Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из национальных штатов )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Портрет «Ратификации Мюнстерского договора », одного из договоров, ведущих к Вестфальскому миру , где родилась концепция «национального государства».

Национальное государство является государством , в котором подавляющее большинство разделяет ту же самую культуру и сознавать это. [1] Он был описан как политическая единица, в которой государство и нация совпадают. [2] Это более точное понятие, чем « страна », поскольку в стране не обязательно должна быть преобладающая этническая группа .

Нация , в смысле общей этнической принадлежности , может включать в себя диаспору или беженцев , которые живут за пределами национального государства; у некоторых наций в этом смысле нет государства, в котором эта этническая принадлежность преобладает. В более общем смысле национальное государство - это просто большая политически суверенная страна или административная территория. Национальному государству можно противопоставить:

  • Многонациональное государство , где никто доминирует этнических групп (такое состояние может также рассматриваться как мультикультурное состояние в зависимости от степени культурной ассимиляции различных групп).
  • Город-государство , которое является одновременно меньше , чем «нация» в смысле «большой суверенной страны» и которые могут или не могут доминировать все или часть одного «народа» в смысле общей этнической принадлежности. [3] [4] [5]
  • Империя , которая состоит из многих стран (возможно , суверенные государства) и народов в рамках единого монарха или правящей государственной власти .
  • Конфедерация , лига суверенных государств, которые могут или не могут включать в себя национальные государства.
  • Федеративное государство , которое может или не может быть национальным государством, и которая лишь частично самоуправляемая в рамках более крупной федерации (например, государственные границы Боснии и Герцеговины рисуются по этническому признаку, а те , в Соединенных Штатах являются нет).

В этой статье в основном обсуждается более конкретное определение национального государства как типично суверенной страны, в которой доминирует определенная этническая принадлежность.

Сложность [ править ]

Отношения между нацией (в этническом смысле) и государством могут быть сложными. Присутствие государства может способствовать этногенезу , а группа с уже существующей этнической идентичностью может влиять на определение территориальных границ или выступать за политическую легитимность .

Это определение «национального государства» не является общепринятым. «Все попытки выработать терминологический консенсус вокруг« нации »заканчивались неудачей», - заключает академик Валерий Тишков . [6]

Уокер Коннор [7] обсуждает впечатления, связанные с персонажами « нация », « (суверенное) государство », «национальное государство» и « национализм ». Коннор, широко использовавший термин « этнонационализм », также обсуждает тенденцию смешивать нацию и государство и отношение ко всем государствам как к национальным государствам.

История и происхождение [ править ]

Происхождение и ранняя история национальных государств оспариваются. Главный теоретический вопрос: «Что появилось раньше, нация или национальное государство?» Такие ученые, как Стивен Вебер , Дэвид Вудворд , Мишель Фуко и Джереми Блэк [8] [9] [10] [11] , выдвинули гипотезу о том, что национальное государство возникло не в результате политической изобретательности или неизвестного неопределенного источника, и это не было так. политическое изобретение; но является непреднамеренным побочным продуктом интеллектуальных открытий 15 века в политической экономии , капитализме , меркантилизме , политической географии игеография [12] [13] в сочетании с картографией [14] [15] и достижениями в картографических технологиях . [16] [17] Именно благодаря этим интеллектуальным открытиям и технологическим достижениям возникло национальное государство. Для других сначала существовала нация, затем возникли националистические движения за суверенитет , и национальное государство было создано для удовлетворения этого требования. Некоторые « теории модернизации » национализма рассматривают его как продукт государственной политики по унификации и модернизации уже существующего государства. Большинство теорий рассматривают национальное государство как европейский феномен 19-го века, чему способствуют такие события, как государственное образование, массовыеграмотность и СМИ . Однако историки [ кто? ] также отмечают раннее появление относительно единого государства и идентичности в Португалии и Голландской республике . [18]

Во Франции, утверждает Эрик Хобсбаум , французское государство предшествовало формированию французского народа . Хобсбаум считает, что государство создало французскую нацию, а не французский национализм , который возник в конце XIX века, во времена дела Дрейфуса . Во время Французской революции 1789 года только половина французов немного говорила по-французски, а 12–13% говорили на той версии, которую можно было найти в литературе и в учебных заведениях, согласно Хобсбауму. [19]

Во время объединения Италии количество людей, говорящих на итальянском языке, было еще меньше. Французское государство способствовало замене различных региональных диалектов и языков централизованным французским языком . Введение повинности а Третья республика «с законами 1880 по общественной инструкции способствовало созданию национальной идентичности в рамках этой теории. [ необходима цитата ]

В Обороты 1848 были демократическими и либеральными в природе, с целью удаления старых монархических структур и создания независимых национальных государств.

Некоторые национальные государства, такие как Германия и Италия , возникли, по крайней мере частично, в результате политических кампаний националистов в 19 ​​веке. В обоих случаях территория ранее была разделена между другими государствами, некоторые из которых были очень небольшими. Чувство общей идентичности было сначала культурным движением, таким как движение Völkisch в немецкоязычных государствах, которое быстро приобрело политическое значение. В этих случаях националистические настроения и националистическое движение явно предшествуют объединению немецких и итальянских национальных государств. [ необходима цитата ]

Историки Ганс Кон, Лиа Гринфельд, Филип Уайт и другие классифицировали такие нации, как Германия или Италия, где культурное объединение предшествовало объединению государств, как этнические нации или этнические народности . Однако «ведомые государством» национальные объединения, такие как Франция, Англия или Китай, с большей вероятностью будут процветать в полиэтнических обществах, создавая традиционное национальное наследие гражданских наций или основанных на территориях национальностей . [20] [21] [22] Некоторые авторы деконструируют различие между этническим национализмом и гражданским национализмом из-за двусмысленности понятий. Они утверждают, что парадигматический случайЭрнест Ренан - идеализация, и ее следует интерпретировать в рамках немецкой традиции, а не в противовес ей. Например, они утверждают, что аргументы, использованные Ренаном на конференции, Что такое нация? не согласуются с его мышлением. Эта предполагаемая гражданская концепция нации будет определяться только в случае потери Эльзаса и Лотарингии во франко-прусской войне . [23]

Идея национального государства была и связана с возникновением современной системы государств, часто называемой « Вестфальской системой » в связи с Вестфальским договором (1648 г.). Баланс сил , который характеризуется , что система, зависит от его эффективности при четко определенных, централизованно управляемых, независимых субъектов, будь то империй или национальных государств, которые признают суверенитет и территорию друг друга. Вестфальская система не создавала национального государства, но национальное государство удовлетворяет критериям составляющих его государств (при условии, что нет спорной территории). [ необходима цитата ]

Национальное государство получило философское подкрепление в эпоху романтизма , сначала как «естественный» выражение отдельных народов ( романтический национализм : см Фихте понятие «s о Volk , позже противостояла Эрнест Ренан ). Усиление внимания в XIX веке к этническому и расовому происхождению нации привело к переопределению национального государства в этих терминах. [22] Расизм , который в теориях Буленвилье был изначально антипатриотическим и антинационалистическим, присоединился к колониалистскому империализму.и «континентальный империализм», особенно в пангерманском и панславянском движениях. [24]

Отношения между расизмом и этническим национализмом достигли апогея в фашизме и нацизме 20 века . Конкретное сочетание «нация» («народ») и «государство», выраженное в таких терминах, как Völkische Staat, и реализованное в таких законах, как Нюрнбергские законы 1935 года, сделало фашистские государства, такие как ранняя нацистская Германия, качественно отличными от нефашистских национальных государств. . Меньшинства не считались частью народа ( фольк ), и, следовательно, им было отказано в их подлинной или законной роли в таком государстве. В Германии ни евреев, ни цыгансчитались частью народа и специально подвергались преследованиям. Немецкий закон о гражданстве определил слово «немец» на основе немецкого происхождения, исключая всех не-немцев из народа. [ необходима цитата ]

В последние годы претензии национального государства на абсолютный суверенитет в пределах своих границ подверглись критике. [22] Глобальная политическая система, основанная на международных соглашениях и наднациональных блоках, характеризовала послевоенную эпоху. Многие считают, что негосударственные субъекты, такие как международные корпорации и неправительственные организации , подрывают экономическую и политическую мощь национальных государств.

По словам Андреаса Виммера и Юваля Файнштейна, национальные государства имели тенденцию возникать, когда смена власти позволяла националистам свергать существующие режимы или поглощать существующие административные единицы. [25] Сюэ Ли и Александр Хикс связывают частоту создания национальных государств с процессами распространения, исходящими от международных организаций. [26]

Перед национальным государством [ править ]

Распад многонациональной Австро-Венгерской империи (1918 г.)

В Европе , в течение 18 - го века, классические , не национальные государства были многонациональные империи , тем Австрийская империя , Королевство Франции , Королевство Венгрии , [27] Россия империя , то Португальская империя , то испанская империя , то Османская империя , Британская империя и малые страны на то , что сейчас можно назвать суб-государственным уровнем. Многонациональная империя была абсолютной монархией, управляемой королем, императором или султаном.. Население принадлежало ко многим этническим группам, и они говорили на многих языках. В империи доминировала одна этническая группа, и их язык обычно был языком государственного управления. Правящая династия обычно, но не всегда, принадлежала к этой группе.

Этот тип государства не является специфически европейским: такие империи существовали в Азии, Африке и Америке. В мусульманском мире сразу после смерти Мухаммеда в 632 году были созданы халифаты . [28] Халифаты были исламскими государствами под руководством политико-религиозного преемника исламского пророка Мухаммеда . [29] Эти государства превратились в многонациональные транснациональные империи. [30] Османский султан Селим I (1512–1520) вернул себе титул халифа, который оспаривался и утверждался различными правителями и «теневыми халифами» во времена Аббасидов -Мамлюкский халифат после разграбления Багдада монголами и убийства последнего аббасидского халифа в Багдаде, Ирак, 1258 г. Османский халифат как учреждение Османской империи был упразднен при Мустафе Кемале Ататюрке в 1924 г. в рамках реформ Ататюрка .

Некоторые из более мелких европейских государств не были столь разнообразными в этническом отношении, но также были династическими государствами, управляемыми королевским домом . Их территория могла расширяться за счет королевских смешанных браков или сливаться с другим государством при слиянии династии. В некоторых частях Европы, особенно в Германии , существовали очень маленькие территориальные единицы. Соседи признали их независимыми, имели собственное правительство и законы. Некоторыми правили князья или другие наследственные правители, некоторыми управляли епископы или аббаты . Однако из-за того, что они были такими маленькими, у них не было отдельного языка или культуры: жители делили язык окружающего региона.

В некоторых случаях эти государства были просто свергнуты националистическими восстаниями в XIX веке. Либеральные идеи свободной торговли сыграли свою роль в объединении Германии, который предшествовал таможенный союз , в Zollverein . Однако австро-прусская война и германские союзы во франко-прусской войне сыграли решающую роль в объединении. Австро-Венгерская империя и Османская империя распались после Первой мировой войны , а русская империя стала СССР после гражданской войны в России .

Выжили несколько небольших государств: независимые княжества Лихтенштейн , Андорра , Монако и республика Сан-Марино . ( Ватикан - особый случай. Все крупные Папские государства, кроме самого Ватикана, были оккупированы и поглощены Италией к 1870 году. Возникший в результате Римский вопрос был решен с возвышением современного государства в соответствии с Латеранскими договорами 1929 года между Италией и Священным Писанием. См .)

Характеристики [ править ]

«Законные государства, которые управляют эффективно и динамично развивающейся индустриальной экономикой, сегодня широко рассматриваются как определяющие характеристики современного национального государства». [31]

Национальные государства имеют свои особенности, отличные от характеристик донациональных государств. Во-первых, у них иное отношение к своей территории по сравнению с династическими монархиями: она полусакральна и непередаваема. Ни одна нация не будет обмениваться территорией с другими государствами просто, например, потому, что дочь короля вышла замуж. У них другой тип границы , в принципе определяемый только районом расселения национальной группы, хотя многие национальные государства также стремились к естественным границам (реки, горные хребты). Они постоянно меняют численность и численность населения из-за ограниченных границ их границ.

Наиболее заметной характеристикой является степень, в которой национальные государства используют государство как инструмент национального единства в экономической, социальной и культурной жизни.

Национальное государство способствовало экономическому единству, отменив внутренние обычаи и пошлины . В Германии этот процесс, создание Zollverein , предшествовало формальному национальному единству. Национальные государства обычно проводят политику по созданию и поддержанию национальной транспортной инфраструктуры, облегчая торговлю и путешествия. В Европе 19-го века расширение сетей железнодорожного транспорта сначала было в основном делом частных железнодорожных компаний, но постепенно перешло под контроль национальных правительств. Французская железнодорожная сеть с ее основными линиями, расходящимися из Парижа во все уголки Франции, часто рассматривается как отражение централизованного французского национального государства, которое руководило ее строительством.. Национальные государства продолжают строить, например, специально национальные сети автомагистралей . В частности, транснациональные инфраструктурные программы, такие как Трансъевропейские сети , являются недавним нововведением.

Национальные государства обычно имели более централизованное и единообразное государственное управление, чем его имперские предшественники: они были меньше, а население менее разнообразным. (Внутреннее разнообразие Османской империи , например, было очень большим.) После триумфа национального государства в Европе в 19 веке региональная идентичность была подчинена национальной идентичности в таких регионах, как Эльзас-Лотарингия , Каталония , Бретань и другие страны. Корсика . Во многих случаях региональная администрация также подчинялась центральному (национальному) правительству. Этот процесс был частично обращен вспять с 1970-х годов, когда были введены различные формы региональной автономии , ранее существовавшие.централизованные государства, такие как Франция .

Наиболее очевидное влияние национального государства по сравнению с его вненациональными предшественниками - это создание единой национальной культуры посредством государственной политики. Модель национального государства подразумевает, что его население представляет собой нацию , объединенную общим происхождением, общим языком и многими формами общей культуры. Когда подразумеваемое единство отсутствовало, национальное государство часто пыталось его создать. Он продвигал единый национальный язык посредством языковой политики . Создание национальных систем обязательного начального образования и относительно единой учебной программы в средних школах было наиболее эффективным инструментом распространения национальных языков.. В школах также преподавалась национальная история, часто в пропагандистской и мифологизированной версии , и (особенно во время конфликтов) в некоторых национальных государствах до сих пор преподается такая история. [32] [33] [34] [35] [36]

Языковая и культурная политика иногда была негативной, направленной на подавление инородных элементов. Языковые запреты иногда используются для ускорения принятия национальных языков и упадок языков меньшинств (см примеры: англификация , Bulgarization , Croatization , Czechization , галлизация , итальянизация , германизации , испанизация , мадьяризация , полонизации , русификации , Serbization , Slovakisation ).

В некоторых случаях такая политика спровоцировала ожесточенные конфликты и дальнейший этнический сепаратизм . Но там, где это сработало, повысилось культурное единообразие и однородность населения. И наоборот, культурное расхождение на границе стало более резким: теоретически единообразная французская идентичность простирается от Атлантического побережья до Рейна , а на другом берегу Рейна начинается единообразная немецкая идентичность. Чтобы обеспечить соблюдение этой модели, у обеих сторон разная языковая политика и образовательные системы.

На практике [ править ]

В некоторых случаях географические границы этнического населения и политического государства во многом совпадают. В этих случаях иммиграция или эмиграция незначительны, мало представителей этнических меньшинств и мало представителей «домашней» этнической принадлежности, проживающих в других странах.

Национальные государства, в которых одна этническая группа составляет более 85% населения, включают следующее:

  • Албания : подавляющее большинство населения составляют этнические албанцы, составляющие около 98,6% населения, а остальную часть составляют несколько небольших этнических меньшинств.
  • Армения : Подавляющее большинство населения Армении составляют этнические армяне, составляющие около 98% населения, а остальную часть составляют несколько небольших этнических меньшинств.
  • Бангладеш : подавляющее большинство этнической группы Бангладеш составляют бенгальцы , составляющие 98% населения, а остальная часть состоит в основном из мигрантов- бихари и коренных племенных групп. Таким образом, бангладешское общество в значительной степени лингвистически и культурно однородно, с очень небольшими группами иностранных экспатриантов и рабочих, хотя есть значительное число бенгальских рабочих, проживающих за границей.
  • Китай : подавляющее большинство населения Китая составляют ханьцы , составляющие 92% населения и географически распределенные по восточной части Китая. Правительство также признает 55 этнических меньшинств , включая турок, тибетцев , монголов и других. Некоторые ученые считают, что Китай - это не типичное национальное государство, а государство цивилизации.
  • Египет : подавляющее большинство населения Египта составляют этнические египтяне, составляющие около 99% населения, а остальная часть состоит из нескольких небольших этнических меньшинств, а также беженцев или просителей убежища. Современная египетская идентичность тесно связана с географией Египта и его долгой историей ; его развитие на протяжении веков сопровождалось пересекающимися или противоречащими друг другу идеологиями. Хотя сегодня это арабский народ, этот аспект составляет для египтян культурное измерение их идентичности, а не необходимый атрибут или опору для их национального политического бытия. Сегодня большинство египтян рассматривают себя, свою историю, культуру и язык ( египетский вариант арабского языка ) как специфически египетские и в то же время как частьАрабский мир .
  • Эстония : Эстония, определенная как национальное государство в своей конституции 1920 года , [ цитата необходима ] до периода присоединения к Советскому Союзу, Эстония исторически была очень однородным государством, где 88,2% жителей составляли эстонцы , 8,2% русские , 1,5% немцы и 0,4% евреи. по переписи 1934 г. [37] [38] В результате советской политики демографическая ситуация значительно изменилась с прибытием русскоязычных поселенцев. Сегодня эстонцы составляют 69%, русские - 25,4%, украинцы - 2,04% и белорусы.1,1% населения (2012 г.). [39] Значительная часть жителей (84,1%) - граждане Эстонии , около 7,3% - граждане России и 7,0% - еще не определенное гражданство (2010 г.). [37] [39]
  • Эсватини : Подавляющее большинство населения составляют этнические свази, около 98,6% населения, а остальная часть состоит из нескольких небольших этнических меньшинств.
  • Греция : 91,6% постоянных жителей - этнические греки; остальные 911929 жителей состоят из иммигрантов из Албании (480 824), Болгарии (75 915), Румынии (46 253), бывшего СССР (70 000), Западной Европы (77 000) и остального мира (161 937). [40]
  • Венгрия : Венгры (или мадьяры ) составляют около 95% населения, с небольшим меньшинством рома и немцев : см. Демография Венгрии .
  • Исландия : хотя жители этнически связаны с другими скандинавскими группами, национальная культура и язык встречаются только в Исландии. Приграничных меньшинств нет, так как ближайшая земля находится слишком далеко: см. Демографические данные Исландии .
    Айны , этническое меньшинство из Японии (между 1863 и началом 1870-х годов).
  • Япония : Япония также традиционно рассматривается как пример национального государства, а также как крупнейшее из национальных государств с населением более 120 миллионов человек. В Японии есть небольшое количество меньшинств, таких как народы рюкю , корейцы и китайцы , а на северном острове Хоккайдо - коренное меньшинство айнов . Однако они либо численно незначительны (айны), их различие не так ярко выражено (хотя культура рюкюан тесно связана с японской культурой, тем не менее, она отличается тем, что исторически получала гораздо большее влияние из Китая и имела отдельные политические, неполитические и религиозные аспекты. традиций) или хорошо усвоенных ( Зайничи население сокращается из-за ассимиляции / натурализации).
  • Ливан : ливанские арабы составляют около 95% населения, а остальную часть составляют несколько небольших этнических меньшинств, а также беженцы или просители убежища. Современная ливанская идентичность тесно связана с географией Ливана и его историей . Хотя сейчас они являются арабским народом и этнически однородным, его идентичность определяет пересекающиеся или конфликтующие идеологии между его финикийским и арабским наследием. В то время как многие ливанцы считают себя арабами, некоторые ливанские христиане, особенно марониты, считают себя, свою историю и свою культуру финикийскими, а не арабскими, в то время как другие ливанцы считают себя и тем, и другим.
  • Лесото : этнолингвистическая структура Лесото почти полностью состоит из басуто (единственное число мосото), людей, говорящих на банту; около 99,7% населения составляют басуто.
  • Мальдивы : подавляющее большинство населения составляют этнически дивехи, около 98% населения, остальная часть состоит из иностранных рабочих; нет коренных этнических меньшинств.
  • Мальта : подавляющее большинство населения составляют мальтийцы по национальности, около 95,3% населения, а остальная часть состоит из нескольких небольших этнических меньшинств.
  • Монголия : подавляющее большинство населения составляют этнически монголы, составляющие около 95,0% населения, а остальная часть состоит из нескольких этнических меньшинств, включенных в состав казахов.
  • Северная и Южная Корея являются одними из самых однородных в этническом и языковом отношении стран в мире. [41] Согласно The World Factbook , Северная Корея однородна . Южная Корея считается одним из самых этнически однородных обществ в мире, где этнические корейцы составляют примерно 96% от общей численности населения.
  • Польша : после Второй мировой войны , с геноцидом евреев вторгшимися немецкими нацистами во время Холокоста , изгнанием немцев после Второй мировой войны и потерей восточных территорий ( Креси ) 96,7% жителей Польши заявили о польском гражданстве. , а 97,8% заявляют, что говорят дома по- польски (Census 2002. [ цитата необходима ] ).
  • Некоторые полинезийские страны, такие как Тонга , Самоа , Тувалу и т. Д. [ Цитата необходима ]
  • Португалия : несмотря на то, что португальская нация окружена другими землями и людьми, она занимала ту же территорию с момента латинизации или латинизации местного населения в римскую эпоху. Современная португальская нация - это очень старая смесь ранее отличавшихся исторических народов, которые прошли через территорию современной Португалии и поселились на ее территории: коренные иберийские народы, кельты , древние средиземноморцы ( греки , финикийцы , римляне , евреи ), вторгшиеся в германские народы, такие как свебы. и вестготов , и Арабы- мусульмане и берберы . Большинство берберов / арабов и евреев были изгнаны с Пиренейского полуострова во время Реконкисты и переселения христиан .
  • Сан-Марино : Саммаринцы составляют около 97% населения, все говорят по- итальянски и этнически и лингвистически идентичны итальянцам . Сан-Марино - это анклав, не имеющий выхода к морю, полностью окруженный Италией. В штате проживает около 30 000 человек, в том числе 1 000 иностранцев, большинство из которых итальянцы.

Понятие объединяющей «национальной идентичности» также распространяется на страны, в которых проживает несколько этнических или языковых групп, например, Индия . Например, Швейцария конституционно является конфедерацией кантонов и имеет четыре официальных языка, но также имеет «швейцарскую» национальную идентичность, национальную историю и классический национальный герой Вильгельм Телль . [42]

Бесчисленные конфликты возникают там, где политические границы не совпадают с этническими или культурными границами.

После Второй мировой войны в эпоху Иосипа Броз Тито к национализму обратились для объединения южнославянских народов. Позже, в 20 веке, после распада Советского Союза, лидеры апеллировали к давним этническим распрям или трениям, которые разожгли конфликт между сербами , хорватами и словенцами , а также боснийцами , черногорцами и македонцами , что в конечном итоге прервало долгое сотрудничество. народов. Этническая чистка была проведена на Балканах, что привело к разрушению бывшей социалистической республики и возникновению гражданских войн в Боснии и Герцеговине.в 1992–95 годах, что привело к массовым перемещениям населения и сегрегации, которые радикально изменили то, что когда-то было очень разнообразным и смешанным этническим составом региона. Эти конфликты в основном касались создания новой политической структуры государств, каждое из которых было бы этнически и политически однородным. Сербы, хорваты и боснийцы настаивали на том, что они этнически разные, хотя многие общины имеют давнюю историю смешанных браков. В настоящее время Словения (89% словенцев), Хорватия (90,4% хорватов) [43] и Сербия (83% сербов) могут быть классифицированы как национальные государства сами по себе, тогда как Северная Македония (66% македонцев), Черногория (42% черногорцев) и Босния. и Герцеговина (50,1% боснийцев) - многонациональные государства.

Этнолингвистическая карта материкового Китая и Тайваня [44]

Бельгия - классический пример государства, которое не является национальным государством. Государство было образовано путем отделения от Соединенного Королевства Нидерландов в 1830 году, чей нейтралитет и целостность были защищены Лондонским договором 1839 года ; таким образом, он служил буферным государством после наполеоновских войн между европейскими державами - Францией , Пруссией (после 1871 г. - Германской империей ) и Соединенным Королевством до Первой мировой войны , когда его нейтралитет был нарушен немцами. В настоящее время Бельгия разделена между фламандцами на севере, франкоговорящиминаселение на юге и немецкоязычное население на востоке. Фламандское население на севере говорит на голландском, то Валлонии население на юге говорит либо на французском или, на востоке провинции Льеж , немецком. Население Брюсселя говорит на французском или голландском языках.

Фламандская идентичность также является культурной, и существует сильное сепаратистское движение, поддерживаемое политическими партиями, правыми Vlaams Belang и Nieuw-Vlaamse Alliantie . Франкоязычная валлонская идентичность Бельгии отличается лингвистически и регионалистски . Существует также унитарный бельгийский национализм , несколько версий идеала Великих Нидерландов и немецкоязычная община Бельгии, аннексированная у Германии в 1920 году и повторно аннексированная Германией в 1940–1944 годах. Однако все эти идеологии очень маргинальны и политически несущественны во время выборов.

Китай занимает большую географическую территорию и использует понятие « чжунхуа миньцзу » или китайской национальности в смысле этнических групп , но также официально признает большинство этнической группы хань, которая составляет более 90% населения, и не менее 55 этнических национальных меньшинств .

По словам Филипа Дж. Редера, Молдова является примером «сегментного государства» советской эпохи ( Молдавская ССР ), где «проект национального государства в виде сегментного государства превзошел проект национального государства предшествующей государственности. несмотря на сильную агитацию со стороны университетских преподавателей и студентов за воссоединение с Румынией , проект национального государства, созданный в Молдавской ССР, превзошел проект возвращения к межвоенному проекту национального государства Великой Румынии ». [45] Подробнее см. Споры по поводу языковой и этнической идентичности в Молдове .

Исключительные случаи [ править ]

Израиль [ править ]

Израиль был основан как еврейское государство в 1948 году. Его « Основные законы » описывают его как еврейское и демократическое государство. Основной закон: Израиль как национального государства еврейского народа (2018 год) явно указывает на характер государства Израиль как национального государства из еврейского народа . По данным Центрального статистического бюро Израиля , 75,7% населения Израиля - евреи. [46] Арабы , составляющие 20,4% населения, являются крупнейшим этническим меньшинством в Израиле. В Израиле также есть очень маленькие общины армян , черкесов , ассирийцев., Самаритяне . [ необходима цитата ] Есть также некоторые нееврейские супруги израильских евреев. Однако эти общины очень малы и обычно насчитывают всего несколько сотен или тысяч человек. [ необходима цитата ]

Королевство Нидерландов [ править ]

Похожий необычный пример - Королевство Нидерланды . По состоянию на 10 октября 2010 года Королевство Нидерландов состоит из четырех стран: [47]

  • Собственно Нидерланды
  • Аруба
  • Кюрасао
  • Синт-Мартен

Каждый четко обозначен как земли в законе голландского по Хартии Королевства Нидерландов . [48] В отличие от немецких земель и австрийского Bundesländer , ланден постоянно переводится голландским правительством как «страны». [49] [50] [51]

Пакистан [ править ]

Пакистан , даже будучи этнически разнообразной страной и официально являющейся федерацией, рассматривается как национальное государство [52] из-за его идеологической основы, на которой он получил независимость от Британской Индии как отдельная нация, а не как часть единой Индии . Различные этнические группы в Пакистане прочно связаны общей мусульманской идентичностью, общими культурными и социальными ценностями, общим историческим наследием, национальным языком общения ( урду ) и общими политическими, стратегическими и экономическими интересами. [52] [53]

Соединенное Королевство [ править ]

Англия
Англия
Шотландия
Шотландия
Северная Ирландия
Северная Ирландия
Уэльс
Уэльс
Главные Нации в Соединенном Королевстве

Соединенное Королевство является необычным примером национального государства из - за его заявленные «страны в пределах страны » статус. Соединенное Королевство, который формируется за счет объединения Англии , Шотландии , Уэльса и Северной Ирландии , является унитарным государством , сначала образуется в результате слияния двух независимых царств, Королевство Англии (который уже включен Уэльс) и Королевство Шотландии , но Договор о союзе (1707 г.), в котором изложены согласованные условия, обеспечил сохранение отличительных черт каждого государства, включая отдельные правовые системы и отдельныенациональные церкви . [54] [55] [56]

В 2003 году британское правительство охарактеризовало Соединенное Королевство как «страны внутри страны». [57] В то время как Управление национальной статистики и другие описывают Соединенное Королевство как «национальное государство» [58] [59], другие, включая тогдашнего премьер-министра, описывают его как « многонациональное государство », [60] [61 ] ] [62], а термин « Родина» используется для описания четырех национальных команд, которые представляют четыре страны Соединенного Королевства ( Англия , Северная Ирландия , Шотландия , Уэльс ). [63]Некоторые называют его «Союзным государством». [64] [65]

В академических кругах ведутся дискуссии о том, может ли Соединенное Королевство быть распущено на законных основаниях, поскольку оно обычно признается на международном уровне как единое национальное государство. Английский юрист А. В. Дайси с точки зрения английского права написал, что вопрос основан на том, может ли быть отменено законодательство, положившее начало союзу (Закон о союзе с Шотландией), один из двух законодательных актов, создавших государство. Дайси заявил, что, поскольку Закон Англии не признает слово «неконституционный», с точки зрения английского права оно может быть отменено. Он также заявил, что любое вмешательство в Закон Союза 1707 года будет политическим безумием. [66] [ необходима страница ] [ нужен лучший источник]

Меньшинства [ править ]

Наиболее очевидным отклонением от идеала «одна нация, одно государство» является наличие меньшинств, особенно этнических меньшинств , которые явно не являются членами нации большинства. Этническое националистическое определение нации обязательно является исключительным: этнические нации обычно не имеют открытого членства. В большинстве случаев существует четкое представление о том, что окружающие народы разные, включая представителей тех наций, которые живут «по ту сторону» границы. Историческими примерами групп, которые были специально выделены как аутсайдеры, являются рома и евреи в Европе.

Негативные ответы меньшинствам в национальном государстве варьировались от культурной ассимиляции, навязанной государством, до изгнания , преследований, насилия и истребления . Политика ассимиляции обычно осуществляется государством, но насилие в отношении меньшинств не всегда инициируется государством: оно может происходить в форме массового насилия, такого как линчевание или погромы . Национальные государства несут ответственность за некоторые из наихудших исторических примеров насилия в отношении меньшинств, не считающихся частью нации.

Однако многие национальные государства принимают определенные меньшинства как часть нации, и термин национальное меньшинство часто используется в этом смысле. В Сербы в Германии пример: на протяжении многих веков они жили в немецкоязычных государствах, в окружении гораздо большей этнической немецкого населения, и они не имеют никакой другой исторической территории. В настоящее время они обычно считаются частью немецкой нации и признаны таковыми Федеративной Республикой Германии, которая конституционно гарантирует их культурные права. Из тысяч этнических и культурных меньшинств в национальных государствах по всему миру лишь немногие имеют такой уровень признания и защиты.

Мультикультурализм - это официальная политика многих государств, устанавливающая идеал мирного существования среди множества этнических, культурных и языковых групп. Во многих странах есть законы, защищающие права меньшинств .

Когда национальные границы, не совпадающие с этническими границами, проводятся, например, на Балканах и в Центральной Азии , этническая напряженность, массовые убийства и даже геноцид иногда имели место исторически (см. Боснийский геноцид и этнические столкновения в Южном Кыргызстане в 2010 году ).

Ирредентизм [ править ]

Великий германский рейх под нацистской Германией в 1943 году

В идеале граница национального государства простирается достаточно далеко, чтобы охватить всех членов нации и всю национальную родину . Опять же, на практике некоторые из них всегда живут «не по ту сторону» границы. Часть национальной родины тоже может быть там, и ею может управлять «неправильная» нация. Ответ на невключение территории и населения может принять форму ирредентизма : требования аннексировать невыкупленную территорию и включить ее в национальное государство.

Утверждения ирредентистов обычно основываются на том факте, что определенная часть национальной группы проживает за границей. Однако они могут включать притязания на территорию, на которой в настоящее время не проживают представители этой нации, потому что они жили там в прошлом, на национальном языке говорят в этом регионе, национальная культура повлияла на него, географическое единство с существующей территорией или множество других причин. Обычно речь идет о прошлых обидах, которые могут вызвать реваншизм .

Иногда бывает трудно отличить ирредентизм от паннационализма , поскольку оба утверждают, что все члены этнической и культурной нации принадлежат к одному конкретному государству. Паннационализм вряд ли будет определять нацию по этническому признаку. Например, варианты пангерманизма имеют разные представления о том, что составляло Великую Германию , включая сбивающий с толку термин Grossdeutschland , который, по сути, подразумевал включение огромных славянских меньшинств из Австро-Венгерской империи .

Обычно ирредентистские требования сначала предъявляются членами негосударственных националистических движений. Когда они будут приняты государством, они , как правило , приводят к напряженности, а реальные попытки аннексии всегда считается казус белли , повод для войны . Во многих случаях такие претензии приводят к длительным враждебным отношениям между соседними государствами. Ирредентистские движения обычно распространяют карты заявленной национальной территории, большого национального государства. Эта территория, которая часто намного больше, чем существующее государство, играет центральную роль в их пропаганде.

Ирредентизм не следует путать с притязаниями на заморские колонии, которые обычно не считаются частью национальной родины. Некоторые французские заморские колонии были бы исключением: французское правление в Алжире безуспешно рассматривало колонию как департамент Франции.

Будущее [ править ]

Было высказано предположение обоими сторонниками глобализации и различных научно - фантастических авторов , что концепция национального государства может исчезнуть с постоянно растущей взаимосвязанности мира. [22] [67] [68] Такие идеи иногда выражаются вокруг концепций мирового правительства . Другая возможность - это крах общества и переход к общинной анархии или нулевому мировому правительству , при котором национальные государства больше не существуют.

Глобализация особенно помогла вызвать дискуссию об исчезновении национальных государств, поскольку глобальная торговля и рост концепций « глобального гражданина » и общей идентичности помогли уменьшить различия и «расстояния» между отдельными национальными государствами, особенно Что касается интернета. [69]

Столкновение цивилизаций [ править ]

Теория столкновения цивилизаций находится в прямом противоречии с космополитическими теориями о все более взаимосвязанном мире, который больше не требует национальных государств. По мнению политолога Сэмюэля П. Хантингтона , культурная и религиозная идентичность людей будет основным источником конфликтов в мире после холодной войны .

Эта теория была первоначально сформулирована в 1992 году лекции [70] в Американском институте предпринимательства , который затем развитом в 1993 Foreign Affairs статью под названием «Столкновение цивилизаций?», [71] в ответ на Фрэнсис Фукуяма книге 1992 «s, Конец истории и последний человек . Позднее Хантингтон расширил свою диссертацию в книге 1996 года «Столкновение цивилизаций и переделка мирового порядка» .

Хантингтон начал свои размышления с обзора различных теорий о природе глобальной политики в период после холодной войны . Некоторые теоретики и писатели утверждали, что права человека , либеральная демократия и капиталистическая рыночная экономика стали единственной оставшейся идеологической альтернативой для стран в мире после холодной войны. В частности, Фрэнсис Фукуяма в книге «Конец истории и последний человек» утверждал, что мир достиг гегелевского «конца истории».

Хантингтон считал, что, хотя эпоха идеологии закончилась, мир вернулся только к нормальному положению вещей, характеризующемуся культурным конфликтом. В своей диссертации он утверждал, что основная ось конфликта в будущем будет проходить по культурным и религиозным направлениям.

В качестве расширения он утверждает, что концепция различных цивилизаций как высшего ранга культурной идентичности будет становиться все более полезной при анализе потенциала конфликта.

В статье Foreign Affairs за 1993 год Хантингтон пишет:

Моя гипотеза заключается в том, что основной источник конфликта в этом новом мире не будет в первую очередь идеологическим или в первую очередь экономическим. Великие разногласия между человечеством и основной источник конфликта будут культурными. Национальные государства останутся наиболее влиятельными игроками в мировых делах, но основные конфликты глобальной политики будут происходить между нациями и группами различных цивилизаций. Столкновение цивилизаций будет доминировать в мировой политике. Линии разлома между цивилизациями станут линиями сражений будущего. [71]

Сандра Joireman предполагает , что Хантингтон можно охарактеризовать как нео- примордиалистской , так как, в то время как он видит человек , как имеющие прочные связи с их этнической принадлежностью, он не верит , что эти связи всегда существовали. [72]

Историография [ править ]

Историки часто обращаются к прошлому, чтобы найти истоки того или иного национального государства. Действительно, они часто уделяют так много внимания важности национального государства в наше время, что искажают историю более ранних периодов, чтобы подчеркнуть вопрос о происхождении. Лансинг и Инглиш утверждают, что большая часть средневековой истории Европы была построена так, чтобы следовать историческим победителям - особенно национальным государствам, возникшим вокруг Парижа и Лондона. Они утверждают, что важные события, которые напрямую не привели к созданию национального государства, игнорируются:

одним из следствий этого подхода стало предоставление привилегий историческим победителям, аспектам средневековой Европы, которые стали важными в последующие века, прежде всего национальному государству ... Возможно, самым живым культурным нововведением в 13 веке было Средиземноморье, основанное на Фридрихе II ». Полиглотский суд и администрация в Палермо ... Сицилия и юг Италии в последующие века пережили длительный сползание в состояние чрезмерной бедности и маргинальности. Повествования из учебников, таким образом, сосредоточены не на средневековом Палермо с его мусульманской и еврейской бюрократией и арабоязычным монархом, а на исторических победителях, Париже и Лондоне. [73]

См. Также [ править ]

  • Балканизация
  • Халифат
  • Город-государство
  • Государство цивилизации
  • Нация
  • Национализм
  • Национальное олицетворение
  • Титульная нация
  • Вестфальский суверенитет

Ссылки [ править ]

  • Андерсон, Бенедикт . 1991. Воображаемые сообщества . ISBN  0-86091-329-5 .
  • Colomer, Хосеп М. . 2007. Великие империи, малые нации. Неопределенное будущее суверенного государства . ISBN 0-415-43775-X . 
  • Геллнер, Эрнест (1983). Нации и национализм. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-1662-0 . 
  • Хобсбаум, Эрик Дж. (1992). Нации и национализм с 1780 года: программа, миф, реальность. 2-е изд. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-43961-2 . 
  • Джеймс, Пол (1996). Формирование нации: к теории абстрактного сообщества . Лондон: Sage Publications. ISBN 0-7619-5072-9.
  • Хан, Али (1992). Вымирание национальных государств
  • Ренан, Эрнест . 1882. "Qu'est-ce qu'une nation?" (« Что такое нация? »)
  • Малешевич, Синиса (2006). Идентичность как идеология: понимание этнической принадлежности и национализма. Нью-Йорк: Palgrave.
  • Смит, Энтони Д. (1986). Этническое происхождение наций Лондон: Бэзил Блэквелл. С. 6–18. ISBN 0-631-15205-9 . 
  • Белый, Филип Л. (2006). «Глобализация и мифология национального государства», В AGHopkins, ed. Глобальная история: взаимодействие между универсальным и местным Palgrave Macmillan, стр. 257–284. [1]

Заметки [ править ]

  1. ^ "Национальное государство" . ЮНЕСКО .
  2. ^ Седерман, Ларс-Эрик (1997). Новые участники мировой политики: как государства и нации развиваются и распадаются . Издательство Принстонского университета. п. 19. ISBN 978-0-691-02148-5.
  3. ^ Питер Радан (2002). Распад Югославии и международное право . Психология Press. п. 14. ISBN 978-0-415-25352-9. Проверено 25 ноября 2010 года .
  4. ^ Альфред Майкл Болл (2007). Множественное гражданство и международное право . Издательство Martinus Nijhoff. п. 67. ISBN 978-90-04-14838-3. Проверено 25 ноября 2010 года .
  5. ^ Даниэль Джуда Элазар (1998). Соглашение и гражданское общество: конституционная матрица современной демократии . Издатели транзакций. п. 129. ISBN 978-1-56000-311-3. Проверено 25 ноября 2010 года .
  6. Тишков, Валерий (2000). «Забудьте о« нации »: постнационалистическое понимание национализма». Этнические и расовые исследования . 23 (4): 625–650 [стр. 627]. DOI : 10.1080 / 01419870050033658 . S2CID 145643597 . 
  7. ^ Коннор, Уокер (1978). «Нация - это нация, это государство, это этническая группа, это ...». Этнические и расовые исследования . 1 (4): 377–400. DOI : 10.1080 / 01419870.1978.9993240 .
  8. ^ Jeremy Black Карты и Политика pp.59-98 1998
  9. ^ Карты и политика pp.100-147 1998
  10. Роберт, Л. Карнейро (21 августа 1970 г.). «Теория происхождения государства» . Наука . 169 (3947): 733–738. Bibcode : 1970Sci ... 169..733C . DOI : 10.1126 / science.169.3947.733 . PMID 17820299 . S2CID 11536431 .  
  11. ^ Мишель Фуко Лекции в Collège de France Security, Territory, Population 2007
  12. ^ Международный архив фотограмметрии, дистанционного зондирования и пространственной информации. Прямая географическая привязка: новый стандарт фотограмметрии для высокоточного картирования Том XXXIX, стр. 5–9, 2012 г.
  13. ^ Международные архивы фотограмметрии на границах: от древности до постмодернистских времен Том 40 стр.1-7 2013
  14. ^ Международные архивы границ фотограмметрии: карты и распространение Вестфальского государства от Европы до Азии Часть первая - Европейский контекст, том 40, стр.111–116 2013
  15. ^ Международный архив фотограмметрических проявлений и применения концепции городов-побратимов на российско-китайской границе Том 40 стр.105–110 2013
  16. ^ «Как карты сделали мир» . Wilson Quarterly . Лето 2011. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года . Проверено 28 июля 2011 года . Источник: «Картирование суверенного государства: технологии, власть и системные изменения» Иорданского отделения, Международная организация , том 65, выпуск 1, зима 2011 г.
  17. ^ Бранч, Джордан Натаниэль (2011). Картографирование суверенного государства: картографические технологии, политическая власть и системные изменения (докторская диссертация). Калифорнийский университет в Беркли . Проверено 5 марта 2012 года . Аннотация : Как современные территориальные государства пришли на смену прежним формам организации, определяемым широким спектром территориальных и нетерриториальных форм власти? Ответ на этот вопрос может помочь объяснить, откуда взялась наша международная политическая система и куда она может двигаться ...
  18. ^ Ричардс, Ховард (2004). Понимание глобальной экономики . Книги по воспитанию мира. ISBN 978-0-9748961-0-6.
  19. ^ Хобсбаум, Эрик (1992). Нации и национализм с 1780 г. (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 60. ISBN 0521439612.
  20. ^ Кон, Ганс (1955). Национализм: его значение и история
  21. ^ Гринфельд, Liah (1992). Национализм: пять дорог к современности
  22. ^ a b c d Белый, Филип Л. (2006). «Глобализация и мифология национального государства», In AGHopkins, ed. Глобальная история: взаимодействие между универсальным и местным Palgrave Macmillan, стр. 257–284
  23. ^ Асурменди, Жокс : Historia, arraza, nazioa , Donostia: Элькар, 2014. ISBN 978-84-9027-297-8 
  24. ^ См Ханна Арендт «S Истоки тоталитаризма (1951)
  25. ^ Виммер, Андреас; Файнштейн, Юваль (2010). «Возвышение национального государства в мире с 1816 по 2001 год». Американский социологический обзор . 75 (5): 764–790. DOI : 10.1177 / 0003122410382639 . ISSN 0003-1224 . S2CID 10075481 .  
  26. ^ Ли, Сюэ; Хикс, Александр (2016). «Мировая политика имеет значение: еще один взгляд на рост национального государства в мире с 1816 по 2001 год». Американский социологический обзор . 81 (3): 596–607. DOI : 10.1177 / 0003122416641371 . ISSN 0003-1224 . S2CID 147753503 .  
  27. ^ ^ Эрик Хобсбаум, Нации и национализм с 1780 года: программа, миф, реальность (Cambridge Univ. Press, 1990; ISBN 0-521-43961-2 ) глава II «Популярный протонационализм», стр. 80–81, французское издание (Gallimard, 1992). Согласно Хобсбауму, основным источником по этой теме является Фердинанд Бруно (ред.), Histoire de la langue française, Париж, 1927–1943 гг., 13 томов, в частности том IX. Он также ссылается на Мишеля де Серто, Доминика Жюлиа, Джудит Ревель, Une politique de la langue: la Révolution française et les patois: l'enquête de l'abbé Grégoire, Париж, 1975. К проблеме трансформации должностного лица меньшинства. язык в широко распространенный национальный язык во время и после Французской революции, см. Рене Балибар, L'Institution du français: essai sur le co-linguisme des Carolingiens à la République, Париж, 1985 (также Le co-linguisme, PUF, Que sais- je ?, 1994, но распродано) ("The Institution of the French Language:очерк колингвизма от Каролингов до республики. Наконец, Хобсбаум ссылается на Рене Балибар и Доминик Ляпорт, Le Français national: politique et pratique de la langue nationale sous la Révolution, Париж, 1974.
  28. ^ Nigosian, Соломон А. (29 января 2004). Ислам: его история, учение и практика . Издательство Индианского университета. п. 18 . ISBN 978-0-253-11074-9.
  29. ^ Кади, Wadad; Шахин, Арам А. (2013). «Халиф, халифат». Принстонская энциклопедия исламской политической мысли : 81–86.
  30. ^ Аль-Рашид, Madawi; Керстен, Кэрол; Штерин, Марат (11 декабря 2012 г.). Демистификация халифата: историческая память и современные контексты . Издательство Оксфордского университета. п. 3. ISBN 978-0-19-932795-9.
  31. ^ Коли Атул (2004). Государственное развитие: политическая власть и индустриализация в глобальной периферии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . п. 1. ISBN 978-0-521-54525-9.
  32. ^ Совет Европы, Рекомендация Rec (2001) 15 Комитета министров об обучении истории в Европе 21-го века (принята Комитетом министров 31 октября 2001 г. на 771-м заседании заместителей министров)
  33. ^ «Интерпретация истории как причина конфликтов в Европе» . united.non-profit.nl . UNITED for Intercultural Action. Архивировано из оригинала 4 октября 2006 года.
  34. ^ Хобсбаум, Эрик; Рейнджер, Теренс (1992). Изобретение традиции . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-43773-3.
  35. ^ Мелман, Билли (1991). «Утверждая прошлое нации: изобретение англосаксонской традиции». Журнал современной истории . 26 (3/4): 575–595. DOI : 10.1177 / 002200949102600312 . JSTOR 260661 . S2CID 162362628 .  
  36. ^ Хьюз, Кристофер (1999). «Роберт Стоун: национальное строительство и реформа учебных программ в Гонконге и Тайване» (PDF) . China Quarterly . 160 : 977–991. DOI : 10.1017 / s0305741000001405 .
  37. ^ а б Калекин-Фишман, Д .; Пиркко Питкянен (2006). Множественное гражданство как вызов европейским национальным государствам . Издатели Sense. п. 215. ISBN 978-90-77874-86-8.
  38. ^ Зеттерберг, Сеппо (2001). Eesti Ajalugu (на эстонском языке). п. 601. OCLC 948319961 . 
  39. ^ а б «Рахваарв рахвусе джарги, 1. яануар, аастад» . stat.ee . 2001–2010 гг.
  40. ^ Рентгеновская населения Греции Сегодня, Έθνος, 16 сентября 2013, http://www.ethnos.gr/arthro/mia_aktinografia_tou_plithysmou_tis_simerinis_elladas-63888376/
  41. ^ «По словам Ги-Ук Шина, этнический национализм Кореи является источником как гордости, так и предубеждений» . Aparc . Стэнфорд. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года.
  42. ^ Риклин, Томас (2005). "Worin unterscheidet sich die schweizerische" Nation "von der Französischen bzw. Deutschen" Nation "?" (PDF) (на немецком языке). Архивировано из оригинального (PDF) 13 октября 2006 года.
  43. ^ "Центральное статистическое бюро" . www.dzs.hr . Проверено 5 апреля 2016 года .
  44. ^ Источник: США Центральное разведывательное, 1983. Карта показывает распределение этнолингвистических группсоответствии с историческим большинством этнических групп по регионам. Обратите внимание, что это отличается от текущего распределения из-за многовековой внутренней миграции и ассимиляции.
  45. Перейти ↑ Philip G. Roeder (2007). Откуда берутся национальные государства: институциональные изменения в эпоху национализма . Издательство Принстонского университета. п. 126. ISBN 978-0-691-13467-3.
  46. ^ «Израиль в 62 года: население 7,587,000» . Ynet.co.il. 20 июня 1995 . Проверено 20 февраля 2013 года .
  47. ^ "Нидерландских Антильских островов больше нет - Stabroek News - Гайана" . Stabroek News . 9 октября 2010 . Проверено 18 декабря 2011 года .
  48. ^ «Статья 1 Устава Королевства Нидерландов» . Lexius.nl. Архивировано из оригинального 24 июля 2011 года . Проверено 18 декабря 2011 года .
  49. ^ "Голландское министерство внутренних дел и отношений с королевством - Аруба" . English.minbzk.nl. 24 января 2003 года Архивировано из оригинала 18 января 2012 года . Проверено 18 декабря 2011 года .
  50. ^ "Сеть новостей Святого Мартина" . smn-news.com . 18 ноября 2010 г.
  51. ^ «Голландское Министерство внутренних дел и отношений с королевством - новый статус» . English.minbzk.nl. 1 октября 2009 года Архивировано из оригинала 15 августа 2011 года . Проверено 18 декабря 2011 года .
  52. ^ a b Вольперт, Стэнли А. (2005). Джинна из Пакистана . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195678598.
  53. ^ Магомет Али Джинна (1992) [первоначально опубликован 1940], проблема будущей конституции Индии и смежные статей , Minerva книжного магазин, Анаркали, Лахор, ISBN 978-969-0-10122-8, ... понимаемый на Западе индусом или мусульманином, но полный социальный порядок, который влияет на все действия в жизни. В исламе религия является движущей силой всех действий в жизни. Мусульманин одной страны гораздо больше симпатизирует мусульманину, живущему в другой стране, чем немусульманину, живущему в той же стране ...
  54. ^ Доэрти, Майкл (2016). Публичное право . Ратледж. С. 198–201. ISBN 978-1317206651.
  55. ^ Макканн, Филип (2016). Регионально-национальная экономическая проблема Великобритании: география, глобализация и управление . Рутледж. п. 372. ISBN. 9781317237174.
  56. ^ Постоянный комитет по географическим названиям. «Руководство по топонномии Великобритании» (PDF) . Правительство Великобритании.
  57. ^ «Страны внутри страны, number10.gov.uk» . Webarchive.nationalarchives.gov.uk. 10 января 2003 года Архивировано из оригинала 9 сентября 2008 года . Проверено 20 февраля 2013 года .
  58. ^ «Глоссарий экономических терминов ONS» . Управление национальной статистики. Архивировано из оригинала 7 сентября 2011 года . Проверено 24 июля 2010 года .
  59. ^ Гидденс, Энтони (2006). Социология . Кембридж: Polity Press. п. 41 . ISBN 978-0-7456-3379-4.
  60. ^ Хогвуд, Брайан. «Регуляторная реформа в многонациональном государстве: появление многоуровневого регулирования в Соединенном Королевстве» . Европейский консорциум политических исследований . Проверено 27 февраля 2017 года .
  61. Перейти ↑ Brown, By Gordon (25 марта 2008 г.). «Гордон Браун: Мы должны защищать Союз» . telegraph.co.uk .
  62. ^ "ОБЗОР ПРОГРАММЫ РАЗНООБРАЗИЯ И ГРАЖДАНСТВА" (PDF) . Департамент образования и навыков . Проверено 27 февраля 2017 года .
  63. ^ Magnay, Jacquelin (26 мая 2010). «Лондон 2012: Хью Робертсон ставит на повестку дня футбольную команду Home Nations» . Telegraph.co.uk . Проверено 11 сентября 2010 года .
  64. ^ НЕЗАВИСИМЫЙ СОЮЗ РАБОТНИКОВ ВЕЛИКОБРИТАНИИ (IWGB) (2016). «ПИСЬМЕННОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО ДЛЯ НЕЗАВИСИМЫХ РАБОЧИХ СОЮЗА ВЕЛИКОБРИТАНИИ (IWGB)» (PDF) .
  65. ^ Маклин, Иэн; Макмиллан, Алистер (2006). «Соединенное Королевство как Союзное государство». Состояние Союза . Издательство Оксфордского университета. С. 1–12. DOI : 10.1093 / 0199258201.003.0001 . ISBN 9780199258208.
  66. ^ Dicey, А. В. (1915). Введение в изучение закона Конституции (8-е изд.).
  67. Хикс, Хизер (весна 2004 г.). "Лимнинг по краям научной фантастики" . Современная литература . 45 (1): 21–25. DOI : 10,1353 / cli.2004.0006 .
  68. ^ "Политика в современной программе научной фантастики" . Ocf.berkeley.edu . Проверено 26 сентября 2008 года .
  69. ^ Скотт, Дерек; Симпсон, Анна-Луиза (2008). Власть и международная политика . Социальное образование Виктория.
  70. ^ "Торговая политика США - экономика" . AEI. 15 февраля 2007 года Архивировано из оригинала 29 июня 2013 . Проверено 20 февраля 2013 года .
  71. ^ a b Официальная копия (бесплатный предварительный просмотр): «Столкновение цивилизаций?» . Иностранные дела . Лето 1993. Архивировано из оригинала 29 июня 2007 года.
  72. ^ Сандра Fullerton Joireman (2003). Национализм и политическая идентичность . Лондон: Continuum. п. 30. ISBN 0-8264-6591-9.
  73. ^ Кэрол Лансинг и Эдвард Д. Инглиш, ред. (2012). Спутник средневекового мира . Джон Вили и сыновья. п. 4. ISBN 9781118499467.CS1 maint: extra text: authors list (link)

Внешние ссылки [ править ]

  • От Парижа до Каира: сопротивление неаккультурированных на идентичности и национальном государстве.