Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . ( август 2016 г. ) |
Часть серии о |
Социалистическая Республика Румыния |
---|
Национал-коммунизм в Румынии - это термин, относящийся к одной из форм национализма, продвигавшейся в Социалистической Республике Румынии в период с начала 1960-х по 1989 год; сам термин не использовался коммунистическим режимом. Возникнув в результате политического освобождения Георге Георгиу-Дежа от Советского Союза , он был значительно развит Николае Чаушеску , который начал в 1971 году своим манифестом « Июльские тезисы» национальную культурную революцию . Частью национальной мифологии был культ личности Николае Чаушеску и идеализация румынской истории , известная в румынской историографии какПротохронизм .
Эта националистическая идеология была построена на смеси марксистско-ленинских принципов и доктрин ультраправого национализма . Главным аргументом этого постулата была бесконечная и единодушная борьба на протяжении двух тысяч лет за единство и независимость. [1]
Эра интернационализма [ править ]
До Второй мировой войны историческая идеология была основана на румынском национализме, и главный спор в румынском обществе велся между людьми, которые продвигали местные традиции, и теми, кто хотел построить общество, основанное на западных ценностях. [2] Марксисты играли лишь незначительную роль в румынской культуре, а румынские левые, как правило, придерживались традиционных сельских докапиталистических убеждений, а не поддерживали посткапиталистическое рабочее государство, как в других странах Европы. [2] В этом контексте идеологические изменения в румынском обществе после прихода к власти в Румынии коммунистов выглядели более радикальными. [3]
За несколько лет история Румынии была переписана: в то время как довоенная история писалась с националистической точки зрения, новая история писалась в интернационалистическом духе. [4] Например, в «Истории Румынии» Михаила Роллера союз 1859 года между Валахией и Молдавией рассматривался как воля буржуа и бояр, которые извлекли из этого выгоду, причем решение принималось без учета воли. людей. [4] Союз Бессарабии с Румынией был замечен как в «империалистической интервенции против социалистической революции в России» и Союз Трансильвании с Румынией считалась занятием. [4]
Серьезное изменение произошло во взаимоотношениях румын с Западом. До войны национальная мифология считала румын «островом латинства в славянском море». История Roller подчеркивает сосуществование румын и славян в средние века и обсуждает связи между славянами и румынами, закончившиеся «освобождением Румынии славной Советской армией». [4]
Независимость от Советского Союза [ править ]
Начиная с конца 1950-х годов румынский национализм постепенно стал частью официальной идеологии, параллельно с уменьшением славянского, русского и советского значения в румынской истории. [5] Этот процесс завершился «провозглашением независимости» в апреле 1964 года, когда он отказался от интернационализма. [5]
Реабилитация деятелей культуры [ править ]
Коммунистический режим интегрировал все румынское наследие в свою национальную идеологию. Например, правый историк Николае Йорга был реабилитирован за то, что он «антифашист» (был убит « Железной гвардией» ), его работы переиздавались, за исключением тех, которые прямо выступали против коммунизма. « История современной румынской цивилизации» Евгения Ловинеску была переиздана в сокращенной версии, и во введении говорилось, что работа Ловинеску не была антимарксистской полемикой и что она имеет общие черты с историческим материализмом . [6]
Даже фашист Кондукэтор Ион Антонеску был частично реабилитирован, и к нему относились гораздо мягче, чем раньше, в соответствии с национализмом и фасадом антисоветизма. [7] Это было частью стратегии включения «великих лидеров» в румынское историческое повествование, чтобы служить культу личности Чаушеску, [8] Антонеску считался «неправильно понятым патриотом», а не предателем. [9] Этот процесс начался с Marin Пред 's романа Delirul (1975), продолжая Aurică Simion ' s Preliminarii Политико-diplomatice эль insurecţiei Роман гам августа 1944 (1979), прежде чем стать частью официальной идеологии« Военная история и популярная романтика» Илие Чаушеску , том 6 (1989). [10]
Культурная революция Чаушеску [ править ]
В то время как , начиная с 1960 года , румынское правительство начало расслабить правила и относиться к своим гражданам лучше, в том числе амнистии от политических заключенных и обеспечить бóльшую свободу выражения, например , в нюансах , которые были уместны в литературе. Все это закончилось июльскими тезисами 1971 года, положившими конец либерализации и открытости, положив начало тенденции, которая усилила тоталитаризм и изолировала Румынию от остального мира. [11]
Национализм стал повсеместным и самым важным политическим аргументом. Румыны изображались объединенными на протяжении всей своей истории вокруг Вождя. [11]
Исторические исследования начали сосредотачиваться на античной эпохе, особенно на дакийской (доримской) эпохе. «Институт истории партии», специализирующийся на написании монографий о профсоюзных деятелях, трудовой борьбе и героях рабочего класса, начал изучать даков, политизируя древнюю историю. В 1980 году румынское правительство отметило 2050-летие основания унитарного и централизованного государства при Буребисте , особенно в эпическом фильме « Буребиста» . [7]
Заметки [ править ]
- ^ «Переосмысление национальной идентичности после национал-коммунизма? Пример Румынии (Кристина Петреску, Бухарестский университет)» . www.eurhistxx.de. Архивировано из оригинала на 2014-03-05 . Проверено 3 апреля 2014 .
- ^ а б Бойя, стр.70
- ^ Boia, с.71
- ^ a b c d Бойя, стр.72
- ^ а б Бойя, стр.73
- ^ Boia, с.76
- ^ а б Бойя, стр.78
- ^ Boia, с.224
- ^ Verdery, p.352
- ^ Boia, с.245
- ^ а б Бойя, стр.77
Ссылки [ править ]
- Кэтрин Вердери, Национальная идеология при социализме: идентичность и культурная политика в Румынии Чаушеску, Калифорнийский университет Press, Беркли, 1991, ISBN 0-520-20358-5 .
- Люсьен Бойя , История и миф в румынском сознании , Central European University Press, Будапешт, 2001. ISBN 963-9116-96-3