумесяце» (1958) Валида Халиди [3], который рассматривает его не как идеологическое движение, а скорее как «умонастроение», которое является «эклектическим, эмпирическим, радикальным и радикальным». пока что консервативный ". По словам Валиди, насеризм смог получить поддержку в арабском мире, потому что он «передал, хотя бы частично, самому арабскому миру центр принятия решений, касающихся будущего этого мира». Халиди утверждает, что это изменение вселило уверенность в себе в арабском сообществе, что особенно приветствовалось после недавнего потрясения по поводу потери Палестины.
Идеология [ править ]
Насеризм - это арабская националистическая и панарабистская идеология в сочетании с нечетко определенным социализмом, который часто отличается от идей Восточного блока или западного социализма под названием «арабский социализм». Хотя арабский социализм идеологически противостоял западному капитализму , он также развивался как отказ от коммунизма , который считался несовместимым с арабскими традициями и религиозными устоями арабского общества. Как следствие, насеристы с 1950-х по 1980-е годы стремились предотвратить рост коммунизма в арабском мире и выступали за суровые наказания для отдельных лиц и организаций, идентифицированных как попытки распространения коммунизма в регионе.
Помня об исламском и христианском наследии арабского мира, как и в случае с баасизмом , насеризм в значительной степени является светской идеологией. [4] [5] Как и в случае с другими проявлениями арабского национализма, это привело к прямому конфликту с исламскими политическими движениями в арабском мире, начиная с 1950-х годов, особенно с Братьями-мусульманами . [ необходима цитата ] Насеристы выступают за прекращение вмешательства Запада в дела арабских стран, за солидарность развивающихся стран, международное неприсоединение, модернизацию и индустриализацию . Сам Насер был категорически против западныхимпериализм , разделяющий широко распространенное арабское мнение о том, что сионизм был продолжением европейского колониализма на арабской земле.
В мировой политике Египет Насера, наряду с Югославией при Иосипе Броз Тито и Индией при Джавахарлале Неру , был основным сторонником Движения неприсоединения , которое выступало за то, чтобы развивающиеся страны оставались вне влияния блоков сверхдержав . Однако, несмотря на эту политику и подавление правительством коммунистических организаций в Египте, ухудшение отношений Египта с западными державами, особенно после Трехсторонней агрессии 1956 года, сделало Египет сильно зависимым от военной и гражданской помощи со стороны Советского Союза.. То же самое справедливо и для других революционных арабских правительств, которые, хотя и подавляли коммунизм в пределах арабских границ, установили прочные давние отношения с коммунистическими государствами за пределами арабского мира. Советско-египетский союз продолжался и в период правления преемника Насера на посту президента Анвара Садата, особенно в отношении арабо-израильского конфликта .
Сегодня [ править ]
Насеризм остается политической силой во всем арабском мире, но совершенно иначе, чем в период его расцвета. Если в 1950-х и 1960-х насеризм существовал как революционное и динамичное движение с определенными политическими и социальными целями, к 1980-м годам он стал гораздо менее выраженной и отчетливой идеологией. Сегодня гораздо больше арабов осведомлены о насеризме в общем смысле, чем фактически поддерживают его конкретные идеалы и цели. Что касается политических организаций в самом Египте и во время президентства бывшего президента Египта Хосни Мубарака, сфера применения насеризма в основном ограничивалась писателями, интеллектуалами.и незначительные оппозиционные партии. Насеристские движения в значительной степени были в тени исламских политических организаций, особенно Братьев-мусульман. Это было частью общей тенденции в Египте и арабском мире, когда арабский национализм затмевается и даже затмевается политическим исламом. В Египте Nasserist партия стили себя в качестве преемника Насер и его Арабского социалистического союз как это делает его ответвление, в Караме партию в Хамдиных Сабаях . Однако, как и все оппозиционные партии в Египте, их деятельность была серьезно ограничена режимом Мубарака до египетской революции 2011 года .
В то время как Насер управлял Египтом через строго авторитарную однопартийную систему , с крайними ограничениями на любые формы политического инакомыслия, современные насеристы подчеркивают свою поддержку демократии , объясняя автократические эксцессы Насера необходимостью для осуществления его революционной политики.
Влияние за пределами арабского мира [ править ]
Несмотря на то, что насеризм является типично арабской идеологией, он в определенной степени оказал влияние на левые движения в других частях развивающегося мира, особенно в Африке к югу от Сахары и в Латинской Америке . При Насере египетское правительство оказывало моральную и материальную поддержку освободительным движениям южнее Сахары, борющимся с европейским империализмом. Нельсон Мандела , бывший президент Южной Африки и лидер Африканского национального конгресса , отметил, что эта поддержка имеет решающее значение для поддержания морального духа таких движений, в том числе в Южной Африке. Аналогичные настроения были высказаны бывшим президентом Кубы Фиделем Кастро в отношенииКубинская революция и более поздние неприятности Кубы с правительством Соединенных Штатов . Оба мужчины заявили, что сопротивление Египта при Насере совместному вторжению Великобритании, Франции и Израиля в Египет в 1956 году оказалось источником вдохновения для их собственных движений.
Уго Чавес , покойный президент Венесуэлы и лидер самопровозглашенной Боливарианской революции , назвал насеризм прямым влиянием на его собственное политическое мышление, заявив: «Кто-то говорил со мной о своем пессимизме в отношении будущего арабского национализма. Я сказал ему, что Я был настроен оптимистично, потому что идеи Насера все еще живы. Насер был одним из величайших людей в арабской истории. По меньшей мере, я насерист с тех пор, как был молодым солдатом ». [6] [7]
Левый британский политик Джордж Гэллоуэй назвал Гамаля Абдель Насера «одним из величайших людей 20 века» [8] и неоднократно призывал арабские правительства принять принципы насеризма в 21 веке.
См. Также [ править ]
- Арабский национализм
- Арабский социализм
- Арабская партия борьбы
- Баасизм
- Египетская революция 1952 года
- Гамаль Абдель Насер
- Панарабизм
Сноски [ править ]
- ^ a b Vatikiotis, Panayiotis Jerasimof (1 января 1978 г.). Насер и его поколение . Крум Шлем. С. 297–299. ISBN 0856644331. OCLC 464697929 .
- ^ . Elie, Podeh; Onn., Winckler (1 января 2004 г.). Переосмысление насеризма: революция и историческая память в современном Египте . Издательство Университета Флориды. ISBN 9780813031378. OCLC 77585878 .
- ^ Laqueur, Уолтер З. (1958). «Политические тенденции в плодородном полумесяце. Валид Халиди». Ближний Восток в переходный период . Нью-Йорк: Ф. А. Прегер. п. 125.
- Перейти ↑ Sheikh 2003 , p. 34.
- ^ Шехади & Mills 1988 , стр. 265.
- ^ "Президент Венесуэлы Уго Чавес" . MEMRI.
- ^ "Президент Венесуэлы Уго Чавес: Израиль использует методы Гитлера, США использует методы Дракулы. Я насерист, который пересек пустыни, ездил на верблюдах и пел вместе с бедуинами. Аль-Джазира играет роль в "Освобождении мира" . MEMRI. Ролик № 1220 (4 августа 2006 г.). Проверено 16 августа 2013 года.
- ^ Джордж Галлоуэй (2005). Я не единственный .
Ссылки [ править ]
- Шехади, Надим; Миллс, Дана Хаффар (1988). Ливан: история конфликтов и консенсуса . IBTauris. ISBN 978-1-85043-119-0.
- Шейх, Навид С. (2003). Новая политика ислама: панисламская внешняя политика в мире государств . Рутледж. ISBN 978-0-7007-1592-3.
- Choueiri, Юсеф М. (2000). Арабский национализм: история: нация и государство в арабском мире . Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-631-21729-9.
- Мэнсфилд, Питер (1973). «Насер и насеризм». Международный журнал . Канадский международный совет. 28 (4): 670–688. DOI : 10.2307 / 40201172 . JSTOR 40201172 .
- Аджами, Фуад (1974). «О Насере и его наследии». Журнал исследований мира . Sage Publications, Ltd. 11 (1): 41–49. DOI : 10.1177 / 002234337401100104 .
| vтеАрабский национализм | |
|---|---|
| Идеология |
|
| История |
|
| Концепции |
|
| Личности |
|
| Организации |
|
| Литература |
|
| Символизм |
|
| похожие темы |
|
| |
Категория